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Áreas verdes urbanas memorias e usos sociais e biodiversidade

1. 1. ÁREAS VERDES URBANAS: MEMÓRIAS, USOS SOCIAIS E BIODIVERSIDADE Karla Cunha Pádua (PPGE-UEMG) Fátima Silva Risério (FaE-CBH) Roseli Correia da Silva (EMALC)

2. 2. * Projeto "Educar pela Cidade: memória e patrimônio cultural e ambiental" * http://educarpelacidaderegionalvendanova * Dados coletados por meio de "entrevistas narrativas" com proprietários/as de quintais, chácaras, hortas e responsáveis por programas socioambientais, governamentais e não governamentais em Venda Nova * 8 entrevistas

3. 3. Horta Sr. Antônio

4. 4. Memórias do lugar * "Em Venda Nova era verde para todo lado, as casas todas com quintais imensos" (D. Lúcia) * "Antigamente, como eu já falei, quando eu era menino, a gente tinha fábrica de farinha, de rapadura. Fazia tudo isso. Mexia mais é com transporte de tropa, de carroça. [...] Quando era pouca coisa era na tropa, quando era mais quantidade, levava na carroça. Carro de boi... Ia até em Venda Nova com Carro de boi." (Sr. Antônio)

5. 5. * "Aqui mesmo, onde nós estamos nas costas de vocês, esse terreno, essa parte baixa onde a gente está, porque ele sobe para lá, nesta parte alta era um laranjal enorme [...] Na frente da nossa casa, do outro lado rua, tinha um abacaxizal. [...] A partir do terreno seguinte, do lado de lá também, era uma plantação enorme de alface, imensa, o pessoal levava de caminhão para o mercado." (D. Lúcia) * "Aqui, Venda Nova, era o centurião verde de Belo Horizonte. Se vocês vissem quantas pessoas tinham plantações grandes assim de couve, alface, de várias coisas, de muitas coisas mesmo e que eles levavam para o mercado em Belo Horizonte. "(D. Lúcia)

6. 6. * "[Em Venda Nova] tinha uma granja maravilhosa dos japoneses que vieram para cá, granja do Mikado, era imensa, eles criavam peixes. Era uma colônia mesmo de japoneses, agora eu esqueci o nome, mas acho que era Takarracha, mas não tenho certeza. "(D. Lúcia) * "[Na fazendo do Capão tinha] engenho de farinha. Tinha uma roda d'água grandona, Imitando uma roda gigante, ali soltava a água, tocava ela e ela tocava as outras." (Sr. Antônio)

7. 7. Transformações na Paisagem * Destruição do cerrado e das nascentes * Ocupação desordenada * Desmatamentos * Diminuição das áreas verdes * Poluição dos córregos * Alterações da vida coletiva que restringiram os espaços de convívio , modificaram as brincadeiras infantis, as festas de rua e as Folias que antes varavam as madrugadas.

8. 8. * "Desde que eu mudei pra Venda Nova, a região mudou muito. O córrego que tem aqui na frente da minha casa, hoje tá uma sujeira! Mas quando nós mudamos pra cá, era limpo. Tinha peixe, a gente podia usar aquela água para construção. Agora, eles além de não arrumarem o córrego, tão é sujando mais. Piorou muito! Espero que um dia possa melhorar [...]. Quando eu vim pra cá tinha poucos moradores. Hoje tá bastante habitado. Houve muitas modificações. Umas partes boas, outras ruins." (Sr. Nilo)

9. 10. * "A água [do córrego do Capão] era limpinha, a gente pescava aí. Podia até tomar da água. Uma beleza! Hoje acabou com tudo. A gente num vê um sapo cantar mais, a gente num vê vagalume. Num vê nada mais. Ao invés de criar sapo aí no córrego, tá criando é rato. Tem umas ratazanas que pelo amor de Deus! Ô bicho danado!" (Sr. Antônio) * "Quando eu vim praqui, era tudo cerca de arame, quintal tudo aberto, cerca de arame que passava lá na rua, a gente via cá dentro de casa... Era terra e os meninos ficavam soltos [...] Tinha vezes que até perdia os meninos lá pro quintal afora. Como nós viemos de uma casa pequena, aí a gente achou o quintal uma maravilha, [podia] correr..." (D. Helena)

10. 11. * "Os meninos brincavam na rua! Tinha o tal do rouba-bandeira, futebol de barro, que meu filho brincava demais, aí chegava tudo lameado de barro." (D. Helena) * "Pra você ter noção, aqui a gente fazia festa junina na rua. Juntava os vizinhos, fazia fogueira, dançava quadrilha. Cada um ficava responsável por fazer a canjica, outro fazia quentão." (D. Helena) * "[...] Lá no interior, nós andávamos 12 noites encarrilhado, do dia 24 ao dia 06. Naquela época, era o tempo só pra folia. O trabalho não tinha,

