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¿Qué subyace a nivel ideológico, socio-cultural y económico a los actos de difusión y divulgación? Considero que tanto el acto de difusión y divulgación siempre poseen un carácter ideológico y no son objetivos, aún cuando la finalidad en ambos casos no sea el mismo. La difusión y divulgación no son objetivas desde el momento en que se escoge a quienes se destina la información y también, qué información se va a comunicar. De igual forma, esta selección de destinatario y de mensaje también tiene factores que lo están determinando y que indudablemente se relacionan con factores socioculturales y económicos.  ¿De qué aspectos crees que se ven atravesados? Otros aspectos que se vinculan tienen que ver con aspectos de comunicación y de prestigio académico (o de rechazo hacia este).

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Yttze

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Zita Anastacia Cortes Olivier (zitacortes)

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See all the wonderful things Zita Anastacia Cortes Olivier has made

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Zita
Los actos de difusión y divulgación etimológicamente han  tenido una evolución.

Históricamente la divulgación representaba una nueva forma de dar a conocer el conocimiento científico a sectores letrados, el restituir la comunicación entre los científicos y la sociedad, constituye el origen de la divulgación de la ciencia, dirigida también, a aquellos sectores que tenían intereses económicos, políticos o militares en la ciencia, o que simplemente buscaban enterarse de lo que hacían los científicos, para luego comentarlo en sus círculos sociales.

De acuerdo con Berruecos (1908)  “la difusión implica un receptor preparado, mientras que la divulgación implica la figura de un público general” (Berruecos, 1998: 27). Así, mientras la difusión remite a la circulación del conocimiento especializado en el ámbito restringido de los expertos; la divulgación hace referencia a un ámbito social mucho más amplio y heterogéneo, el del público general.

Bolet. Difusión y divulgación de la ciencia: diferencias

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Un acto de divulgación, entonces, puede ser reproductor de sus propias condiciones, sin una revisión de aquéllo a lo que obedece; y si no es capaz de reconocer la identidad del otro;. Esta revisión podría alguna vez traer algo nuevo. La educación a la cual accedemos está (de)limitada por los accesos que nos da nuestra capacidad económica. Tanto el ámbito ideológico como el sociocultural  se asientan por el peso de lo económico . Tan peligroso es asumir que se está completamente determinado, como creer que todo lo que se hace está bien. Entonces, empezar en las preguntas, y no olvidar que no pueden ser contestadas de manera definitiva.

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Si bien, cada acto que llevamos a cabo surge y se desenvuelve en un contexto y condiciones específicas, es necesario reconocer ese lugar desde el cuál se hace, piensa, pregunta y trata de comunicar. Sin lugares neutros, tener un mapa del territorio quizá sea la posibilidad de la crítica, puesto que interrumpe la inercia de lo que damos por sentado. Un entramado de hilos nos sostiene: el ideológico pende de un hilo económico volátil, frágil, entre éstos se amarra el hilo socio-cultural que o se articula formando un tejido robusto o tiene la suficiente fuerza como para tirar de los otros y hacer de ese entramado algo distinto.

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Soy Sonia Elling. Este último comentario lo escribí yo. Pero creo que no inicié sesión antes de entrar al padlet y por eso no aparece mi nombre.

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También importa mucho el lugar de enunciación desde el que se hace la divulgación. Es diferente si se hace desde una institución de educación pública tan monumental como la SEP o la UNAM que desde una empresa, desde una ONG, un grupo independiente con pocos recursos (como mucho de nosotros). La UNAM y las Escuelas Normales le han permitido a sectores sociales populares estudiar (no en todos los países sucede que haya educación gratuita) tanto artes, como ciencias o humanidades y eso hace que sus proyectos de difusión y discursos sean muy diferentes a los de iniciativas privadas; la Universidad también tiene dentro una multiplicidad de dinámicas políticas y sociales, puede diferenciarse entre proyectos estudiantiles, proyectos del SNI, proyectos que formulan docentes. Un proyecto de difusión institucional como los de la SEP, son muy diferentes a los de la escena independiente o desde los movimientos sociales con diferentes cargas de disidencia u ópticas. Las primera más en consonancia con el Estado y las segundas más críticas y con otro tipo de demandas sociales.

