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- Aplicación de la experiencia -
Con la experiencia, el procesamiento de información y el pensamiento fluido se enfocan en sistemas de conocimiento específicos. Este proceso de encapsulamiento facilita la incorporación, el acceso y uso del conocimiento dentro de cada campo de especialidad.

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- Resolución de problemas cotidianos -
La habilidad para llevar a cabo actividades consideradas como esenciales en la vida independiente es un aspecto de lo que se entiende por inteligencia cotidiana.

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- Pensamiento integrativo -
La habilidad de los adultos maduros para resolver los tipos de problemas con los que están familiarizados puede depender del pensamiento integrativo, es decir, la integración de una nueva experiencia con aquello que ya se conoce.

Los adultos maduros interpretan lo que leen, ven o escuchan en términos de su propio significado. En lugar de aceptar algo nada más por así debe ser, lo filtran a través de sus propias experiencias de vida y aprendizaje.

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El pensamiento integrativo tiene implicaciones emocionales y sociales. La habilidad para interpretar eventos en una forma madura permite a muchos adultos solucionar episodios infantiles que alguna vez los perturbaron

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MÁS ALLÁ DE PIAGET: NUEVAS FORMASDE PENSAR EN LA ADULTEZ

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MÁS ALLÁ DE PIAGET: NUEVAS FORMASDE PENSAR EN LA ADULTEZ

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-  Pensamiento reflexivo -
El pensamiento reflexivo es una forma compleja de cognición, que fue definida por primera vez por el filósofo y educador estadounidense John Dewey, como “consideración activa, persistente y cuidadosa” de información o creencias con base en la evidencia que las sostiene y en las conclusiones a las que conduce.

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-  Pensamiento posformal -
En ocasiones se le llama pensamiento posformal, y por lo general se caracteriza por la habilidad para lidiar con incertidumbres, inconsistencias, contradicciones, imperfecciones y compromisos.
El pensamiento en la adultez con frecuencia parece ser flexible, abierto, adaptativo e individualista. Se apoya en la intuición así como en la lógica. Aplica los frutos de la experiencia personal a situaciones ambiguas que los adultos enfrentan día con día. Puede trascender a un sistema social particular o a un sistema de pensamiento.

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2. Nivel intersistémico. Las personas se vuelven conscientes de los múltiples y contradictorios sistemas de pensamiento. Aunque pueden discutir y elaborar sobre estos sistemas y cada vez son más capaces de tolerar el conflicto, todavía ven los sistemas como distintos e irreconciliables.

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- Cómo se desarrolla el pensamiento posformal -
De acuerdo con los teóricos
, en las personas que se encuentran en el estadio de las operaciones formales predomina el pensamiento polarizado. No consideran que puede haber verdad, lógica y validez en otros puntos de vista. Cuando hay conflicto, un lado debe ser correcto y el otro equivocado.
El pensamiento polarizado con frecuencia se proyecta en los conflictos emocionales. Las personas con un pensamiento inmaduro, cuando se enojan, culpan a la otra persona en vez de aceptar parte de la responsabilidad.

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3. Nivel integrado. Este nivel se caracteriza por apertura, flexibilidad y reflexión responsable y autónoma. Las personas ven el cambio y la diversidad como positivos, y pueden recurrir a diferentes perspectivas y sistemas de valores.

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Tres niveles del desarrollo cognitivo adulto:

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Tres niveles del desarrollo cognitivo adulto:

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1. Nivel intrasistémico. Las personas en este nivel, que corresponde al estadio de operaciones formales de Piaget, pueden razonar dentro de un solo sistema de pensamiento (por ejemplo, geometría euclidiana o no euclidiana, capitalismo o socialismo, cristianismo o budismo) pero no desmarcarse de éste para reflexionar sobre el mismo.

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La sabiduría (como inteligencia o creatividad) tiene muchos significados, pero ninguna definición precisa; aunque la mayoría de las personas cree saber lo que es  cuando se la encuentran.

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ERIKSON: SABIDURÍA Y DESARROLLO DE LA PERSONALIDADEN LA VIDA TARDÍA

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ERIKSON: SABIDURÍA Y DESARROLLO DE LA PERSONALIDADEN LA VIDA TARDÍA

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Para Erikson, la sabiduría es una “virtud” que resulta de la resolución exitosa del último de los ocho conflictos en el desarrollo de la personalidad, el de integridad contra desesperación.

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UN MODELO DE CICLO DE VIDADEL DESARROLLO COGNITIVO

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UN MODELO DE CICLO DE VIDADEL DESARROLLO COGNITIVO

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1. Etapa adquisitiva (niñez y adolescencia). Los niños y los adolescentes adquieren información y habilidades principalmente por cuenta propia o como preparación para interactuar en sociedad.
2. Etapa de logro (final de la adolescencia o principios de los veintes hasta principio de los treinta años). Los adultos jóvenes ya no adquieren conocimiento simplemente por cuenta propia; utilizan lo que saben para lograr sus metas profesionales y familiares.
3. Etapa responsable (finales de los treinta hasta principio de los sesenta años). Las personas en la adultez media emplean sus mentes para resolver problemas prácticos relacionados con sus responsabilidades hacia otros, como los miembros de la familia o empleados.

