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• Edad Antigua, que se extiende desde la aparición de la escritura (aproximadamente en el año 4000 antes de
Cristo) hasta el siglo V. (rojo)
• Edad Media, que tiene su desarrollo entre el siglo V y el XV: comienza con la desintegración del Imperio Romano
de Occidente en el siglo V, y finaliza con la toma de la ciudad de Constantinopla en el año 1453. (azul)
• Edad Moderna : transcurre entre el siglo XV y el siglo XVIII, desde la toma de Constaninopla en el siglo XV, hasta
la Revolución Francesa del año 1789. (negro)
• Edad Contemporánea, que comienza con la revolución francesa en el siglo XVIII y se extiende hasta nuestros
días. (naranja)

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Grecia y Roma (desde el año 476 d.C., al 1453).

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Grecia y Roma (desde el año 476 d.C., al 1453).

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En la Grecia antigua, los encargados de atender las cuestiones relativas a la salud eran los ASKLEPIAD, sujetos a la adoración religiosa de la deidad de Asclepio (Esculapio para los romanos) Esculapio (Asclepio para los griegos), dios griego de la medicina, responsable del reestablecimiento de la salud, según los diferentes mitos es padre, hijo o amante de Higia, diosa de la salud. Para los seguidores de Esculapio, la vida humana sufría de imperfecciones, enfermedades, y el papel de los hombres era reestablecer la salud.

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Mitología e Historia de Grecia Antigua - Asclepio, el sanador ...

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Higea representa la unión de la salud, del estar bien, de la cotidianeidad plena, con la higiene, las prácticas, los valores y
conocimientos que contribuyen a estar bien.

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La copa de Higía, símbolo de la farmacia y de la diosa de la higiene

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Panacea en tanto, ubicada como hermana de Higia, es la diosa que complementa a esta última: es la diosa del
tratamiento, de la curación por yerbas medicinales.

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Hipocrates y su "teoria de los 4 humores" 

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Hipocrates y su "teoria de los 4 humores" 

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Hipócrates consideró que la enfermedad era una manifestación de la vida del organismo, como resultado de cambios en
su sustrato material, y no una expresión de la voluntad o de un espíritu maligno. Estableció que cada enfermedad tiene su
causa natural, y que sin esa causa natural nada puede tener lugar.
Creó la doctrina de la influencia del medio externo en la producción de la enfermedad, y reconocía, además, la
importancia de diversas características personales

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Consideraba que la salud y la enfermedad se encontraban determinadas por un principio no material, el
alma divina o “pneuma”, y que los procesos patológicos se producen por las modificaciones de la misma en los
organismos y su influencia sobre los órganos.
La causa de la enfermedad consiste en un castigo enviado por el cielo, y por consiguiente no tienen ningún efecto sobre
ella los medicamentos, sino sólo los ritos, los himnos y la música.

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Philosophica: Enciclopedia filosófica on line - Voz: Platón

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Edad antigua y la enfermedad en el Oriente (siglos III y IV a.C.)

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Edad antigua y la enfermedad en el Oriente (siglos III y IV a.C.)

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Se destacan desarrollos a considerar: en la India, en los siglos III y IV a.C.,
desde la medicina ayurvédica se señalaban como causales de enfermedades, ya no solo al enfado de los dioses, sino
también a los cambios en el clima, cuestiones relativas a la dieta y a las reglas de higiene y factores materiales
relacionados con el ambiente del hombre y su modo de vida. Como puede observarse, todos estos elementos mantienen
su vigencia hasta la actualidad.

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Influencia de la religion en la medicina en la edad media. 

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Influencia de la religion en la medicina en la edad media. 

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En esta etapa la influencia de la religión traerá como consecuencia que los conocimientos desarrollados en la Edad
Antigua, en Occidente, sean considerablemente desplazados por explicaciones sobrenaturales de la enfermedad, El
saber de la época se encontraba bajo la dominación de la Iglesia Católica y la enseñanza escolástica, lo que hizo  prevalecer la interpretación mística de las causas de las enfermedades como asociadas a la ira de Dios o a la acción de
los demonios.

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Los árabes sustentaron enfoques materialistas para la explicación de la salud y la enfermedad, señalando que de acuerdo
con el equilibrio o el desequilibrio de seis principios se mantenía la salud o se producía la enfermedad.
Los principios señalados por los árabes eran: el aire puro, la moderación en el comer y en el beber, el descanso y el
trabajo, la vigilia y el sueño, la evacuación de lo superfluo y las reacciones emocionales.

