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Finalement, on peut regarder les différentes perspectives qu'il y a par rapport à la immigration. D'une côte, l'altérité sert à observer les différentes cultures et comprendre quelles sont leurs similarités et leurs différences. Donc, on regarde l'interculturalité d'une manière objective. D'une autre côte, le gouvernement du Quebec, regarde l'immigration comme une aspect négative parce qu'il pense que leur langue française ne pas utilisé par les immigrants. D'une certain manière, cette pensé créée discrimination avec des autres cultures.

Je crois que le gouvernement ne peut pas obliger aux habitants à parler comme il veut. Ça sera arbitraire et il n'a pas le pouvoir de regardé comment tous les personnes parlent.  Je me pose la question, pourquoi ce pays n'apprendre pas l'espagnol au des autres langues? Pour conclure, l'interculturalité et l'altérité peut être le chemin pour être plus objective dans le moment de parler d'immigration.

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Au cours du débat, les mots "identité" et "altérité" ont été les plus souvent mentionnés et leur importance est celle dont je parlerai dans cette conclusion.

Nous devons être clairs sur le fait que l’identité est une construction sociale et personnelle, donc il y aura toujours des traces de ceux qui nous ont élevés et de l’endroit où nous avons grandi. Cependant, il est intéressant pour moi comment un concept qui semble être si facile au début, crée toute une discussion.

Le fait que nous continuions à parler d’identité nationale est l’un des exemples de cette discussion. Il devient vraiment impossible de définir "identité nationale" puisque, avec une définition spécifique et fermée, d’autres identités possibles à l’intérieur de la nation sont laissées d'un côté. C’est pourquoi je pense que l’identité nationale peut être un mélange de notions contradictoires qui forment un pays, car les gens sont souvent différents et contradictoires.

Cela m’amène à parler du concept d’altérité qui est la clé pour comprendre pourquoi il est important de parler d’identité. L’altérité est l’autre, mais je pense que plus que penser à un "autre" on devrait penser à un autre comme moi. Je pense que, dans ce sens, nous pourrions commencer à comprendre que, même si l’autre a des croyances, une culture, des traits de caractère, des langues différentes, il est aussi une personne et sa propre identité ne le fait pas moins ou plus que moi.

Enfin, je pense qu’il est important de souligner Chimamanda dans son discours sur l’histoire unique, car je pense que c’est l’un des plus grands problèmes pour ces types des discussions. Il faudrait réfléchir : qui a le pouvoir de nous faire croire et voir une histoire unique ? à partir de là, nous pourrions commencer à comprendre la difficulté et le besoin de parler d’identité et d’altérité.

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Malgré l'identité est une construction individuelle, elle est traversée par un autre qui est responsable de m'aider ou non dans mon processus de construction. C'est-à-dire aussi que je suis responsable de la construction d'autre. Je me define par ce qu'une personne pense ou non. Ces vidéos nous montrent comment l'immigration et l'interculturalité sont deux notions qu'on croit qui sont éloignés, mais qui sont partie de notre processus de reconnaissance de ce qui nous sommes. Tous ce concepts ont le discours et la langue en commun, puisque ce sont eux lesquelles façonnent nos croyances et pensées.

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La diversité autour le monde se conforme avec les immigrations qu'il avait depuis plusieurs années.  C'est un des choses qui nous construit et nous fait les personnes qui aujourd'hui nous sommes.

La diversité mondial et le connaissance de différentes stereotypes aussi nous donne un forme de pouvoir construire un monde avec moins différences negatives et avec un perspective du monde plus ouvert où les différences ne sont pas problèmes pour interagir.

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À partir de ce qu'on a regardé dans les vidéos et ce qui on a parlé dans le débat je peux conclure trois choses, que pour moi sont les plus importantes et relevants. D’abord, ce qui est vraiment importante c’est la reconnaissance  et l'acceptation de l’autre, peut importe la race, la nationalité ou la langue parce que toutes le cultures et tous les individus sont différentes et importantes.    En deuxième lieu, comme êtres humains on a l'habitude de préjugé ou de construir stéréotypes afin de donner une caractéristique à l’autre , mais on de peut pas rester avec ces imaginaires, on doit les dépasser pour bien comprendre et se rapprocher à l’autre. En troisième lieu, on ne peut pas oublier que l’être humain change tout le temps et qu’il ne reste pas toujours le même, comme que les cultures et les identités, c’est pour cela que le fait de rester avec une seul histoire ou une histoire statique  aveugle l'opportunité de s’enrichir tant de manière personnelle que social.

