# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi

"Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Khulafa' al-Rasyidin"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: RAUSYAN FIKRI SUHAIMI, FARAH AHMAD FAUZI, NUR NAJIHAH MOHD KHIR & EZAD AZRAAI JAMSARI

Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube:

# data[].attributes.attachment_link.title
Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Khulafa' al-Rasyidin

# data[].attributes.attachment_link.description
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi "Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Khulafa' al-Rasyidin" Resensi Karya STIAUDA Oleh: RAUSYAN FIKRI SUHAIMI, FARAH AHMAD FAUZI, NUR NAJIHAH MOHD KHIR & EZAD AZRAAI JAMSARI Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027 YouTube:

# data[].attributes.attachment_link.title
Tamadun Islam di Zaman Khulafa al-Rasyidin

# data[].attributes.attachment_link.title
Pencerakinan Reflektif Perkembangan Ilmu Sains

# data[].attributes.attachment_link.description
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi “Pencerakinan Reflektif Perkembangan Ilmu Sains dalam Tam…

# data[].attributes.attachment_link.title
Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam Zaman Abbasi

# data[].attributes.attachment_link.description
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi “Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam Zaman Abbasi” Resen…

# data[].attributes.attachment_link.title
Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam Di Zaman Umawi

# data[].attributes.attachment_link.description
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi "Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam Di Zaman Umawi" Resensi Karya STIAUDA Oleh: NURAISYAH ANNISA UDIN, UMI NURAINSYAH AB KUDUS, NURUL SHAHIRAH ZAIHANUDIN & EZAD AZRAAI JAMSARI Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027 YouTube: https://youtu.be/-ynJyoPjFx4

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
What to Upload to SlideShare

Download Now

Download to read offline and view in fullscreen.

Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi

"Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Rasulullah"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: NADHILAH AL NASUHA MHD ADNAN, SYED MUHAMMAD HULAIMI SYED HASSAN ADLLI, NURUL NADIAH MUHAMAD NOOR & EZAD AZRAAI JAMSARI

Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/QMnQkSUA-JI

Read more

Senior Lecturer at Universiti Kebangsaan Malaysia (The National University of Malaysia)

1. 1. PPPJ2363 TAMADUN ISLAM ZAMAN UMAWI DAN ABBASI SEMESTER 1 2021/2022 Tamadun Islam di Zaman Rasulullah EZAD AZRAAI JAMSARI KETUA PROJEK GUP-2019-027 ArabIC, FPI, UKM NURUL NADIAH MUHAMAD NOOR A174876 SYED MUHAMMAD HULAIMI SYED HASSAN ADLLI A176349 NADHILAH AL NASUHA BINTI MHD ADNAN A176821 Pencerakinan Reflektif Bab 4, Halaman 31-62

2. 2. Tamadun Islam di Zaman Rasulullah ● Sejarah tamadun Islam bermula dengan lahirnya Nabi Muhammad SAW pada tahun 570M di kota Makkah. ● Sewaktu kelahiran Baginda, masyarakat Makkah dalam keadaan kekufuran dan keruntuhan akhlak. ● Tugas awal Baginda adalah untuk membanteras segala unsur negatif yang terdapat dalam masyarakat Makkah dengan menyeru mereka untuk beriman kepada Allah SWT. ● Nabi Muhammad SAW kebal dari segala pengaruh maksiat dan kezaliman yang berleluasa dalam masyarakat Makkah pada waktu itu. ● Baginda ialah manusia yang berbudaya tinggi, mulia, luhur dan unggul. ● Setiap contoh yang ditunjuk oleh Baginda sewajarnya menjadi ikutan seluruh umat manusia kerana ia sesuai dengan ﬁtrah kemanusian yang cintakan keharmonian, kestabilan rohani dan jasmani. 1

