# data[].attributes.attachment_link.title
Istiarah (Pengertian dan Pembagiannya) | Ilmu Balaghah

# data[].attributes.body
SILAHAKAN DIBACA & DI PELAJARI

# data[].attributes.attachment_link.title
Media Pembelajaran Bahasa Arab Peminatan Agama bab Isti`arah (الاستعارة) kelas xii agama MAN

# data[].attributes.attachment_link.title
Isti'arah || الاِسْتِعَارَةُ

# data[].attributes.body
SILAHAKAN DIBACA & DI PELAJARI

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Disusun untuk memenuhi tugas matakuliah

QOMARUDDIN (E73214058)

NURUL FAIZAH (E03215042)

YUSFAR RAMADHAN, M. PD. I

PROGRAM STUDI ILMU ALQURAN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT

Bahasa Arab adalah bahasa dengan tingkat retorika yang sangat tinggi. Kualitas keindahan bahasa Arab sangatlah berbeda dengan bahasa-bahasa selainnya, sehingga hal ini menjadi kelebihan yang dimiliki oleh bangsa Arab. Salah satu buktinya adalah produk-produk tafsir, syai'r dan lain sebagainya yang menggunakan bahasa Arab.

Salah satu kekayaan dan keindahan yang dimiliki bahsa Arab adalah Ilmu Balaghah. Ilmu Balaghah adalah ilmu yang mempelajari tentang retorika bahasa Arab dalam menyampaikan suatu makna kepada lawan bicara. Di dalamIlmu Balaghahi terdapat tiga pembagian, yaituIlmu Ma'aniy, Ilmu Bayan, dan Ilmu Badi'.

Ketiga macam pembagian Ilmu Balaghah tersebut mempunyai sub pembagian yang lain. Ilmu Bayan mempunyai sub pembagian, yaituTashbih dan Isti'arah. Kedua pembahasan ini adalah pembahasan tentang menganalogikan sesuatu dengan sesuatu yang lainnya. Hal ini menjadikan keduanya adalah pembahasan yang sangat urgen untuk dibahas karena keduanya adalah dua hal yang sama tetapi berbeda.

Dari penjelasan yang dipaparkan sebelumnya, pembahasan di makalah ini bisa dibatasi sebagai berikut,

Secara etimologi, berarti Sedangkan secara terminology,setiap ahli Balaghah mempunyai definisi yang beragam tentang definisi Terdapat salah satu ahli Balaghah yang mendefinisikannya secara singkat dan terdapat pula yang mendefinisikannya secara panjang lebar. Ali al-Jarim dan Musthofa Amin mendefinisikan sebagai berikut,

التشبيه: بيان ان شيأ أو أشياء شاركت غيرها في صفة أو أكثر بأداة هي الكاف أو نحوها ملفوظة أو ملحوظة

" Tasybih adalah penjelasan bahwa suatu hal atau beberapa hal memiliki kesamaan sifat dengan hal yang lain. Penjelasan tersebut menggunakan huruf kaf atau sejenisnya, baik tersurat maupun tersirat."

Ahmad al-Hashimiy mendefinisikan sebagai berikut,

Oleh karena itu, bisa disimpulkan bahwa definisi adalah serupanya makna sesuatu dengan sesuatu yang lainnya dengan menggunakan adat tashbi>h, baik tersurat maupun tersirat.

harus mempunyai beberapa rukun yang harus terdapat dalam kalimatnya. Terdapat empat rukun yang harus terkandung di dalam kalimat tashbi>h, yaitu sebagai berikut,

, yaitu huruf atau kata yang menyatakan penyerupaan. Adakalanya adat Adat tasybih tasybih berupa isim, seperti syibhun mitslun, mumaatsil, dan lafadz-lafadz yang semakna. Adakalanya berupa fi'il, seperti yushbihu, yumaatsilu, yudhari'u, yuhaaki, dan yusyaabihu. Dan adakalanya huruf, seperti kaf dan ka-anna.

Wajah syibeh , yaitu sifat yang terdapat pada kedua pihak.Disyaratkan sifat harus lebih kuat dan lebih dikenal/lebih jelas pada musyabbah bih daripada musyabbah.

Contoh التشبيه diatas merupakan tasybih lengkap, karena meliputi semua unsur (rukun) tasybih yang empat.