11. 12. * porque de dia a gente tinha que dormir, pra noite a gente conseguir andar. [...] . Mas hoje nós tamos cantando muito pouco, num tamos fazendo esse período todo não. Tá muito fracassado. Você num encontra mais pessoas que querem receber as folias. Quando eu vim praqui, a gente num dava conta do pessoal que fazia pedido. Hoje, se a gente perguntar alguém aí, quase ninguém aceita. Os velhos foram morrendo. Os novos não adaptam com isso não. Tá muito difícil de tocar." (Sr. Nilo) * "Eu num canto aqui [em Venda Nova] mais. Cantei muito aqui. Agora, num acha gente pra receber. "(Sr. Nilo)

12. 13. * Lembram que essas transformações socioambientais que vem atingindo as cidades não são tão recentes e que vêm se intensificando a partir dos anos 60, atingindo também outras regiões do estado, como as mineradoras. * "Os dejetos da mineradora acabaram com o rio. Na água do rio a gente tinha peixe, lavava roupa... Depois da britadora, como se diz, descia aquelas placas de óleo... "(D. Helena)

13. 14. * Mas as narrativas parecem sugerir algumas alternativas de revitalização urbana: * Parques ecológicos: * "Com a construção da cidade administrativa, teve um grande impacto na região, ali era uma área de lazer, de repente passou ser uma área fechada, para entrar tem que pedir autorização. Antes era de livre acesso, um lugar de caminhada, o parque era municipal, com a construção da cidade administrativa, ela pegou o parque." (Cláudia)

14. 15. * Avenidas arborizadas com ipês e quaresmeiras: * "Bem no centro da cidade de Venda Nova, ao lado da Regional, tem um espaço que tinha uma quaresmeira rosa, 'trem mais lindo', que florescia o ano inteiro. [...] E eu não sei se ela foi derrubada, como muitas árvores de Belo Horizonte, por causa do BRT. "(D. Eulália)

15. 16. * Preservação de áreas verdes nos espaços coletivos, como os centros culturais: * "Onde está localizado hoje o Centro Cultural, antes, lá era uma chácara! [...] e a chácara se transformou no Centro Cultural. Hoje, lá só tem manga! Num tem mais planta nenhuma." (Sr. Nilo)

16. 17. * Lei da Reserva Particular Ecológica (RPE), da PBH - SMMA, divulgada em 1993, consideradas fundamentais para a preservação ambiental da cidade * Contribuição para o microclima da região, a qualidade do ar e por abrigarem ricas espécies da fauna e da flora e nascentes de água. * Os guardiões são os próprios moradores que, por preservarem o meio ambiente, ganham isenção da taxa do Imposto Predial Territorial Urbano (Ramos , 2003)

17. 18. * Hortas Comunitárias e Centros de Vivência Agroecológica: * "Aqui a horta era muito linda, igual vocês viram, uma horta de muitos anos, e foi muito bom para os idosos. Eles vão ao médico, o médico [diz]: procura um afazer. Fazer o que? Plantar alguma coisa, mexer com terra, mexer com água, isso é muito bom. Então, toda vez que os idosos iam no Posto [de Saúde], eles diziam: arruma um canteirinho. Toda vida foram os idosos que cuidavam da horta aqui, é uma maravilha!" (D. Inês)

18. 19. * "Esse espaço aqui é o CEVAE - Centro de Vivência Agroecológica. Esse espaço surgiu para atender as pessoas da comunidade que vieram de áreas rurais e hoje moram em apartamento ou tem os quintais bem pequenos. A proposta do CEVAE é que essas pessoas tenham esse local para plantarem suas hortas, tanto para sua subsistência ou como uma fonte de renda, vendendo orgânicos. [...] A nossa proposta é que tudo seja natural. Aqui é tudo natural, não pode usar adubo químico, nem agrotóxico, nem nada disso, é tudo realmente natural." (Cláudia)

19. 20. * "[O CEVAE] é um projeto da prefeitura. Ela implantou, pois viu que aqui havia muitas pessoas que vieram do interior e gostavam de plantar, como Dona Neide, da Associação. Então, esse projeto é antigo e foi implantado aqui, porque já existia essa demanda, senão ele estaria em outras partes de Venda Nova. Então é uma política forte aqui no Serra Verde, [que tem] muita gente que veio do interior." (Cláudia)

20. 21. * "E eu vim morar no apartamento, que era o que eu tinha, o que eu pude comprar e não um lote, mas mesmo morando em apartamento eu sempre tive um pedaço do lugar, um vaso onde eu plantava. Então, as ervas sempre fizeram parte da minha vida.[...] Na garagem onde era de meu uso, eu coloquei vasos em que eu tinha arruda, alecrim, eu tinha manjericão..." (D. Eulália) Plantio em pequenos espaços (apartamentos e garagens):