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La situation migratoire dans plusieurs pays on pose des réflexions importantes sur l’altérité et l’identité. Le contact avec l’autre peut nous aider à connaître d’autres réalités, cultures et manières de comprendre le monde ; facteurs qui font partie de la diversité et pluralité de l’être humain. Cependant, il est important de penser aux situations d’ethnisation lesquelles, comme on a discuté, peuvent nier la validité de l’autre. Ces situations, on pose de défis pour repenser le binarisme dans lequel on tombe en essayant de classifier ce qui est « vrai » ou « faux ». La langue et les politiques linguistiques sont aussi au milieu de cette situation et nous, entant que professeurs de langues, nous sommes influencés  par réalités ont influence sur la manière comment on regarde la langue et comment on la enseigne aux autres.

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Aujourd'hui la situation des immigrants est plus connu. À travers des vidéos et une petite débat on peut concluir que on nécesite une meilleur réflexion sur l'interculturalité, la race, l'alterité et identité.
Plusiers de fois on oublié l'importance de change la manière de pensé des personnes comment les immigrants et aussi qu'il y a une diversité en tous le monde.
On doit changer ses imaginaires et aussi les stéréotypes pour on connais meilleur des autres cultures et arreté des commentaires negatifs contre ses personnes.

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Comment la lutte de votre mouvement pourrait contribuer à la transformation des dynamiques socioculturelles du lieu où elle émerge ?

Les femmes de MAFAPO ont fait un travail social important qui a déjà changé plusieurs dynamiques sociales en Colombie. L’une d’elles est que le mouvement prend en compte plusieurs mères et sœurs à qui on avait arraché la voix et l’espoir de rencontrer leurs proches et maintenant, dans cette communauté, ils ont une famille avec laquelle élever la voix pour leurs fils et frères. Un autre changement important c’est que MAFAPO a encouragé les mères et femmes de toute la Colombie à lutter pour la vérité, la réparation et la justice car ce ne sont pas seulement les fils de Soacha, mais aussi beaucoup plus de personnes tuées par l’injustice de ce pays. Les femmes de MAFAPO sont aussi des activistes qui n’ont pas peur de montrer les visages des tueurs des faux positifs et c’est, je pense, ce le changement social le plus important parce que cacher est ce que ce pays fait le plus et elles dévoilent ce que nous savons tous depuis des années, mais nous avons toujours eu peur de le démasquer.

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Comment la lutte de votre mouvement pourrait contribuer à la transformation des dynamiques socioculturelles du lieu où elle émerge?
Les papillons a été un movement en contre de la dictateur de Trujillo dans les anées 60 en la République Dominicaine. Ce movement a été dirigé par les soeurs Mirabal que de manière tragique ont été assesinées. Cela a généré un changement profond dans le pays et depuis à niveau mondial. Pour commémorer cettes femmes et son courage pour libérer son pays, aujourd'hui il y a une ville avec le nom de famille de les trois soeurs, Mirabal, est un musée en honneur à eux. Grace à ses femmes et ses pensées à faveur de la libertée, l'ONU a déclaré que le 25 de novembre le journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes. Le changement sociale, ne seulement pas en République Dominicaince, mais aussi au niveau mondiale de cet événement favorisée les femmes et aussi l'esprit de lutter pour la liberté de quelques pays, pour une changement positif.

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Comment la lutte de votre mouvement pourrait contribuer à la transformation des dynamiques socioculturelles du lieu où elle émerge?

La contribution socioculturelle du mouvement Chapko qui a émergé en Inde se reflète dans différentes perspectives : en première lieu, la manière dont le groupe fait que les habitants de leur contexte ont une pris de conscience du besoin de protéger la nature et aussi les arbres qui sont source d’oxygène. En deuxième lieu, les femmes de cette organisation se trouve depuis l’année 1973 en luttant pour les droits des femmes. En conséquent, les idéaux où la femme ne peut pas avoir une voix dans la société et penser que la nature est seulement un recours pour avoir de l’argent ont changé grâce aux manifestations de ces femmes.