Dalam kenyataannya, bentuk tasybih tidak selalu tampil dengan struktur yang lengkap. Contoh :

Contoh yang terakhir disebut (التشبيه البليغ) yang dipandang sebagai tasybih yang paling efektif, paling balaghah dibanding tasybih yang lain. Contoh tasybih diatas semuanya disebut التشبيه المفرد. Ada juga tasybih yang tidak membandingkan mufrad melainkan membandingkan gambaran keadaan, yang disebut dengan التشبيه التمثيل.

Dalam setiap . Kadang-kadang tasybih harus terdapat dua pihak yang diserupakan. Kadang-kadang musyabbah dibuang, tetapi dalam i'rab dianggap ada, sehingga kata-kata yang berkaitan harus bersesuaian. Seperti bila tanyakan كيف علي؟ "Ali bagaimana?" lalu dijawab: كالزهرة الذابلة "Bagaimana bunga yang layu". Lafadz كالزهرة adalah khabar bagi mubtada' yang dibuang, dan i'rabnya rafa', yaitu الذبلة wajah syibeh-nya yang dibuang, dan kadang-kadang adat tasybih-nya yang dibuang.

mempunyai beberapa tujuan, yaitu sebagai berikut,

Balaghah muncul apabila tasybih itu membawadari suatu keadaan baru yang menyerupainya atau kepada gambaran serupa yang mempunyai nilai lebih. apabila perpindahan gambaran itu jauh dan jarang atau disertai sedikit atau banyak khayalan, maka tasybihnya akan semakin indah dan mengagumkan.

Tasybih yang paling rendah tingkat balaghahnya adalah tasybih yang disebutkan seluruh unsurnya, karena balaghah tasybih terletak pada dakwaan bahwa musyabbah dan musyabbah bih itu sendiri, sedangkan adat tasybih dan wajah tasybih akan menghalangi dakwaan ini. maka apabila adat tasybih dan wajah tasybih-nya dibuang maka tingkat balaghahnya akan meningkat karena dengan dibuangnya salah satu unsur tersebutaka sedikit memperkuat dakwaan kesatuan musyabbah dan musyabbah bih. adapun yang paling tinggi tingkat balaghahnya adalah tasybih tabligh.

Contohnya, ayat yang melukiskan ibadah dan amal perbuatan sis-sia kaum kafirin seperti abu yang berhamburan karena ditiup angin kencang, atau ibarat orang dahaga yang tertipu dengan fatamorgana "سراب" yang terbentang luas di padang pasir yang luas.

secara bahasa diambil dari perkataan orang Arab: اِستعار المال seseorang meminjam benda. secara bahasa artinya "meminjam", maksudnya meminjam suatu kata untuk mengungkapkan suatu makna. Atau majaz yang 'alaqah-nya (hubungan antara makna asal dan makna yang dimaksud adalah musyabahah (keserupaan).

ا ستعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة بين المعنى المنقول عنه والمستعمل فيه مع قرينة صارفة عن ارادة المعنى لأصل

adalah satu bagian dari majaz lughawi. adalah tasybih yang dibuang salah satu tharafnya. Oleh karena itu hubungan antara makna hakiki dengan makna majazi adalah musyabah selamanya.

كتاب انزلنه إليك لتخرج النّاس من الظلمات إلى النّور (إبراهيم:1)

Maksud kata الظلمات atau "kegelapan" di atas adalah kesesatan. Sedangkan yang dimaksud النّور atau "cahaya"adalah petunjuk (kbenaran). Kedua kata ini merupakan ungkapan majaz, karena pada kedua kata tersebut tidak dimaksud makna aslinya. Alaqah antara kedua makna asli dan makna yang dimaksud adalah kemiripan. Antara makna sesat dan gelap dan antara kebenaran dan terang terdapat kemiripan.

Rukun Isti'arah itu ada tiga, yaitu:

Yaitu makna yang dipinjam, yaitu musyabah bih (lafazh yang diserupai).

yaitu ng dipinjami, yaitu makna musyabah (lafazh yang diserupakan).

Kedua hal di atas dinamakan dua thorof (dua bagian isti'arah).

Yaitu lafazh yang dipinjamkan (yang dipindah).

Wajib membuat pendasaran tasybih , yang berangkat dari situlah terjadi Isti'arah, bersamaan anggapan bahwa musyabah adalah keadaan musyabah bih atau anggapan bahwa musyabah salah satu afrad (satuan) dari satuannya musyabah bih yang kulli (bersifat menyeluruh)

Isti'arah tidak boleh terjadi di dalam alam syakhs , karena tidak mungkin masuknya sesuatu di dalam hakikat sesuatu yang lain, kecuali jika alam syakhs itu memberi faidah suatu sifat yang sah dianggap sebagai suatu perkara yang kulli maka diperbolehkan dijadikan Isti'arah.