21. 22. Quintal D. Helena

22. 23. * Plantio em apartamentos: Quintal D. Eulália

23. 24. Importância das áreas verdes urbanas * Na visão dos/as entrevistados/as, as plantas ajudam a melhorar o clima, trazem sombra, deixam o ar mais puro, baixam temperatura, atraem os pássaros: * "Eu acho muito importante o quintal, porque a gente sente a diferença. Às vezes, eu tô do lado de fora do portão, tá aquele calor insuportável, eu abro o portão, você entrou pra dentro do lote, você já sabe que tá diferente, é diferente o clima!" (D. Helena)

24. 25. * "E a sombra... é muito gratificante pra gente ter o ar puro. Você acorda de manhã, cinco e meia da manhã, os passarinhos tão cantando... Quer coisa melhor? E você sai ali fora... Eu saio ali fora pra ouvir... É bom demais! Uma senhora comentou assim: 'Eu tô muito triste, eu tenho árvore, mas num tenho passarinho cantando!' Eu falei assim: 'Eu num tenho esse problema não, eles cantam todo dia. Às 5 horas eles tão fazendo a alvorada deles lá, cantando.' Eu acho que é uma coisa assim de Deus, né? A gente tem que agradecer a Deus as oportunidades, a gente tá vivenciando isso nesse mundo agitado lá fora, mas se você fechou o portão, você tá tranquilo. Isso é muito importante!" (D. Helena)

25. 26. Quintal D. Helena

26. 27. * Trazem alegria, ajudam a manter o equilíbrio interior e a ter uma vida mais saudável: * "Não é só as plantas, é aquela energia que você recebe. Eu sempre gostei de cuidar, pra mim é como se fosse uma terapia mexer com as plantas. Há o dia que tem qualquer coisa me incomodando, eu enfio lá no meio das plantas, descalça, que é bom, começo a podar, subir nas árvores, podando... E aí eu vou o dia todo... Eu acho que todo mundo deveria ter um cantinho plantado." (D. Helena) * "[...] Eu faço porque eu gosto, eu me sinto bem, mesmo que a gente não colhe, igual flores, só da gente ver já dá uma alegria." (D. Neide)

27. 28. * "[...] Porque a saúde ganha muito mais com isso, o prazer de viver é outra coisa com o contato com a terra , torna as pessoas mais leves. [...] Acho não, tenho certeza, que muito stress, muito remédio não estaria sendo usado se o povo voltasse a atenção para a terra, os benefícios que lidar com a terra trazem, de botar a mão na massa... A cidade perdeu muito com isso, perdeu em qualidade de vida, perdeu em beleza." (D. Eulália)

28. 29. * "Eu comento muito com minhas filhas: [...] enquanto eu estiver aqui, vocês vão ter que engolir eu e as plantas. Agora, no dia que eu morrer, vocês podem cortar tudo e cimentar, mas enquanto eu estiver, vocês vão ter que me aturar, eu e as plantas, porque faz bem pra saúde." (D. Helena) * "E eu também gosto muito de flor, orquídea, gosto muito de borboleta, beija-flor, e de tudo que é passarinho , até do pardal eu gosto. " (D. Lúcia)

29. 30. BIODIVERSIDADE DE ÁREAS VERDES EM VENDA NOVA MEDICINAl/ AROMÁTICA ALIMENTÍCIA ORNAMENTAL ANIMAL HORTA FRUTA Alecrim Arruda Bálsamo Barbatimão Bardânia Camomila Caninha de Macaco Cansação Carqueja Cavalinha Citronela Funcho Guaco Hortelã Pimenta Linhaça Losna Mama- Cadela (Maminha de porca) Marcelinha Para-Tudo Pau doce Picão Poejo Quebra pedra Romã Sândalo Sapé Unha de gato (27) Acelga Abobora Alface Alho Poró Almeirão Arroz Bertalha Beterraba Brócolis Café Cebolete Cebolinha Cenoura Chuchu Couve Couve flor Feijão de Corda Jiló Mandioca Manjericão Milho Pimenta branca Ora -pro-nobis Quiabo Repolho Salsa Tomilho (27) Abacate Acerola Amendoim Ameixa Amora Banana (caturra e ouro) Cajú Cana Caqui Carambola Figo Goiaba Jaca Jabuticaba Jambo Rosa Jatobá Laranja Limão Maçã Mamão Manga Pera Pitanga Seriguela Uva (25) Algodão Antúrio Coqueiro Macaúba Coqueiro Imperial Grama Hibisco Ipê Amarelo Ipê Mulato Ipê Roxo Ipê Verde Orquídeas Quaresmeira (12) Beija flor Boi Cavalo Cobra Galinha Galinha d'angola Macaquinhos Marreco Pássaros Pardal Pato Peixes Peru Piolho Porco Rato Sapo Vaga-Lume (18)

