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Schema di rete sociale

Una rete sociale (in inglese social network, termine con cui si intendono anche le piattaforme informatiche sociali) consiste in un qualsiasi gruppo di individui connessi tra loro da diversi legami sociali. Per gli esseri umani i legami vanno dalla conoscenza casuale, ai rapporti di lavoro, ai vincoli familiari e anche a legami di amicizia. Le reti sociali sono spesso usate come base di studi interculturali in sociologia, in antropologia, in etologia.

L'analisi delle reti sociali, ovvero la loro mappatura e misurazione, può essere condotta con un formalismo matematico usando la teoria dei grafi; in generale, il corpus teorico ed i modelli usati per lo studio delle reti sociali sono compresi nella cosiddetta analisi delle reti sociali.

La ricerca condotta nell'ambito di diversi approcci disciplinari ha evidenziato come le reti sociali operino a più livelli (dalle famiglie alle comunità nazionali) e svolgano un ruolo cruciale nel determinare le modalità di risoluzione di problemi e i sistemi di gestione delle organizzazioni, nonché le possibilità dei singoli individui di raggiungere i propri obiettivi.

La diffusione del web e del termine "rete sociale" ha creato dall'inizio del XXI secolo alcune ambiguità di significato. La rete sociale è infatti storicamente, in primo luogo, una rete fisica. Rete sociale è, ad esempio, una comunità di lavoratori, che si incontrano nei relativi circoli dopolavoristici. e che costituisce una delle associazioni di promozione sociale. Esempi di reti sociali sono inoltre le comunità di sportivi, attivi o sostenitori di eventi, le comunità unite da problematiche strettamente lavorative e di tutela sindacale del diritto nel lavoro, le confraternite e in generale le comunità basate sulla pratica comune di una religione e il ritrovo in chiese, templi, moschee, sinagoghe e altri luoghi di culto. Una rete sociale si può inoltre basare su un comune approccio educativo come nello scautismo, o nel pionierismo, di visione sociale, come nelle reti segrete della carboneria e della massoneria. Jōichi Itō suggerisce inoltre che il concetto di rete sociale sia cruciale per quella che egli chiama "democrazia emergente" - il collegamento vitale tra la rete creativa di al più una dozzina di persone, le reti di potere create da religione, lingua, tribù e legami di parentela.

Numero di Dunbar

Il numero di Dunbar, conosciuto anche come la regola dei 150, afferma che le dimensioni di una rete sociale in grado di sostenere relazioni stabili sono limitate a circa 150 membri.

Questo numero è stato calcolato attraverso studi di sociologia e soprattutto di antropologia, in relazione alla dimensione massima di un villaggio. Nella psicologia evoluzionista viene teorizzato che il numero potrebbe costituire una sorta di limite per l'abilità media degli esseri umani di riconoscere dei membri e tenere traccia degli avvenimenti emotivi di tutte le persone di un gruppo. Altre spiegazioni poggiano su valutazioni più economiche e al bisogno dei gruppi di individuare gli elementi parassitari o disfunzionali, in quanto gruppi più grandi tenderebbero a facilitare la presenza di ingannatori o bugiardi.

Densità di una rete

Una rete sociale, esprimibile sempre mediante un grafo, è caratterizzata da una sua propria densità. Se con i nodi di un determinato grafo si identificano gli individui e con gli archi i legami che tra di essi si instaurano, allora la densità di una rete può rendere un'idea di quanto sia efficiente l'interscambio relazionale tra i vari elementi della rete stessa. Se tutti gli elementi della rete instaurassero tra loro dei legami allora le densità della rete sarebbe pari ad uno, diversamente, nel caso in cui gli elementi della rete non comunicassero tra loro, la densità della rete sarebbe pari a zero (assenza di comunicazione/ relazione).

L' analisi delle reti sociali ha evidenziato come la struttura e la densità contribuiscano a determinarne la potenziale utilità per i singoli individui. Le reti piccole e dense possono infatti talvolta rivelarsi meno utili di reti più ampie e con la presenza di legami deboli. Queste ultime si presterebbero infatti di più allo scambio di nuove idee e opportunità, favorendo in questo modo i processi di innovazione.

Le reti sociali su Internet

La versione di Internet delle reti sociali ( Social media) è una delle forme più evolute di comunicazione in rete, ed è anche un tentativo di violare la " regola dei 150 ". La rete delle relazioni sociali che ciascuno di noi tesse ogni giorno, in maniera più o meno casuale, nei vari ambiti della nostra vita, si può così "materializzare", organizzare in una mappa consultabile, e arricchire di nuovi contatti.

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Una rete sociale (in inglese social network , termine con cui si intendono anche le piattaforme informatiche sociali) consiste in un qualsiasi gruppo di individui connessi tra loro da diversi legami sociali. Per gli esseri umani i legami vanno dalla conoscenza casuale, ai rapporti di lavoro, ai vincoli familiari e anche a legami di amicizia.

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Una manifestazione del gay pride a Istanbul, Turchia

LGBT ( acronimo italiano di: Lesbica, Gay, Bisessuale e Transgender). In uso fin dagli anni novanta, il termine è un adattamento dell'acronimo LGB, per indicare la comunità LGBT dalla fine degli anni ottanta, in quanto molti trovavano che il termine "comunità gay" non rappresentasse accuratamente tutti coloro a cui il termine si riferiva. L'acronimo è diventato un'auto-designazione convenzionale ed è stato adottato dalla maggior parte di centri sociali e media basati su sessualità e identità di genere.

L'acronimo LGBT ha lo scopo di porre enfasi alla diversità delle culture basate su sessualità e identità di genere e a volte è usato per riferirsi a chiunque sia non- eterosessuale e/o non- invece di persone che sono esclusivamente lesbiche, gay, bisessuali, pansessuali o transgender. Per riconoscere questa inclusione, una popolare variante aggiunge la lettera Q per chi si identifica come o sta interrogando la propria identità, creando la sigla LGBTQ, registrata fin dal 1996. Alcune persone intersessuali che vogliono essere incluse in gruppi LGBT suggeriscono un acronimo esteso LGBTI. Alcune persone combinano i due acronimi e usano il termine LGBTQI. Più genericamente può utilizzarsi l'acronimo LGBT+, inglobando più realtà allo stesso tempo. Un'ulteriore combinazione recente, forse la più inclusiva, è LGBTQIA+ in cui vengono aggiunti a ciò che è stato descritto in precedenza la A di Asessuale ( asexual), alcune volte la A viene considerata per indicare anche "aromantic" o "agender".

Il fatto che qualcuno si identifichi apertamente o meno all'interno della comunità può dipendere dal vivere in un ambiente discriminatorio, così come dalla condizione dei diritti LGBT dove vive.

Documentario sui moti di Stonewall

Fino alla rivoluzione sessuale degli anni sessanta non c'era una terminologia generalmente riconosciuta per descrivere la non-eterosessualità, che non avesse un significato spregiativo (ad esempio sodomiti). Un possibile termine correlato era " terzo sesso", che risale agli anni sessanta del XIX secolo, ma non prese mai piede negli Stati Uniti.

Il primo termine ampiamente utilizzato, omosessuale, prese inizialmente delle connotazioni negative e fu sostituito prima da " omofilo" e poi dall'americano (una paretimologia diffusasi negli Stati Uniti sfruttando il termine come acronimo inverso come slogan durante le manifestazioni) negli anni settanta. Anche il termine minoranza sessuale iniziò ad essere usato negli anni sessanta da Lars Ullerstam come un'analogia con il termine minoranze etniche per le persone non bianche.

Quando le lesbiche hanno forgiato la loro propria identità, l'espressione "gay e lesbica" divenne più comune. Le Daughters of Bilitis si divisero nel 1970 sulla direzione su cui concentrarsi: femminismo o diritti LGBT. In quanto l'uguaglianza era una priorità per le femministe lesbiche, la disparità di ruoli tra uomini e donne o butch and femme erano considerate patriarcali. Le femministe lesbiche rifuggivano i ruoli di genere, che erano pervasivi nei bar, così come nel maschilismo avvertito degli uomini gay; molte femministe lesbiche si rifiutavano di lavorare con uomini gay o di abbracciare le loro cause. Le lesbiche che avevano una visione più essenzialista sull'essere nate omosessuali e che usavano il termine "lesbica" per riferirsi all'attrazione sessuale, spesso consideravano le opinioni separatiste e piene di rabbia delle femministe lesbiche dannose per la causa dei diritti gay. Questo fu presto seguito da persone bisessuali e transgender che cercavano anch'esse riconoscimento come legittime categorie nella comunità estesa.

La bandiera arcobaleno durante una manifestazione

Dopo che l'euforia iniziale dei Moti di Stonewall si esaurì, nei tardi anni settanta e primi anni ottanta, ci fu un cambiamento di percezione; alcuni gay e lesbiche divennero meno accoglienti nei confronti di persone bisessuali o transgender. Si pensava che le persone transgender mettessero in atto stereotipi e che le persone bisessuali fossero semplicemente uomini gay o donne lesbiche che avevano paura di fare ed essere onesti sulla loro identità. Ogni comunità ha lottato per sviluppare la propria identità, incluso se e come allinearsi con altre comunità basate su genere e sessualità, a volte escludendo altri sottogruppi; questi conflitti continuano fino a oggi.

Il termine "LGBT" è stato sempre più comune dalla metà degli anni novanta sino ad oggi; è divenuto così tradizionale che è stato adottato dalla maggior parte dei centri di comunità per lesbiche, gay, bisessuali e transgender e dalla stampa nella maggior parte delle nazioni dove si parla inglese. Nell'ottobre 2004, la compagnia , PlanetOut Inc., che possiede i domini PlanetOut.com e Gay.com, ha scelto LGBT come suo ticker symbol, quando è stato elencato sullo scambio del NASDAQ dopo un IPO di successo. Fin qui è rimasto principalmente un termine scritto, piuttosto che un termine di conversazione.

