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Investiga sobre les diferents cultures i pobles que van participar en les diferents actiivitats al Coliseu.

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Investiga sobre les diferents cultures i pobles que van participar en les diferents actiivitats al Coliseu.

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Es dividien en tres zones:
La part inferior és a on estaven els senadors i els alts càrrecs de l'administració que hi havia a Roma, la part inferior era la part més privilegiada perquè estava més a prop de l'espectacle.

La part mitjana del Coliseu era per la gent plebe ( gent que eren els ciudadans ), aquests podien estar al Coliseu en la part mitja perquè eren gent que tenien més drets que la resta, des de la part mitja no es podia veure molt bé els espectacles i no s'escoltava als gladiadors.

A la part més alta estaven les dones i la gent carent de drets, aquests tenien els drets justos per poder estar en el Coliseu ( gent com els esclaus i criminals no podien estar en el Coliseu ), A la part de d'adalt no s'escoltava res (pel renou ) i tampoc es podia veure res.

La gent que participava eren els gladiadors que lluitaven entre si o contra animals salvatges, gent que feia espectacles o obres de teatre, també  havien polítics perquè feien reunions per a tot el poble i fins i tot es feien votacions.

També participaven persones d'altres religions o cultures eren obligades a lluitar al Coliseu com a càstig.

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Propostes possibles solucions als problemes que hem identificat.

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Propostes possibles solucions als problemes que hem identificat.

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1) Augmentar les relacions sanes, estables i estimulants entre els nens i els seus pares.
2) Desenvolupar habilitats per a la vida en els nens i els adolescents.
3) Reduir la disponibilitat i el consum nociu d'alcohol perquè si estàs molt begut pots arribar a agredir a algú.
4) Restringir l'accés a les armes de foc, les armes blanques en llocs com Amèrica.
5) A la gent que fa Happy Slipping i es molt greu enviar-los a la pressó durant una stemana més o manco.

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Investigació de la relació del Coliseu amb la història de la ciutat de Roma, tenint en compte el seu llegat històric, artístic i cultural d’Europa.

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Investigació de la relació del Coliseu amb la història de la ciutat de Roma, tenint en compte el seu llegat històric, artístic i cultural d’Europa.

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Què és el Coliseu de Roma? I quan va ser construït? Per qui?

El seu nom possiblement és en honor del Gran colós, que és una estatua de 40 metres que representa a n'Eron. És va començar la seva construció a l'any 70d.c. per l'emperador Vespasiano. La seva construcció va finalitzar l'any 80d.c.

Per què s’emprava?

S'utilitzaba per lluites entre gladiadors, caza de animals, recreacions de famoses batalles, naumaquinas i obres de tatre mitologiques.

Quins elements arquitectònics varen emprar per la seva construcció?

Noves tipologies: amfiteatres, termes, arcs de triomf; ponts, aqüeductes

Arc de mig punt

Volta de canó

Volta d’aresta [dita d’aresta romana]

Materials: pedra i maó.
Marbre

Nous tipus de paraments: opus caementium: barreja de pedres petites, grava, sorra, calç i aigua, equiparable al formigó actual.

On trobam aquests tipus d’elements arquitectònics al llarg de la història?

Volta de canó, volta d'aresta i arc de mig punt:  és frequent en esglèsies romàniques, l'utilitzaven els egipcis, els mesopotàmics, els romans i els visigots.

Quina relació té amb la ciutat de Roma?

El coliseu romà és un dels llocs més emblemàtic de roma i per tant quan deim la paraula coliseu ens ve al cap la ciutat de Roma. El coliseu va ser una mostra del poder de la ciutat de Roma.

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Un anfiteatro (del Griego antiguo 'amphithéatron') es un tipo de lugar público de la civilización romana, utilizado para acoger espectáculos y juegos como por ejemplo: los munera, luchas de gladiadores, y las venationes, luchas de animales. Los más antiguos se construyeron en madera a finales del siglo II a. C. Este tipo de edificio es una creación romana y no tiene antecedentes ni en Grecia ni en Asia Menor. Los anfiteatros podían ser construidos por una administración pública romana o privados, emprendido por algunos patricios o élites de ciudades de provincias.​

Aparte de su función, la diferencia más notoria entre un anfiteatro y un teatro romano clásico, es que el anfiteatro tiene forma circular u ovalada, mientras que el teatro es semicircular. También hay que diferenciar el anfiteatro del circo, que era utilizado para espectáculos de carreras y tenía una forma elíptica.

