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Ella se siente
Ella se siente a veces
como cosa olvidada
en el rincón oscuro de la casa
como fruto devorado adentro
por los pájaros rapaces,
como sombra sin rostro y sin peso.
Su presencia es apenas
vibración leve
en el aire inmóvil.
(...)

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HO: Los recuerdos del porvenir | #Librosb4tipos

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-GUION-

Alaíde Foppa: Guadalupe, ¿qué es lo que las ha llevado a ustedes tan jóvenes a este compromiso tan importante y a participar, particularmente, en el CUC? Guadalupe: Nos ha llevado el sufrimiento, el dolor que miramos a nuestro pueblo.

Narración: Escuchas a la poeta, catedrática, periodista, y feminista, Alaíde Foppa Falla. En esta grabación, hecha en diciembre de 1980, entrevista a tres jóvenes indígenas. Mujeres, que denunciaban la represión del Estado guatemalteco hacia los pueblos indígenas.

Alaíde Foppa: ¿Cuándo nació esta organización? Guadalupe: Nació del año 1978. Alaíde Foppa: Y, más o menos, ¿cuántos miembros? ¿Sabes cuántos miembros agrupa la organización? Guadalupe: El CUC tiene comité local. En caseríos, en aldeas, en pueblos, incluso en la ciudad, donde hay gentes que participan, pobres, en lucha y quieren superarse en la situación en que vivimos.

Narración: Entre 1972 y 1980, Alaíde fue la directora, guionista y anfitriona de un programa de radio llamado "Foro de la Mujer" para Radio UNAM, en la Ciudad de México. Allí entrevistaba a artistas, escritoras y otras feministas.

Guadalupe: Nosotras las mujeres participamos igual que el hombre. Alaíde Foppa: ¿Ha habido muchas víctimas también entre las mujeres? Guadalupe: Muchas. Tanto el hombre como las mujeres. Tenemos los ejemplos de la Embajada de España, tenemos muchos compañeros y compañeras que cayeron ahí, que el mismo Lucas mandó a asesinarlo con su ejército.

Narración: Este programa fue transmitido por Radio UNAM el sábado 13 de diciembre de 1980. Y es quizás el último registro de la voz de Alaíde. Seis días después de esta transmisión fue desaparecida en Guatemala.

Alaíde Foppa: Y, ¿crees que se escucha más la palabra de las mujeres? Guadalupe: En un principio, sí. Cuando nosotras empezamos a hablar (...)el asesino Lucas, aunque no resolvía nuestros problemas, pero no era tan fácil que nos mataba.