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LABOUVIE-VIEF: INTEGRACIÓN DEL INTELECTO Y AFECTO

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LABOUVIE-VIEF: INTEGRACIÓN DEL INTELECTO Y AFECTO

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Labouvie-Vief, una de las más prominentes entre estos teóricos, define sabiduría como una integración de dos modos básicos de conocimiento: logos (objetivo, analítico y racional) y mythos (subjetivo, experiencial y emocional).

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la sabiduría tiene tres facetas interrelacionadas: sabiduría intrapersonal (autoexamen, autoconocimiento e integridad); sabiduría interpersonal (empatía, comprensión y madurez en las relaciones humanas); y sabiduría transpersonal (capacidad para trascender al yo y luchar por crecer espiritualmente).

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• “La caja de cambios”. Habilidad para pensar dentro de al menos dos diferentes sistemas lógicos y pasar fácilmente del razonamiento abstracto a la  práctica, y viceversa, con respecto a situaciones del mundo real.
• Definición de problemas. Habilidad para definir un problema que cae dentro de una clase o categoría de problemas lógicos y discernir los parámetros desde los cuales será considerado.
• Cambio proceso-producto. Habilidad para comprender que un problema se puede resolver con ayuda de un proceso con aplicación general a problemas similares, o a través de un producto, una solución concreta al problema particular.

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CLAYTON Y MEACHAM: DEFINICIONES COGNITIVAS

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CLAYTON Y MEACHAM: DEFINICIONES COGNITIVAS

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Clayton definió sabiduría como la habilidad para enfrentar paradojas, reconciliar contradicciones y hacer y aceptar compromisos. Dado que las personas sabias evalúan los efectos de sus actos sobre ellos mismos y los demás, la sabiduría es especialmente útil para la toma de decisiones prácticas en un contexto social.

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En contraste con Meacham, Baltes (1993) y sus asociados consideran la sabiduría como un tipo especial de conocimiento experto.  La sabiduría, para Baltes, es conocimiento especializado de la pragmática fundamental de la vida, “lo que permite excelentes juicios y consejos acerca de asuntos relevantes e inciertos”.

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Una mujer está a punto de morir de cáncer. Un químico descubrió un medicamento que los doctores creen que puede salvarla. El químico cobra 2 000 dólares por una pequeña dosis, 10 veces de lo que le cuesta elaborar el medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, pide prestado a todos sus conocidos, pero sólo puede reunir 1 000 dólares. Ruega al químico que le venda el medicamento por 1 000 dólares o que le deje pagar el resto más adelante. El químico se rehúsa, y dice: “yo descubrí el medicamento y ganaré dinero con él”. Heinz, desesperado, entra a la tienda del hombre y roba el medicamento. ¿Debía Heinz hacer esto? ¿Por qué sí o por qué no ?

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El dilema de “Heinz” es el ejemplo más famoso del estudio del desarrollo moral creado por Lawrence Kohlberg.
describió tres niveles de razonamiento moral que, en teoría, son acordes a los estadios cognitivos de pensamiento preoperacional, de operaciones concretas y de operaciones formales de Piaget:

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4. Etapa ejecutiva (treinta o cuarenta años a lo largo de la adultez media). Las personas en la etapa ejecutiva —que puede traslaparse con las etapas de logro y responsabilidad— son responsables con los sistemas sociales (como organizaciones gubernamentales o de negocios) o con movimientos sociales. Lidian con relaciones complejas en múltiples niveles.
5. Etapa reorganizativa (final de la adultez media, comienzo de la adultez tardía). Cuando las personas se jubilan reorganizan sus vidas y sus energías intelectuales en torno a búsquedas significativas que toman el lugar del trabajo remunerado.
6. Etapa reintegrativa (adultez tardía). Los adultos mayores, quienes es posible que hayan dejado de involucrarse en actividades sociales y cuyo funcionamiento cognitivo puede encontrarse limitado por cambios biológicos, son frecuentemente quienes se vuelven más selectivos con respecto a las tareas que esperan desempeñar.
7. Etapa de creación de legado (vejez avanzada). Casi al final de la vida, una vez que la reintegración se completa (o de manera simultánea), los ancianos pueden dictar instrucciones sobre la disposición de sus posesiones más preciadas, hacer arreglos funerarios, compartir historias orales o escribir sus historias de vida como un legado para sus seres queridos

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INTELIGENCIA, CREATIVIDAD, SABIDURÍA Y DESARROLLOMORAL: UNA ÚLTIMA PALABRA

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INTELIGENCIA, CREATIVIDAD, SABIDURÍA Y DESARROLLOMORAL: UNA ÚLTIMA PALABRA

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La generosidad fue fundamental en la vida de Mohandas Karamchaud Gandhi, conocido como Mahatma, o “gran alma”. Gandhi luchó durante décadas para lograr la independencia de la India del dominio británico, para que los hindúes y los musulmanes, así como todas las demás personas pudieran vivir en armonía.  Pocas personas alcanzan las cumbres de la inteligencia, creatividad y sabiduría, o consiguen el liderazgo moral y espiritual que Gandhi logró, y pocos tienen carreras tan influyentes. Pero cuidar y preocuparse por los demás son cualidades importantes en cualquier adulto, como la profesión a la que han decidido dedicarse.

