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Denominamos violencia decorativa a un fenómeno que consiste en ofertar armas y otros dispositivos, utilizados en el despliegue de violencia, transformados en objetos de decoración como AK-47 convertido en lámparas, granadas de manos reconvertidas en adornos navideños, tanques de guerra comercializados como vehículos civiles, por ejemplo los populares Hummer, etc. Denominamos biomercado a ciertas estrategias mercantiles que ponen en discusión las formas mismas de la vida a favor del mercado gestionado por la necropolítica.

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Sujeto endriago

Prácticas gore

Violencia decorativa

Consumo gore

Necropolítica

CUENTO: Reflex Abril Posas

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el endriago no es un héroe, ni un sujeto de resistencia legitima dentro de las nociones habituales, ni pretende serlo; es un empresario que aplica y sintetiza literalmente las lógicas y las demandas neoliberales más aberrantes.

Esta aclaración parte de nuestra oposición a deificar como sujetos de resistencia a todos aquellos que se oponen a la biopolítica estatal de manera distópica y que utilizan las lógicas del consumo y el mercado para legitimarse a través de la violencia y del asesinato.

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La necropolítica de los sujetos endriagos sigue los pasos trazados por la biopolítica y sus deseos de gobernabilidad del territorio, la seguridad y la población haciendo de esta gobernabilidad un monopolio de tres elementos: 1) explotación de los recursos naturales del territorio; 2) venta de seguridad privada para garantizar el bienestar de la población; 3) apropiación de los cuerpos de la población civil como mercancías de intercambio o como cuerpos consumidores de estas mercancías ofrecidas por el necromercado.

La necropolítica, tal y como la entendemos en este trabajo, se diferencia sobre todo por el hecho de que es ejercida por sujetos endriagos que deciden romper su condición de sujetados

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-Migración
-Preguntas existenciales se responden ahora desde el consumo.
-Sobrexposición de los sujetos a la violencia
-Sociedad de hiperconsumo.
-Estado nación-devenido narco nación: pérdida del poder del estado ocupado por otros poderes a partir de la década de los 80as.
-País declarado como estado de excepción.
-Cultura machista

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Este entramado entre demandas de hiperconsumo, demandas de masculinidad hegemónica, precariedad laboral, depreciación individual, etcétera, es el que permitirá que, posteriormente, el capitalismo gore se vuelva indisociable de las prácticas de violencia gore que son parte del proceso de producción de capital en México y que tienen sus raíces en la educación acrítica y consumista, la desregulación tanto económica como social y la división sexual del trabajo12, así como el ejercicio de una política autoritaria y represiva13 que basa sus gestiones en favorecer a la oligarquía mexicana y a los intereses extranjeros.

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Tomamos el término endriago de la literatura medieval, específicamente del libro Amadís de Gaula. El endriago es un personaje literario, monstruo, cruce de hombre, hidra y dragón. Se caracteriza también por una gran estatura, ligereza de movimientos y condición bestial. En el libro se le describe como un ser dotado de elementos defensivos y ofensivos suficientes para provocar el temor en cualquier adversario. Su fiereza es tal que la ínsula que habita se presenta como un paraje deshabitado, una especie de infierno terrenal al que sólo podrán acceder caballeros cuya heroicidad rondara los límites de la locura y cuya descripción se asemeja a los territorios fronterizos contemporáneos. El endriago representa también la construcción del Otro, el abyecto que por diferente debe ser sometido o erradicado dentro de las narrativas justificativas de la colonización de América.

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-Estamos en un momento en donde hay una gran producción de riqueza y podría no haber tanta desigualdad
-Hay una gran concentración de riqueza
-El capitalismo gore se da en lugares marginales, pero no está exento de darse también en el primer mundo.
-Personas que están fuera del modelo de producción, y lo que producen es a partir de prácticas gore.
-Esto se combina con una sociedad en la que el consumo es un espacio privilegiado de la identidad y estatus.
-Esto da lugar a la formación de subjetividades endriagas.

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Dentro de éstas, los cuerpos son concebidos como productos de intercambio que alteran y rompen el proceso de producción del capital, ya que subvierten los términos de éste al sacar de juego la fase de producción de la mercancía, sustituyéndola por una mercancía encarnada literalmente por el cuerpo y la vida humana, a través de técnicas de violencia extrema como el secuestro, la venta de órganos humanos, la tortura, el asesinato por encargo, etcétera.

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Denominamos “necroempoderamiento” a los procesos que transforman contextos y/o situaciones de vulnerabilidad y/o subalternidad en posibilidad de acción y autopoder, pero que los reconfiguran desde prácticas distópicas y desde la autoafirmación perversa lograda por medio de prácticas violentas rentables dentro de las lógicas de la economía capitalista.

Dentro de éstas, los cuerpos son concebidos como productos de intercambio que alteran y rompen el proceso de producción del capital, ya que subvierten los términos de éste al sacar de juego la fase de producción de la mercancía, sustituyéndola por una mercancía encarnada literalmente por el cuerpo y la vida humana, a través de técnicas de violencia extrema como el secuestro, la venta de órganos humanos, la tortura, el asesinato por encargo, etcétera.

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nos referimos al derramamiento de sangre explícito e injustificado, al altísimo porcentaje de vísceras y desmembramientos, frecuentemente mezclados con la precarización económica, el crimen organizado, la construcción binaria del género y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio de la violencia más explícita como herramienta de “necroempoderamiento”.

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-Proliferación de espacios de lucha por transformación social.
(mundo árabe, Irán)
-Espacios donde parece que se vive en guerra

INTENCIÓN: Ofrecer posibilidades de comprensión donde se vive tanta muerte.

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https://revistas.uam.es/relacionesinternacionales/article/view/5115

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Grupo de Estudios de Relaciones Internacionales (GERI)

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Capitalismo Gore y necropolítica en México contemporáneo | Relaciones Internacionales

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Relaciones Internacionales - Revista online cuatrimestral de acceso abierto

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Proponemos el término capitalismo gore como una herramienta de análisis del paisaje económico, sociopolítico, simbólico y cultural mexicano afectado y re-escrito por el narcotráfico y la necropolítica (entendida como un engranaje económico y simbólico que produce otros códigos, gramáticas, narrativas e interacciones sociales a través de la gestión de la muerte) Dichos términos forman parte de una taxonomía discursiva que busca visibilizar la complejidad del entramado criminal en el contexto mexicano, y sus conexiones con el neoliberalismo exacerbado, la globalización, la construcción binaria del género como performance política y la creación de subjetividades capitalísticas, recolonizadas por la economía y representadas por los criminales y narcotraficantes mexicanos, que dentro de la taxonomía del capitalismo gorereciben el nombre de sujetos endriagos. (83)

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https://www.youtube.com/watch?v=yeUxQcyPBy0

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#UnaDosisDeAcademia - Sayak Valencia (Parte 1)

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https://www.youtube.com/watch?v=2O7xuc4HsQA

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#UnaDosisDeAcademia -Violencia y género -Sayak Valencia (Parte 2)

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https://www.youtube.com/watch?v=1nebL7hQg6I

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#UnaDosisDeAcademia Violencia y género - Sayak Valencia (Parte 3)