30. 31. Quintal D. Helena

31. 32. Usos sociais: a) Medicinal * "Às vezes, vêm muitas pessoas que não tem nenhum quintal plantado, é só cimento [e perguntam]: 'a senhora tem algum medicamento, alguma folha lá pra gripe?' Eu falo: 'tenho'. 'A senhora pode trazer?' Eu ainda vou levar lá. Ontem mesmo foi assim, aí vim cá, colhi as plantas e levei." (D. Helena)

32. 33. * "Não vai curar, mas tá ajudando muita gente a aliviar aquele momento, eu acho que é importante. Às vezes, a pessoa chega tá passando mal, eu falo: olha esse aqui é bom, toma! Aí toma... Igual o guaco mesmo, meu marido tinha problema de enfisema pulmonar, e a fisioterapeuta [perguntou se eu tinha] guaco no quintal e [recomendou:] 'Então faz um chazinho e dá pra ele'." (D. Helena)

33. 34. Quintal D. Helena

34. 35. * "A tansagem eles usam muito pra garganta inflamada. Qualquer inflamação de garganta, eles vêm procurar aí. Muita coisa... Esse picão da horta, eles procuram demais. Tem muita coisa que é remédio. Até a raiz de quiabo [...]. Estão pedindo raiz de quiabo. Dizem que é pra menino que tá nascendo dente. Que é bom dar o chá, pro dente sair rápido." (Sr. Antônio)

35. 36. * "Aqui [no CEVAE] também tem o viveiro de ervas medicinais. O tempo todo tem gente batendo aqui, pedindo umas folhinhas de hortelã, tem funcho, camomila, o tempo todo, já tem essa referência, por ser um centro de vivência agroecológico, ele tem essa historia, o pessoal vem nos procurar". (Cláudia) * "Quando eu conheci aqui há quinze anos atrás, o que acontece, [o Prodasec] fazia um trabalho cultural muito interessante aqui. Eles pegavam todas essas pessoas que vinham do campo, eles davam receita de pomada, ervas medicinais. Devagarinho estamos fazendo essa retomada, a gente fez encontros com pessoas para conversar sobre ervas medicinas, sobre ervas. Estamos retomando, é uma coisa meio lenta." (Cláudia)

36. 37. Quintal do Sr. Nilo

37. 38. b) Plantando e trocando mudas: espalhando conhecimentos * "Então, é importante que a gente plante pra manter limpo e tem as coisas que a gente gosta, que serve pra gente, pro uso da gente, [pra] dar pra algum amigo que goste. Na época de milho, fazer um mingau de milho e tal... Abóbora também, que dá bastante, eu doo pros outros... Pra mim, é muito importante." (Sr. Nilo) * "Eu acho assim, eu acho que a gente não perde por ser útil pras pessoas... Igual, se tem uma pessoa sentindo alguma coisa, o que você puder fazer pra

38. 39. * tá aliviando... Eu acho que é muito importante. Cada um tem seu quinhão de responsabilidade na construção desse tempo de hoje..." (D. Helena) * "E saber, ter conhecimento que aquilo vai fazer bem. Não só pra você, mas pra alguém que tiver necessidade que vem, sempre vem. É difícil o dia que não toca o portão, alguém pedindo uma folha. Eles indicam. Eles falam assim: 'Vai na dona Helena, ela tem lá.' Se não tem, eu indico. Falo: isso é bom, você vai achar em tal lugar." (D. Helena) * "E vou longe pra trazer uma muda. " (D. Eulália)

39. 40. * "[...] As matas sempre me acompanharam... E eu vim para o Serra Verde, continuei plantando e trocando. Então, a minha irmã lá em São Marcos gosta de planta, ela tem uma coisa, eu tenho outra, a gente troca, [e com] meu irmão da Cachoeirinha. Tenho um irmão que tem 2 roças, cada um tem uma roça, a gente vai, leva daqui para lá e trás de lá pra cá e vai espalhando esse conhecimento, trocando essas coisas que um tem e o outro não tem. E usando isso pra tornar a minha vida mais saudável e ensinando os outros também a fazer isso." (D. Eulália)

40. 41. D. Neide (CEVAE)