3. 3. Sejarah Kota Makkah ● Kota tumpuan golongan Arab dan bukan Arab ('ajam). ● Agama: wujud institusi agama seperti Ka'bah - mempunyai tuhan mereka. ● Seni: Terdapat pameran karya seni, sastera dan ukiran. ● Perniagaan: Terkenal sebagai pusat perdagangan yang sibuk khususnya pada musim haji. Wujud pasar utama seperti ukkaz, majinnah dan zul majaz. ● Selain itu, wujud pengawalan keselamatan dan kestabilan politik yang mantap dibawah pentadbiran Quraish - menyebabkan Makkah bebas daripada ancaman dan gangguan. ● Kota Makkah digelar sebuah kota bertamadun dan warganya dikenali sebagai masyarakat Hadari. ● Masyarakat Makkah sedang menghadapi krisis moral seperti penipuan, perjudian dan penindasan golongan lemah serta kezaliman pada kaum wanita. ● Keadaan ini berlaku disebabkan waktu itu kota Makkah sedang dikuasai oleh golongan korporat dan kapitalis Arab yang hanya mementingkan kekayaan. ● Kekayaan kota Makkah tidak diagihkan dengan adil kerana dibolot oleh golongan tertentu. ● Pihak pentadbir yang bertanggungjawab menjaga kebajikan rakyat jelas tidak mampu menentang arus materialism. ● Oleh sifat inilah faktor berlaku krisis budaya dan kehancuran akhlak masyarakat Makkah. SEBELUM KELAHIRAN BAGINDA SELEPAS KELAHIRAN BAGINDA 2

4. 4. Tamadun Islam di Makkah ● Rasulullah dilantik sebagai Rasul. ● Penurunan wahyu pertama: 5 ayat surah al-'Alaq. ● Baginda telah diamanahkan untuk mengajar manusia mengenal Tuhan dengan menyentuh masalah kepercayaan dan kebudayaan penduduk Makkah. ● Usaha ini dilaksanakan secara berperingkat dengan mengambil masa 13 tahun. Tugas Rasulullah Peringkat Awal ● Menyusun strategi memulakan dakwah dengan menyeru isteri dan rakan karibnya. Contoh, Siti Khadijah dan Abu Bakar. ● Setelah berjaya barulah menyeru kepada kaum keluarga yang lain. ● Namun tidak mudah untuk mengubah keyakinan agama manusia kerana melibatkan banyak perkara seperti masalah keluarga dan kekayaan. ● Contohnya, Abu Talib (bapa saudara Nabi) yang menolak dakwah Baginda. Berdakwah Secara Umum ● Mengajak masyarakat Makkah menyembah Tuhan yang Satu, iaitu Allah SWT dan tinggalkan segala kekufuran. ● Berjaya menambat hati golongan buruh yang sedang hadapi tekanan dari golongan kapitalis Arab. ● Wujud komuniti kecil umat Islam di kota Makkah. Lantas, dapat melaksanakan penerapan nilai murni Islam. ● Berjaya menghasilkan institusi pendidikan Islam pertama di kediaman Arqam bin Abi al-Arqam. ● Diajar oleh Baginda kemudian menjadi seorang pendakwah ● Golongan ini digelar sebagai "al-Sabiquna al-Awwalun". 3

5. 5. ❏ Setahun sebelum Nabi Muhammad berhijrah ke Yahtrib. ❏ Baginda dibawa oleh Allah SWT dari Makkah ke Bayt al-Maqdis dan dari sana dinaikkan ke langit hingga ke Sidrat al-Muntaha serta pulang ke Makkah dalam satu malam sahaja. ❏ Walaupun umat Islam telah diuji dengan banyak cabaran dalam bentuk ﬁzikal atau bentuk tekanan ekonomi dan sosial dan tidak kurang penyiksaan mental oleh kaum Quraysh dapat diatasi oleh umat Islam Makkah. ❏ Namun, ujian Isra' dan Mikraj ini, ternyata terdapat umat Islam yang merasa bingung kerana terlalu luar biasa bentuknya, kecuali Abu Bakar yang menerima dengan tenang tanpa ada persoalan. ❏ Beliau mempercayai segala wahyu yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Baginda. Peristiwa Isra' dan Mi'raj ❏ Bagi umat Islam Makkah: persediaan terakhir untuk mereka melengkapkan diri sebelum berhijrah ke Madinah. ❏ Mereka akan berhadapan dengan golongan Yahudi yang mempunyai pegangan tertentu dalam agama. ❏ Keadaan yang jauh berbeza dengan Musyrikin Makkah yang tidak mempunyai asas yang kuat dalam agama. ❏ Apa yang dipertahankan oleh Musyrikin Makkah hanyalah adat resam nenek moyang mereka sahaja. 4