El graderío o cávea se divide en cuatro zonas, siendo la inferior para los senadores y altos cargos de la administración romana, la zona media para la plebe y la superior para las mujeres y los carentes de derechos. Primero se construyeron con piedra tallada, posteriormente se utilizó el hormigón y se dispusieron arquerías y bóvedas.

El anfiteatro más conocido sin duda es el Coliseo de Roma, cuyo nombre era en realidad Anfiteatro Flavio (en latín Amphitheatrum Flavium).

Los restos de alrededor de 75 anfiteatros han sido encontrados en varias localidades de lo que en Edad Antigua fue parte del Imperio romano. Entre estas localidades se encuentran:

Tréveris, la antigua Augusta Treverorum. Visible todo su contorno apatatado.

Xanten, la antigua Colonia Ulpia Traiana (Vetera). Sobre sus restos se alzan gradas nuevas.

Petronell, la antigua Carnutum. En la Baja Austria, cerca de la frontera con Eslovaquia. Visible su contorno.

Zollfeld ( Maria Saal ), la antigua Virunum. En Carintia, cerca de la frontera con Eslovenia. Visible todo su contorno, era escuela de gladiadores.

Pula (en la península de Istria ) En buen estado y con su alzado.

Forman parte del arte romano en Hispania.

Carmona, la antigua Carmo, provincia de Sevilla. Visible todo su contorno.

Cartagena, la antigua Cartago Nova, actual Cartagena, Región de Murcia, sobre sus restos se alza la antigua plaza de toros.

Mérida, la antigua Emérita Augusta, provincia de Badajoz. En buen estado.

Tarragona, la antigua Tarraco. Tiene restos de una basílica visigoda en la arena.

Porcuna, la antigua Obulco, provincia de Jaén. En 2017 comenzó la excavación. Su tamaño supera al de Mérida

Yacimiento de Ampurias en La Escala, provincia de Gerona. Visible todo su contorno.

Yacimiento de Cáparra cerca de Oliva de Plasencia, provincia de Cáceres. Por excavar aún.

Yacimiento de Itálica en Santiponce, provincia de Sevilla. En buen estado.

Yacimiento de Segóbriga cerca de Saelices, provincia de Cuenca.​

Yacimiento de Sisapo cerca de Almodóvar del Campo, provincia de Ciudad Real. La excavación comenzó en 2009.

Anfiteatro de Córdoba ubicado bajo el actual rectorado de la Universidad, muy expoliado, fue el más grande de Hispania y el tercero más grande del imperio romano.

Pendiente de confirmar en Lugo.

Pendiente de confirmar en Leche.

Yacimiento de León. Tuvo capacidad para unas 15.000 personas.

Arlés, la antigua Colonia Julia Paterna Arelate Sextanorum. En buen estado y con su calzado. Arenas de Arlés.

Burdeos, la antigua Burdigalia. Restos de su calzado, el resto lo conforman viviendas actuales.

Béziers, la antigua Civitas Urbs Baeterrae. Apenas queda la arena.

Cimiez, barrio residencial al norte de Niza, la antigua Cemelenum y Nicæa, respectivamente. En buen estado.

Fréjus, la antigua Forum Julia. En buen estado.

Grand, la antigua Granum Andesina. Gradas reconstruidas sobre sus cementos( solo la mitad es visible ).

Lillebonne, la antigua Iuliobona. Queda visible casi toda su cimentación.

Lyon, la antigua Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunum. En buen estado pero solo su mitad.

Metz, la antigua Divodurum Mediomatricorum. Sobre sus cimientos se levanta la actual estación de ferrocarril de Metz. Fue el más grande de todos los anfiteatros en la Galia romana. Anfiteatro de Metz

Nimes, la antigua Colonia Nemausus, posteriormente Nemze. En buen estado y con su alzado. Arena de Nimes​

París, la antigua Lutetia Parisorium. Apenas queda la arena. Arenas de Lutecia

Périgueux, la antigua Petrocori. Parte de sus cementos conformando una rotonda.

Saintes, la antigua Mediolanum Santonum, posteriormente Sanctone. Visible todo su contorno.

Senlis, la antigua Augustomagus Selnectensis. Visible todo su contorno.

Toulouse, la antigua Tolosa. Visible todo su contorno, la arena y algo de sus cementos.

Tours, la antigua Caesarodunum Civitas Turonorum. Hoy es un barrio circular detrás de la catedral.