41. 42. c) Consumo e renda * "Quando eu mudei para Venda Nova, praticamente poucas casas você encontrava que fossem lotes, a maioria era chácaras. Muitas pessoas plantavam para sua própria subsistência. Mas tinha muita gente que plantava e vendia nos balaios de porta a porta." (D. Lúcia) * "Levava pro Mercado Central e vendia lá [...] até 1970 por aí. Aí depois povoou, loteou, encheu de casa, passou a comprar aqui na porta. Antigamente qualquer coisa que tinha pra vender, era lá no Mercado." (Sr. Antônio)

42. 43. * "De primeiro tinha muita horta por aí afora, depois todo mundo acabou, ficou só eu. De primeiro tinha muita horta aqui [...] Aqui pra cima tinha umas duas hortas ou três. Pra cá também. Lá pro lado do bairro da Lagoa tinha muita igual aqui, mas vai acabando. [...] Só eu que fiquei teimoso aí, mas o resto vendeu o terreno, acabou tudo!" (Sr. Antônio) * "Só verdura a gente vende, mas as frutas [são] só para o consumo." (D. Neide)

43. 44. "A gente usava as plantas, as hortaliças, pra vender, pra comprar o que não chegava até o final do ano e pra trocar também. As frutas, a gente consumia. Manga, mamão, abacate, caqui, jambo rosa. Lá tem uma árvore imensa de jambo rosa! Ameixa, a gente se fartava, amora, pau doce! Conhece pau doce? Ali tem, você passou debaixo de um pé de pau doce. Então, isso veio com a gente... Na minha família todo mundo gosta de plantar." (D. Eulália)

44. 45. Quintal Sr. Nilo

45. 46. d) Gosto pelas coleções, prazer de conhecer e experimentar * "Eu plantei a vida toda. Eu plantei café para os meninos verem o que era um pé de café, eu plantei maça, plantei pera, plantei uva, plantei figo, porque eu gostava muito de figo, plantamos muitas laranjeiras, jabuticabeiras." (D. Lúcia) * "Eu tenho é porque eu gosto. Compensar, num compensa mais não." (Sr. Antonio)

46. 47. * * "Por enquanto, eu só tenho plantado lá manga, acerola, goiaba, eu pego sempre essas sementes de goiaba maiores, goiaba, amora, seriguela, essas coisas mais comuns. Eu estou querendo ampliar mais. [...] Porque eu gosto, aliás, nem sempre eu gosto, por exemplo, Jaca eu não gosto, mas eu fiz questão de plantar um pé de jaca lá, pode ter alguém que goste." (D. Neide)

47. 48. * "Eu sempre gostei de mexer com planta, um dia eu vim aqui e conversei com a Edna, e ela me falou que tinha canteiro para plantar. Eu plantei repolho. Não sei se tem ainda, tem até retrato que ela tirou comigo com repolho desse tamanho aqui. Alface, cebolinha, alface, essas coisas assim. Eu sei que de repente eu quis mudar para plantas ornamentais e frutíferas. E estou até hoje estou gostando muito. Eu vejo o pessoal usando aqui, eles gostam muito, não sabem ficar sem isso não." (D. Neide)

48. 49. e) Criação de animais * "Lá em cima perto da casa, eu tinha galinheiro, eu criava pato, marreco, peru, galinha e galinha de angola, eu adoro galinha de angola, muita mesmo, tinha um galinheiro muito bem feito, eu botava serragem, naquela época era muito fácil conseguir serragem, agora é 3 reais o saco de serragem, eu botava no chão, não tinha que ficar limpando, nesse galinheiro tinha duas partes separadas, uma para galinha que estivesse chocando e outra para que estivesse com pintinho." (D. Lúcia)

49. 50. Quintal D. Lúcia

50. 51. Quintal D. Lúcia

51. 52. * "Toda vida que eu morei aqui, eu plantei. A minha esposa, no tempo dela, criava porco. Por isso, tem esse chiqueiro. Também, nós tínhamos uma criação de porco boa." (Sr. Nilo) * "Primeiro eu mexi com essa vara, de criar porco. Quando eles começaram a roubar eu parei com tudo." (Sr. Antônio) * "toda vida [os ciganos] andaram por aí, trocando cavalo... Eles arranchavam em Venda Nova desde longa data."

52. 53. Considerações Finais * Importância desses sistemas locais de conhecimento ecológico, construídos na experiência cotidiana dos moradores das metrópoles (ALMADA , 2010). * Pouco compreendidos e pesquisados * A explicitação, a valorização e o diálogo com esses saberes e práticas são fundamentais para pensarmos cidades que preservem toda essa diversidade e riqueza

53. 54. * Importância do conceito de "paisagem cultural " para pensar as políticas urbanas e as intervenção no campo do patrimônio * Possibilita articular os aspectos naturais e culturais, considerando as interações significativas entre o homem e o meio ambiente natural (CASTRIOTA , 2013). * Quintais, chácaras, hortas e outras áreas verdes urbanas, assim como os sistemas de conhecimento a eles relacionados como patrimônios que merecem ser reconhecidos, valorizados e preservados.