Pride del 2007 a Buenos Aires organizzato dalla Federazione Argentina delle persone LGBT con la sigla LGBT visibile nella bandiera del gruppo (in alto a destra nell'immagine)

Esistono molte varianti, tra cui variazioni che cambiano l'ordine delle lettere, tra cui: LGBT, GLBT o LGBT+ sono i termini più comuni, le lettere indicano alcune delle componenti della sessualità e anche il genere sono indicati in (diversi) spettri di sessualità. Quando non inclusivo delle persone transessuali, è talvolta ridotto a LGB. LGBT può talvolta includere un ulteriore "Q" per oppure questioning, "in dubbio" (a volte abbreviato con un punto interrogativo, usato anche per indicare una persona non direttamente identificabile con L, G, B o T), dando origine alle varianti "LGBTQ" e "LGBTQQ". Nel Regno Unito, è talvolta stilizzato come LGB&T, mentre il Partito Verde di Inghilterra e Galles usa il termine LGBTIQ+ nei suoi manifesti e nelle sue pubblicazioni ufficiali.

Non esiste uno standard per l'ordine delle lettere; oltre alle variazioni della posizione delle lettere "L" o "G", le altre lettere menzionate e meno comuni possono apparire in qualsiasi ordine. Le molte iniziali legate alle persone LGBTQ sono state talvolta indicate come alphabet soup ("zuppa alfabetica"). La variazione dell'ordine dei termini non rappresenta tipicamente una differenza politica all'interno della comunità, ma nasce semplicemente dalle preferenze dei gruppi e individuali.

I termini " pansessuale" e " omnisessuale" sono considerati cadenti sotto il termine generico "bisessuale" (e quindi sono considerati parte della comunità bisessuale). Allo stesso modo, i termini "transessuale" e " intersessuale" sono considerati come parte del termine generale transgender, sebbene molte persone transessuali e intersessuali non siano d'accordo su questo punto. Alcune persone intersessuali preferiscono la sigla LGBTI, mentre altri insistono che non sono parte della comunità LGBT e non vorrebbero essere inclusi come parte nel termine LGBT. In Australia, dove il termine LGBTI è usato con sempre maggiore frequenza, e organizzazioni rappresentanti gli interessi fra le comunità hanno una storia di collaborazione includendo anche la National LGBTI Health Alliance, la legislazione contro le discriminazioni riconosce che l'intersessualità è un attributo biologico distinto sia dall' identità di genere che dall' orientamento sessuale.

Alcuni possono anche aggiungere una "P" per " poliamorosa", un "H" per "HIV-affetto per l'HIV", o un "O" per "altro" (da other in inglese), Ha visto l'uso in India per comprendere l'identità di terzo genere hijra e la relativa sottocultura.

L'inclusione di alleati etero nell'acronimo LGBT si è rivelata controversa poiché molti alleati etero sono stati accusati di utilizzare la difesa LGBT per guadagnare popolarità e status negli ultimi annie vari attivisti LGBT hanno criticato la visione del mondo eteronormativa di alcuni alleati eterosessuali.

In Canada, la comunità è a volte identificata come LGBTQ2 (Lesbico, gay, bisessuale, transgender, queer e due spiriti). A seconda di quale organizzazione sta utilizzando l'acronimo la scelta di modifiche dell'acronimo. Le aziende e il CBC spesso impiegano semplicemente LGBT come proxy per qualsiasi acronimo più a lungo, gruppi di attivisti privati spesso impiegano LGBTQ +,gli operatori della sanità pubblica preferiscono il più inclusivo LGBT2Q + per accogliere le popolazioni spirituali indigene, Per un certo periodo l'organizzazione Pride Toronto ha usato l'acronimo molto più lungo Testi di LGBTTIQQ2SA, ma sembra aver abbandonato questo a favore di una formulazione più semplice

SGL (same gender loving cioè "amore per lo stesso sesso") è talvolta favorito fra i membri della comunità afroamericana come un modo per distinguersi da quelle che considerano le comunità LGBT dominate dai bianchi.

Inclusione di Transgender

Il termine trans * è stato adottato da alcuni gruppi come alternativa più inclusiva al "transgender", in cui trans (senza asterisco) è stato usato per descrivere uomini trans e donne trans, mentre trans * copre tutte le identità non disgender ( genderqueer), tra cui incluse transgender, transsessule, transvestit*, genderqueer, genderfluid, non-binary, genderfuck, genderless, agender, non-gendered, terzo genere, two-spirit, bigender, e uomo trans ( ftm) e donna trans ( mtf).

Il rapporto sessuale rientra comunemente nel termine ombrello transgender, ma alcune persone transessuali si oppongono a questo.

Inclusione Intersessuali

Articolo principale: Intersex e LGBT

Coloro che aggiungono persone intersessuali a gruppi o organizzazioni LGBT possono utilizzare l'inimista esteso Le persone LGBTI Questi due inizialismi a volte sono combinati per formare i termini Testa di LGBTIQ

La relazione tra il sesso con lesbiche, gay, bisessuale e trans e le comunità queer è complessa, ma le persone intersessuali sono spesso aggiunte alla categoria LGBT per creare una comunità LGBTI. Alcune persone intersessuali preferiscono l'inizialelismo LGBTI, mentre altri preferiscono che non siano incluse come parte del termine. L'organizzazione Intersex International Australia afferma che alcuni individui intersessuali sono attratti dallo stesso sesso, e alcuni sono eterosessuali, ma "l'attivismo LGBTI ha combattuto per i diritti delle persone che non rientrano nel sesso binario previsto e dalle norme di genere".

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LGBT ( acronimo italiano di: Lesbica, Gay, Bisessuale e Transgender). In uso fin dagli anni novanta, il termine è un adattamento dell'acronimo LGB, per indicare la comunità LGBT dalla fine degli anni ottanta, in quanto molti trovavano che il termine "comunità gay" non rappresentasse accuratamente tutti coloro a cui il termine si riferiva.

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Biografia * The show must go on

Freddie Mercury, il leggendario cantante dei Queen (vero nome Farrokh Bulsara), nasce il 5 settembre 1946 nell'esotica isola di Zanzibar, attualmente di proprietà della Tanzania. Figlio di un politico inglese sempre in viaggio per lavoro, Freddie si ritrova a svolgere gli studi elementari a Bombay, in India, per poi completarli in Inghilterra, terra di origine della famiglia. La formazione altamente internazionale permetterà al sensibile futuro cantante di costruirsi un bagaglio di esperienze non indifferente. Inizialmente, fra l'altro, il destino di Mercury non sembrava affatto la musica, dato che si era iscritto all'Istituto d'Arte Ealing, laureandosi in arte e design.

Ben presto mette in mostra le sue straordinarie doti di pianista e grande vocalist in gruppi come "Sour Milk Sea" e "Wreckage". Con questi comincia a sviluppare le sue capacità artistiche e sceniche. Ma è l'incontro con Brian May e Roger Taylor che gli cambia la vita. I tre fondano quel gruppo ormai universalmente conosciuto dal nome molto glamour di "Queen", suggerito dallo stesso Freddie Mercury che ne approfitta e cambia anche il suo nome.

Bulsara suona decisamente male e quindi sceglie, sempre con attenzione alla sua vena teatrale, "Mercury" in omaggio al mitologico messaggero degli dei. L'esigenza di un bassista porterà poi John Deacon a completare la formazione.

Sul palco, come nella vita dopotutto, Mercury si dimostra uno straordinario interprete pieno di drammatiche gestualità, un vero animale da palcoscenico. È stato insomma uno dei pochi performer in grado realmente di illuminare uno stadio con la sua sola presenza e catturare l'attenzione di migliaia di spettatori con un solo gesto.

Tutti i concerti dei Queen (in tutto il ventennale della loro carriera se ne conteranno 707) furono infatti assolutamente spettacolari ed indimenticabili, proprio grazie alle doti sceniche di Freddie Mercury. Il cantante, poi, si dimostra sempre molto coraggioso nel vivere la sua identità, dichiarando più volte senza imbarazzi la sua omosessualità.

Si ammala di Aids (contratto forse nel 1986) malattia che lo porta ad una scomparsa prematura il 24 novembre 1991 per polmonite.

Pochi mesi dopo, Brian May e Roger Taylor, organizzano un grande concerto "Freddie Mercury Tribute" a cui partecipano artisti da ogni parte del mondo. Nel 2018 esce al cinema il film musicale e biografico " Bohemian Rhapsody" che narra la vita dei Queen ma soprattutto della leggenda di Freddie Mercury, dalla formazione della band sino alla partecipazione del concerto Live Aid del 13 luglio 1985.

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Freddie Mercury, il leggendario cantante dei Queen (vero nome Farrokh Bulsara), nasce il 5 settembre 1946 nell'esotica isola di Zanzibar, attualmente di proprietà della Tanzania. Figlio di un politico inglese sempre in viaggio per lavoro, Freddie si ritrova a svolgere gli studi elementari a Bombay, in India, per poi completarli in Inghilterra, terra di origine della famiglia.

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Scritto da Dott. Crisafulli F..
Pubblicato il 08-02-2015 Revisionato il 11-02-2015

La riproduzione sessuata o riproduzione sessuata è un tipo di riproduzione nella quale intervengono due individui che forniscono, rispettivamente, due cellule chiamate gameti che, si incontrano internamente oppure esternamente per formare una terza cellula chiamata zigote.

La riproduzione sessuata avviene tanto nelle piante quanto negli animali con metodi, per ciascun regno, molto diversi. Nelle piante, ad esempio, il patrimonio genetico dei gameti può essere differente in base alla fase di riproduzione; nel cosiddetto ciclo aplodiplonte la produzione di gameti avviene soltanto durante la fase aploide ad opera del gametofito.

Caratteristiche generali

La riproduzione sessuata è molto diversa ed eterogenea nel vasto mondo animale. Le strategie di riproduzione, infatti possono essere diverse anche al livello di specie diverse. In linea generale, la riproduzione sessuata ha il fine ultimo di far incrociare un gamete maschile con un gamete femminile, per la produzione di uno zigote.

In base al tipo di emissione sia degli spermatozoi sia degli ovuli, è possibile classificare le specie in tre grandi gruppi. questi gruppi si basano anche sulla possibilità di fecondazione interna, che avviene dentro il canale genitali femminile, o fecondazione esterna che avviene invece all'esterno del corpo materno.

