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En forma especial, el ante-qué de la angustia no comparece como una cosa particular de la que hubiera que ocuparse, la amenaza no viene de la mano ni de lo que está-ahí, sino, al contrario, precisamente de que todo lo que está a la mano ahí ya no le "dice" a uno absolutamente nada. H

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La nada del mundo frente a la cual la angustia se angustia, no significa que en la angustia se experimente una especie de ausencia de lo que debiera-estar-ahí dentro del mundo. Lo que está-ahí debe justamente comparecer para que de este modo pueda no tener ninguna condición respectiva y mostrarse en una vacía inexorabilidad. H