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Prehistoria y mitología

Desde el Paleolítico, el ser humano ha observado a los animales por razones utilitarias (caza) y ha integrado sus conductas en mitos y leyendas, donde los animales tenían roles divinos o fantásticos.

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La mayoría de los filósofos de esta época no le daban importancia al estudio del comportamiento animal. Pensaban que los humanos eran seres aislados y superiores.

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Durante esta etapa precientífica los filósofos consideraban que los animales no tenían alma y, por lo tanto, actuaban de manera irracional, "sin reflexión." Su conducta no era digna de un estudio serio. A excepcion de Aristoteles que reconoció que los animales tenían percepción, emociones, memoria, aprendizaje e inteligencia en su obra Historia Animalium y Consideraba que los humanos estaban en la parte más alta de la Scala Naturae (Escala de la Naturaleza).

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El origen de las especies (Charles Darwin, 1859)

Hace depender la conducta

de dos conceptos mutuamente excluyentes: el instinto y la razón. La última de estas capacidades se consideraba prerrogativa del hombre, mientras que a los animales se les consideraba arrastrados a actuar según un instinto ciego.

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Demostró que el comportamiento, que él llamó "instintivo", se desarrolla en paralelo con las estructuras morfológicas.

Realizó estudios comparativos detallados en insectos y palomas para respaldar la teoría de Darwin.

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Creó el primer modelo teórico del comportamiento, dividiéndolo en dos partes:

Creó el primer modelo teórico del comportamiento, dividiéndolo en dos partes:

Comportamiento apetitivo: Flexible y de búsqueda.

Acto consumatorio: Fijo, innato y que finaliza una secuencia de acción.

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Figura 2.2.–Concepto de Energía de Acción Específica. A) Modelo psicohidráulico de Lo-
renz (1950) y B) Modelo Jerárquico de Tinbergen (1951). En A se libera la acumulación de

«energía de acción específica» (mediante la realización de un acto o grupo determinado de
actos) por efecto de la presión de la energía acumulada y del «estímulo-signo» específico
de cada acto o grupo de actos. En B se representa la estructura jerarquizada del «centro
instintivo» reproductivo del pez espinoso. Dicho «centro reproductivo» lo constituirían
varios centros de nivel de complejidad inferior (se representa sólo el «centro territorial»),

compuestos a su vez por centros de menor nivel, hasta alcanzar el nivel de los actos con-
cretos, por ejemplo, el de morder al rival.

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Influyó decisivamente en la aceptación del estudio de la conducta animal en su ambiente natural. Propuso el modelo jerárquico, que sugiere que los instintos están organizados en centros de complejidad jerarquizada.

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Décadas de 1920-1960: Críticas al concepto de "instinto". La escuela behaviorista norteamericana cuestiona el papel de la herencia en el comportamiento, aunque de manera contradictoria.

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Lehrman critica la falta de datos empíricos y la dependencia de analogías en los modelos etológicos sobre el comportamiento innato y la motivación.

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Realiza un análisis crucial que desmantela el concepto de drive unitario y los modelos energéticos. Esto lleva al rechazo progresivo del término "innato", ya que se consideraba una categoría heterogénea.

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Mediados de los 60s: Surge una revolución en el estudio de la evolución del comportamiento.

1975: Edward O. Wilson publica su obra Sociobiología, la nueva síntesis. Esta nueva disciplina busca aplicar la teoría de la selección natural al estudio de los sistemas sociales animales.

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La Controversia Sociobiológica (1975 en adelante)

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La Controversia Sociobiológica (1975 en adelante)

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En 1975 un grupo de críticos, liderados por Richard C. Lewontin, atacan la sociobiología, que se basa en conceptos de genética de poblaciones "provisionales".

Acusan a Wilson de promover un determinismo biológico que podría ser usado para justificar posturas políticas reaccionarias o racistas.