54. 55. Referências * ALMADA, E. D. Etnoecologia Urbana. Atualidades em Etnobiologia e Etnoecologia, v. 5, 2010. * ALMEIDA, M. G.; PEREIRA, B. M. O Quintal Kalunga como lugar e espaço de saberes. Geonordeste, ano XXII, n. 2, 2011. * CASTRIOTA, Leonardo. Paisagem cultural: novas perspectivas para o patrimônio. Arquitextos, São Paulo, ano 14, n. 162.02, Vitruvius, nov. 2013 <http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquit extos/14.162/4960>.

55. 56. * CUNHA, Manuela Carneiro e ALMEIDA, Mauro Barbosa (Orgs.). Introdução. In: ______. Enciclopédia da Floresta. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. * EMPERAIRE, L. A cidade, um foco de diversidade agrícola no Rio Negro (Amazônia, Brasil). Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciências Humanas, Belém, v. 3, n. 2, p. 195-211, maio-ago. 2008. * RAMOS, Raquel. Quintais verdes da capital mineira estão livres do IPTU. Jornal Hoje em Dia, 05/12/2013

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Áreas verdes urbanas memorias e usos sociais e biodiversidade

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Áreas verdes urbanas memorias e usos sociais e biodiversidade 1. ÁREAS VERDES URBANAS: MEMÓRIAS, USOS SOCIAIS E BIODIVERSIDADE Karla Cunha Pádua (PPGE-UEMG) Fátima Silva Risério (FaE-CBH) Roseli Correia da Silva (EMALC) 2.

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No meu tem borboletas...

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Conheça o projeto...

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As Trilhas de Memórias de Venda Nova/BH foram produzidas no contexto da pesquisa Educar Pela Cidade: Memória e Patrimônio Cultural e Ambiental,coordenada pelas professoras Karla Cunha Pádua e Lana Mara de Castro Siman, do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade do Estado de Minas Gerais (PPGE-UEMG). A pesquisa foi financiada pelo Edital 13/2012 - Pesquisa em Educação Básica, da Capes/Fapemig, contando com uma equipe de professores e estudantes dos grupos de pesquisa Polis e Mn emosine (UEMG), LABEPEH (UFMG) e PRODOC (UFMG) e com uma ampla de rede de parceria e colaboração na Regional de Venda Nova.

A proposta inicial foi gestada no Centro Cultural Venda Nova (CCVN), em julho de 2012, na gestão de Nila Rodrigues Barbosa como gerente institucional, que promoveu uma reunião na qual participaram potenciais colaboradores, da Regional Venda Nova e do LABEPEH (UFMG), para um diálogo em torno dos temas da história, da memória, do patrimônio e da educação.

Dessas primeiras discussões, que confirmaram a importância de inventariar objetos, documentos, fotografias, pessoas, dentre outras referências importantes para o fortalecimento da identidade cultural de Venda Nova, nasceu o projeto "Educar pela Cidade: memória e patrimônio cultural e ambiental", incorporando novos atores em torno da proposta de organizar um "Mutirão da Memória e Patrimônio de Venda Nova". A ideia foi se configurando e tomando novas formas. Entre muitas outras questões, o projeto incluiu a temática ambiental, baseando-se no conceito de "paisagem cultural", desenvolvida pela UNESCO desde o início dos anos 90, que possibilita articular os aspectos naturais e culturais na discussão do patrimônio (CASTRIOTA, 2013). Isso nos levou a pesquisar práticas e saberes que acompanham as relações sociais das pessoas com áreas verdes - chácaras, hortas, quintais - do lugar onde vivem, como referências culturais importantes da memória e da paisagem de Venda Nova.

Outra inovação do projeto foi o compromisso com a produção de materiais didático-pedagógicos voltados para utilização na Educação Básica. Um desses materiais é esse artefato cultural e pedagógico que denominamos Trilhas de Memórias de Venda Nova/BH, construído sobre o mapa da regional, no qual indicamos referências e práticas culturais de memória, no intuito de provocar o diálogo das pessoas com outros tempos e outras paisagens nelas sugeridos. Para isso, nos inspiramos na noção de trilhas, como sugerida por Viegas (2002), que convida as pessoas a refazer as conexões sociais com o lugar onde vivem, cujo sentido de pertencimento vai se perdendo com o acelerado processo de urbanização nas cidades contemporâneas.

