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In quanti giorni si svolge la vicenda?

Individua la data dell'episodio narrato: in che giorno avveniva quanto è narrato da Petrarca? Quale festività religiosa si celebrava quel giorno?

Che significato allegorico attribuisci ai riferimenti temporali?

Nella parte relativa al suo monologo interiore, Petrarca rievoca il passato e si proietta quindi nel futuro: in che rapporto stanno i tre piani temporali rispetto alla vicenda reale e allegorica narrata?

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Nella lettera "L'ascesa al Monte Ventoso" Petrarca afferma che la vicenda si svolge in due giorni, infatti racconta che: il primo giorno, sale sulla montagna, mentre il secondo giorno si compie la parte finale dell'ascesa. Inoltre l'episodio narrato si svolge il 26 aprile, giorno dedicato a San Marco Evangelista poiché afferma che mentre stava salendo sul monte si accorse del giorno dedicato al santo.

I riferimenti temporali del testo fanno capire che per Petrarca il tempo corrisponde al criterio con cui giudica le sue azioni e che esso è sempre un'opportunità per compiere qualcosa. Infatti, oltre alla natura, anche il tempo viene presentato come un possibile impedimento verso la contemplazione di dio, perché mediante la metafora del viaggio difficile e della scorciatoia più semplice ma più lunga, Petrarca vuole sottolineare che le tempistiche si allungano se una persona non vuole impegnarsi a svolgere qualcosa.

Poi verso la fine dell'estratto Petrarca associa al tempo anche un significato morale perché è attraverso la meditazione duratura e alla irreversibilità del tempo, permetta all'autore di riflettere meglio sulle questioni della vita. In più attraverso questo tempo trascorso nella meditazione, Petrarca riesce a "staccarsi" dalla realtà terrena, quindi il tempo viene considerato come mezzo per raggiungere un elevatezza spirituale.

Alla riga 100 del brano Petrarca inizia un monologo interiore con cui rievoca il suo passato, a partire dall'abbandono di Bologna (1326), dove aveva seguito gli studi di diritto, e proietta poi se stesso in un'immagine futura, a un nuovo lui migliore, che ha ormai riconosciuto quale e quanta sia la stoltezza degli uomini: quelli, trascurando la loro parte nobile, si disperdono davanti a vani e futili spettacoli, cercando all'esterno ciò che in realtà potrebbero trovare all'interno, anche se richiede più fatica; l'animo umano, secondo Petrarca, potrebbe raggiungere una tale beatitudine e una tale nobiltà solo se non si allontanasse da Dio e non rendesse le doti, che lui gli offre, vergognose ed empie. È proprio Dio il primo ad essere invocato in riferimento al suo passato, poiché con la sua eterna saggezza ha portato numerosi cambiamenti alla vita del poeta, talmente tanti che alcuni preferisce tralasciarli, non avendo ancora raggiunto il "porto", cioè una vita beata; immagina però il giorno in cui potrà finalmente raccontarli, premettendovi le parole di Agostino: ricche di un forte significato sacro-allegorico, Petrarca le sfrutta per rievocare le sue "passate turpitudini, le carnali corruzioni dell'anima", per dimostrare quanto è grande il suo amore per Dio e mettersi in relazione con la sfera spirituale tramite proprio la figura di Agostino. Riconduce in seguito il discorso alla dimensione presente, l'autore infatti è conscio di amare ancora ciò che ama in passato, ma riconosce di farlo con più vergogna e tristezza di quanto facesse; s'intreccia nel suo animo "una battaglia ancor oggi durissima e incerta", capeggiata dalla volontà buona la quale, nonostante l'amore del poeta verso ciò che vorrebbe odiare, seppur ami nella costrizione, contro voglia, nel pianto e nella sofferenza, cerca di condurre lo spirito dell'autore verso la purificazione e la redenzione, l'abbandono totale dei piaceri mondani, ed elevario alla beatitudine. Cosi Petrarca rivolge il suo pensiero a un decennio ormai passato, e guarda ora al futuro, interrogandosi intorno alla vita dell'uomo e alle sue scelte, tra cui la sua, ormai compiuta tre anni addietro, lo ha portato a sottrarre dal suo spirito la volontà malvagia e perversa "che tutto possedeva e che regnava incontrastata". Si chiede infatti se, prolungando per altri dieci anni questa vita che gli sfugge, riuscirebbe ad avvicinarsi alla virtů nella stessa proporzione in cui, in questo biennio, si è allontanato dalla primitiva arroganza, come effetto successivo all'insorgere della nuova volontà, che induce alla rettitudine, sulla vecchia; si domanda in seguito se, non sicuro della salvezza eterna, ma almeno sperando in essa, riuscirebbe ad affrontare la morte verso i quarant'anni e vivere gli anni a lui residui, "di una vita che già declina verso la vecchiezza", senza rimpianti, ovvero trascurando ciò che di malvagio ha amato. I tre piani temporali si fondono quindi perfettamente con l'interrogativo con cui Petrarca conclude il suo monologo interiore: narra del presente come accettazione e rielaborazione del suo passato, nel quale si è discostato dalla retta via, ma è in quel medesimo passato che ha ritrovato un'altra volontà "ribelle e contraria"; immagina nel futuro la serenità con cui vorrebbe vivere nel suo presente, e proietta la sua immagine in un avvenire in cui, accolta completamente la nuova volontà su quella vecchia, condurrà una vita virtuosa, spiritualmente vicino a Dio, eliminando tutti i rimpianti per i trascorsi passati-il presente, di cui è allegoria il Monte Ventoso, diventa quindi cammino di redenzione dagli errori precedenti verso la purificazione.