Narración: Alaíde Foppa fue vista con vida por última vez el 19 de diciembre de 1980. Sus hijos, Julio y Silvia, aseguran que el Ejército la secuestró. Hasta hoy, cuarenta años después, se desconoce su paradero. Pero queda su huella profunda, en su poesía, en su trabajo periodístico, en las publicaciones de la revista Fem. Y, también, queda su voz, en 57 programas de Radio UNAM. Soy Alejandro García, periodista de Agencia Ocote y hoy te contaré sobre Foro de la Mujer, conducido por Alaíde Foppa y que, según una investigación de Radio UNAM, fue el primer programa de radio feminista de México. Te contaré, también, de las artistas, activistas, intelectuales invitadas, que hablaron con Alaíde en cabina. Y de cómo en 2019 UNESCO declaró el programa como Memoria del Mundo, por su importancia histórica y cultural.
*** Escucha también: "Quizás te interese leer: "*** Yolanda Medina: Te voy a hacer un antecedente. Nuestras Madres y sus actos de memoria" Yolanda Medina: Después del movimiento del 68, de la masacre de Tlatelolco, el Estado aminoró, digamos, recortó la potencia de Radio UNAM. En alguna época se nos tachó de socialistas, de comunistas, ¿no? Entonces, bueno, todo esto es el contexto en el que presenta Alaíde Foppa. La serie empieza en mayo de 1972 y es en vivo. Yolanda Medina: La radio no grababa los programas en vivo, como parte de una política administrativa. Yolanda Medina: Julio Solorzano Foppa: Su programa lo prepara (...) todo lo preparaba en la casa. Julio Solorzano Foppa: Ella tenía un escritorio muy grande, en la biblioteca de la casa y ahí trabajaba. Tenía una secretaria que iba varios días a la semana a trabajar con ella. Entonces era tremendamente activa y pues sí, preparaba las cosas en la casa. Alaíde Foppa: Carmen Limón: Los programas de mujer eran muy bobos, realmente, ¿eh? Carmen Limón: Eran bobísimos. Eran la receta de cocina, cómo cuidar al bebé, cómo lavar los pañales y la visión que daba, justo en esos años Alaíde, era una cosa totalmente diferente. Las mujeres realmente como (...) actores fundamentales de los cambios sociales de la cultura, del arte y como protagonistas de discusiones sobre concepción, el aborto, la maternidad elegida, la alineación parental, la violencia sexual, la violencia de género. Su talento de escritora se ha manifestado en varios libros de los cuales, los últimos "La noche de Tlatelolco" y "Hasta no verte, Cristo mío", crónica desgarradora de una vida de la mujer del pueblo, han alcanzado un enorme éxito editorial. Elena, ¿te consideras feminista? Elena Poniatowska: Alaíde Foppa: Carmen Limón: Leía segmentos de lo que estaba ahí (...) de los testimonios de las mujeres que habían abortado y tenía yo que hacer trabajo mental para recordar que eso, que estaba oyendo, era de 40 años atrás, ¿eh? Que decía, "Esto, lo puedo estar oyendo ahorita. ¡Qué desgracia que las cosas no hayan cambiado!". Yolanda Medina: Finalmente, el año de 1980 es un año muy fuerte para Alaíde. Yolanda Medina: Le avisan con dos meses de retraso de la muerte de su hijo, que estaba en la guerrilla. Su esposo cae en una depresión muy grande y cruzando Insurgentes lo atropella un tranvía y muere. La tendencia a una mayor flexibilidad se debe, en parte, a los problemas de salud pública provocados por el aborto clandestino, no reglamentado y también a los nuevos métodos que permitan realizarla en condiciones de seguridad. Es decir, ante el hecho de que el aborto prohibido o no -y prohibido en el caso de los países como México que (...) en donde todavía es considerado un crimen- se practica y se practica en números exorbitantes, significa que hay que pensar en la manera que eso suceda en una forma menos amenazante para la vida y para la salud de la madre. Yolanda Medina: Ella sale de México en diciembre y deja dos programas grabados. Son el 56 y el 57, en donde entrevista a tres chicas campesinas. Sí, Alaíde. Sí me considero feminista. Si me hubieras preguntado eso hace un año, hace dos años, quizás hubiera dicho que consideraba que tenía que ayudar a las mujeres en todos órdenes y hubiera eludido hablar de la palabra "feminista". Hay quien dice que estuvieron grandes feministas del mundo. Hay quien dice que vino Susan Sontag y que hizo tres programas. ***Pausa Radio Ocote*** Audiobuki 06 // La permanencia del a voz: Flaquer, de Lión, Foppa Yolanda Medina: El caso es que esos son los últimos programas. Para enero ella debía regresar. Deja los programas preparados, para las vacaciones de diciembre y ella debía de regresar en enero, pero ya hay (...) digamos que alertas de que desapareció. Yolanda Medina: La universidad tiene, este, a muchos exiliados guatemaltecos que llegaron en 54, como maestros, como gente de radio, en fin, está Luis Cardoza, Mérida, está en México, esta, Lía Cardoza. Empiezan a hacer escritos y piden el respaldo de la universidad y la universidad saca un desplegado Yolanda Medina: Ese desplegado que firma Leopoldo Cea y con todo esto entregan programas, cintas, pero no sacaron copias. Entonces, ¿qué creemos? Que ahí hubo el primero flujo de salida de algunos programas. No regresaron estos programas a Radio UNAM. Marta Lamas: Durante mucho tiempo se corrió la idea de que la secuestran para torturarla y saber el paradero de Silvia y de Mario. "
Narración: Ella es Yolanda Medina y es la jefa de la fonoteca de Radio UNAM, de la Universidad Autónoma de México. Yolanda recuerda que, en 1972, cuando Alaíde tenía 58 años.
Silvia Solorzano Foppa: Yolanda Medina: Las autoridades de Radio UNAM se preguntaban qué hacer, ¿no? Quitar el programa era (...) ya había muchas manifestaciones hacia Radio UNAM de que no saliera el programa del aire, que era un programa que Alaíde (...) un espacio que Alaíde había ganado en favor de las mujeres. Y Elena Urrutia pertenecía al cuerpo de FEM. Y aparte era colaboradora de Radio UNAM, tenía programas sobre literatura. Entonces le invitan a tomar el programa. Elena Urrutia: "Foro de la Mujer". Un programa a cargo de Elena Urrutia. Un domingo de mayo de 1972 se inició en Radio Universidad el programa "Foro de la Mujer" a cargo de Alaíde Foppa. Desde entonces no ha dejado de transmitirse, cambiando, solamente, el día. Del domingo al sábado. Sin embargo, el programa que transmitió el 20 de diciembre de 1980, fue el primero de muchos que habrían de salir al aire en ausencia de Alaíde Foppa. Los programas previamente grabados cubrieron los sábados que Alaíde Foppa había previsto para las semanas de su ausencia. Pero esta se prolongó indefinidamente. Alaíde Foppa no regresó. El 19 de diciembre de 1980, por la mañana, fue secuestrada en el centro de la Ciudad de Guatemala con Leocadio Actún Chiroy, el chofer que la conducía en el automóvil de su madre, por el servicio de inteligencia G2 del Ejército de Guatemala, según información del Frente Democrático Contra la Represión en Guatemala. Desde entonces Radio UNAM ha venido retransmitiendo sábado con sábado algunos de los programas que Alaíde Foppa grabó y que no fueron borrados. El mantener vivo "Foro de la Mujer" con la voz de la propia autora era una manera de tenerla entre nosotros, de repudiar y denunciar su secuestro y desaparición y de exigir al gobierno de Romeo Lucas García, su aparición, así como la de Leocadio Actún Chiroy. Carmen Limón: La historia de la Fonoteca de Radio UNAM, que yo creo que es una historia común en las fonotecas de radiodifusión, pues (...) la fonoteca empezó porque había que guardar las cintas en algún lado. Carmen Limón: Yolanda Medina: Carmen Limón: Lo hacemos con la fonoteca nacional y claro que en el 2010 cuando empezamos esta digitalización, que nos decía nuestro entonces director, "A ver escojan qué es lo más importante". Entonces Yolanda iba diciendo, "Esto por eso, esto por lo otro y por tal y tal y tal". Y empezamos a descubrir unas verdaderas joyas. Carmen Limón: Yolanda Medina: Entonces yo le dije a Carmen Limón que cuándo íbamos a proponer una "Memoria del Mundo". Y empezamos a revisar cuáles eran nuestras propuestas. Carmen Limón: Yolanda Medina: Para Memoria del Mundo tienes que presentar un archivo grande de casi (...) pos yo creo que fueron como 75 páginas, justificando por qué es Memoria del Mundo y nos dimos cuenta que era el primer programa feminista en Latino América. Presentación "Foro de la Mujer" Les hemos convocado el día de hoy para compartirles "Foro de la Mujer", esta serie insignia, y para invitarles a conocerla y para considerarla como referente de estudio o consulta en sus actividades académicas. Yolanda Medina: En el momento en que tú, digamos, que ganas, que te nombran Memoria del Mundo adquieres una serie de compromisos: uno de ellos es tener la posibilidad de dar el acceso. Qué mejora manera que ponerlo en la página web, ¿no? Un shock escuchar todo aquello, toda esa información valiosísima, toda (...) la visión de Alaíde. Conocíamos la visión de Alaíde por lo que ella había escrito, pero escucharla ahí, entrevistando y llevando la línea del programa sí fue algo realmente muy impactante. Y pues en ese momento dijimos, "Esto tenemos que postularlo para un registro Memoria del Mundo". Yolanda Medina: Nadie sabe que es Rigoberta Menchú. Lo supe yo hasta el 2006. Yolanda Medina: Fui a sacar la cinta a escucharlo a comprobar las primeras declaraciones de Rigoberta cuando estaba de esa edad, para ver si la voz coincidía y todo y bueno, no hay duda. Yo empecé a escucharlo por (...) todo este tiempo, desde que se empezó a digitalizar Yolanda me iba pasando audios de esa y otras series. Y empezamos un proceso de digitalización en 2010 a través de un convenio con la Fonoteca Nacional de México. Ellos nos digitalizan y nosotros catalogamos. Rigoberta Menchú: Carmen Limón: Mira la importancia de Foro de la Mujer es justamente mostrar a estas mujeres que en su momento no se les dio, en México, por lo menos no se les dio el micrófono para hablar. Entonces yo siento que de alguna manera es como hacerles justicia a todas estas denuncias sociales, sacarlas a la luz para muchas cosas. Para reflexionar acerca del poco o mucho avance que hemos tenido en varios campos. Créditos Alaíde Fopa es un símbolo muy, muy importante, no solo para el mundo entero, porque de hecho la tortura (...) la desaparición y tortura de Alaíde Foppe fue uno de los casos que se presentaron en los tribunales que tipifica los delitos de lesa humanidad, especialmente la desaparición forzada y la tortura. Pero Alaíde Foppa también como poetisa, como intelectual, como mujer que toma conciencia. Yo creo que la conciencia de Alaíde Foppa fue mucho más allá de solamente una reacción frente a la represión o frente a una guerra sucia que se vivía en Guatemala, o frente a unos generales que estaban haciendo de Guatemala una cuna de la atrocidad. Afortunadamente las cintas se fueron guardando, fueron sobreviviendo a los avatares naturales a los que sobrevivieron muchas cintas en varias fonotecas del país. Mi madre también compartía estos sentimientos, aunque fue hasta en los últimos años cuando realmente se sintió comprometida y empezó a participar activamente en los grupos, en los comités de solidaridad con el pueblo de Guatemala, que se formaron en México. Y esta participación fue lo que le costó la vida. La G2 del Ejército de Guatemala, o sea, la G2 es la inteligencia militar, la secuestraron en la ciudad de Guatemala, hace ya más de un año, el 19 de diciembre de 1980. El secuestro de mi madre fue muy conocido, tanto dentro como fuera de Guatemala. Fue siempre denunciado. Pero eso no le importo al desprestigiado gobierno de Romeo Lucas quien la mantuvo capturada. Supimos que fue torturada, hasta que se le provocó la muerte.
Yolanda Medina: Daba clases en la universidad (...) daba clases en Filosofía y Letras de Letras Modernas en la Escuela de Letras Italianas. Y por otro lado empezó a dar clases en la facultad de Ciencias Políticas. Claro, es una época difícil.

