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Elemento de estudio: Taller de orfebreria Mochica

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Elemento de estudio: Taller de orfebreria Mochica

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Los Mochicas fueron una cultura indigena suramericana que habitó lo que actualmente se conoce como la costa norte del Perú durante el 200 d.c y hasta el 850 d.c (Castillo, 2008). En los estudios arqueológicos, los Mochicas son conocidos por el nivel de complejidad que alcanzaron durante su tiempo de existencia, llegando a ser considerados una organización Estatal en el territorio que habitaban. Como se presentará a continuación, esta condición implicaba la existencia de dinamicas de poder heterogeneas entre grupos sociales y una concentración de la política, la economía y la vida de la sociedad en espacios especificos, así como el control coercitivo de distintas poblaciones y la presencia de complejas jerarquias sociales.

Ahora bien, dentro de los espacios urbanos que llegó a construir este pueblo se encuentran lugares especializados para la orfebrería y el trabajo de la metalurgia, estas zonas son denominadas como talleres y en su arquitectura se logran materializar las relaciones sociales, la ideología y la cultura. Además, los talleres metalurgicos permiten entender que vinculo existia entre los poderes económicos y políticos de las élites en cada pueblo y como se transformaron estos con el paso de los siglos.

En la presente linea del tiempo se busca mostrar el caso de un taller de orfebereria urbano encontrado en el complejo de las Huacas del sol y la luna, un asentamiento urbano que funcionó como la capital del Estado Mochica en su periodo tardío. A partir de este taller, se hace una comparación con otros talleres de épocas más tempranas para entender como su arquitectura y elementos dan cuenta de las transformaciones de la sociedad Mochicica en su consolidación como un Estado andino.

Fuente de la imagen

Horno para la fundición de metales registrado en el conjunto Arquitectónico 7 (Chunga y Uceda, 2006, p. 159)

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Los Mochicas son considerados como una sociedad que tuvo constantes transformaciones de éxitos y fracasos a lo largo del tiempo. Según Castillo, (2008) la relación de este pueblo con su  medio ambiente fue determinante para desarrollar y reproducir su cultura. Se sabe que  los Mochicas lograron prosperar gracias la combinación de la actividad costera en el oceano pacifico y la agricultura por medio de sistemas de riego que desarrollaron sobre la cordillera de los Andes, pues su ubicación geográfica permitía este tipo de subsistencia. Su origen es debatible dentro de la literatura, en un primer momento de estudio, autores como Hoyle, (Castillo, 2008) argumentan que la cultura Mochica tiene un largo pasado que se puede remontar a las sociedades precerámicas en zona de la cordillera. A partir de esta afirmación se cree que los Mochicas se convirtieron en una sociedad compleja gracias a un proceso lineal en el cual la estatalidad surge por la acumulación de instituciones y formas de poder centralizadas con el establecimiento de normas como el pago de tributos y las funciones burocráticas.

Sin embargo, se sabe que este fue un proceso más complejo. La cultura Mochica no nace en los valles Mocha y Chicama (acutales Huacas del sol y la luna) sino que al parecer tiene un origen multiple en distintos asentamientos como en Loma Negra y Dos Cabezas (Castillo, 2008, p. 712), pues en estos lugares se encuentran los enterramientos de élites gobernantes que comparten rasgos entre sí, como el estilo de los artefactos y las decoraciones. . Bajo estas evidencias, el complejo origen de la sociedad mochica no pudo haberse dado en un solo lugar centralizado sino en varios espacios urbanos que proliferaron por todo el territorio de la costa norte del Perú

Fuente de la imagen

Figure 36.1. Map of the north coast of Peru with valleys and major Mochica sites indicated. (Castillo, 2008, p. 708)

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Como se mencionó anteriormente, de los Mochicas se tiene conocimiento de su complejidad social y de la organización basada en el poder religioso. En el valle del sol, en donde se encontraba su capital y diversos asentamientos, hay evidencia arqueológica de las distintas formas de organización social jerarquizada en la cual se encuentran tres clases: La élite o clase dominante, una mayoritaria clase común y pobres.