6. 6. ❏ Reformasi tauhid dan akhlak yang dipelopori oleh Nabi Muhammad dan pengikut-pengikut setia Baginda yang akhirnya merebak ke seluruh Semenanjung Tanah Arab. ❏ Mula diminati oleh orang luar yang datang mengerjakan haji di Makkah. ❏ Penduduk Yathrib menerima berita agama baru yang dibawa Nabi Muhammad ini dengan sikap yg positif dan bersedia untuk menghantar satu deligasi untuk menemui Nabi Muhammad. ❏ Deligasi 1 (dua belas orang), dan Deligasi 2 (tujuh puluh tiga orang). ❏ Pertemuan diadakan di bukit 'Aqabah yang akhirnya membawa kepada suatu ikatan perjanjian bagi kedua-dua belah pihak. ❏ Perjanjian Pertama: menjelaskan prinsip-prinsip agama dan akhlak Islamiyah. ❏ Nabi Muhammad memberi masa satu tahun kepada mereka untuk mengkaji peraturan agama Islam & berbincang terlebih dahulu dengan masyarakat Yathrib sama ada boleh menerima segala peraturan agama yang dibawa oleh Nabi sebelum keputusan muktamad diambil. ❏ Perjanjian Kedua: menyentuh soal kerjasama telah dimeterai setelah kedua-dua belah pihak bersetuju atas segala butiran yang terdapat dalam perjanjian tersebut. ❏ Sudut tamadun: mencerminkan suatu prosedur perbincangan dan perjanjian yang paling menarik ditunjukkan oleh Nabi Muhammad dengan mengambil dua tahap pertemuan sebelum perjanjian dimeterai. Perjanjian 'Aqabah 5

7. 7. ● Penghijrahan Nabi Muhammad ke Yathrib pada 622M merupakan babak kedua dalam sejarah Islam. ● Zaman Makkah dianggap zaman pembetulan akidah dan pembersihan akhlak, manakala zaman Madinah adalah zaman pelaksanaan syariat Ilahi mengikut yang tercatat dalam al-Quran. ● Nabi Muhammad telah menyusun suatu program yang lengkap bagi mengubahsuai semua struktur masyarakat Yathrib agar dapat diterima oleh semua golongan dalam pelbagai aspek. Tamadun Islam di Madinah 622M 6

8. 8. ❏ Program pertama yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW sebaik tiba di Yathrib. -mendekatkan jurang pertentangan di antara golongan Auz dan Khazraj (2 golongan arab yang sentiasa dalam ketengangan). - menempatkan orang Muhajirin di rumah orang Ansar (Auz dan Khazraj) sebagai keluarga angkat. ❏ Nabi juga turut membina sebuah masjid yang kemudiannya dikenali Masjid al-Nabawi. - pusat segala aktiviti bagi umat Islam sama ada berbentuk keakhiratan atau keduniaan. ❏ Setelah Nabi Muhammad yakin dengan hubungan perpaduan di antara kaum (Auz, Khazraj, Muhajirin dan lain-lain) telah terjalin dengan baik dan mantap di bawah payung "Ukhuwah Islamiyyah". ❏ Cadangan Nabi Muhammad: mewujudkan suatu masyarakat majmuk yang bersepadu menjadi kenyataan apabila saranan itu diterima oleh golongan Yahudi. - sebuah masyarakat majmuk yang terdiri dari pelbagai kaum dan agama dengan memakai satu rupa bangsa yang dikenali sebagai "Ummah". ❏ Nabi mengambil keputusan untuk menukarkan nama Yathrib ke Madinah. - mendapat sambutan positif dari seluruh masyarakat tanpa apa-apa bantahan. Nama baru disahkan dan dimeteraikan dalam dokumen perjanjian yang dikenali sebagai Perlembagaan Madinah (Sahifah al-Madinah). Membentuk Komuniti Ummah 7 ❏ Nabi Muhammad cuba menghulurkan pula bantuan persahabatan dan kerjasama dengan golongan Yahudi.