Yacimiento de Lixus, cerca de Larache.

Caerleon (Gales), la antigua Isca Silorum. Visible todo su contorno.

Chester (Inglaterra), la antigua Deva Victrix. Visible algo menos de su mitad.

Cirencester (Inglaterra), la antigua Corinium. Sus cimientos están cubierto de vegetación.

Dorchester (Inglaterra), la antigua Durnovaria. Sus cimientos están cubiertos de vegetación.

Londres (Inglaterra), la antigua Londinium. Visible en parte en la Guildhall Art Gallery.

Avenches, la antigua Aventicum, distrito de Jura-Nord Vaudois (cantón de Vaud). Visible todo su contorno.

Windisch, la antigua Vindonissa, distrito de Brugg (cantón de Argovia). Visible todo su contorno.

Martigny, la antigua Forum Claudii Valesium (cantón de Valais).

El Djem, la antigua Thysdrus. Anfiteatro de El Djem

Makthar, la antigua Mactar, en la gobernación de Siliana.

Yacimiento de Cartago, cerca de la capital Túnez.

Yacimiento de Uthina, cerca de Al Fahs, en la gobernación de Zaghouan.

Véase también

Bibliografía

Marin Buovac: O sudbini, značaju i ulozi salonitanskog amfiteatra u razdoblju kasne antike, srednjega i novoga vijeka / The destiny, significance and role of the amphitheatre of Salona in Late Antiquity, Middle Ages and Modern Times, Zbornik radova "Lucius" - god. XII., sv. 18.-19., Zagreb 2013, str. 61 - 70.

Marin Buovac: O sudbini kamena s rimskih amfiteatara na prostoru istočnojadranske obale, Klesarstvo i graditeljstvo, Vol.XXII No.1-2, 2011., str. 53 - 69.

Marin Buovac: O natpisnoj građi rimskih amfteatara na prostoru istočnojadranske obale / On the inscriptions of Roman amphitheatres in the Eastern Adriatic seaboard, Vjesnik za arheologiju i povijest dalmatinsku, Vol. 105, No. 1, 2012.

Marin Buovac: Postanak i razvoj naumahija na prostoru Rimskog Carstva, Histria antiqua, Vol.21, 2012.

Marin Buovac: Duhovni svijet i božanstva gladijatora u sklopu rimskih amfiteatara na tlu današnje Hrvatske / The spiritual world and deities of gladiators in Roman amphitheatres in the territory of present-day Croatia, Vjesnik Arheološkog muzeja u Zagrebu, Vol. 46 - 2014., str. 135 - 157.

Marin Buovac: Rimski amfiteatri na tlu istočnog Jadrana i zaobalja / Römische Amphitheater auf dem ostadriatischen Gebiet und Hinterland, Histria Antiqua, vol. 22, Pula, 2013., str. 129 - 156.

Marin Buovac: Reflection of the religious freedom in the case of Roman amphitheatres in the eastern Adriatic context / Odraz vjerske slobode na primjeru rimskih amfiteatara u istočnojadranskom kontekstu, u: IV. Kongres hrvatskih povjesničara 2012, tema: sloboda, Zbornik sažetaka, Zagreb, 2012.

Enlaces externos

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Anfiteatro - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Un anfiteatro (del Griego antiguo 'amphithéatron') es un tipo de lugar público de la civilización romana, utilizado para acoger espectáculos y juegos como por ejemplo: los munera, luchas de gladiadores, y las venationes , luchas de animales. Los más antiguos se construyeron en madera a finales del siglo II a.

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https://www.usergioarboleda.edu.co/el-nombre-que-inmortalizo-el-coliseo-romano/#:~:text=La%20Disnast%C3%ADa%20flavia%20bautiz%C3%B3%20este,de%20altura%20representando%20a%20Ner%C3%B3n.

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Vespasiano ordenó la construcción del anfiteatro en el año 70, que continuó su hijo Tito y que culminó en el año 80 su otro hijo, Domiciano, tras recuperar las finanzas del estado, debido a la guerra civil que vivió el periodo conocido como "el año de los cuatro emperadores".

En Italia reposa una riqueza histórica y cultural grandísima. El Coliseo Romano se erige como una de las grandes estructuras arquitectónicas del mundo y su nombre también tiene una historia.

La Disnastía flavia bautizó este escenario como "Anfiteatro Flavio" y, tras un largo periodo, se le comenzó a llamar coliseo en honor al gran coloso, una estatua de 40 metros de altura representando a Nerón.