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La lutte de ces femmes est en contante aide non seulement pour montrer la verité des faux positifs, mais aussi pour montrer au monde ce qui SE passe en Colombie. Avec cette petite investigation sur MAFAPO, j'ai vu qu'il y a des actrices, des personnes "reconnues" et des autres personnes qui sont aussi en train de lutter pour que les coupables puissent payer ce qu'ils ont fait, donc, je crois que la seule representation de ca et de voir comme l'union des mères, déséspérés pour avoir des réponses, a déjà laissé une trace dans les dynamiques socioculturelles pas seulement à Soacha ou à Bogotá, mais dans le pays entier, meme dans D'autres continents. Quand j'ai vu tout ce qu'elles ont fait et tout ce qu'elles souffrent, je me encourage pour me leve et lutte avec elles. Je crois que la parole est notre ressource plus puissante et ces femmes l'utilise comme leur arme pour se deffendre.

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La lutte Hermana yo si te creo peut contribuer à la transformation de la société aujourd’hui car le groupe de femmes La Manada a fait différentes choses pour appui à cette question d’avoir une femme mal jugée par le système.

Pour faire une contribution il est important que les femmes connaissent ce mouvement et sache qui aujourd’hui ce groupe est présent pour faire une manifestation quand quelque chose d’injustice SE passe. Au début les manifestations peut ne signifie pas, mais le mouvement Hermana yo si te creo peut faire que le système ait une solution plus juste pour tout la communauté Espagnole. Aussi les femmes qui appuient ce mouvement internationalement peut lutter pour avoir une voix.

Le silence que la communauté féministe a aujourd’hui peut être craque par moyen de faire les connaitre et pouvoir dire aussi que la femme qui est affecté n’est pas seule, qu’il y a plusieurs femmes qui l’écoute et l’appuie en disant Hermana yo si te creo aqui llegó tu manada. Les femmes qui aujourd’hui lutte contre l’agression et la violation sont plus qu’un système qui ne s’occupe pas pour tous les êtres humains.

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La lutte des femmes musulmanes pour le droit a l’heritage (Katherin)

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La lutte des femmes musulmanes pour le droit a l’heritage (Katherin)

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L’égalité dans l’héritage s’agit  d’un sujet tabou dans la société musulmane parce qu’il remet en question le texte sacré qui a codifié d’une manière claire le droit successoral. Modifier ces règles implique de prendre ses distances avec la religion – ou de faire une interprétation non littérale et progressiste du Coran. Ainsi, comme la loi, la politique, la culture ont toujours suivi les règles établies par le coran, La loi qui donne aux femmes le droit de recevoir un héritage égal à celui des hommes est une grande avancée dans la lutte pour l'égalité des sexes et représente une transformation de la dynamique socioculturelle de Tunisie car il implique de se débarrasser d'une des injustices imposées par le système patriarcal de la religion qui a toujours gouverné la vie des musulmans à tous égards étant la femme la plus marginalisée.

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À mon avis le mouvement “Ni una menos” a déjà contribué à la transformation des dynamiques socioculturelles en luttant contre le féminicide, la violence, la discrimination, l’inégalité et contre ceux qui veulent décider sur le corps de la femme. En plus, bien que le mouvement ait né en Argentine il s’est répandu jusqu'à la Colombie et aux autres pays de l'Amérique Latine où la voix de la femme a été un peu invisibilisé. Cela remarque que le mouvement est en train de changer la pensée  de la femme sur le but de détruire l’injustice qui entoure  la femme par le fait d'être une femme. Finalmente, le fait de lutter sur les rues, essayer de changer la politique et soutenir des autres mouvements féministes  est déjà un symbol de transformation de dynamiques socio culturels loin de créer un monde matriarcale sinon juste.

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La lutte des papillons a aidé au processus de libération de l’oppression de la dictature de Trujillo. Malheureusement, cette lutte a causé la mort des sœurs Mirabal. Cependant, elles sont un symbole de la République Dominicaine, ne pas seulement pour avoir construit un mouvement politique revendicative de droits, mais aussi parce qu'elles, maintenant, font partie de la mémoire collective des Dominicains. Leur histoire est un rappel de la violence, laquelle ne doit pas être reprêtée. Elles on montre que la liberté ne peut pas être encadré et limité par les intérêts de quelques-uns. De même, cette lute montre que femmes et hommes ont besoin de la liberté et cette condition est humaine, ne pas un droit d'un groupe privilégie.