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Já Al Khwarizmi, conhecido por sua grande colaboração no campo da matemática também foi fundamental na astronomia, ele compôs as mais antigas tabelas e modelos planetários. O primeiro observatório astronômico foi construído em Jundaysabur, sudoeste da Pérsia, dirigido por Sind Ibn-Ali e Yahia Ibn-Abi-Mansur, os cientistas que estudavam no observatório fizeram diversas observações, entre uma das mais importantes está a medida do meridiano, já supondo que a Terra fosse redonda.

O sistema aristotélico foi reproduzido a partir da representação dos movimentos celestes, feito pelos muçulmanos, as tabelas planetárias de al-Battani foram traduzidas para o latim e mais tarde foram citadas por Copérnico em “De Revolutionibus Orbium Coelestium”, também foram apresentadas novas teorias do movimento estelar por Al-Bitruji.

Os astrônomos árabes deixaram traços imortais no céu de suas descobertas, com o nome de diversas estrelas e uma infinidade de termos técnicos que mais tarde foram incorporados nas línguas europeias, como azimuth, nadir e zenith.

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Falar sobre a ciência árabe é contar uma história de amor pelo conhecimento e busca pelo saber que possibilitou grandes avanços para o mundo da ciência em diversos campos de estudo e que somos beneficiados até a atualidade, porém pouco se fala sobre seus feitos.

Constantemente no Ocidente durante a Idade Moderna as referências que se dão a ciência islâmica é de mera tradução e repetição de clássicos, um exemplo disso é o que Renan escreveu “a ciência dita árabe de árabe só tem a língua, não é árabe nem sequer muçulmana" que reflete os preconceitos ligados ao circunstancialismo histórico e a uma atitude muito difundida que consiste em “o que não vejo não existe”.

É importante ressaltar também que no milênio a seguir do século VIII estão identificados mais de mil cientistas islâmicos ativos, mas muitos deles permanecem ainda hoje sem análise ou sequer se catalogam.

Enquanto a Europa mergulhava no que mais tarde ficou conhecido como a Idade das Trevas, os mulçumanos entraram às luzes da filosofia, foi durante o século VI que a dinastia omíada manifestou o seu interesse pela ciência. Nessa época os árabes assimilaram o conhecimento persa e a herança clássica dos gregos, adaptando-os às suas realidades.

Foi a partir do advento do Islã, devido à expansão geográfica que os árabes entraram em contato com diversas culturas como a grega, hindu, chinesa, bizantina e persa.

Todo esse estímulo pelo conhecimento vem através do incentivo por parte dos primeiros califas abássidas a partir de textos já existentes traduzidos, Al Mansur foi o primeiro a financiar traduções de obras científicas dos indianos e gregos, essa prática foi passada aos seus sucessores que mais tarde fundaram a Casa do Conhecimento, local que acolhia os sábios na época e se tornou o primeiro centro científico. Dentre os manuscritos traduzidos para o  árabe estavam os textos desaparecidos de Ptolomeu, Euclides e Galeno.

Um dos motivos que possa explicar esse desenvolvimento científico seja o mandamento de Deus para que as leis da natureza sejam exploradas, isso se dá pelo fato de que grande parte do conhecimento adquirido pelos islâmicos vem graças a capacidade eles de conciliar o monoteísmo com as provas da ciência, a fé com a razão.

Foi entre os séculos X e XIII que ocorreu o verdadeiro apogeu do desenvolvimento da ciência muçulmana, quando é formada a Casa do Saber em Bagdá, onde se instala uma das maiores bibliotecas da humanidade. A partir do século IX se inicia o período emergente da ciência árabe, onde o conhecimento deixou de ser adquirido apenas por traduções e passaram a ser aprimorados.

Após séculos de grande estímulo intelectual foram possíveis inúmeras descobertas, podemos destacar elas nos campos da matemática, astronomia, geografia, arquitetura, química, filosofia e medicina.

Graças aos árabes muito do conhecimento foi salvaguardado e aprimorado para depois ser transmitido a todo o Ocidente, principalmente a Europa, foi o conhecimento dos muçulmanos que mais tarde incorporados pelos europeus fizeram ampliar eles que transcendem épocas, fronteiras e línguas. É uma história que sempre devemos lembrar.