Un dato curioso es que la Dinastía flavia fue la que tuvo el periodo más corto del Imperio Romano, con una duración de 27 años, que bastaron para inmortalizar su nombre en una de las estructuras más deslumbrantes aún en la actualidad.

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EL NOMBRE QUE INMORTALIZÓ EL COLISEO ROMANO - Universidad Sergio Arboleda

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Vespasiano ordenó la construcción del anfiteatro en el año 70, que continuó su hijo Tito y que culminó en el año 80 su otro hijo, Domiciano, tras recuperar las finanzas del estado, debido a la guerra civil que vivió el periodo conocido como "el año de los cuatro emperadores".

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http://www.xtec.cat/~jarrimad/roma/Coliseo.html

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https://blogs.ua.es/diversitatfuncional/2009/05/01/roma-las-siete-colinas-y/

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https://historia.nationalgeographic.com.es/a/coliseo-roma-gladiadores-y-luchas-fieras_7275

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En el año 80 d.C., la inauguración del Coliseo por el emperador Tito dio lugar a las fiestas más grandiosas de la historia de Roma. Años después, el poeta Marcial recordaba que gentes de todos los confines del Imperio, desde britanos, tracios y sármatas hasta árabes, egipcios y etíopes habían acudido a la capital del Imperio para contemplar las fieras más exóticas y a los más famosos gladiadores, envueltos en exhuberantes cacerías y emocionantes combates. A lo largo de los cien días que duraron los festejos se derramó la sangre de 9.000 animales salvajes, abatidos por cazadores profesionales ( venatores), y se representaron truculentos combates terrestres en los que perdieron la vida cientos de personas, así como una naumaquia, una batalla naval entre corintios y corfiotas, la única ocasión en que el gran anfiteatro Flavio se llenó de agua.

Aquel programa de juegos del año 80 fue recordado por los historiadores precisamente por su originalidad y magnificencia. Pero el pueblo se mostraba igualmente entusiasmado con espectáculos más comunes, como los combates gladiatorios ( munera gladiatoria) y las cacerías ( venationes) que sufragaban cada año los magistrados durante sus campañas electorales, o que ofrecía la familia imperial en las principales fiestas del Estado.

Los combates duraban habitualmente entre tres y seis días, y se anunciaban por medio de pintadas en las fachadas de casas, edificios públicos y tumbas. La víspera de los combates, los espectadores hacían cola a las puertas del anfiteatro para recoger las entradas gratuitas. Durante la noche, las fieras salvajes eran llevadas en jaulas hasta los subterráneos del anfiteatro desde los vivaria, los parques en los que estaban confinadas, situados al nordeste de Roma, cerca de los campamentos de la guardia pretoriana. Mientras tanto, los gladiadores celebraban en público una cena libera, en la que el pueblo podía ver de cerca a los héroes que más admiraba.

Empieza el espectáculo

El día de los juegos, desde primera hora de la mañana, las gradas del Coliseo se llenaban con 50.000 espectadores que llegaban, según Tertuliano, "fuera de sí, ya agitados, ya ciegos, ya excitados por sus apuestas". El programa empezaba con un espectáculo matutino protagonizado por animales salvajes. A menudo comenzaba con una exhibición de animales exóticos, que muchas veces eran totalmente desconocidos para el público.

Una de las variedades era la lucha entre dos fieras, que eran atadas por el cuello con la misma cuerda y azuzadas con una vara. Podía haber luchas entre hipopótamos y rinocerontes, osos y leones, elefantes y toros... Foto: AKG.

En el año 58 a.C., Emilio Escauro llevó a Roma desde Egipto hipopótamos y cocodrilos, y Pompeyo trajo rinocerontes que fueron descritos como "jabalíes con cuernos". Poco después, Julio César mostró la primera jirafa en la arena. Algunos animales estaban amaestrados y podían representar complejas coreografías e incluso ejecutar acrobacias como andar sobre la cuerda floja. Durante la inauguración del Coliseo, un elefante se postró en posición suplicante ante el emperador "sin que su domador se lo enseñara", afirmó Marcial.