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Yo considero que los actos de difusión y divulgación se ven atravesados, en primer instancia, por el divulgador y la sociedad a la que pertenece. Es decir, influyen sus conocimientos epistémicos y su sistema de creencias, ya que se enuncia desde la perspectiva que se cree correcta, siguiendo una ideología y abordando los temas a partir de formas  avaladas por la sociedad. Lo anterior provoca que no siempre sea un acto dialógico y plural, sino uno dogmático. Considero que también influye la popularidad o prestigio del divulgador, no se recibe del mismo modo a alguien que pertenece a un escuela de renombre o aparece en los medios masivos que a una persona no tan conocida. Recuerdo que en una conferencia de Eduardo Sáenz de Cabezón en la Facultad de Ciencias muchos corrían con tal de entrar a su plática y lo trataban como si fuera una super estrella, lo que me hizo pensar que a veces importa más quién lo dice que lo que se dice. Por otra parte, la divulgación puede tener muchos propósitos, si bien es cierto que existen varios eventos de divulgación que no reciben dinero y sólo buscan promover el conocimiento y la reflexión, otras personas ven en la divulgación su forma de sustento. Me pregunto si los actos de difusión también  pueden contener un discurso de validación sobre el que hacer de una institución o un grupo determinado.

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Nicola Ma. Keilbach: Por un lado subyace un paradigma  de una popularización de la ciencia, que reduce al acto de divulgación a una simple transmisión de información, que se justifica ante la creciente productividad de la ciencia, su diferenciación y especialización, lo cual genera  problemas de vinculación-comunicación entre ciencia y sociedad. Bajo la premisa de la sociedad de riesgo, se comprende que la ciencia también es productora de inseguridad, contingencia, riesgos y catástrofes, lo cual cuestiona su estatus como productor dominante de ciencia en la sociedad. No obstante, en general subyace una concepción jerárquica, entre un informador dominante (ciencia) y un receptor (medios, sociedad) subordinado y dependiente.

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Creo que tanto en la difusión como en la divulgación es importante preguntarse: a quién me dirigo, con qué propósito y a quién incluyo en mi acto comunicativo. Algo bonito que ocurrió en el último congreso de revitalización lingüística en el que participé es que la mayoría de los ponentes presentaron sus proyectos de investigación de manera conjunta con personas de las comunidades lingüísticas con las que estaban trabajando. Aunque era un espacio de difusión, también ahí la pregunta de “a quién incluyes en tus actos comunicativos” es importante y parte de esa postura ética e ideológica que se toma y creo que en esa postura es fundamental reconocer el contexto socio-cultural en el que se enmarca. Por otro lado, considero que, por más de que se realice un proyecto divulgativo a través de un podcast “por amor al arte”, es un proceso que implica mucho esfuerzo, trabajo, investigación y tiempo que no ha sido valorado en nuestras sociedades, pues es un contenido que no será diario, ni que se podrá hacer de un día para otro y por lo tanto, que difícilmente tendrá una remuneración económica. La divulgación choca con estas prácticas de consumo en las que estamos inmersos.

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Una lógica se expresa como la necesidad de  "popularización" del conocimiento científico, que reduce el quehacer del divulgador a un simple problema de comunicación y transmisión, lo que se justifica ante la creciente productividad del quehacer científico y la su  especialización y diferenciación,  que genera crecientes problemas de comunicación entre ciencia y sociedad. La ciencia tiene gran prestigio como arbitro, de lo que es verdadero y falso, de lo que es real y lo que no lo es.  Pero la ciencia es también problemática, frecuentemente parcial, temporal, contingente, conflictiva. Además subyace una relación puntual y estática entre un proveedor de la información (científico), dominante, y un receptor subordinado y dependiente (medios, sector público). Sin embargo, reconocernos como "sociedad de riesgo",  implica asumir la ciencia también es productora de incertidumbres, continencia, riesgos o incluso catástrofes, lo cual lleva al cuestionamiento de esta dominación de la ciencia.