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Foi no início do século IX que se estimulava o desejo de respostas para o movimento celeste, e foi nesse contexto que surgiu a astronomia, mais novo campo de estudos para os árabes, sua aplicação mais importante foi o cálculo para o horário das cinco orações diárias, feita pelos muçulamos, esses horários foram definidos de acordo como a posição do sol se movendo do leste para o oeste, as primeiras tabelas produzidas para esse meio foi datada do século X.

No ano de 1371 Ibn al-Shatir construiu um relógio do sol no minarete principal da mesquita omíada de Damasco, que confirma a exatidão dos cálculos mais antigos, o relógio apresenta as horas dos dias relativas ao nascer, ao meio dia e ao pôr do sol, existem curvas especiais que definem as horas relativas do amanhecer e anoitecer, e como principal objetivo, ele mede o tempo para cada hora das cincos preces diárias.

Na época também foram inventados uma série de instrumentos astronômicos, entre eles estão astrolábios, quadrantes, grades trigonométricas, esferas e entre outros, mais tarde foram os mesmos objetos que foram utilizados pelos europeus na época das grandes navegações, além de serem objetos inovadores para a época eles também podem ser considerados verdadeiras obras de arte.

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Os números decimais também começaram a ser estudados nessa época, com destaque para o matemático Omar Khayam, que trabalhou com extração de raízes e investigações algebro-geométricas sobre equações do terceiro grau. Ao seu nome também está associada a fórmula sobre potencias de somas.

Outra área de destaque nos estudos islâmicos foi na trigonometria no plano e na esfera. As aplicações tinham como foco a geografia e cartografia. Todos esses cálculos estimularam um desejo pelo movimento celeste, o que acabou dando origem a um novo campo no conhecimento humano, a astronomia.

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Grande parte da herança islâmica na matemática vem das culturas Persa e Hindu. A influência mais notável dos mulçumanos na matemática é o sistema numérico que usamos hoje (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9), tanto que recebe o nome de “Numeral Árabe”. Durante o século VII, um matemático mulçumano hindu desenvolveu o conceito de número “zero”, que revolucionou o estudo da matemática, se tornou a base da ciência dos cálculos e possibilitou grandes avanços nesse campo para toda a humanidade.

O grande nome da época foi o matemático Al-Khwarizmi, que escreveu o livro mais antigo de matemática da história. Na obra, ele apresenta mais de 800 exemplos de cálculo de integração, equações do primeiro e segundo grau e regras com aplicação em questões de heranças, comércio e contabilidade. As nossas palavras “algarismo” e “algoritmo” derivam do nome de Al-Khwarizmi.

O capitulo da matemática que trata dos estudos das equações também tem o nome de origem arábica, a “Álgebra”, que significa qualquer coisa como “reconstrução”. O termo “Aritmética” (teoria dos números) também vem dos árabes.

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A influência árabe está presente na estrutura arquitetônica brasileira, por mais que as vezes passem despercebidas no nosso dia a dia turbulento. Esse influxo chegou ao Brasil por diferentes caminhos, em diferentes épocas. O primeiro contato foi com os portugueses que trouxeram uma carga cultural através da colonização.

Se nota melhor essa influência nas construções na região Nordeste, que chegam com os árabes e seus descendentes, os moçárabes, que estão entre os primeiros povoadores e colonizadores do nosso país. Dentre essas influências podemos citar: técnicas construtivas e utilização da terra para estrutura de edificação (adobe, taipa, tijolo cozido, muros caiados de branco e padrões geométricos com tijolos de barro). Essa forma de construção é adaptada para a vida no deserto, que possui um clima seco com altas temperaturas. As casas eram fechadas para a visão externa, então não tinham janelas por motivos de segurança, mas eram abertas por dentro como se fosse um pátio dentro da casa. Mas ao chegar ao Brasil, passou por uma pequena adaptação devido ao clima tropical, então passou a se usar argila e beirais nos telhados.