Isti'arah tashiriyah adalah Isti'arah yang dapat dikategorikan ke dalam gaya bahasa "metafora" dalam bahasa Indonesia. Di sini (مشبه به) yang ditampilkan menjadi Isti'arah dan tampil sebagai kata kiasan, yaitu kata yang tidak dimaksudkan dalam arti sebenarnya terwujud dari sebuah konteks yang berfungsi sebagai qarinah. Pada jenis ini yang ditasrihkan (tegaskan) adalah musta'ar minhu-nya, sedangkanmusta'ar-nya dibuang. Dengan istilah lain pada jenis ini disebut musyabbah bih dan dibuang musyabbah-nya. Contoh ayat-ayat yang mengandung Isti'arah tasrihiyyah, surat al-fatihah ayat 6:

Maksud jalan lurusadalah agama yang hak (Islam)

واتصموا {بحبل الله} جميعا ولا تفرقوا

أحلّ لكم ليلة الصّيام الرّفث إلى نسائِكم هنّ {لباس} لّكم وانتم {لباس} لّهنّ....وكلواواشربوا حتّى يتبيّن لكم {الخيط الأبيض} من{ الخيط الأسود} من الفجر....

"Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu, mereka adalah pakaian bagimu dan kamu adalah pakaian bagi mereka, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam yaitu fajar"

Pakaian maksudnya adalah saling menutupi saling melindungi dengan penuh keserasian, benang putih adalah terangnya siang hari, benang hitam adalah gelapnya malam hari.

Isti'arah makniyyah adalah Isti'arah yang dapat disamakan dengan gaya bahasa "personifikasi", yaitu jenis kiasan yang meletakkan sifat-sifat insani kepada benda yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak, misalnya: matahari mencubit pipinya, bunga-bungatersenyum riang; pengalaman mengajak kita tahan menderita. Pada jenis Isti'arah makniyyah yang dibuang adalah musyabbah bih. Hal ini dapat diketahui dari kelaziman kata-kata yang terkandung di sana.

إنّى لرأيت رؤوسا قد أينعت # وحان قطا فها وإنّى لصاحبها

Di sini hanya disebut musta'arlah (musyabbah) saja yaitu: "kepala" sedang musta'ar minhu tidak ada, hanya diisyarahkan dengan kata ranum di mana kelaziman dari kata tersebut adalah untuk buah-buahan. Kata "buah-buahan" sebagai musta'ar minhu-nya dibuang.

Contoh-contoh dalam Alquran:

الّذين قلوا إنّ الله عهد إلينا ألاّ نؤمن لرسول حتّى يأتينا بقربان {تأكله النّار}...

"(yaitu) orang-orang (yahudi) yang mengatakan: "sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada kami, supaya kami jangan beriman kepada seorang Rasul, sebelum ia mendatangkan kepada kami korbon yang dimakan api".

إذ قال يوسف لأبيه يأبت إنّى رأيت أحد عشر كوكبا والشّمش و القمر {رأيتم لى سجدين}

"Sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku.

أحبّك يا شمس الزّمان وبدره # وإن لامنى فيك السّها والفراقد

Pada syair di atas, Saifud Daulah diserupakan dengan "شمس" atau matahari dan "بدر" atau bulan, karena sama-sama berkedudukan tinggi dan jelas. Sedangkan orang-orang yang di bawahnya disamakan dengan bintang karena jauh dan sama-sama jauh dan tidak jelas. Kata "شمس" dan "بدر" keduanya termasuk kata jamid.

كتاب انزلنه إليك لتخرج النّاس من الظلمات إلى النّور (إبراهيم:1)

Contoh taba'iyyah dengan fi'il.

Arti "عضّ" yang mempunyai makna asal ialah "menggigit", sedang yang dimaksudkan adalah "menyakiti".

Contoh taba'iyyah dengan isim musytaq

Contoh taba'iyyah dengan huruf

Makna dari kata "فى"pada potongan ayat di atas adalah "di atas". Kata "فى" adalah huruf.

"saya melihat orang pemberani (laksana singa) yang memiliki rambut tebal."

Seperti firman Allah surah al-Baqarah: 16

أولىك الّذين اشتروا الضّلالة بلهدى فما ربحت تجرتهم وما كانو مهتدين

Pada ayat di atas terdapat ungkapan majaz "اشتروا" kata tersebut merupakan bentuk majaz dari kata "تبادلوا" yang bermakna menukar. Pada kalimat berikutnya terdapat mulaim (kata-kata yang sesuai degan musyabah atau musyabah bih) yaitu ungkapan "ربحت تجرتهم". ungkapan tersebut sesuai untuk musyabah yaitu "اشتروا".