9. 9. Enakmen Perlembagaan Negara Hak asasi manusia dan bidang sosial, ekonomi, tempat kediaman Persatuan segenap warganegara Kedudukan dan kebebasan golongan minoriti Kebebasan berseagama dan persatuan seagama Tugas setiap warga negara dalam hal politik dan ekonomi Tanggungjawab mempertahankan negara Kepimpinan negara dan dasar kerajaan Politik perdamaian dalam dan luar negeri Kesatuan ummah dan kedaulatan negara 8

10. 10. ❏ Yathrib: sebuah kawasan perkampungan yang didiami oleh kumpulan kaum yang terdiri dari Arab dan Yahudi. ❏ Majoriti penduduk khasnya Arab menjalankan kegiatan pertanian dan penternakan; Yahudi memonopoli bidang perniagaan. ❏ Yahudi lebih maju berbanding Arab kerana mereka mempunyai organisasi sosial yang kuat dan memiliki institusi agama dan pendidikan ❏ Prof. Philip K. Hitti: Yathrib mula dikenali dan menjadi penting selepas ditukar nama menjadi Madinah dan wujud sistem pemerintahan yang teratur di bawah pimpinan Nabi Muhammad. ❏ Orang Yathrib tidak mempunyai satu sistem politik yang teratur dan tidak mempunyai kerajaan yang boleh mengawasi pentadbiran dan keselamatan mereka. ❏ Sentiasa terdedah kepada serangan musuh dari kalangan suku kaum Arab sendiri atau daripada kalangan orang Yahudi. ❏ Peraturan ditentukan oleh ketua kaum masing-masing dan kadang-kadang menimbulkan salah faham. ❏ Ketiadaan sekuriti dan kuasa politik menyebabkan Yathrib tidak diminati oleh para pedagang asing-mempunyai risiko tinggi dalam aspek keselamatan dan pentadbiran yang tidak menentu. ❏ Selepas Nabi Muhammad berjaya menubuhkan kerajaan Madinah; para pedagang mula menukar haluan perniagaan ke Madinah yang sebelumnya tertumpu di Mekah. ❏ Menaiktarafkan kerajaan Madinah daripada sebuah pemerintahan pertanian (agrobase country) kepada negara kota atau city-state yang maju. Sistem Politik Madinah 9

11. 11. ❏ Satu daripada ciri tamadun yang unggul dalam pentadbiran Madinah. ❏ Agihan kuasa politik yang seimbang. ❏ Pentadbiran wilayah diserahkan kepada ketua-ketua kaum yang mendiami wilayah berkenaan. Ketua dikenali sebagai naqib dan dibantu oleh seorang timbalan yang dikenal sebagai 'arif. ❏ Sebuah dewan pentadbiran (saqifah) disediakan untuk tujuan pentadbiran. ❏ 20 tanah jajahan yang diperintah secara berasingan oleh naqib yang dilantik oleh Rasulullah. ❏ Mereka diberi kuasa penuh untuk mentadbir wilayah mereka. ❏ Bertanggungjawab dalam memajukan wilayah itu sama ada dalam sektor pertanian, perniagaan, pendidikan dan sosial. ❏ Hak untuk melindungi kaum mereka dari sebarang penganiayaan oleh kaum lain kecuali yang melakukan kesalahan, menjadi musuh negara atau ejen kepada musuh negara. ❏ Pemerintah pusat campur tangan apabila terdapat perkara yang tidak dapat diselesaikan oleh naqib atau pemerintah wilayah tersebut. Perlembagaan Madinah 10