La classificazione delle modalità di fecondazione, e di sviluppo è la seguente.

Vivipari, con fecondazione interna e parto di piccoli vivi.

Ovipari, con fecondazione interna ed esterna e maturazione dello zigote, rinchiuso nel cosiddetto uovo, al di fuori del corpo materno.

Ovovipari, con fecondazione interna e sviluppo dello zigote all'interno dell'uovo dentro il corpo materno, che tuttavia non riceve alcun supporto nutritizio dalla madre.

Vantaggi della riproduzione sessuata

I vantaggi della riproduzione sessuale sono relativi al maggiore scambio genetico tra individui diversi. Nella riproduzione asessuata, la variabilità genetica è minima poiché questo tipo di riproduzione prevede la modifica a livello del DNA soltanto attraverso episodi casuali. La riproduzione sessuata, invece, aumenta lo scambio genetico poiché, durante la maturazione dei gameti, nella fase del crossing-over avviene uno scambio di piccoli frammenti di informazione genetica tra i cromosomi materni e i cromosomi paterni.

In sintesi, la riproduzione sessuata permette alle nuove generazioni la cosiddetta evoluzione, giacché - attraverso il rimescolamento genetico - i nuovi individui possono acquisire delle variabilità genetiche che risultano utili per la cosiddetta "selezione naturale".

Svantaggi della riproduzione sessuata

Gli svantaggi della riproduzione sessuata sono da tenere in considerazione, poiché possono portare alla formazione di progenie con patologie più o meno gravi. Queste malattie possono colpire anche l'uomo, poiché egli stesso utilizza la riproduzione per mezzo di gameti come strategia di sviluppo.

Gli svantaggi principali consistono nella possibilità che durante la formazione del gamete possano avvenire degli errori di natura strutturale, ad esempio rottura del DNA, o di natura cromosomica, ad esempio formazione di gameti con un assetto cromosomico aberrante ( diandria, digenia).

Pagine correlate

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Scritto da Dott. Crisafulli F.. Pubblicato il 08-02-2015 Revisionato il 11-02-2015 La riproduzione sessuata o riproduzione sessuata è un tipo di riproduzione nella quale intervengono due individui che forniscono, rispettivamente, due cellule chiamate gameti che, si incontrano internamente oppure esternamente per formare una terza cellula chiamata zigote.

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Sono tanti gli sportivi che hanno dichiarato la propria omosessualità, da Martina Navratilova e Greg Louganis negli anni '80 fino ai giorni nostri.

©
Tom Daley, tuffatore inglese, ha dichiarato di avere una relazione con un uomo in un video pubblicato su YouTube nel dicembre del 2013.

Senza categoria ,
gossip

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Sono tanti gli sportivi che hanno dichiarato la propria omosessualità, da Martina Navratilova e Greg Louganis negli anni '80 fino ai giorni nostri. © Senza categoria , gossip

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Già sei anni prima della costituzione dello Stato (1932), Ibn Saʽūd I, emiro del Neged e fondatore del regno, si era assicurato i confini attuali con la conquista dell' Higiaz, strappato agli Hascimiti, e con il protettorato sull' Asīr. Nel 1934 lo Yemen, che vantava anch'esso mire su quest'ultima regione, prese le armi contro i Sauditi. La guerra, durata pochi mesi, si risolse a favore dell'Arabia Saudita che con il trattato di Taʽif regolò in proprio favore le controversie di frontiera con lo Yemen. Nel 1945 l'Arabia Saudita aderì alla Lega Araba. La profonda rivalità che la opponeva, nonostante la risoluzione delle questioni di confine, alle dinastie hascimite regnanti nell'Iraq e in Giordania spinse Ibn Saʽūd I, morto nel 1953, e il suo successore Ibn Saʽūd II a una politica di avvicinamento all'Egitto. Ma quando Il Cairo divenne il centro di un movimento panarabo rivoluzionario e progressista, l'Arabia Saudita cercò di porsi alla testa delle forze arabe conservatrici e panislamiche. La guerra civile yemenita (1962-70) fu in una certa misura il prodotto della rivalità fra RAU e Arabia Saudita. Nel 1964 Ibn Saʽūd II fu deposto dal fratello Fayṣal, che era stato primo ministro dal 1958 al 1960 e dal 1962 in avanti; Fayṣal promosse all'interno una politica di cauta modernizzazione e all'estero intese risolvere, insistendo sull'opzione conservatrice, i problemi posti dal ritiro degli Inglesi dalla Penisola Arabica. Ma non poté impedire che la già reazionaria Federazione dell'Arabia Meridionale divenisse nel 1967 la progressista Repubblica Democratica Popolare dello Yemen. Quanto allo Yemen vero e proprio, Fayṣal ottenne nel 1967 il ritiro delle truppe egiziane: ma, contro le previsioni, i repubblicani yemeniti prevalsero sui monarchici. Dopo l'uccisione di re Fayṣal (25 marzo 1975) da parte di un nipote, salì al trono il fratellastro Khāled. Alla morte di questi, avvenuta nel 1982, gli succedette il fratello Fahd ibn 'Abd el-'Aziz, promotore di accordi per il raggiungimento della pace in Medio Oriente. L'affermazione del fondamentalismo sciita in Iran determinava nella regione una decisa modificazione degli equilibri inducendo una generale ricollocazione che riguardava anche la monarchia saudita e la sua politica estera. In particolare la lunga guerra tra l'Iran e l'Iraq, protrattasi per quasi tutti gli anni Ottanta, aveva reso precarie le rotte petrolifere, ma essa era anche la spia di una lotta a più ampio raggio per l'egemonia nell'area e nello stesso mondo arabo. Ufficialmente neutrale, l'Arabia Saudita era comunque costretta a subire alcune conseguenze della guerra per il danneggiamento di petroliere saudite, ma anche per le turbolenze interne scatenate dai gruppi di rito sciita che rivendicavano, invece, uno spostamento a favore dell'Iran. Il timore di un coinvolgimento sempre più diretto spingeva Riyadh al riarmo, mentre si riallacciavano (1987) i rapporti diplomatici con l'Egitto e si operava un più generale riavvicinamento agli Stati Uniti. Nel nuovo clima di distensione dei rapporti Est-Ovest maturava anche la ripresa diplomatica con l'Unione Sovietica e si inaugurava quella con la Cina. Il precario equilibrio regionale, però, veniva violentemente scosso nell'agosto 1990 per l'invasione irachena del Kuwait. Sentitosi direttamente in pericolo per la presenza delle truppe di Baghdad ai confini e le oscure minacce di Saddam Ḥusayn, re Fahd non aveva esitazioni a chiedere l'intervento diretto degli Stati Uniti. Una mossa in qualche modo obbligata, ma gravida di conseguenze nel mondo musulmano per l'evidente contraddizione generata dalla massiccia presenza di truppe occidentali proprio nella culla dei luoghi più sacri dell'Islam: una contraddizione resa un po' meno stridente per la presenza di altri Paesi arabi e della stessa Arabia Saudita nella coalizione antirachena che rapidamente si costituiva. L'impegno militare statunitense e delle maggiori potenze occidentali determinava la sconfitta dell'Iraq e la liberazione del Kuwait ( guerra del Golfo, gennaio-febbraio 1991), ma al contempo l'intera vicenda aveva messo in luce le debolezze strutturali del sistema di difesa saudita che si era mostrato incapace di far fronte ai pericoli provenienti da altri Stati della regione senza l'ombrello statunitense. Con la nuova situazione, anche al fine di contenere i tentativi destabilizzanti dei gruppi sciiti presenti nel Paese, l'Arabia Saudita riallacciava nel 1991 i rapporti diplomatici con l'Iran mentre riprendeva una politica di sostegno agli Stati arabi in maggiore difficoltà e alla stessa OLP. Ma era l'insufficienza dell'apparato militare ad angustiare il regime di Riyadh essendo evidente che non bastavano i pur cospicui investimenti nel settore (15 miliardi di dollari tra il 1991 e il 1992). Anche dopo la sconfitta irachena, dunque, si rendeva necessaria una presenza statunitense, sia pure fortemente ridimensionata, ma ciò finiva con l'alimentare un'opposizione fondamentalista già abbastanza vivace e che lambiva anche alcuni elementi della gerachia religiosa ufficiale. Una presenza, quella integralista, difficile da estirpare nonostante i numerosi arresti eseguiti tra il 1994 e il 1995 e il più attento controllo degli immigrati (100.000 espulsi nel febbraio 1995). Tali provvedimenti, infatti, non erano sufficienti a impedire l'insorgere di nuovi fenomeni terroristici antistatunitensi che sfociavano nell'attentato alla sede dei consiglieri militari di Riyadh (novembre 1995) e nel più grave attacco alla base aerea di Khobar (giugno 1996) che provocava la morte di 19 militari e il ferimento di molte decine di uomini. Segnali di queste difficoltà interne venivano anche dal travaglio del gruppo dirigente, come dimostrava l'ampio rimpasto con il quale nell'agosto 1995 venivano cambiati 16 dei 28 ministri. A ciò si aggiungevano anche le precarie condizioni di salute di re Fahd che, nel gennaio 1996, cedeva temporaneamente i poteri al fratellastro Abdallah. Mentre i nuovi rapporti con lo Yemen conducevano nel 2000 a un accordo sui confini (la sovranità esercitata di fatto dall'Arabia Saudita sulle province meridionali dell' Asīr, di Najrān e di Jīzān era stato motivo di ricorrenti contestazioni), non nascoste tensioni si verificavano con gli Stati Uniti, essendo il governo saudita contrario alle incursioni aree americane contro l'Irak, condotte dal 1997 per scalzare S. Ḥusayn, e alla politica statunitense verso i Palestinesi. Sul terreno della politica interna, malgrado il ritiro di fatto dal potere di re Fahd, le tensioni presenti in seno alla famiglia reale impedivano un trasferimento ufficiale del potere, anche se il principe Abdallah consolidava la propria autorità dando impulso a un rinnovamento economico (riduzione del debito pubblico, privatizzazioni, apertura del Paese agli investimenti esteri) affidato a un Consiglio Economico Supremo e a un Consiglio Supremo per le risorse petrolifere e minerarie, creati rispettivamente nel 1999 e nel 2000. Cercando di proporsi come mediatore in molti conflitti del Maghreb (tra Marocco e Algeria per il Sahara Occidentale, tra Stati Uniti e Libia), Abdallah nel contempo proseguiva a opporsi alla reintegrazione dell'Iraq nel mondo arabo e continuava nella politica di riavvicinamento all'Iran, giudicando la vittoria elettorale dei riformatori in questo Paese (2000) un progresso per l'intensificazione degli scambi commerciali e per la stabilità dell'intera regione. Nel dicembre 2000 l'Arabia Saudita sottoscriveva con Kuwait, Bahrein, Qatar, Oman ed Emirati Arabi Uniti, membri del Consiglio di Cooperazione del Golfo, un progetto per la creazione di una moneta comune entro il 2005 e un patto di reciproca difesa diretto a fronteggiare soprattutto la minaccia irachena. La guerra contro l'Iraq, condotta dalla coalizione anglo-americana nel 2003, e la conseguente caduta del regime di Saddam Ḥusayn, vanificavano la minaccia irachena, ma innescavano forti tensioni nel Paese, come dimostravano i gravi attentati terroristici contro alcuni quartieri residenziali abitati da occidentali e arabi e contro palazzi governativi, a Riyadh, avvenuti sia nel corso dello stesso anno sia in quello seguente. Nel febbraio 2005 si sono tenute, per la prima volta nella storia del regno, le elezioni amministrative, a suffragio universale maschile, limitatamente alla metà dei seggi (il 50% dei quali resta di nomina regia). Il primo agosto dello stesso anno moriva il re Fahd e la corona è passata al principe ereditario 'Abd Allāh bin ʿAbd al-ʿAzīz Al Saʿūd conosciuto come re Abdullah (Riyāḍ, 1924); il ministro della Difesa Sultan Nayef bin Abdul Aziz Al Saud è divenuto il nuovo principe ereditario (morto però nel 2012). Nel gennaio 2007 il presidente della Federazione Russa V. Putin si recava in visita ufficiale nel Paese siglando accordi commerciali e di cooperazione tecnologica. Nello stesso anno venivano eseguite 143 condanne a morte, suscitando polemiche nell'opinione pubblica internazionale. Nel 2012 Salman bin Abdul-Aziz Al Saud diventava il nuovo principe ereditario e succedeva al padre 'Abd Allah morto nel 2015. Nel marzo del 2015 il paese interveniva direttamente nella guerra civile yemenita bombardando le posizioni dei militanti sciiti.