Narración: Alaíde y su familia, como muchos otros guatemaltecos, habían encontrado refugio en México, pero este país era también un territorio convulso. Según Yolanda, a principios de los años setenta, el Estado mexicano tenía "arrinconado" el papel de las mujeres y, además, perseguía a la juventud. Cuatro años antes, en 1968, ocurrió la Masacre de Tlatelolco, donde el ejército mexicano y el Batallón Olimpia asesinaron a al menos 300 estudiantes. Tres años después, en 1971, ocurrió el llamado Halconazo, donde 120 manifestantes, entre ellos estudiantes, fueron asesinados por un grupo paramilitar al servicio del Estado, llamados los Halcones.

Narración: El programa se transmitía los domingos, a las siete de la mañana. Pero, explica Yolanda, esos primeros programas se perdieron.

Narración: No hay datos, no hay registros, no hay guiones. No hay nada.

Narración: Escuchan a Julio Solorzano Foppa, hijo de Alaíde y quien guarda gran parte del archivo de su madre, en Guatemala y fundó la Orquesta Sinfónica Juvenil Femenina y Coro Alaíde Foppa.
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Narración: Julio entonces tenía 26 años, ya no vivía con sus padres, pero recuerda que cuando visitaba, a veces sí escuchaba a Alaíde hablar del programa.En 1974 el programa fue movido a los sábados, a las nueve de la mañana. Dejó de ser en vivo. Este es el primer episodio de esa época, el más antiguo que tiene Radio UNAM de "Foro de la Mujer", con Alaíde Foppa entrevistando a la escritora mexicana Elena Poniatowska. Fue transmitido el viernes 16 de agosto de 1974.

Narración: Ella es Carmen Limón, subdirectora de Radio UNAM.

Narración: Y así, Alaíde en su programa da sus impresiones sobre el libro "Diario y cartas desde la cárcel" de la novelista española Eva Forest. Entrevista a la psicoanalista austro-argentina Marie Langer y charla con la escritora feminista Benita Galeana. Esta es Alaíde hablando con la antropóloga guatemalteca Stella Quan Rossell, también exiliada en México.

Stella Quan: Teníamos nosotros claro que este Frente era el que había logrado unir a todas las agrupaciones campesinas, obreras, religiosas, etc., realmente beligerantes en Guatemala. Alaíde Foppa: Creo que son alrededor de ochenta las (...) Stella Quan: Mucho más. Mucho más. Alaíde Foppa: Aparte de que están los cuatro grupos políticos-militares, ¿no? Stella Quan: Sí. Alaíde Foppa: (...) representados en el Frente. Stella Quan: Sí, son ciento cincuenta y tanto agrupaciones. En el caso de los obreros y campesinos, son más del 90% de personas las que están ya adheridas al Frente.

Narración: Alaíde también usó el espacio de Foro de la mujer para denunciar la hostilidad del gobierno militar chileno y reconocer a sus mujeres activistas. Leyó la poesía feminista de la autora italiana Dacia Maraini, por quien guardaba especial admiración y de quien fue traductora. Habló, también, por supuesto, de la Revista FEM, una revista feminista trimestral que Alaíde cofundó en 1976 junto a la abogada, activista y escritora mexicana Margarita García Flores. Su consejo editorial estaba formado por Elena Poniatowska, Lourdes Arizpe, Margarita Peña, Beth Miller, Elena Urrutia, Marta Lamas y Carmen Lugo. FEM es aún un referente. Publicaba artículos de feministas como Gisele Halimi y Simone de Beauvoir. En Foro de la Mujer, como en FEM, no se evitaban temas. Se les ponía voz. Habló, por ejemplo, del aborto en México.

Narración: Carmen y Yolanda califican a los programas de Alaíde como "fascinantes" y son, según ellas, "aún relevantes hoy".Durante ese tiempo Alaíde, además, daba clases en la UNAM. Ocupó la primera catedra de la mujer en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Y escribía, claro. Era insaciable, era incansable. En 1975 publica, en México, Confesiones de José Luis Cuevas, que incluye conversaciones entre la poeta y el pintor mexicano. Era un México efervecente y Alaíde Foppa era parte activa y dejaba registro de lo que allí sucedía.Mientras, en Guatemala, la violencia aumenta, la persecución y la opresión se agudiza. Era la guerra. Tres de los hijos de Alaíde, Mario, Juan Pablo y su hija Silvia, pertenecían en la guerrilla. La antropóloga y catedrática Marta Lamas, en una entrevista para el documental " Alaíde Foppa Falla 'La sin ventura' " cuenta que Alaíde apoyaba al movimiento guerrillero en Guatemala, les conseguía dinero, alojaba a exiliados. Esta es una transmisión de la quema de la Embajada de España en Guatemala, donde murieron calcinadas 37 personas, incluyendo el padre de la líder indígena y Premio Nobel Rigoberta Menchú. Fue el 31 de enero de 1980.

Narración: Escuchan de nuevo a Yolanda Medina, jefa de la fonoteca de Radio UNAM.

Narración: Ese mismo año, según Yolanda y un artículo escrito por Elena Poniatowska, Alaíde vende su casa y compra un apartamento en Coyoacán. "Repartió sus muebles y sus cuadros", escribe la mexicana. "No divulgó sus intenciones", continúa, "pero nació en ella la inmensa, la honda esperanza de serles útil a los guerrilleros guatemaltecos que la visitaban en su casa". Le pregunto a Julio qué tan común era esto, que guerrilleros visitaran su casa.

Julio Solórzano Foppa: Mira, era común pero no tanto por ella, como por Alfonso Solorzano. Por mi padre adoptivo. Digamos, este (...) con el movimiento revolucionario o con las izquierdas guatemaltecas era fundamentalmente a través de Alfonso Solorzano.

Narración: Es el programa que escuchaste al inicio de este podcast. Se titulan "Tres jóvenes campesinas indígenas" uno y dos.

Alaíde Foppa: El otro día hablábamos de las cosechas que se han visto, indudablemente, comprometidas por la presencia de la guerra, prácticamente y eso (...) ¿hay lugares donde han visto ustedes obligados a dejar sus tierras? Guadalupe: Sí. Principalmente los compañeros en la zona de Quiché, Nebaj, Uspantán, donde la represión ha llegado hasta un cierto punto muy fuerte, ¿no? Alaíde Foppa: No, claro. Y en esta zona del Quiché, ¿hay pequeños propietarios?

Narración: Ese fue el último programa que Alaíde grabó para Radio UNAM. Más después del corte.

Narración: El 19 de diciembre de 1980 Alaíde Foppa fue desaparecida en Guatemala. Familiares indicaron que esa mañana Alaíde había salido de compras. Fue vista por última vez en la 9ª Avenida de la zona 1, de la Ciudad de Guatemala, enfrente de un mercado de artesanías. Según periódicos de la época, testigos vieron cuando hombres armados interceptaron su paso y, mientras pedía auxilio, la obligaron a subir a un carro, donde ya estaba su chofer, Leocadio Actún. Como escuchaste, había dejado grabados dos programas para Radio UNAM, donde ella entrevistaba a tres jóvenes indígenas de Guatemala que huían de la persecución militar.

Narración: Cuenta Yolanda que de inmediato la universidad pidió la pronta aparición de Alaíde.

