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El fin principal de la investigación-acción en la comunicación comunitaria es la transformación
social.

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Se reconoce el carácter político e ideológico de la actividad científica.

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El comunicador comunitario plantea un compromiso ideológico con el sector popular y su causa.

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La participación popular debe estar presente durante todo el proceso de I+A.

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Se postula la unidad entre teoría y práctica.

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La relación de investigación se desplaza de sujeto-objeto a objeto-objeto.

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Procesos, estructuras, organizaciones y sujetos que participan en la intervención comunitaria están contextualizados en su dimensión histórica.

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El punto de partida de toda acción comunitaria está ubicado en la realidad concreta de los miembros de la comunidad.

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La investigación-acción está atravesada por:

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La investigación-acción está atravesada por:

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Supone que el investigador y la comunidad trabajan de manera conjunta.

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Los sujetos, los grupos, las comunidades y las organizaciones son concebidos como sujetos activos de estudio y no como objetos de conocimiento. Estos sujetos producen conocimiento en prácticas concretas y situadas.

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Cuando hablamos de objetos de estudio, nos referimos a lo que se va a investigar. En las ciencias sociales se ha debatido mucho acerca de si las personas concebidas como sujetos deberían ser reducidas a objetos de estudio, considerados como meros fenómenos secundarios de otro fenómeno principal o determinante.

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El marco metodológico es la investigación-acción: investigación porque se busca analizar e indagar acerca de las prácticas en las organizaciones sociales y comunitarias, y acción porque el investigador participa de estas.

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Cuando pensamos en la comunicación comunitaria, es necesario preguntarse qué se hace y cómo. El
marco metodológico de un campo teórico, en donde se producen conocimientos, tiene que ver con
el modo en el que se lleva a cabo dicha producción de saberes. En otras palabras, está relacionado
con los procesos a realizar, los pasos que se deben seguir, las herramientas que se van emplear para
la intervención/investigación comunitaria.

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La hegemonía a través del discurso oficial nos impone una visión del mundo que es percibida como la única, la correcta y neutral en tanto sería pretendidamente natural. Sin embargo, en la sociedad no hay solo coerción, física y simbólica, y consenso por parte de los dominados, sino que, como dice la frase de Michel Foucault, siempre hay resistencia.

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Se utiliza este término para referirse a los sectores marginados. Estos son quienes participan de una concepción del mundo impuesta por las clases dominantes. Esta concepción es hegemónica y es construida a través de los medios, la educación, la religión, la iglesia, etcétera. La comunicación comunitaria intenta visibilizar los sectores que no forman parte de la comunicación hegemónica, a los subalternos. La subalternidad se puede ver como una alternativa frente a diversas posturas que aparecen en la sociedad.

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Este término plantea las diferentes visiones que se enfrentan u oponen a la hegemonía en diversos aspectos de la vida social. La acción contrahegemónica busca la toma de conciencia de los sectores populares y su manifestación a través de acciones de resistencia o protesta.

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Capacidad que tienen las clases dominantes de ejercer un liderazgo social y cultural con el objetivo de conservar poder. De este modo, la hegemonía constituye un proceso de producción permanente de consenso, ya que las clases dominadas aceptan la supremacía de las clases dominantes; y de coerción, por parte del aparato estatal,
que asegura “legalmente” la disciplina de aquellos grupos que no “consienten” ni activa ni pasivamente.

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Sin estas experiencias de comunicación alternativa que buscaron propiciar la participación popular en la información, hubiese sido imposible pensar la acción política a través de la resistencia de aquellos que opinaban diferente.

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Fomentar la participación popular en el proceso
comunicacional, oficiar como un medio
de contrainformación y funcionar como
un instrumento de acción psicológica
contra el poder económico y militar.

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Agencia de Noticias Clandestina (Ancla).

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Agencia de Noticias Clandestina (Ancla).

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La Ancla fue creada en junio de 1976 por el escritor y periodista Rodolfo Walsh. Comenzó
dependiendo del departamento de Informaciones e Inteligencia de la organización Montoneros,
aunque luego se distanció.

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Se la puede pensar, entendiendo a lo alternativo en función de sus vínculos con los proyectos de cambio social.

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Es una respuesta a una estructura transnacional de medios masivos de comunicación que pone eje en la horizontalidad, participación y la posibilidad de acceso a aquellos.

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Se configuró como una respuesta a la problemática de comunicar en tiempos difíciles.

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Planificaba el área técnica del servicio de radiodifusión.

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Secretaría de Prensa y Difusión de la Presidencia:

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Secretaría de Prensa y Difusión de la Presidencia:

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En donde se planificaban las políticas nacionales de comunicación.

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Comité Federal de Radiodifusión (Comfer):

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Comité Federal de Radiodifusión (Comfer):

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Controlaba los medios de comunicación.

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Luego del golpe de Estado, los medios comenzaron a construir una idea, a través de sus titulares, de una vuelta al statu quo. Produciendo el efecto de sentido de que estaba todo bajo control, intentaron generar calma en la población.
Sin embargo, hubo publicaciones de difusión masiva que se mostraron menos neutrales y parcialmente en contra de la dictadura. El diario La Opinión es un ejemplo de ello. Fue un periódico que no fue duro con la dictadura.

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Estado de cosas en un
determinado momento.

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Los medios masivos de comunicación se convertían en recursos estratégicos para el control de la sociedad.

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Nueva posibilidad de expresarse ante las adversidades

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Nueva posibilidad de expresarse ante las adversidades

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Las restricciones impuestas por la censura produjeron nuevas prácticas de lectura que requerían sofisticación, capacidad de leer entrelíneas o de reponer lo censurado de un texto.

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Se aplicó, como consecuencia, una política de control cultural basada en la censura de prensa.

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Muchos ciudadanos fueron víctimas de tortura, desapariciones, secuestros y muertes en los centros clandestinos de detención, sin que todavía se sepa el paradero de sus cuerpos.

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Uso particular del ejercicio
de violencia legítima desde
el Estado contra todo actor
que fuera considerado una
amenaza.

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Lo que constituye la esencia
de un mensaje.

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Comunicación alternativa en la última dictadura militar

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Comunicación alternativa en la última dictadura militar

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Tiene en cuenta al otro y considera a todos los integrantes del proceso de comunicación como sujetos activos y críticos.

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Se opone a los medios masivos de comunicación y su aparente neutralidad para construir la realidad.

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Nace bajo un sesgo liberador frente a la opresión del sistema capitalista.

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Relacionada al espacio público.

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La comunicación comunitaria fue extendiendo el concepto de comunicación a una multiplicidad de manifestaciones y lenguajes. El adjetivo “comunitaria” se refiere a las improntas barriales y territoriales de cada comunidad, teniendo en cuenta así los particularismos frente a los universalismos producidos por los medios masivos.

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Desde el sentido común, este campo se ha asociado a los periódicos o radios barriales o de baja potencia, trabajo comunitario o voluntario de base, entre otros. Es un fenómeno antropológico, social y humano, antes que mediático y tecnológico. La comunicación es un proceso dialógico: implica una interacción entre dos o más personas, intercambio, encuentro, participación, producción de sentido, creación y acción.