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Già sei anni prima della costituzione dello Stato (1932), Ibn Saʽūd I, emiro del Neged e fondatore del regno, si era assicurato i confini attuali con la conquista dell' Higiaz, strappato agli Hascimiti, e con il protettorato sull' Asīr. Nel 1934 lo Yemen, che vantava anch'esso mire su quest'ultima regione, prese le armi contro i Sauditi.

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"Anche gli omosessuali fanno sesso ma sono vittime dimenticate del regime nazista. Quanti siano stati condannati e internati nei lager non è noto, sia per la distruzione di parte degli archivi, sia perché molti di loro come altre categorie di perseguitati dai nazisti, sono stati catturati dalla Gestapo e fatti sparire in base al decreto Nacht und Nebel ("Notte e nebbia") emanato da Hitler il 7 dicembre 1941, con lo scopo di eliminare i "soggetti pericolosi per il Reich", senza lasciare traccia"

( Giorgio Giannini in Vittime Dimenticate)

Nel corso del regime nazista tedesco, numerosi omosessuali furono internati in campi di concentramento insieme con Ebrei, Rom, Sinti, Jenisch e testimoni di Geova. A distinguere gli omosessuali dagli altri prigionieri era, nel caso degli uomini, un triangolo rosa cucito sulla divisa all'altezza del petto; nel caso delle donne, un triangolo nero. Si è soliti riferirsi allo sterminio degli omosessuali nei campi di concentramento nazisti come Omocausto. Si stima che gli omosessuali internati nei lager siano stati almeno 50.000.

Negli anni che vanno tra il 1933 e il 1945 si stima che almeno 100.000 uomini siano stati arrestati come omosessuali, di cui circa la metà sono stati condannati; la maggior parte di questi ha trascorso il periodo di detenzione assegnato nelle prigioni regolari, ma tra i 5 e i 15.000 hanno finito con l'essere internati nei vari campi. Solo a partire dagli anni '80 del '900 si è cominciato a riconoscere anche questo episodio di storia inerente alla più ampia realtà della persecuzione nazista. Nel 2002 infine il governo tedesco ha chiesto ufficialmente scusa alla comunità gay.

Germania all'avanguardia nell'attivismo a favore dei diritti degli omosessuali

Prima dell'avvento del Terzo Reich in Germania, Berlino veniva considerata una città liberale con molti locali gay, nightclub e spettacoli di cabaret. C'erano molti locali dove turisti e residenti eterosessuali e omosessuali potevano praticare il travestitismo.

Dall'inizio del secolo apparvero alcuni significativi movimenti di liberazione omosessuale, come il Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (WHK), creato nel 1897 e che faceva capo al medico ebreo Magnus Hirschfeld. Il primo movimento omosessuale stesso, operante tra il 1870 e il 1940, nasce e si sviluppa soprattutto in terra tedesca, il Secondo Reich (nonostante fosse in vigore il paragrafo 175 che perseguiva penalmente qualsiasi atto omosessuale) è patria e culla dei massimi esponenti dell'attivismo a favore dei diritti LGBT in quel periodo.

Sia pure in misura minore, nella Germania pre-nazista si sviluppò anche un timido movimento lesbico, che gravitava intorno a locali berlinesi quali il Dorian Gray, il Monbijou des Westens e il Flauto Magico. Divennero luoghi nei quali l'omosessualità femminile incominciò a organizzarsi.

Nazismo e omosessualità

Il primo movimento omosessuale tedesco venne rapidamente eliminato con l'avvento al potere del Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori capeggiato da Adolf Hitler. L'ideologia nazista reputò l'omosessualità incompatibile con i propri ideali considerando che le relazioni sessuali dovessero:

"[...] essere finalizzate al processo riproduttivo, essendo loro scopo la conservazione e il prosieguo dell'esistenza del Volk [il popolo], piuttosto che la realizzazione del piacere dell'individuo."

Ernst Röhm, un uomo che Hitler stesso percepì come una possibile minaccia alla propria supremazia, e comandante della prima milizia nazista, le Sturmabteilung (conosciute come SA), esibì in modo discreto la propria omosessualità fino al 1925. In quell'anno il quotidiano (giornale ufficiale del Partito Socialdemocratico di Germania) con l'intenzione di gettare discredito sul partito nazista, pubblicò una serie di lettere d'amore scritte da Röhm e da altri comandanti delle SA come Edmund Heines. Dopo il 1925, Röhm ebbe possibilità di esprimere più liberamente la propria sessualità e si iscrisse alla Lega dei Diritti Umani, la più grande organizzazione tedesca per i diritti dei gay operante in quegli anni.

Inizialmente Hitler protesse Röhm dagli elementi estremisti del partito nazista che vedevano nella sua omosessualità una grave violazione delle norme profondamente omofobe del partito. Nel tempo però Hitler rivide questa posizione quando sentì minacciato il proprio potere da parte di Röhm. Nel 1934 durante la Notte dei lunghi coltelli, un'epurazione da coloro che lo minacciavano, egli ordinò l'uccisione di Röhm e sfruttò il pretesto della sua omosessualità per compiere ulteriori azioni contro le SA al fine di renderle innocue e docili al suo potere. Dopo aver consolidato il suo potere ed essere diventato Cancelliere, Hitler incluse la categoria degli omosessuali tra coloro che dovevano essere inviati nei campi di concentramento durante la Shoah.

Omosessuali nazisti e la notte dei lunghi coltelli

Storicamente, da un punto di vista simbolico, il 30 giugno 1934, la "Notte dei lunghi coltelli" (in Germania definito Putsch-Rohm), costituì per la minoranza omosessuale tedesca quello che il pogrom della Notte dei cristalli avrebbe costituito nel 1938 per quella ebraica, sancendo in modo per così dire "ufficiale" l'inizio della campagna repressiva (che però aveva avuto inizio in modo "ufficioso" fin dal 1933).

L'omosessualità di Röhm, che non aveva costituito un ostacolo alla sua carriera fino a quando egli era stato in sintonia con le gerarchie naziste, divenne così all'improvviso un utile pretesto per giustificarne l'eliminazione fisica e la necessità della "purga" del suo "corrotto" entourage.

Alla fine di febbraio 1933 l'influenza in certo qual senso moderatrice di Röhm s'indebolisce, il partito può così dare il via in grande stile alla "pulizia" della capitale dai club di omosessuali e " omofili"; mette fuorilegge qualsivoglia pubblicazione inerente ad argomenti sessuali e vieta l'attività a tutti i gruppi e associazioni gay e lesbiche esistenti.

Il 6 maggio 1933 la gioventù hitleriana della "Deutsche Studentenschaft" compie un attacco organizzato contro l' Institut für Sexualwissenschaft (l'Istituto per la ricerca sessuale istituito nel 1919 da Hirshfeld); pochi giorni dopo la biblioteca raccolta in 35 anni di lavoro l'intero archivio vengono dati pubblicamente alle fiamme lungo le strade attorno all' Opernplatz: 20.000 tra libri e riviste e più di 5.000 immagini sono così andate irrimediabilmente distrutte. Ma vengono anche sequestrate lunghe liste di nomi e indirizzi di veri o presunti omosessuali che erano conservate al suo interno.

Oltre a ciò, l'episodio sancì la definitiva scomparsa delle illusioni nutrite dall' estrema destra del movimento di liberazione omosessuale di lingua tedesca, che contava esponenti come lo scrittore Hans Blüher o il medico Karl-Günther Heimsoth (l'inventore del termine omofilia), che simpatizzavano apertamente per il NSDAP. In queste cerchie l'alta posizione raggiunta da un omosessuale notorio come Ernst Röhm era citata quale esempio del fatto che il nazismo non era "in realtà" ostile agli omosessuali. La brutale liquidazione fisica di Röhm e di altre personalità omosessuali dei vertici delle Sturmabteilung (fra le quali lo stesso Heimsoth e Hans Erwin von Spreti-Weilbach), e ancora più la giustificazione dell'intervento armato (che erano ben altri) come purga della cricca omosessuale annidata nel nazismo, costituì un brusco risveglio per queste persone.

