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es imposible como ciencia, no respeta las condiciones de todo conocimiento posible y al mismo tiempo de toda objetividad posible establecidas en la Estética y en la Analítica Transcendentales.

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Es que no podría haber representaciones -sensaciones, intuiciones o categorías- si no existiera en el pensamiento, en cualquier conciencia en general, un centro que
pudiera ordenarlas y sintetizarlas.

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Si entendemos por fenómenos todos los datos experimentales
que se presenten a la conciencia,que para Kant. aplicar a los fenómenos, de por sí oscuros,intuiciones claras y categorías que, por medio de juicios, les vienen a dar una forma precisa. Conocer es formar la experiencia mediante las condiciones a priori de nuestra sensibilidad y de nuestro entendimiento.

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Lo atractivo que resulta para la razón servirse de estos conceptos y principios sin tener en cuenta para nada la experiencia, de modo que resulta preciso establecer la crítica de dicha facultad que la encierre en sus límites propios y descubra la falsa apariencia que encubre las "vanas pretensiones" de la razón en su uso "hiperfísico".

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se ocupa, al modo en que la estética se refiere, a las formas puras de la intuición desprovista de todo elemento aportado por el entendimiento, así como de todo contenido empírico de "los elementos del conocimiento puro del entendimiento y de los principios sin los cuales ningún objeto puede ser pensado"

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La lógica trascendental se subdivide en dos partes

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La lógica trascendental se subdivide en dos partes

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la analítica y la dialéctica.

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Kant argumenta que las únicas fuentes del conocimiento especulativo humano son la recepticidad de las impresiones, de un lado, y la espontaneidad de los conceptos,

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Nuestros razonamientos conceptuales se expresan en juicios.

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Nuestros razonamientos conceptuales se expresan en juicios.

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Una tabla completa de todas las formas de juicio
posibles, si después buscamos la idea general pura,el concepto o categoría de la cual depende cada uno de los juicios, si por fin demostramos que estas categorías son a priori,los juicios que de ellas dependen tendrán también un claro fundamento a priori.

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La capacidad a la cual Kant se refiere es la sensibilidad a la cual se aplican las intuiciones de espacio y de tiempo.
La “facultad de conocer” es, en la lógica trascendental, el entendimiento o, si se quiere, la facultad de formar juicios a prioribasados en conceptos.

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tiene por objeto los principios del pensamiento puro, oponiéndose así a la estética trascendental que la precede.

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La primera consiste en la capacidad de recibir las representaciones y la segunda en la facultad de conocer un objeto mediante estas representaciones.

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Kant decia que por lógica trascendental aquella parte de la teoría de los conceptos que considera a éstos en toda su pureza, sin mezcla de sensibilidad.