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Ultimo sforzo! Compilate il seguente modulo relativo alla DaD di Scienze Motorie. Ho bisogno della vostra opinione, grazie!

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non svolgere esercizio della tabella

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Avete un po' di tempo per rifare alcuni dei lavori svolti male.
La scadenza è 4 giugno 2020 alle ore 12.

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compito alle ore 12:00-13:00 sul contratto d’albergo e il contratto di deposito.Esercitatevi e prendete visione degli articoli del c.c. e del materiale caricato su weschool.

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Su classroom trovate spiegazioni in video e verifica che Non esclude interrogazione di mercoledì. Se non riuscite a inviare fate foglio word con risposte e inviate tramite classrom

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https://ok.ru/video/1391782529571
(io viaggio da sola)
Buona visione

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VIDEO POSTURA E CONSIGLI ALLUNGAMENTO MUSCOLARE

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VIDEO POSTURA E CONSIGLI ALLUNGAMENTO MUSCOLARE

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Buongiorno a tutti. Come vi ho anticipato nei giorni scorsi, trovate in allegato un breve video sulla postura con alcuni semplici esercizi per il vostro allungamento muscolare. Buona visione!

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guardate su weschool link

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guardate video

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Francesco Petrarca è stato certamente l'intellettuale più prestigioso e ammirato del suo tempo. È diventato l'idolo delle corti della sua epoca. Principi e scrittori ne ammiravano soprattutto la poesia latina e la sua opera di recupero dei classici dell'antichità: un'operazione che aveva aperto la strada alla grande stagione dell'umanesimo.

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I Grandi della Letteratura Italiana 2017 - Francesco Petrarca - Video - RaiPlay

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Francesco Petrarca è stato certamente l'intellettuale più prestigioso e ammirato del suo tempo. È diventato l'idolo delle corti della sua epoca. Principi e scrittori ne ammiravano soprattutto la poesia latina e la sua opera di recupero dei classici dell'antichità: un'operazione che aveva aperto la strada alla grande stagione dell'umanesimo.

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Per ripassare (in vista della prossima esercitazione orale), ciò che abbiamo visto giovedì 23/4. 

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Per ripassare (in vista della prossima esercitazione orale), ciò che abbiamo visto giovedì 23/4. 

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Arte Paleocristiana, Bizantina e Romanica

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Il vincitore del concorso è:

il video di Michela Trevisan

Brava Michela!!

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Ciao a tutti!

Visto il protrarsi del #iorestoacasa vi consiglio di continuare  a seguire la scheda di esercizi "Home fitness" o le numerose proposte di allenamento che senz'altro avete già scoperto sul web.

Ma attenzione! Poiché spesso, partire con il piede sbagliato può causare più danni che benefici tipo infortuni muscolari, traumi articolari o sollecitazioni eccessive con conseguenti stati dolorosi, vi raccomando queste semplici regole per allenarvi in modo proficuo e soprattutto sicuro.
BUONE VACANZE!

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Per la videolezione del 21/04 svolgere esercizio 20 pag 149 (prima parte)

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Per la videolezione del 21/04 svolgere esercizio 20 pag 149 (prima parte)

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Per la videolezione del 7/04  svolgere es 4 pag 137

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Per la videolezione del 7/04  svolgere es 4 pag 137

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temi delle novelle

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Se il nome "Decameron" indica di per sé una narrazione delle cento novelle in dieci giorni, uno sguardo più ravvicinato sulla cronologia e sull'organizzazione interna del libro può darci molte informazioni su come Boccaccio scelga di distribuire i propri testi, e sulle interpretazioni possibili di tale organizzazione. La suddivisione per argomento risponde infatti a diverse necessità; la prima è sicuramente quella di disegnare un itinerario narrativo che tocchi tutti i punti cardinali dell'ideologia e della visione del mondo dell'autore, e cioè:

- la Fortuna, e il suo effetto sulle azioni umane;
- la Natura dell'uomo e della donna, con particolare attenzione per la forza dell'Amore;- la produttiva messa in pratica delle capacità umane, in relazione alle due forze precedenti.