Estas inferencias se pueden hacer basándose en la diferenciación de los enterramientos de cada sitio, en donde la presencia de artefactos de metal es un indicativo del estatus social del individuo, pues estos elementos representaban un poder para acceder a un bien y una relación espiritual. Siguiendo esta idea, las clases dominantes son encontradas con muchos objetos de manofactura metalurgica y ceramica. Le siguen en orden los enterramientos de las clases comunes, que son las más abundantes y en los cuales se encuentran algunos artefactos metalicos o de oro pero de menor calidad a los de las calases dominantes. Por último, los pobres son encontrados en lugares apartados del resto de los centros ceremoniales y urbanos y pocas veces se les encuentra con posesiones.
( Castillo, 2008 p. 722-723)

Ahora bien, la cerámica y la metalurgia se pueden dividir cronológicamente en periodos temprano, medio y tardío. (p. 711) En el periodo temprano se tienen artefactos como vasijas y artefactos con una gran calidad de elaboración que destaca del resto de las sociedades del momento. Por otro lado,  en el periodo medio se tienen artefactos alargados y más simples y  finalmente en el periodo tardío, los artefactos alargados se complejizan con detalles y nuevos diseños que son encontrados en los sitios ceremoniales.

Fuente de la imagen

Figure 36.5. M-U41, one of the Priestess burials excavated in San José de Moro, Jequetepeque Valley (Castillo, 2008, p. 721)

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Los talleres de orfebreria: Su origen y tansformación

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Los talleres de orfebreria: Su origen y tansformación

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Si bien esta linea del tiempo empieza con la imagen de un taller de orfebreria de la Huaca del sol y la luna que contiene un horno-chimenea, hay que señalar que la arquitectura y compocisión de los talleres Mochicas no  siempre fue así. En etapas más tempranas la labor de los orfebres artesanos se realizaba en ambientes más simples y menos demarcados espacialmente.  La cuestión interesante  a estudiar aquí es ¿que pasó para que estos talleres se volvieran tan complejos?

Gracias a los estudios de los contextos arqueológicos en las sociedades prehispánicas se puede conocer el nivel de complejidad que alcanzaron algunas labores como la orfebrería que se desarrollaba en el continente americano. En el caso de los Mochicas, los primeros talleres de metalurgia y orfebreria que se hallan en la costa norte peruana datan de aproximadamente el año 1.500 a.c, estos se encuentran en la la localidad Waywaka, Andahuyalas en lugares donde abundan pruebas arqueológicas como objetos hechos de finas laminas de oro y conjuntos de herramientas para trabajar el metal. (Chunga y Uceda, 2006, p.153). Para poder hacer composiciones artesanales u otros objetos con oro, este metal tenia que ser calentado a más de 700 ºC para luego ser aplanado en laminas y luego trabajado. En un segundo periodo conocido como formativo, hasta el 200 a.c se conoce muy poco de la labor de la metalurgia pero se plantea que la orfebrería se mantuvo a lo largo del tiempo usando la misma clase de métodos que se habian registrado en siglos anteriores.

No obstante, este panorama de la producción orfebre cambia en un periodo de tiempo que coincide con la formación de los asentamientos urbanos y la consolidación del estado Mochica. Hacia el  año 100 d.c y el 650 d.c, se encuentran zonas como  huanaco y el Cerro Vicús en los cuales hay pequeños talleres orfebres que cuentan ya con fogones para el calentamiento del metal por medio del soplo del fuego y moldes para producir distintos elementos con oro. Estos últimos talleres se insertan en un contexto urbano-productivo y en conjunto forman complejos de almacenamiento y trabajo metalurgico en los cuales se guardan varios artefactos e incluso se pueden encontrar en el suelo los restos de minerales fundidos y escorias que resultaron de los trabajos de orfebrería así como de herramientas de trabajo para su producción (p. 156)

