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Sócrates o Pai da Moral. Para ele, é essencialmente ter a razão. É na razão, que devem ser fundamentados as normas e os costumes morais. Por isso que a ética socrática e de seus seguidores é racionalista, o inquilino que trata conforme a razão trata corretamente.

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Platão desenvolveu o racionalismo ético aprofundando a diferença entre corpo e a alma. O corpo por ser a sede de desejos e paixão desvia o indivíduo do caminho para o bem.
Para Platão, a realidade tem duas dimensões: O mundo material e o mundo das ideias. O mundo material é enganoso ou ilusório, tudo é instável, portanto, por meio dele, não pode haver felicidade. O mundo das ideias é permanente e perfeito aos olhos dele.

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Segundo a ética aristotélica, o ser humano só alcançaria seu fim e bem supremo se agisse conforme sua virtude ou característica essencial, que é a razão. Assim, a pessoa que se desenvolve no plano teórico, contemplativo, pode compreender a essência da felicidade e, de forma consciente, guiar sua conduta.
Segundo o filósofo, a pessoa comum, aquela que não pode se dedicar à atividade teórica, aprenderia a agir corretamente por meio da prática constante e reiterada de ações virtuosas.

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Epicuro estudou filosofia, foi aluno de Pânfilo, seguidor das ideias de Platão, das quais Epicuro rejeitava. Mudou-se para Téos, onde tece os primeiros contatos com a teoria atômica, pregada por Nausífanes, discípulo de Demócrito.

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Zenão propôs uma tripartição na filosofia: lógica (incluindo retórica, gramática e as teorias da percepção e pensamento), física (não apenas do ponto de vista de ciência, mas também a natureza divina do universo) e ética. A lógica fornece um critério de verdade.

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Ele se converteu ao cristianismo muito tarde. Ele acabou sendo eleito padre e depois bispo da igreja.
Como já era filósofo, continuou a buscar a verdade através da razão, vendo na filosofia uma forma de raciocinar ou promovendo a compreensão de certos conceitos teológicos.

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Tomás de Aquino foi um padre católico e discípulo do grande erudito Alberto. Ele ajudou a reintroduzir a filosofia aristotélica no pensamento europeu e manteve a teologia cristã em sintonia com a filosofia medieval, escrevendo sobre o conflito entre fé e razão que existia na época.

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Seus trabalhos são pilar e ponto de partida para a filosofia alemã moderna, com seguidores como Fichte, Hegel, Schelling e Schopenhauer.

Kant tentou resolver as questões entre o racionalismo de Descartes e Leibniz e o empirismo dos filósofos David Hume e John Locke.

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Georg Wilhelm Fredrich Hegel (1770-1831)

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Georg Wilhelm Fredrich Hegel (1770-1831)

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A filosofia de Hegel pode ser compreendida através de sua obra principal “A Fenomenologia do Espírito”, escrita em 1807.

Trata-se de uma introdução ao sistema lógico criado por Hegel que compreende três partes: a Lógica, Filosofia da Natureza e a Filosofia do Espírito.

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Com a colaboração do intelectual, também alemão, Friedrich Engels, Marx publicou o Manifesto Comunista, em 1848. Nele, Marx critica o capitalismo, expõe a história do movimento operário e termina com o apelo pela união dos operários no mundo todo.

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John Stuart Mill publicou “Sistema de Lógica” que se tornou sua principal obra filosófica, em que escolheu o método indutivo como instrumento científico de conhecimento.

Mill afirmou que a dedução não é mais que uma manifestação generalizada dos mecanismos indutivos do pensamento.

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John Rawls costumava dizer que a última coisa de que gostaria era de se tornar assunto de teses acadêmicas. Não podia evitá-lo, porém. O que a frase acima indica é que ele preferia que seu pensamento servisse de inspiração para que outros implementassem, ou levassem adiante, suas idéias, em vez de se limitar a alimentar teses e doutores.

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Habermas, no entanto, não restringia a razão a esse conceito. Para ele, a razão é ampla e se dá por outros meios – a comunicação é um deles. A estrutura da linguagem, a dinâmica das interações humanas na compreensão mútua, no exame da verossimilhança entre o que é dito e a realidade, enfim, a comunicação em todos os seus processos carrega intrinsecamente a racionalidade.