La Fortuna per l'autore del è essenzialmente imprevedibilità dei fatti umani, che vengono guidati e spesso sconvolti da forze avventurose che l'uomo non può controllare, ma da cui può trarre, se ne è capace, un profitto. È il caso delle novelle della seconda giornata, sotto il reggimento di Filomena, come quelle di Andreuccio da Perugia o di Landolfo Rufolo, tutte basate sull' elemento portante dell'intreccio (e sul tema del viaggio). La Fortuna, favorevole o avversa, è così una forza onnipresente in tutto il Decameron e in ogni sua sfaccettatura narrativa. Lo dimostra anche solo una ricerca delle "occorrenze", ovvero del numero di volte che un determinato termine viene utilizzato in un testo: "fortuna" abbonderà soprattutto nella seconda, nella quinta e nella decima giornata.

L'Amore, introdotto da Neifile nella terza giornata, giunge al proprio apogeo nelle due giornate successive, dove si presentano amori infelici (nella quarta giornata) e vicende che invece vedono il coronamento dei desideri d'amore nobili ed elevati dei loro protagonisti (la quinta giornata). E moltissime saranno le forme, rappresentazioni, sfumature ed implicazioni dell'amore e della passione nel Decameron, che Boccaccio spiega e giustifica, difendendosi dalle accuse, nella nota Introduzione alla quarta giornata con la "novella delle papere". Qui l'amore è il principale impulso naturale, cui è inutile ed improduttivo voler mettere un freno; e in tal senso, ben settanta novelle toccano, direttamente o indirettamente, un soggetto amoroso o erotico (anche in novelle in cui è prevalente il tema della Fortuna o dell'ingegno, come quella di Chichibio).

La Natura, "ministra" del mondo umano, coordina i nostri diversi impulsi, spesso in concorrenza o conflitto con la Fortuna stessa: le capacità del singolo devono allora essere messe all'opera per cogliere il giusto premio delle proprie virtù (sesta giornata). Come la novella di Cisti fornaio dimostra, chi sa sfruttare l'occasione che il caso gli offre può anche superare un iniziale svantaggio. Il "motto", tipico dei personaggi boccacciani, è così la dimostrazione principale della loro intelligenza, cui si affianca la "beffa", ovvero l'inganno abilmente ordito alle spalle di qualcuno (tipico della settima e ottava giornata).

La decima giornata eleva sia il livello stilistico che quello contenutistico delle novelle, affrontando il problema della "fama" dell'individuo; quali sono quindi i valori di riferimento che l'autore intende consegnare ai suoi lettori? La risposta è difficile, come ben esemplificato dalla novella di . Il sistema di valori di Boccaccio è, da un lato, nostalgicamente proiettato nel passato dei valori aristocratico-cortesi e disegna un itinerario, tipicamente ascensionale, che va dal vizio alla virtù; dall'altro, proprio la rappresentazione della multiforme varietà del reale non permette una lettura univoca e piana, esaltando invece la contrapposizione tra Fortuna e Natura, tra valori feudali e nuova mentalità mercantile borghese, l'antitesi costante tra Ordine e Caos.
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Ti sei perso qualcosa? ecco il testo del video

È cosa nota che il nome "Decameron" significhi letteralmente "dieci giorni" e faccia riferimento al particolare cronologico chiave della cosiddetta cornice del Libro: le dieci giornate di conversazione e racconti novellistici che intrattengono una brigata di dieci giovani, fuggiti dalla peste del 1348 in vari luoghi ameni del contado fiorentino. Tale organizzazione della narrazione in giornate permette di ordinare e strutturare le cento novelle raccontate raggruppandole per argomento. Ad eccezione della prima e della nona giornata, in cui le novelle sono a tema libero, infatti, nelle altre giornate del Decameron il re o la regina di turno impongono al novellare dell'onesta brigata un preciso argomento, che troviamo riassunto nelle rubriche di apertura sempre introdotto dall'espressione ricorrente "si ragiona di...". Il succedersi degli argomenti delle giornate non è casuale, ma disegna un percorso attraverso i principali nodi concettuali dell'ideologia boccacciana:

- la Fortuna;
- la Natura e in particolare l'amore;
- infine l'Uomo e le sue capacità, espresse nelle parole e nelle azioni.

