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Grande discorso di Socrate: i genitori di Eros

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Amore: grande discorso di Socrate su Eros (parte seconda)

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Amore: grande discorso di Socrate su Eros (parte seconda)

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Chi sono i genitori di Eros?

Quali caratteristiche ha ereditato Eros dai suoi genitori?

Perché Eros è filosofo?

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Grande discorso di Socrate: i genitori di Eros

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Platone, Simposio: Grande discorso di Socrate (parte prima)

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Amore: Grande discorso di Socrate (parte 1)

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Amore: Grande discorso di Socrate (parte 1)

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Che cosa rimprovera Diotima a Socrate?

Qual è la natura di Eros secondo Diotima?

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Amore: Grande discorso di Socrate (parte prima)

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Amore: Primo intervento di Socrate a Agatone

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Amore: Primo intervento di Socrate a Agatone

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Che cosa critica Socrate del discorso di Agatone?

Qual è la conclusione su Eros a cui vuole arrivare Socrate?

Come ti sembra il metodo utilizzato da Socrate?

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Intervento di Socrate in risposta a Agatone

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Amore: il discorso di Agatone nel Simposio di Platone

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Amore: il discorso di Agatone nel Simposio di Platone

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Quale titolo daresti a questo passo del Simposio?

Quali sono le caratteristiche di Eros secondo Agatone?

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Simposio, il discorso di Aristofane su Eros

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Amore: il discorso di Aristofane nel Simposio di Platone

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Amore: il discorso di Aristofane nel Simposio di Platone

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Che titolo daresti a questo passo del Simposio?

Che cos'è un androgino secondo il racconto di Aristofane?

Che fine fanno gli androgini e perché?

Dopo questo racconto per Aristofane che cos'è Eros?

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Simposio, il discorso di Aristofane su Eros

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Platone (428 a. C/ 348 a. C.) fu il più importante allievo di Socrate. Platone scrisse 34 dialoghi, molti di essi hanno come protagonista Socrate; scrisse anche un testo in difesa di Socrate intitolato "Apologia", in cui ricostruì tutto il processo a Socrate.
Platone apparteneva a una famiglia aristocratica, e anche il suo pensiero è molto aristocratico. Platone disprezza il demos perché gli unici in grado di prendere delle scelte sagge e di governare sono i filosofi perché i filosofi sono gli aristoi, i migliori. I filosofi sono i migliori perché sono gli unici a conoscere la verità, che non è quella che vediamo con i sensi ma che cogliamo con la conoscenza.

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Socrate, Platone e Aristotele sono i filosofi più importanti della Grecia antica.

Socrate visse a Atene, non scrisse nulla ma ebbe molti discepoli, giovani e provenienti da famiglie benestanti. Le sue idee e i suoi modi erano così originali e fastidiosi che nel 399 a.C. fu condannato a morte.
Socrate ci ha lasciato un atteggiamento filosofico di ricerca della verità; Socrate andava in giro per Atene e chiedeva  a tutti: "che cos'è il bene? che cos'è la giustizia? che cos'è il coraggio? ecc.". Per Socrate ognuno di noi possiede la verità ma occorre   saperla tirare fuori, e Socrate si considerava come un'ostetrica che aiuta a partorire; lui aiutava a partorire la verità, capacità che chiamava MAIEUTICA, cioè l'arte di far partorire. Però di se stesso diceva di "sapere di non sapere" perché riconoscere la propria ignoranza è il primo passo per la conoscenza.
Inoltre Socrate pensava che chi si comporta male lo faccia per ignoranza, cioè   non perché cattivo ma perché ignora il bene. Questa teoria è detta intellettualismo etico.

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La domanda più difficile è:
che cos'è la filosofia?
La filosofia:
1) è un modo di pensare che si distingue dal mito e dalla religione, e che usa argomenti logici

2) è un insieme di teorie (e di pensatori) che rispondono a domande "di senso":
- che cos'è la felicità?
- siamo liberi?
- che cos'è l'amicizia?
- come conosciamo la realtà?
- che cos'è la verità?
- che cos'è l'amore?
- quali sono le caratteristiche di uno stato giusto?
- quali sono le caratteristiche di una persona buona?
- come funziona il cosmo?
- ...

3) nasce sulle coste della Ionia (a Mileto) nel VII secolo a. C. e arriva ad Atene con il filosofo Anassagora intorno al 456 a. C.

4) Il nome deriva dalle parole  sophia (sapienza) e philein (amare), e letteralmente significa amore per il sapere.

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Balat, Distretto di Didim/Aydın, Turchia

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Mileto, la nascita della filosofia: Talete, Anassimandro, Anassimene

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Mileto, la nascita della filosofia: Talete, Anassimandro, Anassimene

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La scuola di Mileto: Talete, Anassimandro, Anassimene

su Talete (626 a. C./ 548 a. C.)
"Ci dev'essere una qualche sostanza (archè) da cui le altre vengono all'esistenza, mentre essa permane. Ma non tutti dicono lo stesso: Talete dice che è l'acqua: egli ha tratto forse tale supposizione vedendo che il nutrimento di tutte le cose è umido..." (Aristotele, Metafisica)

su Anassimandro (611 a. C./547 a. C.)
"Tra quanti affermano che il principio (archè) è uno, Anassimandro, discepolo di Talete, ha detto che principio ed elemento degli esseri è l'infinito... Secondo lui la nascita delle  cose avviene per distacco dei contrari dall'infinito a causa dell'eterno movimento." (Simplicio)

su Anassimene (586 a. C/ 528 a. C.)
"Anassimene sostenne che l'aria è il principio (archè) delle cose: dall'aria tutto deriva e in essa poi tutto si risolve.
Come l'anima nostra, che è aria, ci tiene insieme, così il soffio e l'aria abbracciano tutto il mondo" (Aezio)

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"Diceva che l'anima è immortale, poi ch'essa passa anche in esseri animati d'altra specie, poi che quello che è stato si ripete a intervalli regolari e che nulla c'è che sia veramente nuovo, infine che bisogna considerare come appartenenti allo stesso genere tutti gli esseri animati."

Porfirio, Vita di Pitagora

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Acarlar, Efes Antik Kenti, Efes Harabeleri, Selçuk/Provincia di Smirne, Turchia

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"La stessa cosa sono il vivente e il morto, lo sveglio e il dormiente, il giovane e il vecchio: questi infatti mutando sono quelli e quelli di nuovo mutando sono questi."

"Nello stesso fiume non è possibile scendere due volte."

"Quest'ordine universale, che è lo stesso per tutti, non lo fece nessun dio e nessun uomo, ma sempre era è e sarà fuoco vivente, che si accende e si spegne secondo armonia".

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Via dei Medici Eleatici, 19, 84046 Marina di Ascea SA, Italia

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"Ascolta attentamente le mie parole, due soltanto sono le vie di ricerca pensabili:
l'una che dice che è e che non è possibile che non sia, è il sentiero della persuasione;
l'altra che dice che non è e che è necessario che non sia, è un sentiero che non si può indagare: perché il non essere né lo puoi pensare né lo puoi esprimere." (Parmenide, Sulla natura)