Essa influência árabe chega de forma direta ao Brasil no final do século XIX e início de XX através dos sírios e libaneses. Alguns exemplos são: os balcões rótulas de Olinda, os muxarabis de Diamantina, a taipa da Casa do Padre Inácio em Cotia, revestimento de azulejos da Igreja da Pampulha e a Torre do Palácio das Indústrias.

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A Filosofia naquele tempo era definida como o conhecimento da causa verdadeira das coisas. O primeiro filósofo autêntico a escrever em árabe foi Al-Kindi. Ele está relacionado de muitas formas aos mutazilas e aos filósofos naturais neo-pitagóricos . Foi um homem de extraordinária erudição, que relatou suas observações como geógrafo, historiador e físico. Kindi se destacou em inúmeras partes do estudo, mas um dos mais principais temas que ele se destacava e dava mais visibilidade era a filosofia.

O conhecimento científico era considerado tão valioso que livros e textos antigos às vezes eram preferidos como butim de guerra em vez de riquezas.

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Em questão da Geografia, técnicas para medição de distâncias se facilitou com o uso da triangulação, que com isso conseguiu por exemplo determinar o raio da Terra. Uma parte substancial da atividade dos cientistas islâmicos na área da geografia estava relacionada com temas religiosos: a elaboração do calendário lunar, o cálculo das horas de oração por métodos astronómicos, e a determinação, em cada local, da direção sagrada de Meca.

Em certos caso era necessário usar técnicas de trigonometria esférica que fez com que os cientistas islâmicos dessem muita atenção, também dando a atividade regular de determinação das coordenadas geográficas de inúmeros locais.

Algo que contribuiu muito no estudo geográfico também foi a cartografia que foi imprescindível para que tal conhecimento servisse de orientação para a ocupação do espaço pelo homem.

Ela visa a representar graficamente uma área geográfica ou uma superfície plana atuando na concepção, a produção, divulgação, representação e todo o processo dos mapas.

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Há que se salientar que antes dos árabes as cirurgias eram feitas pelos barbeiros e a partir dos árabes, estas tornaram-se práticas desenvolvidas e ensinadas em escolas médicas.

Dentre os grandes sábios médicos podemos citar Ibn Sina, conhecido também como Avicenna, que elaborou um tratado de medicina chamado o “Canone da Medicina”. Uma obra monumental onde descreveu diversas patologias e seus possíveis tratamentos, tendo sido utilizada na prática e no ensino médico até o século XVIII. Dentre as doenças descritas por Avicenna podemos citar várias desordens centrais como a mania, alucinações, pesadelos, demência, epilepsia, derrame, paralisias, tremores e até mesmo distúrbios sexuais! Avicenna descreveu diversas estruturas anatomicas, regiões do cérebro cujos nomes são utilizados ainda hoje na neuroanatomia e neurofisiologia moderna. Ele foi o primeiro cientista a relacionar regiões do cérebro com funções específicas do organismo, o que até hoje continua sendo objetos de estudos na neurofisiologia e neurociência. Além disso, ele acreditava e frequentemente utilizava métodos psicológicos para tratar seus pacientes.

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Os engenheiros e alquimistas islâmicos também inventaram equipamentos usados para fundir metais como fornos e cadinhos. No livro Secretum secretorum, Al-Razi descreveu as seguintes ferramentas que foram inventadas por ele e seu predecessores para fundir substâncias: fornalha, fole, cadinho duplo, pinças, tesoura, martelo, lixa, etc.

Além desses, Al-Razi também descreveu as seguintes ferramentas para a preparação de drogas: cucurbita e o destilador com tubo de vácuo, frasco de recepção, destilador cego, alambique, sublimador, cálices, caldeirões, louças, funis, peneiras, filtros, etc.

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A partir de uma herança rica vinda dos tratados de Hipócrates e Galeno, a medicina árabe inovou em diferentes aspectos e transformou-se em uma medicina de alto nível, desenvolvida nos grandes centros da época. Foram exatamente por causa das grandes cidades que os mulçumanos desenvolveram o conceito de hospital, ou seja, um lugar onde se reuniam especialistas empenhados no tratamento de doentes, na prática e no ensino da medicina. Nestes locais também se desenvolveram as farmácias onde se reuniam os agentes terapêuticos diversos.

