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Conjunto de disposiciones interiorizadas que nos informa las percepciones, sentimientos y acciones de una persona

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Conjunto de disposiciones interiorizadas que nos informa las percepciones, sentimientos y acciones de una persona

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Se construye a partir de la interacción individual, la cultura de grupo y las instituciones sociales como familia y escuela

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Se construye a partir de la interacción individual, la cultura de grupo y las instituciones sociales como familia y escuela

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El habitus evoluciona con el tiempo por  medio de la interacción del subconsciente del individuo y con las estructuras sociales que se relaciona.

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El habitus evoluciona con el tiempo por  medio de la interacción del subconsciente del individuo y con las estructuras sociales que se relaciona.

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Espacio social que se crean en torno a la valoración de hechos sociales como la ciencia, religión y política.

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Espacio social que se crean en torno a la valoración de hechos sociales como la ciencia, religión y política.

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La sociedad se diferencia por la desigualdad en las distribuciones en los bienes y no hablamos solo de la parte material.

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La sociedad se diferencia por la desigualdad en las distribuciones en los bienes y no hablamos solo de la parte material.

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Sus espacios son ocupados por agentes con distintos campos y capitales que compitan tanto por los recursos simbólicos como los materiales.

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Sus espacios son ocupados por agentes con distintos campos y capitales que compitan tanto por los recursos simbólicos como los materiales.

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El capital puede ser Económico, Cultural, Simbólico, Social, Político.

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El capital puede ser Económico, Cultural, Simbólico, Social, Político.

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Los campos pueden ser, artísticos, comunicativos, sociales, religiosos, políticos y culturales.

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Los campos pueden ser, artísticos, comunicativos, sociales, religiosos, políticos y culturales.

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La relación entre campo y habitus está dada mediante un condicionamiento, ya que el campo estructura al habitus. De otro lado, el habitus contribuye a constituir el campo como un mundo significativo, dotado de sentido y valor.
El capital funciona siempre y cuando esté en relación con un campo donde los agentes y las instituciones tengan la posibilidad de luchar constantemente, de acuerdo con el habitus o sistema abierto de disposiciones que permite la reproducción y la incorporación de las normas del juego.

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La idea de sentido práctico en Bourdieu y la de conocimiento de la vida cotidiana de Berger y Luckmann tienen elementos comunes como el vínculo con las relaciones sociales y su importancia para la construcción del sujeto. De igual manera, el lenguaje, el conocimiento y las normas son comunes y determinantes en ambas nociones. Respecto a los elementos disímiles de las dos ideas es posible considerar la concepción sobre dominación social de Bourdieu.