Questi elementi sono in realtà così fondanti nella visione - e quindi nella rappresentazione - del mondo da parte del nostro Autore da essere praticamente onnipresenti in ogni punto del suo libro: la loro specifica messa a tema in alcune giornate e secondo un preciso ordine consente tuttavia la possibilità di rappresentazione nello spazio della cornice di momenti di discussione e teorizzazione a riguardo da parte della brigata che "vi ragiona" sopra, e quindi una migliore messa a fuoco delle idee dell'autore da parte del lettore/ascoltatore. In principio del suo percorso narrativo, Boccaccio pone il tema della Fortuna, dipinta come "ministra", cioè come grande forza dominatrice dei destini umani, nonché motore delle loro narrazioni (come era stata per la nascita stessa del Decameron e del racconto delle novelle):

Dal principio del mondo gli uomini [sono] stati da diversi casi della fortuna menati, e saranno infino al fine", dice dunque la regina della seconda giornata, Filomena, per introdurre e giustificare il tema da lei scelto: cioè che "ciascun debba dire sopra questo: chi, da diverse cose infestato, sia oltre alla speranza riuscito a lieto fine.

Tra i vari aspetti della fortuna, quello che viene messo specificatamente a tema e portato al massimo delle sue potenzialità in questa seconda giornata è la sua imprevedibilità: se la prima delle prescrizioni date dalla regina è che si raccontino vicende avventurose e a lieto fine ("chi, da diverse cose infestato, sia [...] riuscito a lieto fine"), la seconda è che la conclusione debba essere "oltre alla speranza" del protagonista, ovvero contenere un rivolgimento del tutto inaspettato. Nelle novelle di questa giornata, tra le quali possiamo ricordare Andreuccio da Perugia e Landolfo Rufolo, l'elemento strutturale portante diventa l'intreccio, con conseguenze rilevanti anche su altri aspetti della narrazione, quali la lunghezza (la seconda giornata è la più lunga tra le dieci) e le coordinate spazio-temporali (molte di queste novelle appartengono al sottogruppo delle "novelle di viaggio" e coprono tempi e spazi molto ampi). Il racconto di novelle dedicate espressamente a un tema porta spesso i giovani della brigata a fare alcune riflessioni. Per quanto riguarda la Fortuna, la riflessione più estesa spetta a Pampinea, la più matura tra le donne della compagnia: "quanto più si parla de' fatti della fortuna," - commenta apprestandosi ad essere narratrice della terza novella - "tanto più, a chi vuole le sue cose ben riguardare, ne resta a poter dire: e di ciò niuno dee aver maraviglia, se discretamente pensa che tutte le cose, le quali noi scioccamente nostre chiamiamo, sieno nelle sue mani, e per conseguente da lei, secondo il suo occulto giudicio, senza alcuna posa d'uno in altro e d'altro in uno successivamente, senza alcuno conosciuto ordine da noi, esser da lei permutate". La proclamazione della continua mutabilità delle cose del mondo è poi ripresa anche dalla voce diretta dell'Autore all'altro capo del Libro, nella Conclusione, quasi a racchiudere circolarmente la sua opera nel perimetro di questa visione delle cose: "Confesso nondimeno le cose di questo mondo non avere stabilità alcuna, ma sempre essere in mutamento" ( Conclusione, paragrafo 27).