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Algo que debemos tener presente es que los actos de divulgación y de difusión son llevados a cabo por seres humanos. Ello conlleva a que tales actos se den siempre dentro de contextos sociales, culturales y situacionales específicos. Creo que sería difícil identificar cuál es la ideología que hay detrás de la divulgación o cuáles son las condiciones económicas de la cultura en la que se difunde cierto conocimiento. Las situaciones son muy variables y su constitución dependerá en buena medida de aquellas personas que realicen dichos actos y de los contextos en los que viven. Sin embargo, creo que hay algo en común a este tipo de actos y que no se restringe por una situación determinada, esto es el deseo por transmitir un saber, un conocimiento o una comprensión a otras personas. La necesidad de comunicar algo es el punto en común que tienen divulgar y difundir; la distancia que hay entre estos actos se presenta precisamente en la forma, los medios y las situaciones en que se realiza tal comunicación.

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Creo que la manera en que hemos sido educado en donde predomina el aspecto occidental se ve presente en todas las actividades que hacemos como sociedad e individuos, este aspecto ideológico es necesario deconstruirlo pero es un proceso muy largo, gracias a la oportunidad de poder realizar o desarrollarnos en varias actividades como profesionales es que podemos decidir el difundir o divulgar una información, pero, pocos hablan de la responsabilidad que se tiene y se debe tener, si todo se pudiera ver de una manera mas crítica entenderíamos que si bien el aspecto económico es importante para la sociedad son igual de importantes los aspectos sociales, políticos, culturales y medioambientales. Es por eso que pienso que la divulgación juega un papel muy importante para despertar ese aspecto critico, sin embargo, esta debe ser planificada y pensada con detenimiento para lograr ese objetivo o seguirá sirviendo a los esquemas tradicionales del capitalismo.

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Nunca he visto que alguien lo diga abiertamente, pero dedicarse a la divulgación, así como únicamente dar clases, se ve como una condición de mediocre o de fracasado en la academia, ya que esta tiene una forma concreta y cerrada de escribirse y presentarse, mientras que la divulgación es más flexible. Aunque hay ex-investigadores que ahora se dedican a la divulgación, no se ha cambiado dicho punto de vista.
Además, la divulgación no está contemplada como tal en la Ley General de Cultura y Derechos Culturales, sino que se ve como sinónimo de difusión o promoción. Además hay un enfoque en la "difusión" de la "cultura", que tampoco es un concepto bien definido dentro de la normatividad. Dado esta falta de definiciones, la ley deja qué desear, incluyendo en la cuestión de difusión y divulgación.
Por otro lado, dado los valores que promueve este capitalismo desenfrenado (y los que olvida), la difusión se ve como un mecanismo para poder seguir alimentando el flujo de información y así desarrollar el conocimiento para la explotación de recursos y la innovación tecnológica, lo cual es inherente a producir capital.
La divulgación y difusión son vistos como medios para adquirir recursos, los cuales en ocasiones son indispensables para garantizar la preservación, conservación y uso de la información; es decir, son vital para que las instituciones (mayormente públicas) puedan adquirir los recursos financieros para trabajar.
La difusión y la divulgación deben ser vistas más que un medio ya que desde estas se puede adquirir bienestar personal y comunitario debido a que es una forma de impulsar el pensamiento crítico y la creatividad, además de la obtención de conocimiento. Esto sin ver al conocimiento como capital, sino como un camino para la construcción de nuestra persona, como una forma de vida y como una manera de "liberación", diría Kant.

