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Los reinos aimaras establecidos en esta zona fueron los Collas, los Pacajes y los Lupacas.A partir del siglo XV, empezó la invasión inca en el territorio Aymara. A pesar de la resistencia ejercida por los Aimaras, los incas lograron la expansión de su imperio con el gobernante Huiracocha, para así, formar el Collasuyo. La conquista inca significó un relativo repliegue de los Aimara por la imposición del quechua como lengua oficial y el control del Estado Inca sobre los recursos y la población.

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Los Aymaras habitan desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los Andes, hasta el noreste argentino tiene su origen alrededor del lago Titicaca, comprendiendo lo que en la actualidad es parte de Bolivia y Perú, norte de Chile y norte de Argentina.
En Chile están ubicados en las regiones de Arica y Parinacota, Tarapacá y Antofagasta, en tres pisos ecológicos: en el altiplano y la puna, sobre los 3.800 msnm, en la sierra y valles altos de la pre-cordillera y en los valles bajos y ciudades del norte chileno, así como en centros mineros, en la costa y en las grandes urbes más distantes.

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En Chile existen 4 lenguas indígenas vivas, una de esas 4 es la del pueblo Aymara, pertenece a la familia lingüística Aru. La lengua aymara está muy difundida y la hablan diversos grupos indígenas como los Lupaqas, Qanchis, Carangas, Lucanas, Chocorvos, Chichas, y otros. Hoy, numerosos grupos aymara han adoptado la lengua quechua. Sin embargo, y según los resultados de la última encuesta CASEN 2013, se advierte una importante pérdida del dominio de la lengua originaria entre los Aymaras, ya que el 94,5 % de los Aymaras en Chile no hablarían ni entenderían su lengua, sólo un 2,7% la hablaría y entendería, y sólo un 2,8% sólo la entendería. Lo anterior contrasta con los datos que arroja la encuesta CASEN del año 2009, la que arrojó que el 77% que de los Aymaras en Chile hablaban y entendían su lengua, un 12% la hablaba y entendía, y un 11% sólo la entendía.

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El Arajpacha, mundo de arriba, donde habita el sol y la luna, simboliza la luz y la vida. Es el este u oriente, lo que está adelante. El sol y las lluvias nacen allá, y hacia allá se dirige la mirada.

El Akapacha es el centro, dimensión ubicada entre el Arajpacha y Manquepacha, son los valles y quebradas, es lo que está cerca, o “acá”, donde habita el hombre Aymara. Este se divide en tres grandes conceptos.

1. Malku: El cuál es el espíritu de las montañas que bordea los pueblos; representa una fuente de vida y proporciona protección y castigo a los seres humanos.

2. Pachamama: Es la madre tierra, dadora de vida, la fertilidad, abundancia, es la generadora de la flora, fauna y los humanos proporcionando a los hombres el fruto de su esfuerzo. Se le relacionan con la abundancia de la vida, el agua, la fertilidad y la prosperidad del ganado.

3. Amaru: Es la serpiente que se liga a la economía de las aguas de los ríos y canales en la zona agrícola. Representa el recurso del agua germinadora de la vida que fertiliza a la pachamama para generar fruto. Simbolizado por la serpiente o el pez y cuya celebración se realiza en el mes de agosto.

El Manquepacha, mundo de abajo, donde se guarda lo que ya pasó, simboliza la muerte y la oscuridad. Es el oeste. Allí es donde se pierden las aguas y termina la vegetación; es el desierto y también la dirección donde van los muertos.

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El concepto Aymara de salud incluye la buena suerte, el equilibrio, bienestar social y económico, las sanas y armoniosas relaciones familiares, con la comunidad, con sus difuntos, sus espíritus protectores, su Madre Tierra; su buena suerte en la vida y su convivencia correcta y afectuosa con la chacra, el ganado, la casa y la naturaleza.
El arte de la medicina andina se caracteriza por rituales simbólicos que preceden a la labor terapéutica del curandero.

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Salud y medicina tradicional Aymara                       

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Rituales terapéuticos: tienen como finalidad establecer las transiciones diversas entre elementos opuestos pero complementarios (como en el caso del embarazo y parto) para asegurarse de la relacionalidad fundamental entre estos y para protegerse del peligro que está latente en estas “transiciones”. Siendo normalmente las mujeres la que portan estos conocimientos.

Medicina tradicional:

1. Medicina herbolaria: la hoja de coca ha sido de uso más característico, si bien no se cultiva en territorio chileno es forma parte de los intercambios andinos de la antigüedad, dentro de las múltiples propiedades, masticar la hoja de coca calma el dolor de estómago, ayuda a resistir el hambre, la sed y la somnolencia.

2. Saumerios:  la inhalación de humo es usada para curar dolencias físicas o como procedimientos simbólicos de purificación y ofrenda. El sahumerio es un procedimiento que en todos los casos busca el bienestar de la persona, buscando su purificación y expulsión de males espirituales.

3. Koas: integra varios arbustos resinosos y aromáticos cuyo humo es ofrendado a las divinidades durante las ceremonias del ciclo anual.

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No existe en la concepción aymara algo como el Edén y un paraíso final. Es un mundo en el que la presencia de las 3 deidades participa diariamente en la vida, una que es cíclica. La muerte es vista como un “paisaje viaje”, que una vez se acaba vuelve a la vida real entre los vivos. En otras palabras, el hombre aymara pasa por la vida, paisaje-vida, vida. Esto se evidencia con las ceremonias previas a al entierro donde se le proporcionaba al difunto de equipaje necesario para realizar su viaje.