A considerare già solo queste dichiarazioni di principio, non deve dunque parer strano che il tema della Fortuna - nelle vesti di forza favorevole o sfavorevole, capace di elevare socialmente gli uomini o di prostrarli - non rimanga affatto relegato nella giornata che vi è ufficialmente e nominalmente dedicata, ma sia presente in realtà in ogni momento narrativo del Decameron. Basta solo guardare alla presenza diffusa della stessa parola "Fortuna" in tutte le giornate, con picchi di occorrenze pari a quelli della seconda anche in giornate come la quinta (dov'è tra l'altro la novella con il più alto numero di occorrenze di tutto il libro, ovvero la novella di Cimone) e la decima. Nel Proemio l'autore aveva del resto anticipato che: "Nelle quali novelle piacevoli e aspri casi d'amore e altri fortunati avvenimenti si vedranno" ( Proemio, paragrafo 14), dove quel "altri" fa presupporre che anche i "casi d'amore" citati per primi non siano che un sottoinsieme dei "casi della fortuna", categoria quindi onnicomprensiva di tutte le novelle. Quello dipinto dal Boccaccio è insomma un mondo sempre caratterizzato dalla precarietà, in cui tutti gli elementi di certezza (affetti, fortune e desideri) sono in realtà instabili, continuamente messi a rischio, talvolta anche travolti. Il tema della terza giornata viene così introdotto dalla sua regina, Neifile, come proseguimento, o meglio restringimento, di quello della fortuna della giornata precedente:

[...] sì perché sarà ancora più bello che un poco si ristringa del novellare la licenzia e che sopra uno de' molti fatti della fortuna si dica, e ho pensato che questo sarà: di chi alcuna cosa molto disiderata con industria acquistasse o la perduta recuperasse.

Questa terza giornata, tuttavia, può considerarsi una giornata dedicata alla fortuna solo in senso lato: il titolo assegnato fa infatti genericamente riferimento ad una cosa desiderata, che è sempre un oggetto di tipo sessuale (una donna per un uomo e viceversa), il cui ottenimento è raggiunto più o meno onestamente per "industria" (cioè per intelligenza), o per fortuna o per entrambe le cose insieme. La terza giornata introduce così al macro-tema delle due giornate successive - quello dell'amore - contribuendo a declinarlo su una sorta di scala di registro: III giornata = amore fortunato, sessualmente libero e spregiudicato > IV giornata: "si ragiona di coloro li cui amori ebbero infelice fine" = amore tragico e sfortunato > V giornata: "si ragiona di ciò che ad alcuno amante, dopo alcuni fieri o sventurati accidenti, felicemente avvenisse" = amore fortunato, ma nella tonalità alta di un sentimento nobile ed elevato, costretto a passare attraverso prove avverse.

Nel Decameron il tema erotico-amoroso viene dunque rappresentato in una straordinaria molteplicità di forme, sfumature e motivi e risultati, e tra l'altro senza nessuna censura, né di possibili protagonisti in vesti religiose, né delle componenti anche più carnali (e il narratore non risparmia di registrare talvolta l'imbarazzo delle stesse giovani della brigata all'ascolto o al racconto dei particolari più licenziosi). L'indulgere anche a questi aspetti costò al Boccaccio un'accusa di immoralità, che egli si preoccupò di controbattere all'interno del testo, in particolare nell'Introduzione alla IV giornata - la prima ufficialmente dedicata al tema amoroso nonché immediatamente successiva alla terza, camuffata da giornata dell'"industria" e della fortuna, ma in realtà, come abbiamo detto, a tema sessuale.