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Llegó a plantear (téngase presente que aún no se habían
desarrollado instrumentos ópticos como el microscopio) que en el agua y en la atmósfera existían organismos minúsculos
que producían enfermedades y que éstas debían explicarse según la estructura y conformación de cada individuo, su
fuerza y sus facultades, los factores del medio ambiente y el esfuerzo de la naturaleza por restaurar y conservar sus
funciones vitales.

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Tras la caida de constantinopla y el "renacimiento" en la medicina

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Tras la caida de constantinopla y el "renacimiento" en la medicina

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Tras la caída de Constantinopla, se producen importantes transformaciones culturales y económicas en Europa.
Como consecuencia de dichos cambios, que incluyen el declive de la Inquisición, comienzan a abandonarse las
explicaciones religiosas en relación a los procesos del enfermar, y las mismas empiezan a buscarse en el campo de la
realidad concreta.
La llegada de la modernidad implicó un importante proceso cultural y científico que conocemos como “Renacimiento”, y
permitió una revalorización de antiguos conocimientos de la Humanidad, entre ellos, las enseñanzas legadas por
Hipócrates y Avicena.

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Instrumentos ópticos como el microscopio favorecieron la observación de los microorganismos y el surgimiento de la
microbiología.
Los hallazgos basados en la microbiología contribuyeron a la afirmación de una interpretación materialista, pero unicausal,
de la enfermedad, y también a robustecer un pensamiento biologisista que en la actualidad conserva peso.

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En este sentido, el modo de aproximarse a tema de la salud tuvo un importante cambio cualitativo: los desarrollos se
orientaron solo hacia la enfermedad, y las concepciones higienistas grecorromanas (y sus esfuerzos hacia el
establecimiento de una especie de sistema de protección de salud), fueron rechazadas.
En este lapso, que se extiende desde el último cuarto del siglo XV hasta la finalización del siglo XVII, se consolida el
pensamiento médico científico, organizándose alrededor de la enfermedad y la clínica.

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En tal sentido y si bien el hospital existía en Europa desde la Edad Media, ese hospital (el de la Edad Media), no era, por
ningún concepto, un medio de cura ni había sido concebido para curar.
Con anterioridad al siglo XVIII, el hospital era esencialmente una institución de asistencia a los pobres, pero al mismo
tiempo era una institución de separación y exclusión: el pobre como tal necesitaba asistencia, y como enfermo, era
portador de enfermedades y posible propagador de ellas: era peligroso.
El personaje ideal del hospital no era la del enfermo que hay que curar, sino la del pobre que ya estaba moribundo: se
trata de una persona a la que hay que dar los últimos auxilios, y los últimos sacramentos: esa era la función esencial del
hospital.
Por su parte el personal hospitalario no estaba destinado a curar al enfermo, sino a conseguir su propia salvación: era un
personal caritativo, religioso o laico, que estaba en el hospital para hacer obras de misericordia que la garantizaran la
salvación eterna: por consiguiente el hospital servía para salvar el alma del pobre al momento de la muerte, y también la
del personal que lo atendía.

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Tras la migración masiva del campo a la ciudad, producto de la revolución industrial, la clase trabajadora se
encontraba viviendo en la extrema pobreza y en condiciones de hacinamiento.
Bajo dichas condiciones, las enfermedades del hacinamiento como la tuberculosis, neumonía, sarampión, viruela y cólera,
se multiplicaban rápidamente. Las reivindicaciones de los trabajadores por un lado y/o la necesidad de preservar la mano
de obra por otro, da lugar al comienzo gradual de un movimiento de Salud Pública que estará orientado básicamente a la
mejora de las condiciones de vivienda e higiene, y al aprovisionamiento de agua y alimentos bacteriológicamente seguros.

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Surge la epidemiología como método científico de análisis de las epidemias, y a finales del
mismo siglo termina de consolidarse el movimiento de Salud Pública iniciado en Inglaterra.
En el año 1851 tiene lugar la primera Conferencia Sanitaria Internacional, primer antecedente de la OMS.

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En el siglo XIX hubo otras expresiones provenientes no sólo de médicos, sino también de economistas, filósofos y
políticos, que llamaron la atención en el sentido de que la presentación de las enfermedades podía tener relación con las
condiciones materiales de vida y trabajo, y por ende, con el contexto socio – político.
Sin embargo, al finalizar el siglo XIX estos conceptos resultaban ya opacados por el auge de la unicausalidad y el
biologicismo.

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En el siglo XX el vínculo entre la medicina y la biología se hizo mucho más estrecho, aumentaron notablemente los
conocimientos acerca del sustrato material de la enfermedad, y fueron expuestos una variedad de procesos íntimos que
ocurren a nivel de órganos, tejidos, células y componentes bioquímicos del organismo humano, sano o enfermo.
Fueron encontrados también nuevos recursos químicos y físicos para hacer diagnósticos y tratamientos.