Los combates entre fieras se disponían en series consecutivas ( missiones) y se combinaban de tal manera que la lucha fuera lo más dramática y atrayente posible. Se podía lanzar a la arena simultáneamente a un elefante y un toro, un rinoceronte y un oso, un tigre y un león, o grupos de animales de una misma especie, a veces atados entre sí. Los lanzamientos mixtos de muchas fieras ( missiones passivae) concluían por lo general con una batida de caza protagonizada por una multitud de venatores, que iban provistos de un venablo y vestían una túnica corta y correas de cuero en torno a sus piernas. El emperador Probo, por ejemplo, mandó a la arena al mismo tiempo cien leones, cien leopardos africanos y otros cien sirios, y trescientos osos, en un "espectáculo más grande que agradable", según anota Dión Casio.

La reacción de los animales no siempre era la esperada. Asustados por la algarabía de las gradas, enfermos o debilitados por una prolongada cautividad, podían negarse a salir de sus jaulas. En tales casos, los domadores los pinchaban, los azuzaban con antorchas o maniquíes en llamas o recurrían a medios más patéticos, como narra Séneca: "Los sirvientes del anfiteatro han encontrado un nuevo método para irritar a las bestias poco antes de enviarlas arriba desde los subterráneos de la arena. Para ponerlas feroces, se muestran ante ellas en el último momento atormentando a sus crías. Y he aquí que la naturaleza feroz de las fieras se triplica y el amor hacia sus cachorros las hace del todo indomables y las empuja como enloquecidas contra las lanzas de los cazadores".

Un hombre armado se enfrenta a un oso. Molde en yeso de un relieve original de la Villa Torlonia, Roma. Foto: AKG.

Piruetas y ejecuciones

Con el paso del tiempo, y debido a la extinción de algunas especies de carnívoros en el norte de África por las terribles masacres del anfiteatro, se pusieron de moda las exhibiciones de agilidad de los cazadores, que se lucían haciendo piruetas y acrobacias ante las bestias, saltando con pértiga sobre ellas o tirándose desde un caballo a galope sobre el lomo de un toro bravo.

Los animales también se usaban en el espectáculo de mediodía, conocido como damnatio ad bestias y que servía de intermedio entre las venationes y los combates de gladiadores. Consistía en hacer salir a la arena a condenados a muerte, desnudos y desarmados, para que fueran devorados por las fieras. Con el fin de hacer la agonía más atractiva, a veces se disfrazaba al reo con los atributos de héroes míticos cuya vida había tenido un trágico fin, como Orfeo e Ícaro. En otras ocasiones, el entreacto se ocupaba con la actuación de cómicos que parodiaban las luchas de gladiadores.

El plato fuerte de los juegos

Los combates entre gladiadores se anunciaban con un toque de trompeta y comenzaban con un desfile por la arena, encabezado por el organizador de los juegos. Tras comprobar el estado de las armas, comenzaban las luchas y el público gritaba entusiasmado desde las gradas: "¡Lo ha tocado!", o "¡Mátalo!" o "¡Perdónalo!" cuando la lucha terminaba. Con mucha frecuencia, los vencidos que habían combatido con valentía y honor recibían el perdón del público. De hecho, Augusto prohibió los combates en los que se daba muerte a todos los vencidos por considerarlos una costumbre bárbara.

Los gladiadores salían a la arena entre los gritos de un público enfervorizado y saludaban al patrocinador de los juegos antes de comenzar la lucha, como en este óleo de Gêrome. 1859. Foto: Yale University.

Los muertos eran retirados por la puerta Libitinaria y llevados al destrictorium, "un laboratorio infernal, repleto de hierbas de todo tipo, hojas cubiertas por signos incomprensibles y desechos humanos arrancados a los cadáveres antes de darles sepultura. Aquí narices y dedos, allá uñas con restos de carne arrancadas a los crucificados; más allá sangre también recogida de hombres muertos y pedazos de cráneos humanos arrancados a los dientes de las bestias feroces", describe Apuleyo. Los animales muertos se despedazaban y se vendían.

La plebe, según Tertuliano, consumía la carne de leones y leopardos, y pedía las tripas de los osos, "donde se encuentra todavía mal digerida la carne humana". Ante nada retrocedían los romanos en su pasión por los espectáculos de gladiadores y nada los disuadió de acudir al Coliseo durante largo tiempo, ni siquiera el triunfo del cristianismo; el último espectáculo registrado en el gran anfiteatro fue una venatio, en el año 523.

Para saber más

La civilización romana. Pierre Grimal. Paidós Ibérica, Barcelona, 2007.