Pretendemos com as referências culturais indicadas nas Trilhas de Memórias de Venda Nova/BH, convidar as escolas e o público em geral a transformar a paisagem cultural desse lugar da cidade em objeto de atenção e de reflexão, (re)significando-a e interagindo com ela por meio de possibilidades diversas. Nossas trilhas demandam disposição e abertura para novos lugares e relações, na medida em que estimula as pessoas a percorrer novos caminhos de circulação pelo território, a viajar pelas camadas do tempo, a reconectar-se com a paisagem e a reativar afetivamente as relações com as pessoas e os lugares. Pretendemos, por meio dessas trilhas, estimular o aguçamento dos sentidos, a ressignificação do olhar e o reestabelecimento de relações mais densas com a paisagem urbana, inspirada na ideia de que a cidade é um texto a ser lido e decifrado por quem nela perambula com inteligência e sensibilidade.

Enquanto artefato cultural e pedagógico, essas Trilhas de Memórias pretendem alimentar a curiosidade e despertar a imaginação dos alunos, estimulando a sua interação com a história e a paisagem local, por meio de diversos materiais escritos, orais e audiovisuais, narrativas de moradores, documentos, fotografias, músicas, poesias, sugestão de percursos, dentre outros. Para isso, este produto será disponibilizado em CD-ROOM aos professores das escolas e outros parceiros de Venda Nova, mas também ficará hospedado no portal da Faculdade da Educação, Campus de Belo Horizonte, da Universidade do Estado de Minas Gerais (FaE/CBH/UEMG), disponível a outros interessados. Também será complementado por outros produtos da mesma pesquisa, em fase de preparação, que darão suporte aos professores da Educação Básica para o diálogo com essas referências culturais e patrimoniais das Trilhas de Memória de Venda Nova/BH.

Com esses materiais, em diálogo com as memórias produzidas por diferentes sujeitos e grupos socioculturais da localidade, pretendemos disponibilizar para as escolas da Educação Básica, materiais inovadores que estimulem novas reflexões e práticas, "privilegiando o uso de mídias e tecnologias digitais para promover a integração escola, família e comunidade", conforme proposto no Edital 13/2012 - Pesquisa em Educação Básica, da Capes/Fapemig. Acreditamos assim estar contribuindo para aprendizagens mais significativas e para a formação cidadã dos alunos.

Disponibilizamos ao todo 51 referências culturais, conforme definidas pelas novas políticas do patrimônio do IPHAN, nas quais não se leva em consideração apenas o valor histórico e artístico dos bens. Tratam-se, como destacou Londres (2000, p. 14) das "representações que configuram uma 'identidade' da região para seus habitantes, e que remetem à paisagem, às edificações e objetos, aos "fazeres" e "saberes", às crenças, hábitos, etc." Segundo essa autora, trata-se de levar em conta um ambiente, que não se constitui apenas de natureza - vegetação, relevo, rios e lagos, fauna e flora, etc. - e de um conjunto de construções, mas sobretudo de um processo cultural - ou seja, a maneira como determinados sujeitos ocupam esse solo, utilizam e valorizam os recursos existentes, como constroem sua história, como produzem edificações e objetos, conhecimentos, usos e costumes.

Em nossas trilhas, essas referências culturais receberam símbolos diferenciados para fins de organização interna. As trilhas "culturais" nos convidam a dialogar com o passado, a cuidar do presente e a mirar o futuro. Foram construídas seguindo inicialmente os rastros deixados pelo acervo particular de D. Lúcia César, considerada uma das guardiãs das memórias de Venda Nova, quem nos apresentou documentos valiosos sobre a história dessa regional, sob a guarda do Centro Cultural de Venda Nova (CCVN). Depois, essas trilhas foram se diversificando, revelando outros atores e outras memórias do lugar.

As trilhas "ambientais" convidam a observar a paisagem que entrelaça natureza e cultura. Os dados dessas trilhas resultaram da realização de entrevistas, entre o ano de 2013 e o primeiro semestre de 2014, com oito moradores de Venda Nova, proprietários/as de quintais, chácaras, hortas e responsáveis por programas socioambientais: Anália Eulália Ferreira (moradora do Jardim Europa); Antônio Alves (86 anos, bairro Piratininga); Cláudia Andrade de Barros (Centro Regional de Educação Ambiental-VN); Helena Correia da Silva (65 anos, bairro Céu Azul); Inêz Maria de Assis Carvalho (bairro Serra Verde); Lúcia César Santos (Centro); Neidi Tomaz de Souza Santos (72 anos, bairro Serra Verde) e Nillo Alves Franco (72 anos, bairro Novo Letícia).