Narración: "Foro de la Mujer" con Alaíde Foppa se transmitió de 1972 a 1980. Yolanda estima, considerando feriados, vacaciones y eventualidades, que Alaíde grabó unos 350 programas. En el sitio de Radio UNAM solo hay 57. Muchas cintas se perdieron durante la campaña que pedía por la vida de Alaíde. Yolanda explica.

Narración: Estas campañas continuaron. Desplegados constantes, publicaciones en Revista FEM y periódicos locales. Elena Poniatowska, Luis Cardoza y Aragón, Tito Monterroso, Mario Monteforte Toledo, Gabriel García Márquez y Simone de Beavoir, con otros intelectuales de la época, y amigos y amigas de Alaíde, firmaron cartas pidieron su liberación. Incluso la Secretaría de Relaciones Exteriores de México pidió información del paradero de Alaíde.

Narración: Ella es la antropóloga mexicana Marta Lamas, en una entrevista para el documental "Alaíde Foppa Falla 'La sin ventura'".

Marta Lamas: No lo sabría y creo que los propios militares se daban cuenta que una señora viviendo en México no iba a saber dónde estaban sus hijos en la guerrilla. Pero a ella la secuestran por el trabajo que ella pensaba hacer, por su propio activismo y porque iba a poner pues todo su capital cultural, económico y político, digamos, a servicio de la guerrilla.

Narración: Esta es una grabación de Silvia, la hija de Alaíde, hablando de su madre. Fue grabado en algún lugar de Quiché, en 1981 y lo reprodujo Radio UNAM en 1982.

Narración: Elena Urrutia es investigadora y académica mexicana. En 1982 se hizo a cargo de Foro de la Mujer. Así inicia su primer programa, en donde rinde homenaje a su predecesora.

Narración: Elena Urrutia dirigió "Foro de la Mujer" hasta 1986. Produjo 200 programas para Radio UNAM. Entrevistó a figuras como la poeta Elena Jordana, dos madres del grupo de Madres de la Plaza de Mayo, a exiliadas guatemaltecas. Elena Urrutia murió el 30 de octubre del 2015 en la Ciudad de México. Por mucho tiempo nadie supo de "Foro de la Mujer". El programa permaneció en cajas.

Narración: Escuchas de nuevo a Carmen Limón, subdirectora de Radio UNAM.

Narración: Carmen me cuenta que, si bien ella y Yolanda habían leído del programa en revistas, nunca habían escuchado la voz de Alaíde. Claro, conforme avanzaba el proceso de digitalización de Radio UNAM, no podían enfocarse en una sola serie. Aún no, al menos.

Narración: " Memoria del Mundo" es una distinción que otorga UNESCO con el fin de procurar la preservación y el acceso del patrimonio histórico documental de mayor relevancia para los pueblos del mundo. Algunos documentos o archivos que son considerados "Memoria del Mundo" son las películas Mago de Oz de Victor Flemming y Los olvidados de Luis Buñuel, los "Archivos del Terror" de Paraguay, la colección literaria y de manuscritos y cartas del escritor Derek Walcott y la 9ª Sinfonía de Beethoven. Fue así que, en el 2018, Yolanda y Carmen empezaron a escuchar "Foro de la Mujer" con más atención. Carmen dice que todos los días, de camino al trabajo, escuchaba un episodio. De vuelta a casa, otro.

Narración: El 6 de febrero del 2019, Catherine Bloch Gerschel, presidenta del Comité Mexicano Memoria del Mundo UNESCO, llamó a Radio UNAM. Catherine les informó que, "debido a su importancia histórica y cultural", "Foro de la Mujer" había sido registrado como Memoria del Mundo. Lo que escuchan es la introducción de la presentación de "Foro de la Mujer" en Radio UNAM, el 15 de junio del 2019.

Narración: Sirvió, esta ceremonia, también, para presentar, una vez más, la serie al público.

Narración: En marzo del 2019, los 258 programas de "Foro de la Mujer" fueron puestos en el sitio web de Radio UNAM. Allí están las entrevistas con Elena Poniatowska y Marta Lamas, los diálogos con Stella Quan y Silvia Solórzano Foppa. Ahí está, también, uno que han escuchado durante este podcast, uno que mantiene un aura de misterio. El último que grabó Alaíde, el titulado "Tres jóvenes campesinas indígenas". Yolanda Medina fue quien aclaró el misterio.

Presentación "Foro de la Mujer"): Tenemos el gusto de recibir en Radio Universidad a la licenciada María Lavalle Urbina y a la licenciada Clara Elena Molina. Foro de la Mujer. Diálogo con Mary Languer. Renita Galeano. Con Alaíde Foppa. Stella Quan. Diálogo con Elena Poniatowska. Tres muchachas indígenas, campesinas, guatemaltecas. Guadalupe, de 22 años, María de 15 y Celia de 13. Presentadora: Acabamos de escuchar la voz de Alaíde Foppa, tal y como sonó hace 40 años en las frecuencias de Radio Universidad, cuando presentaba a algunas de las invitadas a su programa. Al final menciona a tres jovencitas campesinas que están en "Foro de la Mujer", en búsqueda de solidaridad con el pueblo de Guatemala, estas jóvenes eran, en realidad, Rigoberta Menchú y sus dos hermanas menores, identificadas con nombres falsos, para evitar su captura por el régimen del general Romeo Lucas García.

Narración: Yolanda encontró una entrevista donde se menciona que Rigoberta salió de Guatemala, en 1980, tras la quema de la Embajada de España y llegó a México.

Narración: Marta Lamas también habla de esta entrevista, en "La sin ventura". Cuando hablé con Julio Solórzano también la mencionó. Esta es Alaíde Foppa entrevistando a Rigoberta Menchú, en 1980.

Alaíde Foppa: No, claro. Y en esta zona del Quiché, ¿hay pequeños propietarios? Es decir, los indígenas son propietarios de su tierra. ¿En comunidad o en lo individual? Rigoberta Menchú: Bueno, ahora, pues todo el terreno, se dice que es de Lucas, ¿no? Entonces, vivimos (...) o viven la gente, no solo en el Quiché, casi en la mayor parte de la república, que vivimos en tierras y que tenemos que viajar al INTA para que Lucas nos dé el terreno y que nos dé un papel, ¿no? Alaíde Foppa: Es decir, porque, porque hay una cantidad de tierras que han sido, digamos, con un artificio legal, aparecen como propiedad del presidente (...) Rigoberta Menchú: Ajá. Alaíde Foppa: De los ministros, de los generales(...) Rigoberta Menchú: Sí. Alaíde Foppa: Y a veces tierras que los campesinos tienen, porque han tenido a través de generaciones, les vienen a decir, "Pues no es suya esta tierra", ¿no?

Narración: En agosto del 2019, cuando Radio UNAM recibió Memoria del Mundo, Rigoberta Menchú envió el siguiente mensaje:

Narración: Publicamos este podcast el 15 de diciembre. El 19 se cumplirán cuarenta años de la desaparición de Alaíde Foppa. Radio UNAM planea retransmitir los 258 programas de "Foro de la Mujer" el próximo año.