L'episodio sancì la sconfitta definitiva della loro aspirazione a strumentalizzare il "cameratismo" virile, caro ad alcuni, ma pochi nazisti, per nobilitare l'"amore virile fra maschi" e legittimare in chiave di "iper-virilità" il comportamento omosessuale. Questa visione era sempre stata in polemica con l'ala filosocialista del movimento omosessuale, accusata d'essere portatrice di una visione effeminata dell'omosessualità, propugnata da ebrei notori come Magnus Hirschfeld.

Eppure, la vera motivazione della "Notte dei lunghi coltelli" non ebbe nulla a che vedere con l'omosessualità. L'eliminazione di Röhm fu resa necessaria dal fatto che egli era un uomo troppo potente, che aveva ai suoi comandi una temibile forza paramilitare, e che si attardava a concepire il nazismo come un movimento rivoluzionario, e perfino nazional- socialista, in un momento in cui esso era ormai nei fatti un regime ultraconservatore.

La persecuzione sistematica

Himmler era stato inizialmente un sostenitore di Röhm, e obiettò che le accuse di omosessualità che gli erano rivolte fossero state costruite dagli ebrei per gettare discredito sulla figura del comandante delle SA. Quando però l'epurazione portò alla ribalta le SS comandate da Himmler - in contrapposizione alle ormai domate SA - egli divenne molto attivo nella campagna di soppressione dell'omosessualità. Egli esclamò: " Dobbiamo sterminare la radice e i rami di questa gente... gli omosessuali devono essere eliminati!".

Tra gli omosessuali ci sono alcuni che adottano il punto di vista seguente: "Ciò che io faccio non riguarda nessuno, si tratta della mia vita privata". Ma non si tratta della loro vita privata. Per un popolo il dominio della sessualità può essere una questione di vita o di morte. Un popolo che ha molti bambini può aspirare all'egemonia mondiale, alla dominazione del mondo.

Venne creata una sezione della Gestapo che aveva l'ordine di compilare speciali liste di individui omosessuali. Nel 1936, Heinrich Himmler, comandante delle SS, creò l' Ufficio centrale del Reich per la lotta all'omosessualità e all'aborto. Il decreto costitutivo di questo nuovo ufficio recitava:

"[...] Le attività omosessuali di una non trascurabile parte della popolazione costituiscono una seria minaccia per la gioventù. Tutto ciò richiede l'adozione di più incisive misure contro queste malattie nazionali."

In un discorso segreto alle SS relativo alla liquidazione degli omosessuali, nel 1937, Himmler avrebbe addirittura citato espressamente le idee di Hans Blüher (che peraltro potè vivere indisturbato per tutto il periodo nazista), fra quelle che rischiavano di minare il nazismo:

[Ai giovani diciamo che] " Esistono soltanto le amicizie tra ragazzi. Sono gli uomini che decidono, sulla Terra", gli diciamo. La tappa seguente è l'omosessualità. Sono le idee del signor Blüher".

Questo collegamento fra nazismo e omosessualità fece presa in particolare fra gli oppositori antinazisti, che spesso condividevano, nei confronti degli omosessuali, gli stessi pregiudizi nutriti dai nazisti. Da qui si diffuse l'accostamento fra decadenza, omosessualità e nazismo, contro cui invano combatté un omosessuale lucidamente antinazista come Klaus Mann.

Il radicamento di tale luogo comune è dimostrato dalla testimonianza relativamente tarda del film La caduta degli dei di Luchino Visconti (che pure fu notoriamente omosessuale), nel quale degenerazione morale nazista e pratica dell'omosessualità vanno di pari passo.

Ovviamente i rapporti omosessuali, considerati "sterili" ed "egoistici" vennero visti come un tradimento alle politiche demografiche di potenziamento del popolo non essendo i gay in grado di riprodursi e perpetuare così la " razza ariana". Per la stessa ragione anche la masturbazione venne considerata dannosa al Terzo Reich, seppur trattata con minor severità [senza fonte]:

"Gli individui più vili sono all'opera per intossicare la nostra gioventù, nel periodo più importante per il suo sviluppo. E lo Stato è incapace di reagire. Perché? [...] Perché tutti i partiti dai quali escono i Ministri, devono scendere a patti con i capibanda pederasti, che sono i loro amici politici [...] Questa contaminazione [...] è la prova della collusione irremovibile tra marxismo, pederastia e intossicazione sistematica della gioventù [...] tedesche, donne del popolo lavoratore, marciate con noi nazionalsocialisti e mandate al diavolo i vostri corruttori!"

Quegli omosessuali che non dissimulavano il proprio orientamento sessuale o che non erano disposti a fare matrimoni di convenienza hanno cominciato così a essere "raccolti" e inviati a tempo indeterminato - come metodo curativo - a duri campi di lavoro in campagna. Più di un milione di tedeschi sospettati di "attività omosessuali" sono stati presi di mira, di cui almeno 100.000 sono stati arrestati, interrogati e processati, e non meno di 50.000 condannati alla carcerazione. Altre centinaia di uomini sono stati sottoposti a castrazione o sterilizzazione obbligatoria dietro ordine diretto dei tribunali.

Poco dopo l'epurazione dei vertici omosessuali (oltre allo stesso Röhm vi appartenevano anche Edmund Heines e Karl Ernst) delle SA nel 1934 effettuata durante la notte dei lunghi coltelli viene modificato in senso restrittivo il paragrafo 175, ampliandola così da poter perseguire anche i tentativi acclarati di seduzione sessuale, oltre alla masturbazione reciproca e gli scambi di lettere d'amore tra uomini: tutte queste potevano essere ragioni legittime che davano alla polizia il potere di procedere a un arresto.

Hitler supponeva che l'omosessualità fosse un " comportamento degenerato" che rappresentava una minaccia alla capacità demografica dello stato e ne che danneggiava il " carattere virile". I gay vennero denunciati come " nemici dello stato" e accusati come " corruttori" della moralità pubblica che mettevano in pericolo il tasso di natalità della Germania. Circa un milione di omosessuali divennero vittime del regime nazista anche se non venivano da subito trattati alla stregua degli ebrei; come componenti, seppur " deviati", della " razza padrona" si preferiva "convincerli" a una "corretta" sessualità e a una "dignitosa" socialità. I gay che rifiutarono di conformarsi e modificare il loro orientamento sessuale vennero deportati nei lager dove vennero sterminati attraverso il duro lavoro imposto.

La persecuzione nazista degli omosessuali venne portata a termine principalmente attraverso l'inasprimento delle leggi omofobiche, il tristemente conosciuto paragrafo 175, in nome del quale 100.000 gay vennero arrestati, 60.000 condannati a pene detentive e un numero sconosciuto internati in ospedali psichiatrici.

Migliaia di gay vennero sottoposti alla sterilizzazione forzata in seguito a sentenze pronunciate dai tribunali nazisti. Alcuni dei perseguitati da queste leggi non si identificarono mai come omosessuali e vennero semplicemente arrestati, imprigionati o castrati. Alcune di queste "leggi contro l'omosessualità" continuarono a essere presenti nell'ordinamento giuridico occidentale fino agli anni sessanta e settanta e per questo molti uomini e donne ebbero paura di rivelare il proprio orientamento sessuale fino a quando queste leggi vennero abrogate.

Tra il 1933 e il 1945 sono stati arrestati circa 100.000 uomini omosessuali, di questi circa 50.000 sono stati ufficialmente condannati. La maggior parte ha trascorso il periodo di detenzione nelle prigioni regolari, e tra i 5.000 e i 15.000 sono stati inviati nei campi di concentramento. Non è chiaro quanti di loro siano morti nei campi, ma uno studio di Rüdiger Lautmann ritiene che il tasso di mortalità degli omosessuali possa essere stato del 60%.

I gay soffrirono di un trattamento particolarmente crudele all'interno dei campi di concentramento. Questo può essere attribuito sia al duro atteggiamento delle SS di guardia nei confronti dei gay, come pure agli atteggiamenti omofobici ben radicati nella società nazista. L'emarginazione inflitta agli omosessuali nella vita sociale tedesca dell'epoca si rifletteva nei campi di concentramento. Alcuni morirono a seguito di feroci bastonature, in parte effettuate da altri deportati. Il tasso di mortalità tra gli internati omosessuali fu di circa il 60%, contro il 41% dei deportati politici e circa il 35% dei Testimoni di Geova, seconda solo al tasso di mortalità degli internati di origine ebraica.

I medici nazisti utilizzarono spesso i gay in esperimenti "scientifici" atti a scoprire il "gene dell'omosessualità" e poter così guarire i futuri bambini ariani che fossero stati omosessuali. Particolarmente crudeli le sperimentazioni del medico delle SS Carl Vaernet che effettuò uno studio su di un preparato a base di ormoni di sua invenzione sugli internati omosessuali nel campo di Buchenwald: circa l'80% degli internati sottoposti alla "cura" a base di massicce dosi di testosterone non sopravvisse.

Il racconto di un omosessuale sopravvissuto all'Olocausto, l' alsaziano Pierre Seel, fornisce dettagli sulla vita durante il periodo nazista. Nel suo racconto egli narra la propria appartenenza alla comunità gay della città di Mulhouse. Quando i nazisti assunsero il potere il suo nome apparve in una lista di omosessuali locali che ricevettero l'ordine di presentarsi presso la stazione di polizia. Seel obbedì all'ordine per evitare ripercussioni ai propri familiari. All'arrivo alla stazione di polizia egli, insieme con altri gay, venne picchiato; ad alcuni, che cercarono di resistere, vennero strappate le unghie dagli uomini delle SS. Altri ancora vennero sodomizzati con bastoni spezzati che causarono lesioni ed emorragie intestinali.
Dopo il suo arresto, Seel venne inviato nel campo di concentramento di Schirmeck. Qui Seel racconta che durante un appello mattutino il comandante del campo annunciò un'esecuzione pubblica. Un uomo venne portato fuori e Seel lo riconobbe: era il suo amante diciottenne di Mulhouse. Seel prosegue raccontando che le guardie del campo lo spogliarono degli abiti e che posero un secchio metallico sopra la sua testa, quindi gli aizzarono contro i cani lupo addestrati che lo sbranarono fino a ucciderlo.