12. 12. ❏ Dalam rangka pengukuhan ekonomi penduduk Madinah, Rasulullah tidak hanya menumpukan perhatian kepada sektor pertanian sahaja malah mengesa mereka - bidang perniagaan, perdagangan, pembuatan dan perindustrian. ❏ Baginda telah mendirikan pasar khas untuk melatih dan memberi peluang kepada umat Islam berniaga dan bagi menentukan orang Islam tidak tercicir dalam persaingan perniagaan. ❏ Tindakan Baginda: seimbangkan sektor perdagangan yang dimonopoli oleh orang Yahudi pada masa itu. ❏ Institusi pasar diasaskan oleh Nabi Muhammad bukan sekadar menampung dan menambah pendapatan per-kapita penduduk, tetapi lebih merupakan indoctrine dan orentasi perniagaan yang sah dalam Islam. ❏ Sebarang bentuk penipuan, spekulasi, eksploitasi dan perbuatan yang boleh mengelirukan pembeli adalah dilarang. ❏ Nabi Muhammad sebagai pengawas bertanggungjawab untuk memelihara institusi pasar berjalan lancar. ❏ Baginda diceritakan sejak kecil pernah terlibat dalam perniagaan (bapa saudaranya Abu Talib ke Sham dan Siti Khadijah). ❏ Aktiviti ini dilakukan oleh Baginda sehingga dilantik menjadi Rasul (610M) ❏ Objektif ekonomi dalam Islam: mencapai keredaan Allah. 11 Sektor Ekonomi

13. 13. ❏ Pembinaan masjid-masjid di sekitar Madinah - pusat aktiviti pendidikan, pembelajaran dan kegiatan-kegiatan lain. ❏ Komuniti Madinah (golongan Arab) berpeluang mempelajari ilmu agama dengan lebih mendalam. ❏ Proses pendidikan di Madinah adalah peringkat awal, sebahagian besar penduduk tidak tahu membaca dan menulis. ❏ Sebelum penghijrahan Nabi, mereka hanya menghabiskan masa dengan kegiatan ternakan dan pertanian (tradisi turun-temurun). ❏ Langkah pertama yang dilakukan Nabi dalam proses pendidikan: beri penekanan dalam soal membaca dan menulis. ❏ Proses ini dilakukan dengan menukarkan hukuman denda yang dikenakan oleh tawanan Perang Badar yang tidak mampu menjelasnya dengan wang untuk membayarnya dengan mengajar anak-anak orang Madinah. ❏ Proses pendidikan ini merupakan suatu peningkatan ke arah pembinaan intelektualisme dalam kalangan umat Islam dan meningkat satu tahap ke suatu tahap hingga Madinah muncul sebagai pusat pengajian terpenting dalam dunia Islam. ❏ Orang Madinah sudah mampu bersaing dengan orang Yahudi yang beratus tahun mengenali alam pendidikan. ❏ Kecekapan mereka dalam memahami dan menggarap ilmu yang diajar di institusi pendidikan memang mengagumkan. ❏ Dalam masa yang singkat, mereka muncul sebagai intelektual berwibawa dan bidang sejarah golongan ini dianggap sebagai pelopor. 12 Sektor Pendidikan

14. 14. ❏ Pada pertengahan tahun 628M, sekembalinya daripada Hudaybiyah, Nabi Muhammad SAW telah menghantar enam orang deligasi (wakil) iaitu: - Amr bin Umayyah, Dihyah bin Khalifah, Abdullah bin Hudhafah, Hatib bin Abi Balta'ah, Shuja' bin Wahb dan Salit bin Amr untuk menghantar surat Baginda untuk menghantar surat kepada raja Rom, raja Parsi dan raja Najashi (Abyssina), raja Maqawqis (Alexandria), Putera al-Harith bin Abi Shimr (Ghassan) dan Hawdhah bin Ali (Yamamah). ❏ Surat Baginda: membawa mesej tauhid diterima dengan baik oleh sebahagian daripada raja-raja tersebut dan dibalas dengan hadiah yang menggembirakan. ❏ Tetapi ada juga sebahagian yang menolak dengan kasar dan biadap. ❏ Tindakan yang diambil oleh Baginda sungguh bijaksana bukan sahaja dapat mengiklankan Islam malah memperkenalkan kekuasaan Madinah. ❏ Tindakan ini juga tidak menggalakkan pemaksaan dalam menyebarkan agama malah mencadangkannya dengan cara hikmah, bermoral dan hikmah. ❏ Dari sudut hubungan luar: tiada tujuan permusuhan antara dengan mana-mana kuasa kecuali Makkah dan orang yang bersekutu dengannya. 13 Hubungan Luar dan Diplomasi