Investigación: Alejandro García

Guión: Alejandro García

Edición de guion: Alejandra Gutiérrez Valdizán

Locución: Alejandro García

Montaje y diseño sonoro: José Monterroso

Ilustración: Maritza Ponciano

Música: Juancarlos Barrios

Este episodio fue realizado con el apoyo de personal de Radio UNAM, quienes autorizaron el uso de los episodios de "Foro de la Mujer". Agradecemos su apertura y apoyo. Agradecemos también a Julio Solorzano Foppa, quien permitió al equipo de Agencia Ocote, acceder a los archivos de su madre, Alaíde Foppa.

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Episodio 40 // Alaíde Foppa y la radio - Agencia Ocote

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GUION- Alaíde Foppa: Guadalupe, ¿qué es lo que las ha llevado a ustedes tan jóvenes a este compromiso tan importante y a participar, particularmente, en el CUC? Guadalupe: Nos ha llevado el sufrimiento, el dolor que miramos a nuestro pueblo. Narración: Escuchas a la poeta, catedrática, periodista, y feminista, Alaíde Foppa Falla.

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Ilustra Aymará Mont.

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Yásnaya Aguilar: la tradición oral, la poética y la memoria en la cultura mixe

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Yásnaya Elena Aguilar es periodista, ensayista, activista y defensora de los derechos lingüísticos en América Latina. Forma parte del Colectivo Mixe; estudió Lengua y Literaturas Hispánicas y cursó la maestría en Lingüística en la UNAM. Ha colaborado en diversos proyectos sobre divulgación de la div…

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Title: Daniela Rea in Houston - Literal Magazine

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Found on Google from literalmagazine.com

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Cuento: Sangre Coagulada. Incluido en Las Voladoras de Mónica Ojeda

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SANGRE COAGULADA  (Mónica Ojeda) - CUENTO

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Spring Day - BTS

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Aquí se explica un poco la relación que tiene el video de Spring Day de BTS, con el cuento Los que se alejan de Omelas de Ursula K. Le Guin

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voy a tener que empezar un canal de youtube a este paso porque no me sé callar y no me cabe la mitad (trad de doolset) #bts #btsbighitent #btsarmy

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@librar.ia
voy a tener que empezar un canal de youtube a este paso porque no me sé callar y no me cabe la mitad (trad de doolset) #bts #btsbighitent #btsarmy
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home is where the heart is - jflawless - 방탄소년단 | Bangtan Boys | BTS [Archive of Our Own]

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An Archive of Our Own, a project of the Organization for Transformative Works

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"No fue el fuego” es un especial transmedia de Ocote en el que profundizamos en el caso del Hogar Seguro Virgen de la Asunción. Un proyecto que pretende dejar registro y memoria, dar luces sobre el sistema que debe proteger a las niñas, niños y adolescentes y no lo hace. Ocote reunió a un equipo de periodistas, documentalistas, diseñadoras y artistas, para exponer los antecedentes del incendio, el proceso judicial y la respuesta del Estado a unas niñas y adolescentes desprotegidas.
-Texto extraído de https://www.agenciaocote.com/blog/2021/11/12/no-fue-el-fuego-investigacion-cobertura-y-memoria-sobre-el-hogar-seguro/

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Ilustración de Rosario Lucas

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Por Jody García

Era el mediodía del 29 de septiembre de 2016. Un grupo de niñas y adolescentes albergadas en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción escaparon de las instalaciones. Al salir se dispersaron y parte del grupo siguió a una adolescente que las llevó a una casa en la Colonia El Limón, en la zona 18, uno de los lugares más peligrosos de Ciudad de Guatemala.

Caminaron desde la una de la tarde hasta alrededor de las ocho de la noche. Cuando llegaron al inmueble, las recibió una mujer apodada La China. La casa era de dos niveles, construida de block sin pintar, y adentro había un grupo de hombres que se identificaron como integrantes del Barrio 18.

"Cuando llegamos nos dijeron que íbamos a estar bien, que nos iban a dar ropa, dinero, teléfono y lo que teníamos que hacer es estar vigilando los camiones", relató al Ministerio Público una de las adolescentes que escapó esa tarde del hogar. "No sé de qué eran los camiones, ellos son de la mara 18 y (nos dijeron) que si nosotras mirábamos que los de la mara 13 (Salvatrucha) hacían algo, ellos les iban a quebrar el culo".

También les dijeron que serían tatuadas y rapadas para que fueran parte de la organización. Ellas se negaron pero fueron obligadas a pasar la noche en el lugar.

"Más noche sentí que querían abrir la puerta del cuarto donde estábamos durmiendo, pero no pudieron (...). De esa casa nos escapamos al día siguiente, que fue el 30 de septiembre. Nos escapamos porque no estábamos seguras y nos dio miedo estar allí", declaró la adolescente ante la Fiscalía contra la Trata de Personas del Ministerio Público (MP), el 13 de octubre de 2016.

Se escaparon tres adolescentes, pero cuatro más se quedaron en esa vivienda. La que contó esto al Ministerio Público regresó a su casa, ubicada en Quetzaltenango. Ahí la visitó una trabajadora social de la Secretaría de Bienestar Social (SBS) para entrevistarla y llevarla de vuelta al hogar Virgen de la Asunción, donde había estado internada porque sufría de maltrato intrafamiliar.

"Ellas corren peligro, yo tengo miedo de que las puedan matar porque ellos, los de la mara 18, nos dijeron que no les gustaban los chismosos y que a los chismosos les pasaba algo", enfatizó ante los fiscales.

Como contexto, el 10 de octubre de 2016, tres días antes de que la joven contara su experiencia a los fiscales, un abogado de la SBS había denunciado algo similar. Ante la Unidad de Gestión de la Sala de Apelaciones de Niñez y Adolescencia acusó a una joven interna de "dedicarse a la captación de otras adolescentes abrigadas, obligándoles a abandonar el proceso a cambio de ofrecerles dinero, ropa, vivienda y estudio". Abandonar el proceso significa escapar de las instituciones públicas a las que llegaron por orden de un juez y donde deberían recibir abrigo y protección, dada su situación de vulnerabilidad. Incluso, dijo el abogado de la Secretaría de Bienestar Social, personal encargado de la seguridad perimetral del Hogar Virgen de la Asunción reportó haber visto que cuando salían las niñas había vehículos esperando transportarlas. ¿A dónde? "Desconocemos el paradero", respondió en su denuncia. Se desconoce el rumbo que tomó este relato.

Este hecho, la fuga de las niñas, fue consignado como posible reclutamiento de menores de edad en grupos delictivos organizados.

¿Qué hizo el Ministerio Público con estas denuncias que hablaban de posible trata de personas y de abusos contra las niñas y adolescentes?

Cerró el caso.

Desde el año 2016 hasta marzo del 2017, cuando se clausuró el Hogar Seguro, la Fiscalía contra la Trata de Personas recibió cuatro denuncias relacionadas con trata dentro del Hogar Seguro: una de ellas, la presentada por la adolescente que escapó de la institución y luego de la casa de pandilleros en la zona 18; otra por el Organismo Judicial sobre una niña llamada "K" por el MP, posible víctima de trata; una tercera fue presentada por el Grupo de Apoyo Mutuo (GAM) sobre una posible violación sexual dentro de las instalaciones; y una más por la Procuraduría de Derechos Humanos (PDH).

Estas cuatro denuncias fueron investigadas por un mismo fiscal, por tratarse de situaciones que ocurrieron en la misma institución. A cinco años de que se presentaron, tres de estas denuncias fueron cerradas por la Fiscalía y una de ellas se mantiene abierta.

