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Características del territorio que habitan

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Características del territorio que habitan

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El territorio del pueblo Matsigenka se ubica en el sureste de la cuenca amazónica de Perú, en los departamentos de Cusco y Madre de Dios. Sus localidades se extienden desde la ribera derecha del río Apurímac, abarcando las cuencas del Alto y Bajo Urubamba hasta alcanzar el Manu y el río Alto Madre de Dios  Además de vivir en localidades, también existen familias Matsigenka en situación de aislamiento voluntario y contacto inicial, en la Reserva Territorial Kugapakori, Nahua, Nanti, así como en las cuencas de los ríos Camisea, Cashiriari, Paquiría y Timpía  Por otro lado, también se pueden ubicar familias viviendo dentro del Parque Nacional del Manu (PNM). Aquí, a diferencia de otros lugares de su territorio, solo están permitidas las actividades económicas con fines de subsistencia y bajo el empleo de técnicas tradicionales.

La zona habitada por los Matsigenka se considera como una frontera ecológica en tanto se extiende a lo largo de las laderas orientales de los Andes hasta zonas de bosque tropical, bosque húmedo semi-tropical y bosque de neblina en la ceja de selva. Estas características configuran el territorio de este pueblo como un espacio geográfico y ecológico excepcional debido a que alberga de los ecosistemas de mayor biodiversidad en el planeta.

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ORIGEN.- Los Matsigenka son un pueblo indígena u originario perteneciente a la familia lingüística Arawak. Parte de su identidad cultural lo constituye la estrecha relación con el territorio, el cual es considerado una fuente de vida pues provee diversos medios para la subsistencia.
Otro punto resaltante sobre ellos es la convivencia dentro de su territorio con reservas territoriales y parques nacionales. En ese sentido, los Matsigenka son un grupo social heterogéneo compuesto por indígenas en diferentes grados de interrelación con la sociedad nacional.

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ACTUAL SITUACIÓN DE MATSIGENKA EN NUESTRO PAÍS

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ACTUAL SITUACIÓN DE MATSIGENKA EN NUESTRO PAÍS

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Los Matsigenka se distinguen por el despliegue de gran variedad de conocimientos médicos, los cuales incluyen a sus propios especialistas y tratamientos. Aquí, al igual que el caso de otros pueblos indígenas u originarios, destaca el uso de plantas medicinales las cuales se encaminan a curar afecciones físicas, psicológicas y espirituales (Sherpard e Izquierdo, 2003).

En la sociedad Matsigenka la salud es concebida a partir del verbo shinetagantsi, el cual significa “estar feliz”, “ser productivo”, “estar bien alimentado”, por lo que también funciona como una antítesis de “estar enfermo”. Gozar de salud es algo profundamente relacional, por lo que implica una armonía entre el estado físico, emocional y espiritual. Muchas veces los indígenas identifican que cuando alguien cae enfermo es porque algún espíritu o algún brujo le ha producido daño. De esta manera, así como los humanos tienen como presa a los animales y los cazan, estos también pueden estar en un orden predatorio con los espíritus, los cuales pueden “cazar” a los humanos y el efecto directo es la enfermedad. (Izquierdo & Shepard, 2004).

Las manifestaciones de las enfermedades son diversas sintomatologías como fiebre, diarreas, a la par del cambio de conducta como dejar de ir a la chacra o permanecer recostado. Es a partir de este evento que las familias recurren a diferentes repertorios y especialistas. Por un lado, entre los Matsigenka se encuentra generalizado el uso de plantas medicinales, las cuales suelen ser preparadas por los abuelos o abuelas de las familias en forma de brebaje con fines de aliviar los síntomas. Las plantas medicinales o ivenkikis ocupan un lugar importante en la sociedad Matsigenka, muchas familias se aseguran de contar con diversos insumos en sus chacras o huertos con fines de atender cualquier tipo de malestar. Las plantas incluso, son usadas de forma preventiva, especialmente en los niños y recién nacidos, a fin de que los espíritus malignos no les puedan hacer daño en tanto representan aún seres muy vulnerables (Araujo, 2017).

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En los resultados de los censos nacionales 2017, se han empadronado que por sus costumbres y sus antepasados han sido 5,982 personas que se han auto identificado como parte del pueblo Matsigenka a nivel nacional.

Tradicionalmente, la pesca es practicada por los Matsigenka durante todo el año, por lo que constituye una importante fuente de proteína en su alimentación.

De acuerdo con Rosengren (2004), es posible distinguir hasta ocho métodos de pesca con diferentes instrumentos, que emplean los Matsigenka según la época del año y el comportamiento del río (Rosengren 2004).

Si bien los Matsigenka se han caracterizado por practicar un policultivo, sembrando hasta treinta tipos diferentes de cultivos en una misma chacra, Rosengren (2004) ha señalado que durante las últimas décadas han cobrado mayor presencia los cultivos del achiote, café y cacao, destinados a la comercialización.

Por otro lado, durante las últimas décadas muchas familias Matsigenka vienen practicando también la ganadería, algunos participan de la producción de madera y otros trabajan en para empresas petroleras (Mora y Zarzar 1997).

En los últimos años algunas comunidades nativas se han involucrado también en actividades turísticas (Shepard e Izquierdo 2003). Hasta principios de la década de 1950, los Matsigenka se encontraban organizados políticamente por los jefes de cada grupo familiar. Éste, por lo general, era un orador en el estilo tradicional de los Matsigenka, que podía infundir respeto y persuadir a otros.

En la actualidad, la organización política de este pueblo incluye a organizaciones de distinto nivel, como las federaciones y los consejos que representan a las diversas comunidades nativas de la zona (Mora y Zarzar 1997).

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SITUACION ECONOMICA.

La subsistencia del pueblo Matsigenka ha consistido en el perfeccionamiento y combinación de actividades como la agricultura de roza y quema, la caza y la pesca. Si bien con el tiempo, estas actividades han sufrido diversas variaciones de acuerdo a la llegada de nuevas tecnologías e insumos, este pueblo indígena sigue incorporando los medios de subsistencia tradicionales.

La caza. Los hombres se encaminan solos en el bosque o también pueden ir acompañados de familiares como hermanos, primos o hijos. Para la caza emplean escopetas y municiones. El cuero y la carne los venden o hacen el trueque con víveres.

la pesca es otra fuente importante de proteína animal. Entre los Matsigenka se trata de una actividad que se practica todo el año, siendo la temporada más productiva durante la estación seca. Ahora los métodos más comunes está el uso de anzuelo y cordel, el cual se realiza durante las mañanas o entrada la tarde.

Cultivos. Los cultivos de valor son los destinados al comercio, como el café, el cacao o el achiote, los cuales comenzaron a producirse a gran escala a partir de la década de 1950.

Otra fuente de ingreso es tala de maderas y la artesanía que son exportadas a otros departamentos y países en caso de la artesanía.