15. 15. ❏ Dalam masa satu dekad, Madinah telah wujud sebagai sebuah bandar utama yang memiliki semua ciri kemajuan yang diperlukan oleh manusia yang bertamadun. ❏ Nabi Muhammad SAW berjaya mengubah corak hidup daripada perwatakan jahiliyyah (kesatuan qabilah) serta pandangan asabiyah yang sempit kepada kesatuan sosial atau masyarakat jam'i yang berﬁkiran global disebabkan al-Quran (asas Islam). ❏ Mereka tidak lagi mendaulatkan keperkasaan kepada raja dan tidak membiarkan pedang berbicara menyelesaikan permasalahan yang wujud. ❏ Tabiat berdendam bertukar kepada kemaafan. ❏ Mereka dapat membezakan antara sesuatu milik mereka dengan milik orang lain dan tahu menghormati peraturan. ❏ Tamadun Islam yang dikendalikan oleh Rasulullah mempunyai dua objektif: 1) Menjana tamadun insan (human development). 2) Membina tamadun ﬁzikal. 14 Masyarakat Madani

16. 16. SEKIAN, TERIMA KASIH PROGRAM PENGAJIAN ARAB DAN TAMADUN ISLAM FAKULTI PENGAJIAN ISLAM UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA ©UKM2021 15

# data[].attributes.attachment_link.title
Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Rasulullah

# data[].attributes.attachment_link.description
What to Upload to SlideShare Download Now Download to read offline and view in fullscreen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
What to Upload to SlideShare

Download Now

Download to read offline and view in fullscreen.

Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi

"Pencerakinan Reflektif Pengertian dan Konsep Tamadun Islam"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: Siti Zulaikha Balqis Azmi, Balqis Nabilah Mohd Salimin & Mohammad Akmal Mohd Fauzi & Ezad Azraai Jamsari

Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/HtDliPuNfS4

Read more

Senior Lecturer at Universiti Kebangsaan Malaysia (The National University of Malaysia)

1. 1. PPPJ2363 TAMADUN ISLAM ZAMAN UMAWI DAN ABBASI PENGERTIAN & KONSEP TAMADUN ISLAM BAB I & BAB II Halaman 7-30 Sejarah Tamadun Islam Karya Dr. Ismail Bakar Mohammad Akmal Mohd Fauzi A178256 Balqis Nabilah Mohd Salimin A178212 Siti Zulaikha Balqis Azmi A178255 Ezad Azraai Jamsari Ketua Projek GUP-2019-027 ArabIC, FPI UKM PENGERTIAN & KONSEP TAMADUN ISLAM S e m e s t e r I S e s i 2 0 2 1 / 2 0 2 2 PENCERAKINAN REFLEKTIF

2. 2. ISI KANDUNGAN BAB 1 & 2 KONSEP TAMADUN ISLAM 01  Takrif Tamadun 4-5  Paksi & Komponen Tamadun 6-9  Kesatuan Dalam Kepelbagaian 10-11 02  Konsep Tamadun Islam 12-13  Unsur Unsur Tamadun Islam 14  Ciri Ciri Kebudayaan Arab 15  Hubungan Dengan Allah 16  Hubungan Dengan Manusia 17 PENGERTIAN TAMADUN ISLAM

3. 3. PENGERTIAN TAMADUN ISLAM PENGERTIAN TAMADUN ISLAM

4. 4. TAKRIF TAMADUN M/S 4 Peningkatan dalam aspek kebudayaan, peradaban, kemajuan, sopan santun dan sebagainya Berasal dari kata dasar madana yang bermaksud kehalusan budi pekerti dan akhlak mulia seperti orang kota (membangunkan kota-kota) Kata nama terbitan daripada kata kerja tamaddana yang membawa maksud seseorang yang hidup seperti kehidupan orang kota KAMUS DEWAN KAMUS IDRIS AL-MARBAWI AL-MU'JAM AL-'ARABI AL-ASASI