Unos niños muestran sus zapatos rotos en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en 2016. Fotografía: José David López.

Denuncia 1: sin delito que perseguir
Carlos Alfredo Figueroa Alvarado, fiscal de la unidad contra la trata de personas del Ministerio Público, estuvo a cargo de esas cuatro investigaciones. Sobre la denuncia de las jóvenes que escaparon aquel 29 de septiembre, explica a Ocote en entrevista que la pregunta generadora de la investigación fue "¿cómo una niña convenció a las otras?".

"Había una adolescente a quien se le hacía ver la responsabilidad de haber convencido a las demás adolescentes de evadir este proceso (de acogida en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción) y de llevarlas a una casa donde se presumía que era un lugar de mareros y pandilleros", explica el fiscal Figueroa refiriéndose a la adolescente que el 29 de septiembre del 2016 huyó del hogar con otras compañeras.

Figueroa dice que entrevistaron a cinco de las jóvenes que huyeron ese 29 de septiembre de 2016 y todas ellas respondieron igual: nadie las convenció, salieron por voluntad propia. En este expediente el Ministerio Público no indagó en las razones de las niñas para escapar de la institución ni averiguó qué sucedía en el lugar para que quisieran salir de allí.

"Nadie las convenció, lo que sucedió es que en el encierro del hogar un grupo de señoritas empezó a hacer desorden y vieron la posibilidad de escaparse", dice Figueroa.

La Fiscalía allanó la casa a donde llegaron las adolescentes luego de escapar del Hogar Seguro y determinó que allí vivían pandilleros.

"Estando en esa casa la persona que lidera la residencia les dice: 'Miren, yo les ofrezco celulares, ropa y hasta novio pero si se unen a nuestra mara' ", señala Figueroa. "Ellas toman la decisión de no hacerlo y ellos les dicen que 'va, pero que pernoctarán allí esa noche'", y las amenazan con matar a sus familias si mencionan algo del inmueble.

"Entonces llegamos a la conclusión de que no hubo reclutamiento porque hubo una oferta (de los pandilleros) que no fue aceptada ni un medio coercitivo que las obligara a quedarse", explica Figueroa.

Según la investigación, allí solo se quedó la adolescente que las llevó, la cual, días después, fue rescatada de la vivienda y retornada al Hogar Seguro a través de un segundo proceso de abrigo y protección. Esta adolescente moriría seis meses después, quemada en el incendio del 8 de marzo de 2017.

El fiscal no mencionó si la adolescente que supuestamente las reclutaba era víctima de trata; tampoco investigó qué pasó con las otras niñas que, según el relato de la joven denunciante, pasaron la noche en esa casa de la zona 18. Menos se reportó la captura de los pandilleros que estaban en la vivienda.

El caso fue cerrado ese mismo 2016.

Una de las paredes del Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en 2016, con información de las fechas de las audiencias. Fotografía: José David López.

Denuncia 2: la niña víctima y victimaria
"La adolescente K" es como el Ministerio Público identifica a una joven de 16 años que, en una audiencia en 2016 donde se discutía su proceso para ser protegida por el Estado y ser albergada en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción, le dijo al juez que perteneció a una pandilla. Esto provocó que el mismo juzgado de la niñez ordenara que se investigara si ella había sido víctima de reclutamiento para una mara, fuera del Hogar.

La joven estuvo en el Hogar Seguro durante quince días y escapó el 29 de septiembre de 2016, el día que otras jóvenes se fugaron y terminaron en una casa de Barrio 18. Mientras estuvo dentro del albergue, los fiscales indagaron en su historia y encontraron que desde antes de su ingreso a la institución había pertenecido a una estructura criminal dedicada a la extorsión y había sido condenada por un juzgado de adolescentes en conflicto con la ley penal por los delitos de asesinato y asociación ilícita. Pese a eso, no estaba en el centro de detención de menores y tenía activa una alerta Alba-Keneth.

"En ese momento dejó de ser una víctima y se convierte en victimaria", dice Figueroa.

Aunque un juzgado de la niñez ordenó que fuera protegida por el Estado y enviada al hogar Virgen de la Asunción,cuando los fiscales encontraron sus antecedentes penales, la joven dejó de ser vista como alguien que necesitaba abrigo, a ser considerada una criminal.

El fiscal Figueroa explica que K llegó primero al sistema de protección a la niñez, antes de ser localizada por la Policía Nacional Civil (PNC). Es decir, fue reconocida por el sistema como víctima antes que como victimaria, pero la Fiscalía utilizó los antecedentes de la joven para cerrar el caso. Cuando fue localizada después de haber escapado del hogar, K fue capturada y procesada por extorsión.

Aunque el caso de K no sucedió dentro del Hogar Seguro el Ministerio Público lo vinculó a las otras denuncias de hechos sucedidos en esa institución porque tenía similitudes con la denuncia de la niña que fue llevada a una casa de pandilleros para ser reclutada para el Barrio 18. Sin embargo, el caso fue cerrado porque la joven denunciante fue considerada una victimaria.

Nuevamente, la posibilidad de que existiera un grupo organizado para la trata de niñas y adolescentes relacionadas con el albergue estatal fue descartada por el Ministerio Público.

Esta fue la segunda vez que la Fiscalía cerró un caso por estos indicios.

Ropa tendida en las instalaciones del Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en 2016. Fotografía: José David López.

Denuncia 3: ¿no hubo violación?
El 7 de marzo de 2017 un grupo de niñas, niños y adolescentes escapó del Hogar Seguro Virgen de la Asunción luego de protestar por las malas condiciones en las que vivían, situaciones que ya habían sido denunciadas por las chicas albergadas, por la PDH y por el Organismo Judicial.

Esa misma tarde las y los jóvenes fueron detenidos por la Policía Nacional Civil y encerrados en lugares diferentes del hogar. Un total de 56 niñas fueron dejadas bajo llave en una habitación de 47 metros cuadrados. Ese 8 de marzo una de las niñas prendió fuego a un colchón como forma de llamar la atención de la policía para que les abriera la puerta, ya que necesitaban salir al baño. El fuego se expandió y ardió por nueve minutos. 41 niñas murieron y 15 sobrevivieron con quemaduras graves.

En marzo del 2017, después del incendio, el MP recibió una denuncia por hechos que habrían sucedido en octubre de 2016. Se trata del caso de una adolescente que se escapó del hogar y cinco días después fue localizada por la Policía Nacional Civil. En ese momento el MP la entrevistó y ella declaró haberse ido de la institución por "la desesperación del encierro". Meses después la adolescente reveló más datos. Tras el incendio la joven aseguró que dentro de las instalaciones del albergue estatal había sido explotada sexualmente.

"Ella nos cuenta que cuando estuvo en el hogar un día le dijeron que tenía que ir con el dentista. Ella menciona que una mascarilla de gas la adormece y que al día siguiente tenía dolor vaginal", señala el fiscal.

Según el relato de la adolescente esto ocurrió dos veces. En su testimonio también reveló que un fin de semana había recibido instrucciones de ir a la lavandería y que al llegar fue encerrada por un hombre que utilizaba un gorro pasamontañas. Logró identificar que era un hombre de cabello rubio, ojos azules y de estatura alta, lo que daba a entender, según la menor, que era una persona extranjera. Ella denunció que, sin mediar palabra, la violó.

También aseguró que, debido a la agresión sexual, había quedado embarazada y que había tenido un aborto espontáneo después de caerse de un muro cuando escapaba del hogar, en octubre de 2016.