Isti'arah muthlaqah adalah isti'arah yang tidak diikuti oleh kata-kata baik yang cocok bagi musyabah bih maupun musyabah.

Pada ungkapan majaz tersebut tidak terdapat mulaim yang cocok untuk salah satu dari tharafain (musyabah bih dan musyabah).

Penjelasan tashbih dan isti'arat telah dijelaskan di makalah ini. Meskipun penjelasannya disajikan secara singkat, tetapi isi tidak keluar dari apa yang harus dijelaskan. Dari penjelasan makalah yang singkat ini, bisa diambil benang merah sebagai berikut,

1. Secara etimologi, tashbih berarti tamthil, yaitu perumpamaan. Sedangkan secara terminology, tashbi>h adalah serupanya makna sesuatu dengan sesuatu yang lainnya dengan menggunakan adattashbi>h, baik tersurat maupun tersirat .

secara bahasa diambil dari perkataan orang Arab: اِستعار المال seseorang meminjam benda. Sedangkan secara terminology, Yaitu melakukan suatu lafazh pada selain makna asli cetaknya, karena ada hubungan yang berupa keserupaan antara makna yang dipindah dan lafazh yang digunakan . isti'arat adalah

Dengan adanya makalah ini, penyusun mengharapkan pembaca bisa memahami tashbih dan isti'arat, karena keduanya adalah hal yang sama tetapi berbeda.

Al-Hashimiy, Ahmad. Jawahir al-Balaghat. Beirut: Al-Maktabat al-'Isriyyat. 1999.

Hidayat. Al Balaghah li al Jami'. Semarang: PT. Karya Toha Putra. 2002.

Shofwan, Sholehuddin. Pengantar Memahami Nadzom Jauharul Maknun. Vol. 3. Jombang: Darul Hikmah. 2008.

Zaenuddin ,Mamat dan Yayan Nur Bayan. Pengantar Ilmu Balaghah. Bandung: Refika Aditama. 2007.

# data[].attributes.attachment_link.description
Disusun untuk memenuhi tugas matakuliah QOMARUDDIN (E73214058) NURUL FAIZAH (E03215042) YUSFAR RAMADHAN, M. PD. I PROGRAM STUDI ILMU ALQURAN DAN TAFSIR FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT Bahasa Arab adalah bahasa dengan tingkat retorika yang sangat tinggi. Kualitas keindahan bahasa Arab sangatlah berbeda dengan bahasa-bahasa selainnya, sehingga hal ini menjadi kelebihan yang dimiliki oleh bangsa Arab.

# data[].attributes.body
SILAHAKAN DIBACA & DI PELAJARI

# data[].attributes.body
SILAHAKAN DIBACA & DI PELAJARI

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Alhamdulillah. Sampai juga di materi isti'arah. Apa itu isti'arah? Apa saja macam-macam isti'arah? Itulah pertanyaan yang akan dijawab oleh artikel ini. Isti'arah merupakan bagian dari majaz lughawi. Penulis sarankan agar yang ingin mempelajari isti'arah harus memahami materi tasybih terlebih dahulu supaya lebih mudah mempelajarinya.

Isti'arah adalah tasybih yang dibuang salah satu tharafnya, maka 'alaqah pada isti'arah adalah musyabahah (unsur kesamaan) selamanya.

Artinya: saya melihat "laut" itu di pasar.

Untuk diingat bahwa isti'arah merupakan bagian dari al-majaz. Kesamaannya dengan majaz mursal dan majaz aqli terletak pada keharusan adanya qarinah (redaksi kalimat) yang mencegah suatu kata dari makna aslinya. Adapun perbedaannya terletak pada 'alaqah, di mana pada majaz mursal dan majaz aqli, 'alaqah (hubungan) antara makna asli dan makna baru adalah ghair musyabahah (tidak ada unsur kesamaan). Sedangkan pada isti'arah, hubungan antara makna asli dan makna baru adalah musyabahah (adanya unsur kesamaan).