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Individua i personaggi della lettera

Come vengono rappresentati Gherardo e Francesco? Quale significato allegorico assumono i loro diversi comportamenti?

Leggi il sistema dei personaggi alla luce della frase (rr. 115-116): "s'intreccia una battaglia ancor oggi durissima e incerta per il possesso di quel doppio uomo che è in me"

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Individua il luogo generale in cui si svolge la narrazione e i vari spazi della vicenda ascensionale

Interpreta lo spazio alla luce del monologo interiore contenuto nella sezione riflessiva della lettera: quale significato allegorico è possibile attribuire al monte?

Esamina i significati allegorici legati alla verticalità e alla orizzontalità

Spazio esteriore e spazio interiore: rileggi la dimensione spaziale alla luce della citazione di Agostino

Qual è il luogo della rinascita spirituale?

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I SIGNIFICATI DEL VIAGGIO: IL DISSIDIO DELLE ALLEGORIE

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I SIGNIFICATI DEL VIAGGIO: IL DISSIDIO DELLE ALLEGORIE

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In che punto della lettera inizia a risultare palese l'intenzione di allegorizzare la vicenda narrata?

Qual è il significato allegorico del viaggio nella prima parte della lettera?

Che significato allegorico assume il viaggio alla luce delle riflessioni contenute ai rr. 61-75?

Il significato allegorico del viaggio si arricchisce alla luce della citazione di Agostino: qual è la verità del viaggio, cioè il viaggio vero, la vera scalata?

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L'UMANESIMO PETRARCHESCO: DISSIDIO TRA SACRE E PAGANE SCRITTURE?

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L'UMANESIMO PETRARCHESCO: DISSIDIO TRA SACRE E PAGANE SCRITTURE?

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Individua per ogni riferimento classico o citazione di autori pagani lo specifico significato nella vicenda

Individua per ogni citazione cristiana lo specifico significato nella vicenda.

Ti sembra che fra le citazioni (e la sapienza) dei classici pagani e le citazioni (e la sapienza) degli autori cristiani ci sia contrasto?

Nell'epistola Petrarca paragona la propria esperienza a quella del pagano Filippo e dei cristiani Antonio e Agostino? Quali analogie e differenze caratterizzano i personaggi?

La vicenda prende avvio da una motivazione "umanistica" (rr. 5-9): quale? In che rapporto sta questa citazione con quella di Agostino (rr. 141-143)? Ti sembra cioè, esaminando i riferimenti alle auctoritates (Livio all'inizio della scalata, Agostino alla fine), che Petrarca alluda allegoricamente a una soluzione del suo dissidio?

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In questo passo, Petrarca realizza un’esplorazione interiore di sè stesso: si identifica come una persona in cui risiedono due volontà: una malvagia e perversa e l’altra, buona, che induce lo spirito alla redenzione. Si innesca quindi una battaglia tra queste due volontà all’interno dell’animo del poeta, che si sente confuso. Allo stesso tempo, cerca di “scappare” dalle proprie colpe confondendo, a sua volta, il lettore (“ciò che ero solito amare, non amo più; mento: lo amo, ma meno; ecco, ho mentito di nuovo: lo amo, ma con più vergogna, con più tristezza; finalmente ho detto la verità”). Infine, dopo una lunga riflessione, riesce a raggiungere una purificazione dell’animo e la gioia.

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I personaggi principali della lettera sono, in primo luogo, Francesco Petrarca, che è protagonista e narratore, il quale racconta la propria esperienza e la sue scelte come occasione di riflessione; il secondo personaggio è Gherardo (fratello minore del poeta), più determinato e incline alla spiritualità (infatti diverrà monaco), motivazioni per le quali, allegoricamente, i due fratelli verranno contrapposti. Troviamo anche dei personaggi minori o indiretti, come Dionigi, un frate agostiniano da Borgo San Sepolcro al quale viene inviata la stessa lettera e al quale Petrarca si rapporta con rispetto e ammirazione, e San'tAgostino, legato alle "Confessioni", libro di quest'ultimo riguardo la conversione religiosa e il cambiamento radicale nella sua propria vita al quale Francesco è molto legato.