Amara

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Espero haber comprendido bien la pregunta.... Considero que la difusión y divulgación depende del contexto en que se realiza. En este sentido el contexto es multidimensional, por lo que a nivel ideológico las creencias, formas de construcción de conocimiento, posturas sobre sus enfoques sociales o educativos se filtran por las prácticas divulgativas. Y esta misma ideología es tan diversa como áreas, campos formativos o formas de pensar existan. En la dimensión socio-cultural, creo que viene inmerso todo lo que como sociedad nos atraviesa; desde la economía, el capital cultural, la educación, la ubicación geográfica, la disponibilidad y accesibilidad de recursos y conocimientos. Y aquí me detengo al diferenciar disponibilidad y accesibilidad. Esto me revoloteó mucho en la maestría, porque discutíamos en una clase que hay muchísima disponibilidad de productos de difusión o divulgación de la cultura, la ciencia, la tecnología o la filosofía... sin embargo, su acceso no es homogéneo y es ahí donde se continúa viendo la desigualdad producto de la inequidad económica, social y política. En ese sentido, si me pienso como un ejemplo de todo lo que me atraviesa para llegar a dialogar con ustedes por este medio, veremos que en mi muy personal caso estoy atravesada por transiciones educativas de mis padres (que salieran de Guerrero y Oaxaca para venirse a la CDMX), estoy atravesada por la posibilidad educativa que tuvieron mis padres que orilló a que económicamente pudiera acceder a una educación pública... estoy atravesada por un lenguaje y concepción de la naturaleza heredada por mis abuelos campesinos y analfabetas... donde mi contacto con la naturaleza me orilló a estudiar biología. El simple hecho de saber que existía la biología es producto de lo que para mi madre y mi padre implica la agricultura y el cuidado del ganado. Para no extenderme tanto en usarme como ejemplo, esto lo resumo en lo que en mi clase de Desarrollo educativo vimos... todos somos el cúmulo de oportunidades, contextos, oportunidades, ideas y expectativas de quienes nos antecedieron. Por lo mismo, la difusión y divulgación también es producto de todo ese cúmulo de experiencias que quienes construimos y movilizamos el conocimiento tenemos. Es multidimensional, decir por qué son atravesados los actos comunicativos de difusión y divulgación, equivale a considerar por todo por lo que somos atravesados como humanos en sociedad.

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PD. No me había dado cuenta que se enviaron mis comentarios por separado, una disculpa. Yoselin Martínez

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Consideró que desde el país del que partimos parece difícil escapar del capitalismo, por lo que las producciones con contenido humanístico siguen pareciendo a simple vista como una pérdida de inversión al no ser redituable. Sin embargo, el conocimiento y consolidación que puede surgir a partir de esas disciplinas puede generar múltiples beneficios al emplearse correctamente en forma benéfica.

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Por otra parte, a nivel ideológico lo que mueve el interés del público gira en torno a la política o el entretenimiento que ayuda a distraer y alejar, en algunas ocasiones de la realidad del mundo.

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Consideró que lo primero a señalar dentro de las planteadas incógnitas es que existe un desconocimiento acerca de las tareas entre la difusión y la divulgación por parte del público, los productores y los creadores mismos.

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Para responder a las preguntas planteadas (Lo que subyace y lo que puede evidenciarse como relación en los actos de difusión y divulgación de la cultura) considero debemos tener una experiencia directa y/o bien conocimientos sólidos al respecto. Apoyándome en el artículo titulado Difusión y Divulgación de la Ciencia: diferencias (2015) me permito responder de manera breve lo siguiente                                                                                                                                                                                Al difundir la cultura, principalmente se busca hacer llegar a especialistas en el tema los últimos conocimientos o reflexiones sobre un tema                                                                                                                                                                      Al divulgar la cultura, prioritariamente se pretende hacer llegar determinados conocimientos  a una comunidad más amplia, con un lenguaje coloquial.                                                                                                                          Considero que de acuerdo a la ideología o pensamiento dominante en el ámbito cultural de que estemos hablando, serán prioritarios los intereses sociales y económicos  de este grupo (obvio) sobre todo para Difundir la cultura. Creo que la Divulgación, con más esfuerzos, puede y de hecho lo hace saltar tales intereses.                                                                                                                                                                                         Por ejemplo, para cierto grupo de profesores de Filosofía dependiendo de la fuerza política que tengan en sus centros de trabajo y apoyos económicos con los que cuenten será más adecuado apoyar la difusión de ciertos temas ( filosofía analítica,  del lenguaje, de la ciencia) en determinado momento, que otras cuestiones. Dependerá, en gran medida,  de la capacidad e ingenio de estos u otros profesores qué aspectos pueden divulgar de los asuntos en los que se especializan. Necesariamente, quien divulga ha de apoyarse en  conocimientos sólidos (como quien la difunde)  pero además debe tener el interés y pasión por compartirlos a un público no especializado   Comparto el link del artículo consultado