Suatu kalimat dinamakan isti'arah jika terpenuhi tiga unsur berikut:

1. Musta'ar minhu ( مُسْتَعَار مِنْه ), yaitu kata yang dipinjam darinya atau musyabbah bih.

2. Musta'ar lahu ( مُسْتَعَار لَه ), yaitu kata yang dipinjam untuknya atau musyabbah.

3. Musta'ar ( مُسْتَعَار ), yaitu sifat yang dipinjamkan.

Pada contoh yang pertama yang menjadi musta'ar minhu adalah kata ( بَحْرًا ), yang menjadi musta'ar lahunya ( رَجُل كَرِيْم ) dan yang menjadi musta'arnya adalah ( الكَرَم ).

Dari segi qarinahnya, isti'arah dibagi menjadi tashrihiyyah dan makniyyah.

Isti'arah tashrihiyyah adalah isti'arah yang disiratkan dengan musyabbah bih.

Artinya: Saya melihat "singa" di kelas.

Artinya: "Alif, Lam Ra. (Ini adalah) Kitab yang kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji." (QS. Ibrahim [14]: 1)

Pada contoh di atas, seorang yang pemberani ( ر َ جُل شُجَاع ) diserupakan dengan ( أسدا ) (singa), karena sama-sama memiliki sifat keberanian. Pada contoh kedua diserupakan lafaz ( الضَّلَالَة ) artinya kesesatan dengan ( الظلمات ) artinya kegelapan dan lafaz ( الِهدَايَة ) artinya petunjuk dengan ( النور ) artinya cahaya.

Isti'arah makniyyah adalah kalimat yang musyabbah bihnya dibuang lalu disiratkan dengan sesuatu dari salah satu sifatnya.

غَرَّدَ الشاعر بِقَصِيْدَة

Artinya: "Ia Berkata "Ya Tuhanku, Sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban, dan Aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau, Ya Tuhanku." (QS. Maryam [19]: 4).

Pada contoh pertama, penyair diserupakan dengan burung karena sama-sama bernyanyi yang disiratkan dengan kata ( غَرَّدَ ) yang artinya berkicau. Sedang pada contoh kedua kata uban disamakan dengan api yang sama-sama menyala dan disiratkan dengan kata ( اشْتَعَلَ ).

Dari segi kata pembentuknya, isti'arah dibagi menjadi ashliyyah dan taba'iyyah.

Isti'arah ashliyyah adalah apabila lafaz yang tempat berlangsungnya al-isti'arah itu terbentuk dari isim jamid. Isti'arah ashliyyah qarinahnya tashrihiyyah.

رَأَيْتُ بَحْرًا فِي السُّوْق

Isti'arah taba'iyyah adalah lafaz yang tempat berlangsungnya al-isti'arah itu terbentuk dari isim musytaq atau fi'il. Isti'arah taba'iyyah qarinahnya makniyyah.

Dari segi tanda, isti'arah dibagi menjadi murasysyahah, mujarradah, dan muthlaqah.

Yaitu isti'arah yang disebutkan tanda musyabbah bihnya.

Artinya: "Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk." (QS. Al-Baqarah: 16).

Yang menjadi isti'arah adalah kata ( اشْتَرَوُا ) yang berarti membeli dan yang dimaksudkan memilih. Kata tersebut ditandai dengan kata ( فَمَا رَبِحَتْ ) yang artinya tidak mendapat untung.

Yaitu isti'arah yang disebutkan tanda musyabbahnya.

Artinya: dan malam yang sakit dari segala penjuru, maka bintang juga bulan tidak meneranginya.

Kata ( مَرِضَتْ ) yang berarti sakit merupakan penyerupaan dari ( ظلم ) yang berarti gelap. Kata ( ظلم ) sebagai musyabbah diisyaratkan dengan kalimat ( فلا يُضيءُ ) yang berarti tidak menerangi.

Yaitu isti'arah yang tidak ada tanda musyabbah bih atau musyabbahnya.

Artinya: "Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik (sampai ke gunung) Kami bawa (nenek moyang) kamu, ke dalam bahtera." (QS. Al-Haqqah: 11).

Kata ( طَغَى ) bermakna ( زَادَ ) dan setelahnya tidak ada tanda yang menjelaskan keduanya.

# data[].attributes.attachment_link.title
HaHuwa: Pengertian Isti'arah dan Macam-macamnya

# data[].attributes.attachment_link.description
Alhamdulillah. Sampai juga di materi isti'arah. Apa itu isti'arah? Apa saja macam-macam isti'arah? Itulah pertanyaan yang akan dijawab oleh artikel ini. Isti'arah merupakan bagian dari majaz lughawi. Penulis sarankan agar yang ingin mempelajari isti'arah harus memahami materi tasybih terlebih dahulu supaya lebih mudah mempelajarinya.