La investigación del Ministerio Público descartó lo dicho por la joven.

Cuando salió de la institución, la joven regresó a vivir con su madre. Después de recibir la ampliación de la denuncia, el MP pidió al Instituto Nacional de Ciencias Forenses (Inacif), que le realizara un exámen médico y psicológico.

El informe médico reveló, según el fiscal, que ella tenía el himen íntegro, que no tenía signos de gestación, de aborto o de "desfloración" -aunque, según publicó el Journal of Forensic and Legal Medicine, el himen puede mantenerse íntegro después de la penetración por su elasticidad-. "Con esto descartamos todo lo que ella había declarado", asegura Figueroa.

El reporte psicológico arrojó que la joven "estaba fabulando" y que esto le provocaba síntomas físicos. El psiquiatra del Inacif recomendó que recibiera fármacos.

"Con esto el caso no tuvo ningún fundamento científico", enfatiza el investigador, en relación a las declaraciones de la menor.

Ocote le preguntó a Figueroa si además de prescindir del testimonio de la adolescente, la Fiscalía había realizado otras diligencias de investigación.

El fiscal aseguró que entrevistaron a compañeras de módulo del Hogar Seguro, a educadoras, monitores, encargados de seguridad de la entidad y de empresas privadas contratadas para vigilancia perimetral, quienes hicieron una inspección ocular y documentaron con fotografías la clínica dental y la lavandería "para determinar si era posible que los lugares se prestaran para estar a solas con una persona y que, aunque gritara, no se pudieran escuchar gritos de auxilio". Pero, asegura, no encontraron indicios.

"La parte de las clínicas médicas está una frente de la otra por lo que podríamos pensar que si alguien está encerrado gritando por auxilio fácilmente se hubiera escuchado. El lugar de la lavandería tenía ventanas muy amplias por lo que era muy difícil que las personas no pudieran observar un acto de violación", dijo el fiscal a Ocote.

Una vez más, otro caso fue archivado.

Esta fue la tercera vez que el MP le dio carpetazo a las denuncias por posible trata de niñas y adolescentes.

En noviembre de 2016, la PDH llevó el caso de la menor por violación sexual dentro de la clínica dental del Hogar Seguro ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y además aseguró que, en 2016, 43 niñas y adolescentes internas en la institución se fugaron.

La PDH indicó que no se podía descartar que las fugas tuvieran vínculos con trata de personas en la modalidad sexual y reclutamiento forzoso. La CIDH dijo que la información era consistente con la posibilidad de que en la institución existiera una red criminal que se dedicara a la trata de personas.

Por otro lado, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (Oacnudh), también reportó en un informe que, entre septiembre y noviembre de 2016, 53 niñas, niños y adolescentes desaparecieron de este albergue estatal.

Un grupo de niños en una de las aulas del Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en 2016. Fotografía: José David López.

Denuncia 4: agresión, abusos y fugas
La cuarta denuncia, que fue interpuesta por la Procuraduría de Derechos Humanos, describe que dentro del hogar había abusos sexuales, maltratos físicos, abuso de institucionalización, mala alimentación, riesgos de la salud, falta de seguridad en el edificio y mala infraestructura.

Este caso no avanzó, pero no está cerrado, porque en el 2020 la PDH y el Grupo de Apoyo Mutuo (GAM) pidieron a los fiscales que no se desestimara y se dejara abierta la posibilidad de proponer diligencias de investigación. Aunque ya pasó más de un año desde esta solicitud, el expediente no ha tenido movimiento.

Después del incendio de marzo del 2017 la Fiscalía de Derechos Humanos abrió un quinto caso por posibles hechos de tortura y explotación sexual. Esta investigación nació en agosto de 2017 por una denuncia de la organización Mujeres Transformando el Mundo (MTM), que se constituyó como querellante adhesiva en el caso penal contra 11 personas ligadas a proceso a raíz del incendio de marzo de 2017.

No se conoce el avance de la investigación porque el expediente está bajo reserva judicial.
Las otras violencias
En dos ocasiones, antes del incendio del 8 de marzo de 2017, el Hogar Seguro Virgen de la Asunción fue declarado por la Procuraduría de Derechos Humanos como un lugar donde se violaban los derechos humanos de las y los niños y adolescentes albergados.

La primera vez fue en 2013 y la segunda en 2014, luego de que la PDH investigara las condiciones del lugar y constatara que eran víctimas de abusos psicológicos, físicos y sexuales de parte de sus mismos compañeros, trabajadores de la institución e incluso de personas ajenas, extremo que las mismas niñas denunciaron.

La crisis dentro de la institución no se podía esconder, aunque no se escuchó. El 19 de octubre de 2013 una adolescente fue encontrada muerta en las instalaciones del hogar. Según los reportes oficiales había sido estrangulada con una bufanda por dos de sus compañeras, que en 2016 fueron condenadas a seis años de prisión.

Ese asesinato ocurrió en área del hogar llamada La Bartocha, que según una investigación de la Fiscalía de Delitos Administrativos del Ministerio Público era un cuarto que medía 2.8 por 2 metros y era utilizado para encerrar a adolescentes como castigo. Las niñas podían pasar allí horas o días en condiciones infrahumanas. En 2018 fueron capturadas 16 personas que estaban de turno la noche que la adolescente fue estrangulada en esa área.

Pocos días después de la muerte de la joven, la Defensoría de la Niñez de la Procuraduría de Derechos Humanos dijo en una resolución que la Secretaría de Bienestar Social no contaba con planes de abordaje para situaciones de crisis, que mezclaba a las y los jóvenes de diferentes perfiles (víctimas de violencia sexual, de violencia intrafamiliar, que habían participado en pandillas, que habían sido abandonados...) y que no contaba con procesos sistemáticos y psicoterapéuticos para atenderlos.

La PDH declaró que había "negligencia institucional" e hizo recomendaciones que la SBS nunca implementó, entre ellas que se elaborara un manual de convivencia en el que participaran niñas, niños y adolescentes y que se capacitara al personal del hogar sobre las medidas de seguridad que deben tomar para que prevaleciera el orden si vulnerar los derechos de los internos. Además la Procuraduría envió una copia de sus hallazgos al Ministerio Público para que iniciara una investigación.

Fue a partir de esta falta de acción que la PDH declaró violado el derecho humano a la dignidad, seguridad e integridad de la niñez y adolescencia interna en dicho hogar. Sin embargo, al tratarse de recomendaciones no vinculantes, la SBS las ignoró.

Otro de los ejemplos de los círculos de violencia dentro de este albergue estatal quedó registrado en una denuncia que ingresó al Ministerio Público el 1 de octubre de 2016 por "golpes entre internas del hogar seguro". Ese día una maestra del hogar acompañó a una adolescente de 15 años a denunciar que había sido agredida por otras 20 niñas albergadas en la misma área. Según el relato de la trabajadora, la joven tenía moretones en el rostro y el cuerpo y había sido atendida en la clínica del Hogar Seguro.

La adolescente, quien también declaró en el MP, dijo que otra niña la había buscado en su módulo para avisarle que alguien quería hablar con ella. Al negarse, fue levantada de su cama y llevada a un salón donde apagaron la luz para golpearla. "Yo no podía decir nada de lo que pasó porque allí estaban las patojas y me dijo una niña que si yo le decía algo a la seño (la educadora), del módulo iba a salir muerta", relató la joven en su denuncia.

