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d.h. als retrospekte Erklärung des Ursprungs der Erbsünde

1. Verhältnis Adam Gattung

2. erste Sünde ist die Sünde

3. Unschuld als Unwissenheit

4. Sündenfall als qualitativer Sprung

5. Angst

6. Angst als befangene Freiheit

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Objektive und Subjektive Angst (Sexualität und Sinnlichkeit)

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Angst als Folge der Sünde, die das Ausbleiben des Sündenbewusstseins ist

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Angst als Folge der Sünde, die das Ausbleiben des Sündenbewusstseins ist

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Zusätzlich zur Synthese von Selle und Körper im Geist geht es jetzt um den Menschen als Synthese aus Ewigkeit und Endlichkeit.

Daraus folgt Angst der Geistlosigkeit, Angst dialektisch in bezug auf Schicksal, und Schuld

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Angst der Sünde - als Folge der Sünde im Einzelnen

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Angst der Sünde - als Folge der Sünde im Einzelnen

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Jetzt hat die Angst einen Gegenstand, weil der Unterschied zwischen gut und böse im konkreten gesetzt ist - Angst vor dem Bösen (der erneuten Sünde) und Guten (verlorene Freiheit als Neurose: somatisch-psychisch und pneumatisch)

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1. Wie beschreibt Kierkegaard das Verhältnis von Logik und Ethik im Hinblick auf die Negation als Voraussetzung der Bewegung?

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1. Wie beschreibt Kierkegaard das Verhältnis von Logik und Ethik im Hinblick auf die Negation als Voraussetzung der Bewegung?

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2. Was hat diese Bestimmung des Negativen mit der Monografie Kierkegaards zu tun?

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2. Was hat diese Bestimmung des Negativen mit der Monografie Kierkegaards zu tun?

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3. Was ist der Ort der Sünde (nicht) und warum?

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3. Was ist der Ort der Sünde (nicht) und warum?

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4. In welchem Verhältnis zu Schuld und Sünde beschreibt Kierkegaard die Angst? 

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4. In welchem Verhältnis zu Schuld und Sünde beschreibt Kierkegaard die Angst? 

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5. Wie bestimmt Kierkegaard den Begriff Angst dialektisch? 

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5. Wie bestimmt Kierkegaard den Begriff Angst dialektisch? 

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6. Wieso wird die Angst „sichtbar“, welche Bestimmung des Menschen liegt dem zugrunde?

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6. Wieso wird die Angst „sichtbar“, welche Bestimmung des Menschen liegt dem zugrunde?

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7. Wie beschreibt Kierkegaard die Angst, wie die Psychologie sie verstehen kann? 

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7. Wie beschreibt Kierkegaard die Angst, wie die Psychologie sie verstehen kann? 

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8. Wie hängen Angst und Erbsünde (und (Un-)Schuld) vor dem Sündenfall und nach dem Sündenfall zusammen?

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8. Wie hängen Angst und Erbsünde (und (Un-)Schuld) vor dem Sündenfall und nach dem Sündenfall zusammen?

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9. Wie stellt Kierkegaard den Zusammenhang zwischen Individuum und Gattung dar? 

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9. Wie stellt Kierkegaard den Zusammenhang zwischen Individuum und Gattung dar? 

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11. Worauf bezieht sich die Angst (bei Adam und beim späteren Individuum)? 

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11. Worauf bezieht sich die Angst (bei Adam und beim späteren Individuum)? 

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12. Warum fordert er Zwischenbestimmungen und welche ist das?

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12. Warum fordert er Zwischenbestimmungen und welche ist das?

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13. Inwiefern hängen Angst und das „Selbstische“ zusammen? 

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13. Inwiefern hängen Angst und das „Selbstische“ zusammen? 

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14. Wie ist der Augenblick bestimmt und was hat er mit der Bestimmung des Menschen zu tun? 

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14. Wie ist der Augenblick bestimmt und was hat er mit der Bestimmung des Menschen zu tun? 

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15. Inwiefern wird durch den Zusammenhang von Angst und Freiheit und Angst und Zeitlichkeit der Gegenstand der Angst und ihr Verhältnis zur Sünde deutlich? 

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15. Inwiefern wird durch den Zusammenhang von Angst und Freiheit und Angst und Zeitlichkeit der Gegenstand der Angst und ihr Verhältnis zur Sünde deutlich? 

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16. Wie bestimmt Kierkegaard die Freiheit? 

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16. Wie bestimmt Kierkegaard die Freiheit? 

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17. Wie sind Angst und Möglichkeit aus der Perspektive des Glaubens im Verhältnis zueinander zu verstehen? 

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17. Wie sind Angst und Möglichkeit aus der Perspektive des Glaubens im Verhältnis zueinander zu verstehen? 