5. 5. Menghubungkankata dasar dayanayang mempunyairangkaian denganbeberapa perkataanlain seperti din(agama), dayn (hutang), dan juga mudunataukota. Secara ringkasnyatamadun ituialahtahap peningkatanyangdicapai olehsesebuah masyarakat dalamsemualapangan kehidupan. M/S 5 Prof Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas

6. 6. M/S 6 PAKSI & KOMPONEN TAMADUN Al-Hadharah 01 02 03 Al-Madaniyyah Al-Umran 04 Al-Thaqafah

7. 7. Al-Thaqafah  Culture dalam Bahasa Inggeris @ kebudayaan dalam Bahasa Melayu  Kebudayaan menunjukkan ketinggian yang dicapai oleh seseorang insan dalam bidang akhlak, pemikiran, kesusasteraan, kesenian dan keupayaan melahirkan teori dalam berbagai bidang.  Umumnya, kebudayaan yang menuju ke arah peningkatan diri ke tahap yang lebih tinggi dan mulia Al-Hadharah  Sebuah masyarakat yang hidup menetap di bandar berlandaskan suatu sistem politik, agama serta sosio ekonomi yang mantap  Namun,ianya tidak bermaksud masyarakat hadhari bebas dari segala sifat keburukan. Sebagai contoh, masyarakat hadhari di zaman pra Islam mempunyai ciri seperti penipuan, zalim, penindasan serta mempunyai kepercayaan yang karut M/S 7

8. 8.  Kemajuan serta perkembangan perbandaran  Ia menggambarkan suatu bentuk kehidupan bandar yang teratur dari segi penempatan, infrastruktur dan maju dalam pelbagai bidang seperti perdagangan dan perindustrian.  Cara hidup dan segala kemajuan yang dicapai oleh warga kota memberi manfaat dan kebaikan kepada manusia itu sendiri.  Oleh itu, ianya mestilah berteraskan syari'at Islam agar wujud keseimbangan di antara aspek kerohanian dan kebendaan untuk kemajuan yang lestari. M/S 8 Al-Madaniyyah

9. 9.  Merujuk kepada kegiatan membangun dan memakmurkan sesebuah kawasan sehingga mewujudkan penempatan yang harmoni dan berpotensi dari segi sosio ekonomi.  Istilah ini digunakan oleh Ibn Khaldun bagi menggambarkan projek penempatan baru bagi tentera dan umat Islam sewaktu pemerintahan khalifah khalifah Islam  Projek ini merupakan pemberian tanah pertanian sebagai ganjaran atas jasa yang diberikan kepada kerajaan. Kawasan tersebut akhirnya muncul sebagai kediaman yang maju  Dalam konteks Malaysia, aplikasinya mungkin boleh dilihat dengan projek tanah rancangan seperti FELDA, FELCRA dan sebagainya. Projek ini bertujuan untuk memakmurkan sesebuah kawasan tersebut di samping mampu menaik taraf hidup rakyat ketika itu. M/S 9 Al-Umran

10. 10. Perbezaan di antara paksi paksi tamadun ini harus dilihat sebagai kepelbagaian dalam kesatuan yang tidak harus dipisahkan. Hal ini kerana tamadun merupakan sebuah mekanism yang membentuk kesemua paksi tersebut menjadi sebuah gagasan yang bermakna. Dapat disimpulkan, tamadun Islam bermaksud segala bentuk peningkatan dan kemajuan yang dicapai oleh umat Islam dalam semua aspek termasuk kerohanian dan kebendaan. M/S 10 KESATUAN DALAM KEPELBAGAIAN