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Me parece que es un entramado con las creencias sociales, actualmente contamos con muchos avances, entre ellos, a nivel pedagógico y de la ciencia, pero seguimos actuando como hace cien años, bajo las mismas prerrogativas de discriminación racial, social, económica, etc independientemente del proceso cultural. Eso hace que sigamos pensando que sólo los elegidos estudian o hacen arte o participan en actos culturales, y que por ello mismo es una responsabilidad "civilizadora" el acercar la cultura, cierta cultura, a la zonas alejadas de la urbanidad. La historia y la antropología, ilustran muy bien esta situación, la educación sigue creyendo en una historia línea, evolucionista, determinista, en caso de México, nacionalista.   Yttzé

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PD. El último comentario dice que soy una tal "Anónimo", pero soy Sonia Elling. Todavía me estoy familiarizando con la plataforma y no lograba colorar mi nombre y foto para que me reconozcan en el Padlet.

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Pienso que el acto de divulgar puede verse de muchas maneras, depende de donde se proponga la difusión. 1) Puede ser un gesto noble de filantropía, que busque compartir y hacer llegar a más personas los conocimientos o experiencias culturales para que circulen y no queden en grupos muy pequeños, como un acto de democratización del saber; para que la circulación de conocimientos permita que se fertilice el campo cultural y estos conocimientos generen nuevas investigaciones o inspiren nuevas producciones culturales. 2) Además de esto, puede ser una forma de desencriptar los conocimientos, algo cercano a la traducción. Es decir, volver legibles los lenguajes demasiado especializados de productos culturales o académicos que siempre estuvieron pensados para hacerse públicos, pero se escribieron con ciertas convenciones disciplinarias (demasiadas reflexiones metodológicas, términos específicos de una disciplina que no deben obviarse al público en general o ideas que son difíciles de entender para el público porque son fruto de una genealogía de conocimientos especializados, por ejemplo). 3) Puede ser un acto de argumentación, con esto quiero decir que la divulgación de estudios, libros, textos, ideas, etc pueden hacerse públicos ex profeso cuando hay ciertos debates públicos con los cuales se quiere debatir. 4) Otros usos que he visto que les dan es el da hacer promoción de cierto tipo de producciones culturales en un mercado también cultural. 5) Otros uso tiene un carácter mucho más pedagógico, casi periodístico o de mapeo de la vida cultural.

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Pienso que salirnos de la dinámica del capitalismo es difícil, aún tratándose de cuestiones culturales o de humanidades. Justo hace unos meses platicaba con una persona que trabaja en la Fonoteca Nacional y me puntualizó algo que me hizo mucho ruido: "el departamento de difusión acerca a la población al acervo, capta su interés a través de diferentes herramientas, pero al mismo tiempo ayuda a vendernos como institución, si nos conoce más gente vamos a captar más público y nuestros servicios tendrían más demanda"
Creo que el primer motor de la divulgación siempre es con fines filántropos, y desde la disciplina, refleja amor a lo que se ejerce,  pero no se puede dejar de lado el interés económico que conlleva, silencioso, pero fuertemente presente.