Devidos aos avanços na pesquisa química e na busca do elixir terapêutico, os árabes tornam-se responsáveis pela descrição de grandes farmacopeias (coleção de elementos detalhadamente descritos quanto ao seu aspecto, obtenção e uso terapêutico). Os avanços na química também permitiram não só o tratamento das doenças, mas também os preparados químicos na busca do equilíbrio e do bem-estar.

Grandes desenvolvimentos na área médica foram possíveis nesta época e muitas doenças foram como a varíola, a asma e a alergia foram descritas e tratadas. Grandes conhecimentos de anatomia e fisiológicos foram adquiridos, entre os quais a anatomia e fisiologia da mulher, do desenvolvimento fetal e da gravidez. Houve também o desenvolvimento de instrumentos cirúrgicos e de técnicas cirúrgicas sofisticadas para a época.

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Outro alquimista mulçumano influente foi Al-Razi (Rhazes), que também foi o primeiro a:
• Destilar petróleo,
• Inventar querosene e lâmpadas a querosene
• Inventar barras de sabão e algumas receitas modernas de sabão.
• Produzir antissépticos
• Desenvolver numerosos processos químicos, tais como sublimação.

Outros processos químicos introduzidos por alquimistas árabes incluem:
• Forneamento (ou assamento), cocção (ou digestão), ceração, lavagem, dissolução, mistura e fixação.
• A destilação destrutiva, inventada no século VIII para produzir alcatrão a partir do “petróleo”.
• A destilação a vapor, inventada por Avicenna no início do século XI com o propósito de produzir óleos essenciais.
• Purificação de água.

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Os alquimistas árabes tais como Jabir ibn Hayyan (Geber), Al Kindi (Alkindus) e Al-Razi (Rais ou Rhazes) contribuíram com importantes descobertas químicas, entre as quais:
• Aparelhos de destilação (tais como alambique, destiladores e retortas) que eram capazes de purificar substâncias completamente;
• Palavras como elixir (al iksir), alambique e álcool, de origem árabe;
• Os ácidos muriático (clorídrico), sulfúrico, nítrico e acético; • Soda e potassa;
• Álcool destilado puro;
• Perfumaria;
• Várias outras substâncias químicas e aparelhos;
• Os nomes al-natrum e al-qaliy, latinizados para Natrium e Kalium, quer originaram os símbolos modernos para sódio e potássio;

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Jabir ibn Hayyan e Ahmad Ibn Imad Al-Din inventaram os seguintes processos químicos no século VIII:
• Destilação, capaz de purificar completamente substâncias químicas com o alambique;
• Filtração
• Purificação por cristalização
• Liquefação, oxidação e evaporação

Al-Razi inventou os seguintes processos no século IX
• Destilação seca • Calcinação

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Um primitivo método científico experimental para química surgiu entre os antigos alquimistas muçulmanos. O primeiro e mais influente foi o alquimista do século IX, Jabir ibn Hayyan, “considerado por muitos como o pai da Química, por ter introduzido:
• O método experimental;
• Aparelhos tais como o alambique, destilador e retorta;
• Processos químicos tais como liquefação, purificação, oxidação e evaporação.
• Purificação por cristalização
• Filtração
• Destilação

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Em 300 d.C. – A Química recebe o nome de ‘alquimia’ (árabe: al = a), surgido em cerca 300 d.C. em Alexandria, no Egito, e se expandiu pela Europa nos séculos seguintes, até cerca de 1400 d.C. Foi uma época em que o homem tinha seu espírito muito preocupado com a salvação e a divindade.

Os alquimistas eram pessoas com grandes conhecimentos práticos de metalurgia, química e astronomia e que buscavam nas teorias gregas as explicações para a transformação da matéria. Eles se inspiraram nas concepções gregas sobre a constituição da matéria e do Universo para tentar desvendar dois enigmas: o ‘Elixir da Longa Vida’ (com o intuito de curar todas as doenças, prolongando a vida indefinidamente dos humanos) e a ‘Pedra Filosofal’, que permitiria transformar um metal comum (ferro, cobre, chumbo etc.) em ouro.