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Nell'Ascesa al Monte Ventoso, Gherardo e Francesco rappresentano due modi diversi di affrontare la vita. Gherardo, il fratello di Francesco, è più spirituale e deciso: sceglie il sentiero più diretto per salire sulla montagna, perché sa cosa vuole e non si lascia distrarre.

Francesco, invece, è più incerto e si lascia spesso tentare dai sentieri più facili, che però lo portano a sbagliare strada.

Allegoricamente, Gherardo simboleggia la virtù e la vita spirituale, mentre Francesco rappresenta la fatica e i dubbi dell'uomo comune che cerca di migliorarsi.

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L’intenzionalità nel rendere allegorica la vicenda del cammino sul Monte Ventoso risulta evidente già a partire dal verso 46, dove il narratore si descrive desideroso di trovare un cammino più in piano (ovvero più facile), anche se più lungo, fra le vallate; questa allegoria viene successivamente spiegata - a partire dal verso 61 - attraverso i pensieri del protagonista, che associano alla cima l’ascesa alla virtù massima (cioè la fede) e alla vallata i peccati.

Da quel momento, tutta la vicenda della salita verso la vetta del monte assume un cambiamento, passando dal rappresentare la ricerca di beni materiali e la bellezza esteriore ad una ricerca volta verso la religione e la bellezza interiore.

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La citazione di Agostino, comparsa come per volere divino davanti agli occhi di Petrarca sulla cima del Monte Ventoso, costituisce un momento cardinale della narrazione perché ribalta completamente il significato allegorico del viaggio. Inizialmente la scalata del monte, che nasce dall'impulso di ammirare le bellezze naturali ed emulare l’esperienza di un antico, è allegoria della conquista del mondo esteriore, della volontà di assecondare i propri sfizi e desideri materiali in maniera completamente laica e svincolata dalla spiritualità. Le parole di Sant'Agostino invece costituiscono il culmine dell’indagine interiore condotta durante la scalata e rappresentano la presa di coscienza centrale dell'episodio: la conquista del mondo esteriore è vana, mentre la vera ascesa è interiore e conduce, attraverso il superamento degli istinti terreni e dei desideri materiali, alla salvezza spirituale; il vero viaggio è la ricerca interiore di Dio, “l’unico bene, veramente certo e duraturo” (rr. 187-188), che si oppone agli effimeri piaceri del mondo sensibile.

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2)Presenta un forte significato allegorico legato alla ricerca della conoscenza e alla tensione spirituale. Il Monte, simbolo di altezza e di difficoltà, rappresenta una meta ideale, quasi divina, verso cui l'autore indirizza il suo cammino.

L’ascesa al monte può essere letta come una metafora del percorso verso la salvezza e la purificazione dell'anima, in linea con le tradizioni cristiane e la filosofia medievale. Il viaggio fisico diventa un cammino interiore, in cui la fatica della salita è paragonabile alla lotta contro i vizi e le tentazioni, mentre la vetta rappresenta il raggiungimento della virtù e della saggezza.

In sintesi, l'ascesa al Monte Ventoso ha un significato allegorico profondo, che va oltre il semplice atto fisico di scalare una montagna: è il simbolo della ricerca della verità, della spiritualità e dell'elevazione dell'anima.

3) Le riflessioni contenute nei versi 61-75 assumono un'importanza fondamentale per il significato allegorico del viaggio, poiché rivelano una riflessione profonda sulla condizione umana, la vanità dei desideri mondani e il ruolo della ragione e della fede.

In questi versi, Petrarca descrive la sua ascesa al Monte Ventoso non solo come una fatica fisica, ma anche come una metafora del percorso spirituale e intellettuale. Qui, l’autore si interroga sul significato della sua stessa impresa: il desiderio di raggiungere la cima del monte e di elevarsi sembra un atto di vanità, in quanto la meta potrebbe sembrare puramente mondana. Tuttavia, subito dopo, Petrarca riconosce che questa ambizione può essere anche una via per un incontro più profondo con se stessi e con Dio.

In particolare, nei versi 61-75, il poeta riflette sul contrasto tra la fatica dell’ascesa, che simboleggia gli ostacoli del cammino umano verso la verità e la salvezza, e il desiderio di raggiungere la cima, simbolo della perfezione. Petrarca si rende conto che il cammino verso la vetta rappresenta una metafora per la vita stessa: pur essendo imperfetto e segnato dalla fatica, è comunque il mezzo attraverso cui si può sperare di raggiungere la conoscenza e la virtù. La sua consapevolezza della difficoltà del percorso e la riflessione sulla fragilità della natura umana alludono alla tensione tra l’ambizione terrena e la ricerca di una dimensione superiore, spirituale.

L’allegoria del viaggio diventa quindi un'immagine della lotta tra il desiderio umano di elevarsi e il riconoscimento della propria limitatezza. L’ascesa al Monte diventa simbolo di un cammino interiore di purificazione e riflessione, dove l’uomo, pur consapevole delle sue debolezze, può cercare un contatto con la verità e con Dio, ma solo attraverso il superamento dei propri limiti e il distacco dalle false ambizioni.