Gladiadores: el gran espectáculo de Roma. Alfonso Mañas. Ariel, Barcelona, 2013.
Gladiadores

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El Coliseo de Roma, gladiadores y luchas de fieras

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Luchas entre bestias salvajes, condenados devorados por las fieras, combates entre gladiadores... Tales fueron los espectáculos que acogió desde su inauguración el Coliseo de Roma, el mayor anfiteatro del mundo romano

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https://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3veda_de_ca%C3%B1%C3%B3n

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Reflexió com aquesta diversitat cultural es reflecteix en la societat actual i com es pot promoure valors com la inclusió i respecte a la diversitat.

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Reflexió com aquesta diversitat cultural es reflecteix en la societat actual i com es pot promoure valors com la inclusió i respecte a la diversitat.

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Els romans van perseguir els cristians i jueus, els varen fer lluitar al Coliseu, els varen fer servir com esclaus i fins i tot varen ser executats. Actualment encara que la gent no és conscient, això encara ocor amb altres cultures religions i opinions polítiques.
Un exemple d'això és l'atemptat que va ocòrrer a Nova York l'11 de setembre de 2001:
Uns radicals musulmans van cometre l'atemptat i això va causar que tota la comunitat musulmana va ser criticada i fins i tot perseguida per la societat.
Mesures per prevenir aquestes conductes
1. Educar als nins i nines i les noves generacions que no han de criticar a nigú per la forma en la que veu les coses o la forma en la que pensa o opina sobre certes coses.
2. Encara que la pau mundial sigui molt difícil d'aconseguir podem intentar aturar les guerres que divideixen al món en  parts diferents que pensen d'una altra manera.
3. No tota la gent que comparteix una mateixa forma de pensar és igual i per tant no s'ha d'unificar tota una cultura com a dolenta perquè hi hagi unes quantes persones dolentes, com va ocorre a l'11S.
4. Que els governs facin campanyes de sensibilització i concienciació vers les diferents cultures, religions, creences, orientació sexual, opinió política, etc.

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https://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/006/template.php?file=arts/variaciones/La-violencia-como-diversion.html#notas

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Reflexió sobre com aquesta violència es relaciona amb les formes de violència que es donen en la societat actual.

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Reflexió sobre com aquesta violència es relaciona amb les formes de violència que es donen en la societat actual.

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Podríem dir que això és denominaria violència per diversió com deia el poema de  Lucio Anneo Séneca:
"…La multitud exige que el victorioso que ha matado a sus contrincantes se encare al hombre que, a su vez, lo matará, y el último victorioso lo reservan para otra masacre…"
"... Al hombre, sagrado para el hombre, lo matan por diversión y risas."
Espodria dir que això afecta a la violència d'avui en dia i ara posaré un exemple d'una banda de nins de Londres:
Un ancià que va morir després de ser empès per tres adolescents que volien realitzar-li una broma per a filmar-la i pujar el vídeo a Youtube. Sembla ser que el realitzar bromes pesades per a després pujar-les a Internet i fer la gràcia és una cosa que està de moda entre els joves. Aquesta pràctica es denomina Happy Slapping.
El que podríem treure d'aquí és que com deia aquell poema maten per diverssió igual que aquells nins que varen fer això.

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Investigació sobre les diferents formes de violència que es varen produir al Coliseu.

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Investigació sobre les diferents formes de violència que es varen produir al Coliseu.

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La gent anava per contemplar les feres més exòtiques i als més famosos gladiadors, embolicats en caceres i emocionants combats.
Als festejos es vessava la sang de molts animals salvatges, abatuts per caçadors professionals , i es representaven horroroso combats terrestres en els quals perdien la vida centenars de persona.
Els combats duraven habitualment entre tres i sis dies.
Durant la nit, les feres salvatges eren portades en gàbies fins als soterranis de l'amfiteatre.

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Reflexió amb la identitat europea i com es pot preservar i valorar, propon diferents opcions.

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Reflexió amb la identitat europea i com es pot preservar i valorar, propon diferents opcions.

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Com podria col.laborar la UE?

La UE podria fer que el Coliseu sigui un lloc més segur amb guàrdies vigilant perquè no facin ni grafitis ni danys al Coliseu.

Aquest monument al ser un dels més importants d' Europa, hauria de tenir el títol de lloc protegit perquè no passi res.
El coliseu es un dels llocs més visitats del món junt al vaticà (forma part de les set maravilles) i aquest està destruit i la única funció que té és per visites, hauria de ser reconstruit i que es fasin obres de teatre com abans.