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O século XX, assim como o XIX, foi marcado pela constante oposição entre as ideias iluministas de liberdade e as situações cruéis, como as duas grandes guerras e as ditaduras na América do Sul, que impossibilitavam o alcance desse princípio. No século XIX, há a presença de problemas igualmente graves, tais quais os atos terroristas e a xenofobia. Assim, nesse cenário complexo, marcado por notáveis desafios, surge a necessidade da reinvenção da democracia.

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Em decorrência de acontecimentos históricos como a Grande Depressão, crise financeira originada nos EUA que pendurou por toda a década de 1930, que tornaram evidentes as disparidades socioeconômicas entre a população e estabeleceram óbices estruturais como falências, desemprego e graves tensões sociais, surgiram as tendências do liberalismo social.

Os termos como “liberalismo de esquerda” e “socialismo liberal”, apesar de causarem uma estranheza devido à discrepância de ideias, condizem em tendências simples de se entender. Basicamente, o liberalismo social compreende que deve ser atenuado o enfoque na economia livre, haja vista a necessidade de estabelecer uma igualdade de oportunidade. Logo, essa teoria revê o papel do Estado na economia, que anteriormente estava sendo idealizado como “Estado minimalista”.

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Mapa conceitual - Estado de bem-estar social X Estado liberal

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Mapa conceitual - Estado de bem-estar social X Estado liberal

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John Mayard Keynes, economista e filósofo inglês, contribuiu com base teórica para o “Welfcare State” (Estado de bem-estar social). Esse modelo previa intervencionismo do estatal e o governo como provedor dos direitos sociais. Em anexo, há um mapa conceitual com a diferenciação entre o Estado de bem-estar social e o Estado liberal, feito pela “politize!”.

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O liberalismo de esquerda resgata alguns elementos positivos da teoria marxista, no entanto, se opõe à concepção revolucionária. Essa tendência não vê o liberalismo e o socialismo como opostos impossíveis de se conciliar, mas, sim, que uma passagem tênue pacífica é cabível. Noberto Bobbio polemizou como militante ao se pronunciar veementemente contra as desigualdades do capitalismo e contra as experiências socialistas que estabeleciam uma não liberdade. Bobbio propôs, ainda, o “neocontratualismo”, pacto em que as forças sociais devem continuar agindo constantemente. Nesse cenário, o governo constituiria uma policracia, onde o poder emana pela civilização, de modo que o Estado será um intermediário entre a diversidade do povo e o embate de forças para concretizar o pacto social.

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A partir da crise do modelo econômico do pós-guerra, em 1974, quando a economia mundial foi jogada numa recessão, as ideias neoliberais passaram a ganhar espaço, exaltando o mercado, a concorrência, a liberdade de iniciativa privada e a mínima intervenção do Estado na economia. Dessa forma, para essa doutrina socioeconômica, cabe ao Estado somente a garantia dos  direitos básicos da população, como transporte, educação e saúde. Sendo assim, o discurso neoliberal procura mostrar a superioridade do mercado frente à ação estatal, e uma das razões para a consolidação da sua hegemonia pode ser explicada por meio da desregulamentação financeira, que proporcionou a manutenção da acumulação de capital por parte das elites e por conseguinte, acentuou a desigualdade social, freou o desenvolvimento econômico dos países mais pobres, reduziu os investimentos sociais e aumentou a precariedade trabalhista.

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Inicialmente, é fundamental reconhecer as inúmeras contribuições dos contratualistas para a consolidação da democracia contemporânea. Todavia, o modelo atual ainda é suscetível à problemas estruturais como a corrupção e golpes institucionais ou autoritários por diversos aspectos.

Contudo, a discussão sobre a legitimidade da representação política tornou-se o centro do debate, posto que democratizar a democracia é uma necessidade para além da contemporaneidade, já que a representação consiste na seleção de alguns e tal condição distancia a política do cotidiano das pessoas à medida que se isenta de ser o governo do povo. Além disso, vários pensadores da antiguidade, incluindo Platão, tinham ressalvas sobre a eficiência da forma de governo supracitada, visto que a demagogia se sobressai.

Outra pauta relevante nesta análise consiste na utilização da comunicação em rede - a internet- como instrumento para a articulação das massas e no surgimento do fenômeno das "fake news" para conter a disputa de ideias heterogêneas. Nessa perspectiva, é válido refletir sobre o confronto dos interesses coletivos com os interesses difundidos pelos meios da grande mídia, que tende a perpetuar de forma pejorativa o que não convém aos interesses do mercado e do capital, no mundo virtual globalizado., pois o capitalismo financeiro intensifica esta relação de poder e dinheiro. Por outro viés, também é possível reformar o caráter burocrático dos partidos existentes e expandir ideais silenciados com um alcance impensável nas redes.

Por fim, é inconcebível negar a política como método de transformação social e inaceitável acreditar que a politicagem é mero acaso.

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Dentre tantos exemplos, gostaria de enfatizar o debate de ideias realizado pela campanha da chapa do PSOL na cidade de São Paulo, uma vez que compreenderam a necessidade de ocupar as redes sociais para atingir um novo público, reduzindo o gasto público, partidário e participativo durante o processo eleitoral.

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Charge Publicada pelo Jornal Folha de São Paulo

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Charge Publicada pelo Jornal Folha de São Paulo

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A imagem representa categoricamente a participação e a influência do setor financeiro através da FIESP (Federação das Indústrias do Estado de São Paulo) na articulação do chamado impeachment de 2016, apesar de possuir outras nomenclaturas.

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Paul-Michel Foucault foi um filósofo francês do século XX, que também atuou como psicólogo, e que escreveu suas ideias sobre vários temas, como o poder, a sexualidade, as ciências humanas etc, sendo um dos pensadores mais influentes do século XX. Sua obra é dividida em 3 períodos: arqueológico, genealógico e final, nos quais ele disserta sobre vários temas.

O período genealógico foi dedicado ao estudo do poder e a sua influência na subjetivação social. Inspirado por suas experiências em hospitais psiquiátricos, começou a estudar o conceito de sociedade disciplinar, ideia que se relaciona ao que ele chamou de microfísica do poder.

Para Foucault, a forma de poder muda de acordo com a forma de organização social. A macrofísica do poder seria o poder exercido em larga escala, em que um governante influencia as massas de acordo com suas vontades, enquanto a microfísica do poder se relaciona ao poder exercido pela sociedade disciplinar, representada por instituições como escolas, igrejas etc, que participam da estrutura do poder, por vezes abusando deste, a fim de influenciar o indivíduo e mantê-lo dentro dos valores do poder macro, que seria o Estado, utilizando ferramentas como a disciplina, que para Foucault é uma forma de dominação.

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Filósofa existencialista com significativa contribuição para o feminismo devido ao seu posicionamento a favor da libertação da mulher, foi ela quem, na sua obra "O Segundo Sexo", escreveu a memorável frase "Ninguém nasce mulher: torna-se mulher" para representar que a concepção "ser mulher" é o resultado de um processo de socialização atribuído à fêmea humana. Além disso, é nesse mesmo livro que ela expõe que a mulher não é definida socialmente por si só, pois é sempre entendida em comparação ou em detrimento do homem, então ela define que a mulher é “o outro”. Ainda, são várias as contribuições dessa obra, e de outras dessa mesma filósofa, para a conhecimento acerca da mulher, é tanto que serviu como base para ascensão do movimento feminista na década de 1970, sobretudo em razão da compreensão da influência do gênero na opressão das mulheres.