La maestra le dijo al MP que "posiblemente se trató de una rivalidad entre pandillas".

Otra de las víctimas de violencia entre compañeras fue Mari Carmen Ramírez Melgar. En 2016 fue trasladada a un albergue privado porque cuando estuvo en el hogar dos niñas le introdujeron la cabeza en un sanitario, la agredieron sexualmente y le dieron de comer un pan con heces fecales. En 2017 fue ingresada nuevamente en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción -se desconocen los motivos- y falleció en el incendio del 8 de marzo de 2017.

La falta de protocolos y experiencia en cómo brindar atención a la niñez vulnerable quedó registrada en una denuncia que ingresó al MP en julio de 2017. Verónica Elizabeth Ochoa López de Najarro, una maestra del hogar, fue señalada de agredir con patadas y puñetazos a las cuatro adolescentes que golpearon a Mari Carmen. Según documentos a los que Ocote tuvo acceso, Ochoa López las obligó a permanecer en posición de sentadilla durante largo tiempo y les hizo quitarse el pantalón y la ropa interior para que se introdujeran un dedo en el ano para después lamérselo.

"(Ustedes) no se comparan con la basura", les gritó, según la denuncia.

El testimonio de las jóvenes agredidas por Ochoa López fue respaldado por la denuncia de otras compañeras que vieron lo ocurrido y lo reportaron a una de las psicólogas del hogar, según consta en un reporte del Departamento de Protección Especial de Maltrato en todas sus formas de la SBS al que Ocote tuvo acceso.

Yemmi Aracely Ramírez Siquin es otra de las víctimas mortales del incendio de 2017 en el Hogar Seguro. Su nombre quedó registrado en documentos legales donde narró la violencia que vivió dentro de las instalaciones. El 21 de octubre de 2016, cuando tenía 15 años, acudió a la Fiscalía de la Mujer del Ministerio Público junto a una asesora legal del Hogar Seguro para denunciar que tres días antes había sido agredida físicamente por otras compañeras y que para alejarla del grupo, una educadora la envió a limpiar los baños, donde nuevamente fue golpeada por otras adolescentes.

La joven declaró que esperaba su audiencia ante un juzgado de la niñez para saber si ya podría salir de la institución. La audiencia estaba programada para enero de 2017, pero se retrasó. Yemmi falleció en el incendio dos meses después.

Lo mismo ocurrió con Sarvia Isel Barrientos Reyes. El mismo día que Yemmi, denunció que había sido acusada por las otras adolescentes de hacer señas vinculadas a la mara Salvatrucha y que por eso la habían golpeado en manada. Sarvia también murió en el incendio el 7 de marzo.

En 2009 se denunció el asesinato de una menor dentro del hogar. Existían varias denuncias por abusos y violaciones dentro de las instalaciones. Fotografía: Luis Soto/Plaza Pública.

Personal y recursos deficientes
Ante esas situaciones, la SBS no contaba con protocolos de acción ni guías para los trabajadores del hogar. En 2020 la Secretaría presentó cinco guías de atención para la niñez albergada.

En un informe de 2017 la PDH dijo que la institución no tenía personal suficiente y capacitado para controlar las situaciones de riesgo y que en ocasiones había solo seis monitores a cargo de más de 300 niños y niñas. Esto cuando según reportes de Disability Rights International, que el 22 de octubre del 2021 presentó una investigación sobre la situación de las sobrevivientes, en la institución llegó a haber hasta 800 personas albergadas.

La falta de planes de acción para situaciones de crisis provocaba que lejos de contar con un enfoque de prevención, las niñas, niños y adolescentes fueran reprimidos y castigados. Los trabajadores y autoridades de la institución tenían más experiencia con adolescentes en conflicto con la ley penal que en derechos de la niñez. Por ejemplo, Santos Torres, quien fungía como director del Hogar Seguro Virgen de la Asunción en el momento del incendio, inició su carrera en la Policía Nacional Civil y pasó por diferentes puestos hasta llegar a ser subdirector general de personal del ente policial. Es decir, era más un policía que un experto en atención a la infancia.

La PDH también reporta que en septiembre de 2014 la directora de asesoría jurídica de la SBS envió un oficio en el que denunció la existencia de casos de "abuso o violencia sexual, expresados por los residentes del Hogar Virgen de la Asunción cometidos por el personal, personas ajenas o entre los mismos residentes". Esto también fue denunciado en el MP. La Fiscalía investigó y no encontró indicios, por lo que descartó la existencia de redes de trata de personas en el lugar.

El 1 de febrero de 2016, la PDH elaboró un informe donde constató que las niñas y adolescentes recibían comida en mal estado y no acorde a sus edades, lo que les provocaba enfermedades estomacales. Según los reportes a los que Ocote tuvo acceso, varios jóvenes señalaron que después de la comida, los monitores les entregaban una píldora blanca para supuestamente evitar que les diera diarrea.

Además, las niñas vivían en condiciones antihigiénicas. No tenían suficiente ropa, se prestaban prendas íntimas y dormían entre sábanas que no eran lavadas de forma adecuada. Esto provocó, según la PDH, brotes de sarcoptosis, dermatitis y piojos que también se registrarían en otros hogares de la SBS.

Todo ocurría en un ambiente con poca seguridad. Las cámaras de vigilancia eran insuficientes y muchas de las que estaban instaladas no funcionaban. Los portones eran poco vigilados, por lo que había descontrol entre quienes salían e ingresaban al lugar.

Los niños y los adolescentes reportaron que eran sujetos a medidas disciplinarias más severas porque las autoridades presumían que por ser hombres era más probable que tuvieran vínculos con pandillas, lo cual, denunció la PDH, reflejó el estigma y criminalización de los adolescentes.

"Los casos constantes de abandono del proceso, así como los repetidos intentos de salir del hogar era una clara manifestación de las situaciones de maltrato que enfrentaban, no obstante a esto, ni las autoridades encargadas del hogar ni de la Secretaría de Bienestar Social tomaron acciones para evitar dichas situaciones de violencia", denunció la PDH en el 2014, cuando por segunda ocasión declaró violados los derechos humanos de las y los internos.

Al menos desde el 2013, tres años antes del incendio, estaban encendidas las alarmas y el gobierno guatemalteco decidió no escuchar. Pese a que existieron denuncias, los gritos de ayuda de las niñas y adolescentes fueron ignorados y su testimonio del maltrato y el abuso permanece entre papeles y expedientes.

Mientras tanto, la situación para la niñez no ha cambiado. En 2018, 2020 y 2021 se han reportado protestas en hogares de la Secretaría de Bienestar Social. Las niñas y adolescentes han escapado por las mismas situaciones que las víctimas del incendio del 8 de marzo denunciaron: hacinamiento, abusos y mala alimentación.

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Los gritos de ayuda de las jóvenes quedaron olvidados entre papeles y expedientes - No Fue El Fuego

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Por Jody García Era el mediodía del 29 de septiembre de 2016. Un grupo de niñas y adolescentes albergadas en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción escaparon de las instalaciones. Al salir se dispersaron y parte del grupo siguió a una adolescente que las llevó a una casa en la Colonia El Limón, en la zona 18, uno de los lugares más peligrosos de Ciudad de Guatemala.

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The Handmaid's Tale (Deluxe Edition) [Original Series Soundtrack]

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The Handmaid's Tale (Deluxe Edition) [Original Series Soundtrack]