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Al ser seres humanos, usualmente necesitamos conocimiento previo, de experiencias pasadas. Esas experiencias las almacena el cerebro para luego, se usan en momentos de estudio o en situaciones cotidianas, hasta la más mínima o “inútil” información y es de ayuda para la toma de decisiones. Los niños y adolescentes son más capaces de asimilar una amplia variedad de conocimiento nuevo; sin embargo, los adultos se concentran en perfeccionar y ampliar el conocimiento existente en una forma flexible y abierta que permita su aplicación a situaciones multifacéticas e impredecibles de la vida real.

El “pensamiento experto” con frecuencia parece automático e intuitivo. Dado que los expertos por lo general no están conscientes de los procesos de pensamiento en que se basan sus decisiones, no pueden explicar fácilmente cómo llegan a una conclusión o en qué se equivocó alguien que no es experto.
En este capítulo hablamos de 3 principales tipos de pensamientos:
• El Pensamiento integrativo
• Pensamiento reflexivo
• Pensamiento posformal
En el pensamiento posformal con frecuencia opera en un contexto social y emocional. A diferencia de los problemas que estudió Piaget, que involucran fenómenos físicos y requieren observación y análisis imparciales y objetivos, los dilemas sociales están estructurados de manera menos clara y, con frecuencia, cargados de emoción.
También hablamos de la sabiduría desde la niñez hasta la vejez y cómo la edad afecta la memoria y el cerebro. En el tema de sabiduría hay cinco personas que resaltan con sus opiniones, los cuales son: Erikson, Clayton y Meachan, Baltes y  Labouvie-vief.
Los antiguos bien pudieron imaginar a los “ancianos sabios” de mitos y leyendas en sus cuarenta o incluso más jóvenes.

La investigación que emplea otras definiciones de sabiduría, o se enfoca en otras de sus características, puede producir resultados distintos.
Inclusive se habla sobre la justicia y la moralidad. De cómo se puede hacer algo moralmente malo a ojos de otros para hacer lo bueno. La experiencia conduce a los adultos a reevaluar sus criterios sobre lo que es correcto y justo. Hasta hubo un estudio donde el género dependía porque inconscientemente los hombres pensaban que había valores “femeninos”.
Pocas personas alcanzan las cumbres de la inteligencia, creatividad y sabiduría, o consiguen el liderazgo moral y espiritual que Gandhi logró, y pocos tienen carreras tan influyentes. Pero cuidar y preocuparse por los demás son cualidades importantes en cualquier adulto, como la profesión a la que han decidido dedicarse.

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• Nivel I: moralidad preconvencional. Las personas, bajo controles externos, obedecen reglas para evitar el castigo o daño a personas o propiedades; o actúan en su propio interés y reconocen que otros harán lo mismo. Este nivel es típico de los niños de 4 a 10 años de edad. • Nivel II: moralidad de conformidad a roles convencionales. Las personas interiorizan los patrones y modelos de las figuras de autoridad. Les interesa ser “buenos”, agradables y se preocupan por los demás, y por mantener el orden social. Por lo general, este nivel se alcanza después de los 10 años; muchas personas no logran ir más allá, incluso en la adultez. • Nivel III: moralidad de principios morales autónomos. La moralidad está completamente internalizada. Las personas ahora reconocen conflictos entre estándares morales y hacen sus propios juicios con base en criterios como lo correcto, la igualdad y la justicia. Las personas generalmente no alcanzan este nivel de razonamiento moral sino hasta al menos los 13 años, o más comúnmente en la adultez joven, si alguna vez lo hacen.

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Teoría de Gibbs: desarrollo de juicio moral

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Teoría de Gibbs: desarrollo de juicio moral

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La teoría de Kohlberg hace ciertas afirmaciones básicas sobre la moralidad y el desarrollo moral. Gibbs y otros neokohlbergianos concuerdan con estos puntos básicos:
• Un importante aspecto de la moralidad es cómo las personas razonan moralmente. Por ende, es relevante estudiar el desarrollo del juicio o razonamiento moral.
• El desarrollo del juicio moral es un proceso de toda la vida que implica más que sólo interiorizar las normas morales de la sociedad.
• Tal toma de perspectiva social, junto con el desarrollo cognitivo general, produce una secuencia modelo de etapas de juicio moral.

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Teoría de Gilligan: género y moralidad posformal

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Teoría de Gilligan: género y moralidad posformal

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argumentó que su sistema daba un mayor peso a los valores “masculinos” de justicia e imparcialidad que a los valores “femeninos” de compasión, responsabilidad y bondad. Gilligan sugiere que el dilema moral central de una mujer es el conflicto entre sus propias necesidades y las de los demás. Aunque la mayoría de las sociedades por lo general esperan asertividad y juicio independiente del hombre, desean de la mujer autosacrificio y generosidad hacia los demás.