Esperienze come questa possono aiutare a capire il numero relativamente alto di omosessuali morti nei campi rispetto agli appartenenti ad altri "gruppi asociali". Uno studio di Ruediger Lautmann riporta che il 60% dei gay rinchiusi nei campi di concentramento morì, paragonandolo al 41% dei prigionieri politici e al 35% dei testimoni di Geova. Lo studio mostra anche come i valori di sopravvivenza fossero migliori per gli internati appartenenti alle classi medie e alte della società, ai bisessuali sposati e a coloro che avevano figli.

Le donne non vennero legalmente perseguitate dalla legge nazista contro gli omosessuali: il paragrafo 175 discriminava infatti esclusivamente l'omosessualità maschile. D'altra parte il "paragrafo 129" del codice penale austriaco, rimasto in vigore anche dopo l' annessione dell'Austria da parte della Germania ( 1938), perseguiva indistintamente la "fornicazione innaturale" per entrambi i sessi con pene che variavano da uno a cinque anni di detenzione. L'opposizione delle organizzazioni cattoliche austriache aveva impedito, nel 1930, una modifica per eliminare il lesbismo dai casi contemplati dal paragrafo 129. Per questo in Austria, nel periodo 1938- 1945, vennero effettuati numerosi arresti e condanne a danno di lesbiche - anche se in proporzione molto minore alla contemporanea applicazione del paragrafo 175 nei confronti degli omosessuali maschi [ citare la fonte].

Di là dalle leggi, la persecuzione e la repressione delle lesbiche va inquadrata nella più ampia concezione nazionalsocialista secondo cui il ruolo delle donne era limitato alla famiglia e alla cura dei figli e per questo era considerato più semplice persuaderle o forzarle ad accettare un orientamento di tipo eterossessuale. Particolarmente osteggiate, di conseguenza, furono intellettuali e artiste indipendenti e che non si conformavano all'ideale, quali Claire Waldoff, Gertrude Sandmann, Christa Winsloe e Thea Sternheim.

Le lesbiche vennero viste come un pericolo ai valori dello stato e spesso marchiate dallo status di "asociali" (indossando in tal caso il triangolo nero anziché il triangolo rosa). La qualità di lesbica era considerata spesso un'aggravante rispetto appunto all'asocialità o ad altre imputazioni (ovvero all'essere ebree, ladre, prostitute, ecc.). Gli studiosi riportano casi di lesbiche nei campi di concentramento di Dachau, Ravensbrück, Flossenbürg, Hohenstein, Moringen. Presso il campo di Flossenbürg era attivo un bordello, nel quale le lesbiche erano particolarmente ricercate ed esposte al sadismo e alle perversioni dei gerarchi.

"Sul fenomeno della persecuzione degli omosessuali: "è caduta una vera e propria coltre di silenzio""

Molte città nel mondo hanno eretto monumenti memoriali per ricordare le migliaia di omosessuali uccisi durante la Shoah. I maggiori si possono trovare a Berlino, in Germania; Amsterdam, nei Paesi Bassi e San Francisco negli Stati Uniti. In Italia ne esistono a Bologna e Trieste. Nel 2002 il governo tedesco si è scusato ufficialmente con la comunità gay per quanto avvenuto durante il periodo nazista.

Il Parlamento europeo ha onorato l'anniversario 2005 della Shoah con un minuto di silenzio e con il seguente passaggio del proprio discorso:

"il campo di sterminio di Auschwitz-Birkenau, dove centinaia di migliaia di ebrei, zingari, omosessuali, polacchi e prigionieri di altre nazionalità sono stati uccisi, non è solo un'importante occasione per i cittadini europei di ricordare e condannare l'enorme orrore e la tragedia della shoah, ma anche per condannare il pericoloso risorgere dell' antisemitismo, specialmente degli incidenti antisemiti, e per imparare ancora la grande lezione circa i pericoli di sacrificare le persone su basi di razza, origine etnica, religione, politica e orientamento sessuale."

L' United States Holocaust Memorial Museum (USHMM) di Washington, il museo ufficiale dell'olocausto degli Stati Uniti d'America, uno dei più importanti e documentati musei dell'olocausto del mondo, fra le molteplici "collezioni" sui perseguitati, dedica agli omosessuali un'ampia documentazione, annoverandoli fra le "vittime dimenticate" e innocenti del regime nazista, ospita inoltre una mostra permanente sulla efferata persecuzione da loro subita.

Monumenti nel mondo alle vittime gay del nazismo

Dal 1980, alcune città in Europa e nel mondo hanno eretto monumenti e posto targhe per ricordare le migliaia di omosessuali che furono trucidati e perseguitati durante l' Olocausto.
I principali monumenti si trovano a Berlino, Amsterdam, Montevideo in Uruguay, e a San Francisco negli USA.

In Germania nel 2002, il governo tedesco ha chiesto scuse ufficiali alla comunità gay. La Germania ha ora monumenti in alcune sue importanti città. L'11 dicembre 1994 a Francoforte sul Meno, il 24 giugno 1995 a Colonia e il 27 maggio 2008 a Berlino, sono stati inaugurati monumenti dedicati alla memoria delle vittime gay e lesbiche.
In occasione dell'inaugurazione del monumento di Berlino, il sindaco Klaus Wowereit disse: "Questo è sintomatico per una società [...] che non abolì degli ingiusti verdetti, ma che almeno parzialmente continuò ad applicarli; una società che non riconobbe un gruppo di persone come vittime, solamente perché queste scelsero un altro stile di vita"

1. Il termine omosessualismo e omosessuale venne usato per la prima volta da ^ Karl-Maria Kertbeny intorno al 1866, nella Confederazione Germanica composta dalla parola latina sexus (sesso) con quella greca hòmoios (lo stesso) ovvero il sesso degli stessi o degli uguali. Prima di allora venivano usati i termini o urningo per identificare un omosessuale - Vittime dimenticate di Giorgio Giannini pag. 80 e 89

2. ^ Vittime dimenticate, lo sterminio dei disabili, dei rom, degli omosessuali e dei testimoni di Geova di Giorgio Giannini, pag. 78, Stampa Alternativa, Viterbo 2011, ISBN 978-88-6222-274-7

3. ^ Melissa Eddy, Germany Offers Nazi-Era Pardons , Associated Press, 18 maggio 2002.

4. Citato in Paolo Zanotti ^ Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 188

5. ^ CulturaGay.it - Testo del discorso segreto tenuto da Himmler ai generali delle SS

6. ^ Vittime dimenticate di Giorgio Giannini pag.81

7. ^ Neander, Biedron, Homosexuals. A Separate Category of Prisoners , Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum. URL consultato il 10 agosto 2013.

8. ^ Giles, Geoffrey J. "'The Most Unkindest Cut of All': Castration, Homosexuality and Nazi Justice," Journal of Contemporary History, vol. 27 (1992): pp. 41-61.

9. ^ Geoffrey J. Giles, Social Outsiders in Nazi Germany, New Jersey, Princeton University Press, 2001, pp. 240-242.

10. ^ () Geoffrey J. Giles, 'The Most Unkindest Cut of All': Castration, Homosexuality and Nazi Justice , in Journal of Contemporary History, vol. 27, n. 1, 1992-01, pp. 41-61, DOI:10.1177/002200949202700103. URL consultato il 28 giugno 2018.

11. ^ () Robert Franklin, Warm Brothers in the Boomtowns of Hell: The Persecution of Homosexuals in Nazi Germany (), University of Hawai'i. URL consultato il 28 giugno 2018.

12. ^ Peukert, Detlev, Inside Nazi Germany, New Haven, Yale, 1987, p. 199.

13. ^ () Pierre Seel, I, Pierre Seel, Deported Homosexual: A Memoir of Nazi Terror, Basic Books, 26 aprile 2011, ISBN 9780465023837.

14. ^ BM - FARE STORIA Il Museo USHM sugli omosessuali nella Germania nazista

15. ^ Le ragioni di un silenzio. La persecuzione degli omosessuali durante il nazismo e il fascismo, a cura del Circolo Pink, pag. 136-140, Ombre Corte, Verona 2002 ISBN 88-87009-29-5

16. ^ Mostra al Museo sulla persecuzione degli omosessuali

17. ^ Monumenti nel mondo, alle vittime gay e lesbiche, durante in nazismo

18. ^ Cenni sul discorso del sindaco di Berlino Klaus Wowereit

Giorgio Giannini, Vittime dimenticate, lo sterminio dei disabili, dei rom, degli omosessuali e dei testimoni di Geova, Viterbo, Stampa Alternativa, 2011, ISBN 978-88-6222-274-7.

Piero Montana, Omocaust, Palermo, Eugenio Maria Falcone, 2004, ISBN 88-88335-14-5. Poesie.

Jean Le Bitoux, Triangolo rosa. La memoria rimossa delle persecuzioni omosessuali , San Cesario di Lecce, Manni, 2003.

Circolo Pink (a cura di), Le ragioni di un silenzio. La persecuzione degli omosessuali durante il nazismo e il fascismo , Verona, Ombre corte, 2002.

Peter Tatchell, L'olocausto dimenticato nel racconto degli omosessuali sopravvissuti alla persecuzione nazista , trad. dell'articolo pubblicato su The Independent, nel 12 giugno 2001.

Giovanni Dall'Orto, Il paradosso del razzismo fascista verso l'omosessualità, in Alberto Burgio (a cura di), Nel nome della razza - Il razzismo nella storia d'Italia 1870-1945, Bologna, Il Mulino, 1999, pp. 515-525, ISBN 88-15-07200-4.

Massimo Consoli, Homocaust. Il nazismo e la persecuzione degli omosessuali , Milano, Kaos, 1991. Lo studio più corposo fra quelli apparsi in lingua italiana.