Aproveitamos a participação do bolsista de mestrado Sebastião Everton para incluir, algumas referências culturais para as "trilhas juvenis", enriquecendo nosso trabalho incluindo expressões mais híbridas, que nos revelam outras facetas das culturas contemporâneas. Os jovens de Venda Nova vêm marcando de modo irreverente a história cultural dessa localidade. No trânsito por este território e nos circuitos próprios de seu tempo, esses jovens nos mostram outros modos de ocupar a cidade, deixando-nos um convite para aprofundar estudos acerca das culturas juvenis, o modo como dialogam com outras memórias do lugar e com a paisagem cultural da cidade. Nessas trilhas juvenis, os principais interlocutores foram jovens ligados ao Hip Hop, a quem agradecemos a sua disposição para esse diálogo conosco.

Agradecemos a todos/as os/as nossos/as entrevistados/as e os nossos parceiros na regional de Venda Nova, especialmente, às professoras Roseli e Ana Maria, cidadãs vendanovenses que foram nossas principais interlocutoras, nos ajudando a estabelecer pontes com algumas escolas e com a história dessa regional. Sem a colaboração dessas pessoas, seria impossível o alcance desses resultados e a produção dessas trilhas. A maioria das imagens foi coletada por nossa bolsista de Apoio Técnico, a Kelly, a quem agradecemos as filmagens, fotografias e edição de vídeos, que registraram os contextos de realização das entrevistas, as oficinas, as rodas de memória, os seminários, as excursões, etc. Agradecemos também aos bolsistas e toda a equipe do projeto, e não podemos ficar sem deixar um agradecimento especial à Dilma, nossa principal ligação com a proposta gestada nas primeiras reuniões do LABEPEH com a gestora Nila, do CCVN, que nos mantem vivo o desejo de devolver este acervo de memórias à todos que lutaram pelo seu reconhecimento e preservação. Nossos agradecimentos à Capes e à Fapemig que disponibilizaram as bolsas e os recursos para a produção desses materiais didático-pedagógicos, na expectativa de aproximar a universidade das escolas e contribuir para melhoria da Educação Básica.
Referências
CASTRIOTA, Leonardo. Paisagem cultural: novas perspectivas para o patrimônio. Arquitextos, São Paulo, ano 14, n. 162.02, Vitruvius, nov. 2013 <http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/14.162/4960>.

LONDRES, Cecília. Referências Culturais: Base Para Novas Políticas de Patrimônio. In: IPHAN. Inventário nacional de referências culturais: manual de aplicação. Brasília: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, 2000.

VIEGAS, Susana de Matos. Trilhas: território e identidade entre os índios do sul da Bahia/Brasil. In: M. I. Ramalho e A. S. Ribeiro (Orgs.), Entre ser e estar: raízes, percursos e discursos da identidade, v. VIII, Parte I. Porto: Afrontamento, 2002. p. 185-211.

RODRIGUES, M. Projeto fóruns juvenis. A condição juvenil e seus territórios. Prefeitura Municipal de Belo Horizonte. Belo Horizonte 2014. p. 16.
EQUIPE Coordenação

Coordenadora: Karla Cunha Pádua

Coordenadora: Lana Mara de Castro Siman

Universidade do Estado de Minas Gerais
Programa de Pós-Graduação em Educação

PESQUISADORES BOLSISTAS

Bolsa de Iniciação Científica: Karla Lobato Fonseca

Bolsa Apoio Técnico Científico: Kelly Amaral de Freitas

Bolsa Professora Educação Básica: Roseli Correia da Silva

Bolsa Mestrado: Sebastião Everton de Oliveira

PESQUISADORES ASSOCIADOS

Fátima Silva Risério

Soraia Freitas Dutra

Dilma Célia Mallard Scaldaferri

Ana Maria Silva

Atiná Aguiar Pinter Cordeiro

Patrícia Pinheiro de Souza

Frederico Luiz Moreira

Lidiane Maria Arantes Souza

PARCERIAS

Centro Cultural de Venda Nova (CCVN)

Centro de Referência da Memória de Venda Nova

Centro Regional de Educação Ambiental (CEA)

Escola Municipal Adauto Lucio Cardoso

Escola Municipal Antônia Ferreira

Escola Municipal Professora Ondina Nobre

Escola Municipal Geraldo Teixeira da Costa.

EXECUÇÃO DO PROJETO GRÁFICO
Responsáveis:

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As Trilhas de Memórias de Venda Nova/BH foram produzidas no contexto da pesquisa Educar Pela Cidade: Memória e Patrimônio Cultural e Ambiental, coordenada pelas professoras Karla Cunha Pádua e Lana Mara de Castro Siman, do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade do Estado de Minas Gerais (PPGE-UEMG).

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Ouvindo Maria Bethânia falar sobre quintais e jardins...

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Ouvindo Maria Bethânia falar sobre quintais e jardins...

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E vc, conhece músicas sobre quintais?

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Maria Bethânia: Video Release de "Meus Quintais"