11. 11. FAKTOR LUARAN FAKTOR DALAMAN  Berpunca daripada serangan musuh atau bencana alam  Berpunca pelanggaran terhadap norma norma sosial dan agama  Contoh: Penyalahgunaan kuasa politik dan ekonomi FAKTOR JATUH BANGUN SESEBUAH TAMADUN  Tamadun hanya akan wujud dan berkembang dalam suasana tenang tanpa perasaan bimbang terhadap sesuatu keadaan M/S 11

12. 12. KONSEP TAMADUN ISLAM KONSEP TAMADUN ISLAM M/S 12

13. 13. Tamadun Islam M/S 13 Tamadun yang meliputi aspek KEROHANIAN & KEBENDAAN berteraskan agama (al-Quran & Sunnah) Segala bentuk kemajuan berbentuk kebendaan (madaniyyah) mesti selaras dengan agama Mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan kepercayaan, kebudayaan, adat resam, faktor geografi, sosio budaya, ekonomi, politik & stuktur keluarga

14. 14. M/S 14 Unsur-unsur Tamadun Islam Mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan sistem sosial orang Arab disebabkan oleh agama Islam yang wujud di tengah-tengah masyarakat Arab, malahan Nabi Muhammad SAW juga merupakan orang Arab. Selain itu, bacaan dalam solat dan al-Quran juga diturunkan dalam Bahasa Arab. Keadaan ini berlaku seiring dengan berkembangnya agama Islam, pada umumnya melalui siri-siri futuhat yang dilaksanakan oleh khalifah Islam, mubaligh atau mungkin juga para pedagang Arab.

15. 15. M/S 15 Ciri-ciri Kebudayaan Arab Bagi orang Arab jahili, ada adat resam yang boleh diterima pakai dalam Islam (unsur positif), Manakala sebahagiannya ditolak (unsur negatif) kerana terdapat unsur-unsur seperti kebatilan, keganasan, kecurangan, kesombongan, kerendahan akhlak, kurang amanah dan menipu. Namun, pengaruh negatif jahiliyyah itu masih belum pupus sepenuhnya dalam kalangan umat Islam memandangkan masalah seperti syirik, khurafat, takabbur, nifaq, pembunuhan anak & penipun masih wujud sehingga ke hari ini.

16. 16. Hubungan dengan Allah SWT M/S 16 * Perkara penting yang berkaitan dengan konsep tamadun Islam : 1. Beriman dengan Allah s.w.t 2. Beriman dengan Kitab Allah * Bagi memantapkan keimanan seseorang muslim ialah melalui pembentukan peribadi atau syaksiah yang dilakukan oleh Rasulullah agar manusia menjadi insan yang bertaqwa kepada Allah. * Insan kamil ialah insan yang sentiasa mengawasi dirinya dan akhlaknya agar bersesuaian dengan akhlak Islam yang sejati. * Apabila personaliti atau syaksiyah seseorang itu berjaya dibentuk mengikut acuan Islam, maka segala kegiatan yang dilakukan tidak akan bertentangan dengan konsep tamadun Islam yang hakiki.

17. 17. Keadilan syariat Islamiyah bukan untuk orang Islam sahaja, tetapi adalah untuk semua manusia tanpa sebarang diskriminasi. M/S 17 Dalam proses pembinaan tamadun maddiyah ataupun fizikal, Islam tidak melarang kerjasama antara orang Islam dan bukan Islam. Dalam zaman Umawi dan Abbasi, sektor pembangunan termasuk masjid dibina oleh pekerja yang berbeza agama. Tamadun Islam adalah tamadun sejagat yang mampu menilai setiap kebaikan tanpa mengira sumbernya. Hubungan dengan Manusia

18. 18. Sekian Terima Kasih Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia ©UKM 2021

# data[].attributes.attachment_link.title
Pencerakinan Reflektif Pengertian dan Konsep Tamadun Islam

# data[].attributes.attachment_link.description
What to Upload to SlideShare Download Now Download to read offline and view in fullscreen.

# data[].attributes.attachment_link.title
2022 Slaid TIZUA 031-062 Zaman Rasulullah

# data[].attributes.attachment_link.title
2022 Slaid TIZUA 007-030 Pengertian dan Konsep