Heinz Heger, pseud. Josef Kohout (1917-1994), Gli uomini col triangolo rosa , Torino, Sonda, 1991. Autobiografia di un ex "triangolo rosa".

George Mosse, Sessualità e nazionalismo, traduzione di Andrea Zorzi, Bari, Laterza, 1996 [1984], ISBN 88-420-4816-X, SBN IT\ICCU\CFI\0084933. Necessario più per l'inquadramento del contesto sociopolitico che per la vicenda dei "triangoli rosa" in senso stretto.

Martin Sherman, Bent, Torino, Edizioni Gruppo Abele, 1984, SBN IT\ICCU\CFI\0078892. Testo teatrale; è stato messo in scena in Italia da Marco Mattolini e ne è stato anche tratto un film.

Rudolf Höss, , in Comandante ad Auschwitz, traduzione di Giuseppina Panzieri Saija, Torino, Einaudi, 1969 e 1985, pp. 79-90, ISBN 88-06-58347-6. Il trattamento degli internati omosessuali, nelle memorie dell'ex comandante di Auschwitz, scritte in attesa della condanna a morte.

() Andreas Pretzel, Als Homosexueller in Erscheinung getreten, in Kulturring in Berlin e. V. (a cura di), "Wegen der zu erwartenden hohen Strafe": Homosexuellenverfolgung in Berlin 1933 - 1945, Berlino, 2000, ISBN 3-86149-095-1.

() Joachim Müller, Andreas Sternweiler e Schwules Museum (a cura di), Homosexuelle Männer im KZ Sachsenhausen, Berlino, 2000, ISBN 3-86149-097-8.

() Manfred Herzer, 'Asexuality as an element in the selfrepresentation of the right wing of the German gay movement before 1933, in Elisar von Kupffer, Benedict Friedlaender, Hans Blüher e Karl Günther Heimsoth (a cura di), Atti del convegno "Among men, among women", Amsterdam, Universiteit van Amsterdam, 1983, SBN IT\ICCU\UBO\1697573.

Io, omosessuale tedesco, come sono sopravvissuto alla persecuzione nazista. Testimonianza tratta da '"Gionata.org".

Il triangolo rosa: la persecuzione di omosessuali e transessuali. Sezione del sito '"Olokaustos.org".

Arcigay Milano, Dossier: Omosessualità e nazismo.

Museo delle intolleranze e degli stermini.

Fuorispazio - Lesbiche e Nazionalsocialismo.

La persecuzione degli omosessuali in Olanda durante la seconda guerra mondiale di Rob Tielman .

Una lettera del giugno 1942, inviata dal Ministero della giustizia del Reich, relativa ad "atti innaturali tra donne" , su culturagay.it.

Lesbiche e nazionalsocialismo: lesbiche nelle prigioni e nei campi di concentramento , su ellexelle.com.

() Per scientiam ad justitiam: Magnus Hirschfeld. La distruzione dell'Institut da parte dei nazisti, nel 1933. Sito ebraico gay.

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Storia degli omosessuali nella Germania nazista e durante l'Olocausto

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"Anche gli omosessuali fanno sesso ma sono vittime dimenticate del regime nazista.

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Pier Paolo Pasolini viene considerato uno dei più grandi intellettuali del XX secolo. Un alone di mistero avvolge ancora la morte dello scrittore, che avvenne il 2 novembre del 1975, precisamente 43 anni fa da oggi.
Grazie alla sua versatilità, si distinse in diversi ambiti della cultura, riuscendo a lavorare anche come pittore, linguista, romanziere, traduttore e saggista. Scopriamo insieme vita, opere, pensiero e poetica di Pier Paolo Pasolini.

Molto attento alla società italiana e ai suoi cambiamenti, Pasolini suscitò spesso polemiche per via della radicalità dei suoi giudizi, estremamente critici nei confronti delle abitudini borghesi e della nascente - tra il secondo dopoguerra e gli anni Settanta - società dei consumi. Critico anche nei confronti del Sessantotto e dei suoi protagonisti, era omosessuale e il rapporto che ebbe con questa parte di sé fu al centro del suo personaggio pubblico.
Della sua famiglia Pasolini ha detto:

"Sono nato in una famiglia tipicamente rappresentativa della società italiana: un vero prodotto dell'incrocio... Un prodotto dell'unita' d'Italia. Mio padre discendeva da un'antica famiglia nobile della Romagna, mia madre, al contrario, viene da una famiglia di contadini friulani che si sono a poco a poco innalzati, col tempo, alla condizione piccolo-borghese. Dalla parte di mio nonno materno erano del ramo della distilleria. La madre di mia madre era piemontese, ciò non le impedì affatto di avere egualmente legami con la Sicilia e la regione di Roma".

La vita di Pier Paolo Pasolini

Pier Paolo Pasolini nasce a Bologna il 5 marzo 1922. Primogenito, il padre era un tenente di fanteria e la madre una maestra delle elementari.
Nel 1925 nasce il fratello di Pasolini, Guido, ma la famiglia vive spostandosi costantemente e il suo unico punto di riferimento rimane Casarsa. Pasolini vive un rapporto simbiotico con la madre e, al contrario, un rapporto conflittuale col padre.

Nel 1928 Pier Paolo Pasolini esordisce come poeta, annotando su un quadernetto una serie di poesie e disegni. Questo quaderno andrà però perduto nel periodo della guerra.
Dalle elementari ottiene il passaggio al ginnasio di Conegliano e, in questi anni, fonda insieme a Luciano Serra, Franco Farolfi, Ermes Parini e Fabio Mauri un gruppo letterario per parlare di poesie. A soli 17 anni Pier Paolo ha già finito il liceo e si iscrive alla facoltà di lettere dell'Università di Bologna.

Nel periodo universitario collabora a Il Setaccio, periodico del GIL bolognese, e scrive poesie in italiano e friulano, poi raccolte nel primo volume Poesie a Casarsa. Partecipa anche alla realizzazione di un'altra rivista, Stroligut. Pasolini utilizza il dialetto allo scopo di levare l'egemonia culturale sulle masse alla chiesa.
Arriva il momento della seconda guerra mondiale, periodo veramente difficile per lo scrittore.

Egli viene arruolato sotto le armi a Livorno nel 1943 ma, l'8 settembre, fugge dopo aver disobbedito all'ordine di consegnare le armi ai tedeschi. Dopo essere stato un po' in giro per tutta Italia, torna a Casarsa. Con la famiglia si sposta a Versuta, al di là del Tagliamento, perché è un luogo meno esposto ai bombardamenti. Qui insegna ai ragazzi dei primi anni del ginnasio, ma quegli anni saranno segnati dalla morte del fratello Guido, massacrato in guerra dai garibaldini. La sua famiglia saprà della morte e delle circostanze solo a guerra finita.

La morte di Guido devasta la famiglia Pasolini e fa sì che Pier Paolo si leghi ancor di più alla mamma. Nel 1945 Pasolini si laurea discutendo la sua tesi dal titolo "Antologia della lirica pascoliniana (introduzione e commenti)" e va a vivere definitivamente in Friuli. Qui lavora nella scuola media di Valvassone, in provincia di Udine, come insegnante.

Comincia in questi anni la sua militanza politica, con un avvicinamento al PCI nel 1947. Collabora anche col settimanale del partito Lotta e lavoro. Diventa segretario della sezione di San Giovanni di Casarsa ma non viene visto bene dagli intellettuali comunisti friulani per questioni linguistiche; gli intellettuali scrivono usando la lingua del Novecento, Pasolini si esprime invece con quella del popolo.

Ciò lo fece passare per un personaggio disinteressato al realismo socialista e troppo cosmopolita. Questo rimane il solo periodo in cui Pasolini si è concretamente impegnato nella lotta politica, gli anni in cui disegnava e scriveva manifesti di denuncia contro il potere democristiano.
A partire dal 1949 viene travolto da una trafila giudiziaria che parte con un processo per corruzione di minore.

Sarà per lui umiliante, negli anni, essere oggetti di vari procedimenti che cambieranno per sempre la sua vita. Pasolini, per la sua posizione di comunista e anticlericale, è il bersaglio perfetto per un attacco da parte della DC. La denuncia per corruzione di minore viene sfruttata, in questo senso, non solo dalla DC ma anche dalla sinistra.

Per l'accusa che subisce Pier Paolo perde tutto: cerca di giustificarsi davanti ai carabinieri definendo l'avvenimento come uno sbandamento intellettuale, ma ciò peggiora solo la cosa e Pasolini viene espulso dal PCI, perdendo anche il posto di insegnate e incrinando momentaneamente il rapporto con la madre. A quel punto, insieme alla madre, Pasolini fugge da Casarsa per trasferirsi a Roma.

I primi anni a Roma sono difficili, segnati da povertà, solitudine e insicurezza, dato l'ambiente molto diverso delle borgate romane.
Pasolini prova a trovare lavoro con le sue forze, senza chiedere aiuto ai letterati che conosce, e arriva alla strada del cinema. Ottiene così una parte di generico a Cinecittà, fa il correttore di bozze e vende i suoi libri alle bancarelle rionali. Grazie al poeta Vittori Clemente, finalmente Pasolini trova un posto come insegnante in una scuola di Ciampino.

Sono questi gli anni in cui nasce il mito del sottoproletariato romano, scaturito dalla penna di Pasolini che cambia cornice alla sue opere e dalla campagna friulana passa alle disordinate borgate romane. In questo periodo prepara le antologie sulla sua poesia dialettale, lavora con il Paragone, dove pubblica la prima versione del primo capitolo di Ragazzi di vita.

A quel punto la vita a Roma comincia a sorridergli e Angioletti lo chiama a far parte della sezione letteraria del giornale radio. Risale al 1955 la pubblicazione del romanzo Ragazzi di vita con Garzanti.
Il successo è vasto, sia da parte del pubblico che da parte della critica. Chi giudica male il suo operato sono gli intellettuali di sinistra, in particolare il PCI.
La Presidenza del Consiglio dei tempi promuove un'azione giudiziaria contro Pasolini e Garzanti ma il processo termina con l'assoluzione perché il fatto non costituisce reato alcuno.