Fuente de la imagen:

figura 10 – Prills o gotas de cobre producto del

recalentamiento del mismo (Chunga y Uceda, 2006,p. 163)

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La metalurgia y los talleres dentro del desarrollo del Estado

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La metalurgia y los talleres dentro del desarrollo del Estado

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El desarrollo estatal del territorio Mochica implicó la formación de sociedades urbanas en las cuales existia una división social del trabajo y unas relaciones asimétricas de relacionamiento de acuerdo a la posición social y el poder de los individuos. La metalurgia fue una tarea especializada de gran importancia para los Mochicas, pues la posesión de artefactos de orfebreria implicaba una importancia dentro de la sociedad.  Chunga y  Uceda, (2006) enfatizan el hecho de que la sociedad Mochica vivia bajo una estructura social urbana compleja en ciudades como la Huaca del sol y la luna, además remarcan el hecho de que la diferenciación social en las comunidades estaba muy marcada, lo que implicaba unas relaciones de desigualdad entre quienes poseian y tenian acceso a muchos bienes y los que no podian alcanzarlos.

La orfebreria Mochica entra entonces en está lógica de diferenciación social en: " (...) un contexto social donde la fuerte carga simbólica contenida en los objetos de metal y su importancia en la legitimación del uso del poder generara que los grupos dominantes busquen restringir el acceso a dichos elementos (…)”  (Chunga y Uceda, 2006, P. 175). De esta manera, las tareas especializadas de la orfebrería en los espacios urbanos no hubieran tenido razón de ser si no hubiera sido por la consolidación de este marcado orden estatal en los Mochicas.

Fuente de la imagen

Figura 1 – ceramio Mochica que exhibe una escena de producción metalúrgica (Chunga y Uceda, 2006, p.153)

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Aparte de mencionar la función de la orfebreria para la consolidación de un sistema complejo de jerarquias y diferenciación social, es importante resaltar que esta tanto la labor como los talleres en los que se desarrolló hacian parte de una lógica de comercio a larga distancia que solo se produjo con el control estatal y la organización urbana de la socieadad Mochica.

En los asentamientos y ciudades de periodos tardios se sabe que los talleres metalurgicos manejaban metales como el oro, el cual era traído desde otros territorios fuera del area urbana. Esta evidencia da cuenta de que el comercio entre distintas zonas y urbes creó toda una cadena de producción de la orfebrería en las ciudades.(Chunga y Uceda, 2006, p. 178).

Por otro lado, hay estudios que sostienen que el espacio de producción metalurgica era un lugar en donde las labores eran supervisadas por algunos maestros de élite que tenian a su disposición a un grupo de aprendices. Esto se logra inferir al comparar la calidad y los detalles de distintos objetos, algunos de gran complejidad que pudieron ser hechos por maestros para las clases dominantes y otros menos trabajados que fueron elaborados por aprendices para personas más comunes pero aún con cierto poder. Estas dinámicas dan cuenta de que la labor de los propios talleres estaba estrechamente relacionada con el ordenamiento social y el estatus de exclusividad que estos bienes daban a quienes podian acceder a ellos, legitimando así un Estado Mochica que imprimia su autoridad a través de las materialidades que daban poder y espiritualidad.

Fuente de la imagen:

figura 6 – Taller orfebre registrado en el conjunto Arquitectónico 27. (Chunga y Uceda, 2006, p. 162).

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Referencias

Chunga, C.  y Uceda, S. (2006). La especialización del trabajo: teoría y arqueología. El caso de los orfebres Mochicas. Bulletin de l'Institut français d'études andines, 149-185.

LUIS JAIME CASTILLO, S. U. (2008). The Mochicas. En W. H. Helaine Silverman, The Handbook of South American Archaeology (págs. 707-729). Illinois: Springer.