Il romanzo, che per un anno viene tolto dalle librerie, viene dissequestrato. Pasolini, però, diventa bersaglio anche per la cronaca nera, che lo accusa dei reati più assurdi, dalla rapina al favoreggiamento per rissa.
Pasolini, però, a quel punto della sua vita è già molto impegnato con la sua passione per il teatro e, nel '57, collabora a Le notti di Cabiria, film di Fellini. Firma diverse altre sceneggiature , esordendo anche come attore nel film Il gobbo nel 1960. In questi anni continua a a raccogliere e pubblicare le sue poesie e scrive anche diversi saggi.

Il suo primo film come regista e soggettista risale al 1961 ed è Accattone. Vietato ai minori di 18 anni, il film suscita polemiche alla XXII mostra del cinema di Venezia. Nel 1962 dirige Mamma Roma e nel 1963 viene accusato di vilipendio alla religione dello stato per l'episodio La ricotta inserito nel film RoGoPaG.
Dal '64 al '75 Pasolini dirige moltissime pellicole, praticamente una all'anno, ottenendo moltissimo successo.

Il lavoro di regista lo fa girare parecchio tra India, Africa e medioriente.
In occasione della presentazione di due dei suoi film al festival di New York Pasolini rimane molto colpito dagli Stati uniti e dalla città che non dorme mai.
Anche negli anni '70, i famosi anni delle rivoluzioni studentesche, Pasolini assume una posizione inedita, diversa da quella di tanti altri intellettuali di sinistra.

Seppur accettando e appoggiando le motivazioni dietro le rivolte studentesche, ritiene questi ragazzi antropologicamente dei borghesi e, proprio per questo, destinati già a fallire nello loro aspirazioni di rivoluzione.
Dopo la partecipazione a un'altra mostra del cinema di Venezia, Pasolini inizia a collaborare nel 1973 col Corriere della sera, intervenendo in maniera critica su alcune problematiche del paese.

Il 2 novembre 1975, sul litorale romano ad Ostia, più precisamente in un campo incolto, una donna scopre il cadavere di un uomo. Ninetto Davoli riconoscerà in lui Pierpaolo Pasolini.
Dell'omicidio verrà accusato Piero Pelosi, giovane che racconta di essere stato adescato da Pasolini alla stazione Termini di Roma, portato a cena e poi nel luogo di ritrovamento del cadavere. Secondo la sua versione, Pasolini avrebbe tentato un approccio di tipo sessuale e, vedendosi respinto, avrebbe reagito in maniera violenta causando la reazione del ragazzo. Pier Paolo Pasolini muore quindi assassinato il 2 novembre 1975, a 53 anni.

Le opere di Pier Paolo Pasolini

Come già chiarito, Pier Paolo Pasolini è stato un prolifico scrittore, regista e traduttore, sicuramente uno dei più significativi autori contemporanei. Tra le opere più significative ricordiamo:

Pier Paolo Pasolini: pensiero e poetica

Nelle opere di Pier Paolo Pasolini è evidente la tristezza di uomo moderno che si affanna nella ricerca della verità. Estremamente critico vero la società del suo tempo, Pasolini disse che "a un inferno medievale con le vecchie pene si contrappone un inferno neocapitalistico". Nel suo ultimo film, Salò e le ultime giornate di Sodoma (1975), si nota che qualsiasi speranza è tramontata e che la violenza, la distruzione e la morte prevalgono.

Sempre molto apprezzati dai giovani sono Ragazzi di vita e Una vita violenta, romanzi in cui Pasolini ha utilizzato un linguaggio tutto suo, a metà tra il gergo e il dialetto. In entrambi i libri i protagonisti sono i giovani di borgata e il loro mondo viene descritto con estrema precisione, quasi si trattasse di un documentario, e con un amore spassionato. Pasolini è affascinato dal fare anarchico di questi ragazzi, dal loro seguire impulsi e istinti sottraendosi alle regole.

Lo stile di Pier Paolo Pasolini è sempre, qualsiasi sia la forma che assumano le sue opere, incisivo e provocatorio. Col suo lavoro Pasolini mira ad accentuare gli aspetti più amari e crudi della vita, arrivando a metterne in evidenza anche gli aspetti repellenti, spesso. A tratti comico, più spesso drammatico.

Alla base della sua poetica c'è un nuovo modo di rapportarsi alla tradizione; Pasolini cerca, infatti, di allontanarsi e differenziarsi dalla poetica che andava al tempo, con elementi liricheggianti nel linguaggio uniti all'ermetismo. L'autore preferisce utilizzare strumenti stilistici prenovecenteschi, più vicini alla lingua quotidiana allo scopo di ridare razionalità al discorso poetico.
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Pier Paolo Pasolini: vita, opere e pensiero

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Pier Paolo Pasolini viene considerato uno dei più grandi intellettuali del XX secolo. Un alone di mistero avvolge ancora la morte dello scrittore, che avvenne il 2 novembre del 1975, precisamente 43 anni fa da oggi. Grazie alla sua versatilità, si distinse in diversi ambiti della cultura, riuscendo a lavorare anche come pittore, linguista, romanziere, traduttore e saggista.

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Biografia * Nobilitazione dei muri

Keith Haring, uno dei capi della corrente neo-pop, è stato tra gli artisti più rappresentativi della sua generazione. Figlio di Joan e Allen Haring e maggiore di quattro fratelli, nasce il 4 maggio 1958 a Kutztown, in Pennsylvania. Rivela il suo talento artistico già molto giovane e, dopo aver regolarmente frequentato le scuole superiori, entra alla Ivy School of Professional Art di Pittsburgh.

Nel 1976, sull'onda della nuova contestazione giovanile e della cultura hippie, gira gli Stati Uniti in autostop, facendo tappa nelle varie città del paese allo scopo di osservare più da vicino i lavori degli artisti della scena americana, quelli così spesso visti solo sulle pagine patinate delle riviste specializzate. Tornato a Pittsburgh lo stesso anno, entra all'Università e tiene la sua prima importante esposizione al Pittsburgh Arts and Crafts Center.

Figlio della cultura di strada, parto felice della cosiddetta street art newyorkese, prima della sua consacrazione all'interno del mondo "ufficiale" dell'arte è stato inizialmente un emarginato. Nel 1978 entra alla School of Visual Arts di New York, diventando noto nei primi anni '80 con i murales realizzati nelle metropolitane e, più tardi, con i lavori esposti qua e là, fra Club di vario genere e "vernissage" più o meno improvvisati.

Le novità proposte dall'artista americano, ad ogni modo, sono esplosive e non mancano di attirare l'attenzione degli intenditori più smaliziati. Keith Haring, sulla falsariga del suo modello inconscio e ormai "alto" Andy Warhol, trasmette e inventa un nuovo linguaggio urbano, costituito da sagome quasi infantili o primitive, caratterizzate da un continuo segno nero che si rifà palesemente al fumetto.

La sua prima vera mostra personale si tiene a Shafrazi nel 1982; gli anni successivi sono densi di successi con mostre in tutto il mondo. Nell'aprile del 1986 Keith Haring apre il Pop Shop, a New York. Ormai è un artista affermato, acclamato in tutto il mondo e ricoperto di allori, che tradotti nel linguaggio contemporaneo significano soldi. Bizzoso e trasgressivo, per l'artista ciò significa libertà di gestione personale che nel suo caso si traduce in una vita sempre più sregolata, soprattutto dal punto di vista sessuale.

Nel 1988 gli viene diagnosticato l'Aids. Con un colpo a sorpresa annuncia lui stesso la sua triste condizione in un'intervista a "Rolling Stone", incrementando così la sua già grande popolarità. Stando a quanto l'artista stesso dichiarò in alcune successive interviste, la rivelazione di essere affetto dall'Aids non fu affatto una sorpresa, nella consapevolezza di aver varcato molti limiti e di aver sfruttato appieno quel clima di libertà e di promiscuità che poteva offrire la New York dell'epoca.

Prima della sua morte fonda la Keith Haring Foundation, che si propone tuttoggi di continuare la sua opera di supporto alle organizzazioni a favore dei bambini e della lotta all'AIDS.

Sul piano del valore artistico, l'opera di Haring non ha mai conosciuto flessioni, alimentando anzi vasto giro di affari, in piena adesione con lo spirito moderno, che significa per molti versi spirito disincantato e per questo "commerciale"; affari che si avvalgono dello stile peculiare di Haring e che ne sposano l'intima connessione con la comunicazione contemporanea, ormai per l'appunto inseparabile dalla comunicazione commerciale.

Gli introiti derivati dal filone aurifero Haring sono basati non solo sulla mera produzione "artistica" del genio americano ma si poggiano anche su gadget, magliette e quant'altro (in alcune foto si vede lo stesso Haring indossare in maniera divertita alcune magliette con riproduzioni di suoi graffiti).

Il successo internazionale delle sue opere ha comunque contribuito alla proliferazione delle forme d'arte negli spazi pubblici, diffondendo una più vasta sensibilità artistica. Immediate, semplici e dirette, le sue composizioni attirano facilmente l'attenzione di chi guarda e si possono leggere a più livelli, che possono andare da un piano più superficiale e divertito, alla scoperta di un umorismo graffiante e allucinato.

Keith Haring è morto il 16 febbraio 1990, all'età di 32 anni.

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Keith Haring, uno dei capi della corrente neo-pop, è stato tra gli artisti più rappresentativi della sua generazione. Figlio di Joan e Allen Haring e maggiore di quattro fratelli, nasce il 4 maggio 1958 a Kutztown, in Pennsylvania.

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Biografia e opere di Oscar Wilde, esponente dell'estetismo inglese. Analisi de il Ritratto di Dorian Gray e L'Importanza di Chiamarsi Ernesto
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La vita e le opere di Oscar Wilde

La sua visione dell'arte e dell'estetismo

La sua critica sottile alla società vittoriana

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Chi

Oscar Wilde

Quando

1854 - 1900

Movimento culturale

Estetismo

Opere principali

Il ritratto di Dorian Gray, L'importanza di chiamarsi Ernesto, Salomè, Il Principe felice

Frase celebre

La verità nell'arte è quella la cui contraddizione è ugualmente vera.

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