Nella sua argomentazione Boccaccio ricorre anche alla narrazione della cosiddetta "novella delle papere", l'unica raccontata direttamente dall'Autore e non dai personaggi della cornice e quindi contata come la centunesima novella del Decameron. In questa novella, un personaggio fiorentino di nome Filippo Balducci cerca di proteggere il suo unico figlio dalle sofferenze dell'amore, facendolo vivere come eremita dedito soltanto al servizio di Dio e completamente all'oscuro dell'esistenza delle donne. Il piano del padre è però destinato al fallimento: nonostante anni di preparazione e di tentativi di sopprimere i suoi impulsi, al primo incontro con "una brigata di belle giovani donne" (che il padre, richiesto di cosa fossero, non ha neanche il coraggio di chiamare con il loro nome, ma nomina invece come "papere") il giovane se ne sente irrimediabilmente attratto. La novella si interrompe sul pensiero di Filippo Balducci di fronte al desiderio del figlio: "sentì incontanente più aver di forza la natura che il suo ingegno". La parola chiave è Natura: nell'ideologia boccacciana l'amore è uno - anzi, il maggiore - degli impulsi naturali. "Io conosco" dice Boccaccio rivolgendosi al suo pubblico femminile "che altra cosa dir non potrà alcuno con ragione, se non che gli altri e io che v'amiamo, naturalmente operiamo", cioè "ci comportiamo secondo natura". E poi aggiunge: "alle cui leggi, cioè della natura, voler contrastare troppo gran forze bisognano, e spesse volte non solamente invano ma con grandissimo danno del faticante si adoperano".

Dimostrazione memorabile di questa incontrollabilità/incontrastabilità dell'Eros sarà proprio la novella raccontata subito dopo, la prima della IV giornata, in cui, come riassume la rubrica:

Tancredi, prenze di Salerno, uccide l'amante della figliuola e mandale il cuore in una coppa d'oro; la quale, messa sopr'esso acqua avvelenata, quella si bee e così muore". Davanti al proprio oppositore, il principe Tancredi, entrambi gli amanti pronunciano una stessa difesa: le uniche parole di Guiscardo sono "Amor può troppo più che voi e io possiamo" e Ghismunda dichiara che alla forza della carne, della gioventù e del piacere " Alle quali forze non potendo io resistere, a seguir quello a che elle mi tiravano, sì come giovane e femina, mi disposi e innamora'mi.

Ma al di là delle novelle delle giornate dedicate esplicitamente ai "piacevoli e aspri casi d'amore", l'Eros è tema così predominante nell'ideologia del Boccaccio e nella sua vena narrativa che, secondo i calcoli di Asor Rosa, sono più di settanta le novelle che toccano, direttamente o indirettamente, un soggetto erotico. Oltre le novelle della III, IV, V giornata, possiamo per esempio contare per intero anche quelle della VII (che tratta delle beffe fatte dalle donne ai mariti, quasi sempre con intenzioni adultere) e poi molte altre sparse in tutte le restanti giornate. Si pensi per esempio ad una novella della VI giornata, quella di Chichibio, in cui il cuoco è indotto a commettere l'infrazione centrale della novella (il taglio della coscia della gru che sta cucinando per il suo signore) dal desiderio di ottenere le grazie della bella Brunetta; oppure si può pensare ancora alla novella di Andreuccio da Perugia nella II giornata, in cui lo sprovveduto mercante accetta di incontrare la donna che lo deruberà pensando che sia una fanciulla innamorata di lui. Nel suo complesso, la Natura (nella quale, oltre all'amore, possiamo far entrare anche altri impulsi e lo stesso "temperamento" individuale di un uomo) è dunque una forza ministra del mondo alla pari con quell'altra grandissima della Fortuna e con essa spesso in concorrenza, se non addirittura in conflitto. Per fare un esempio, basta riprendere la novella di Ghismunda e Tancredi già citata: all'inizio Amore e Fortuna sono alleati con gli amanti ("Alla qual cosa e pietoso Amore e benigna fortuna assai occulta via m'avean trovata e mostrata, per la quale, senza sentirlo alcuno, io a' miei disideri perveniva"), ma poi la seconda cambia faccia ("Ma la fortuna, invidiosa di così lungo e di così gran diletto, con doloroso avvenimento la letizia de' due amanti rivolse in tristo pianto."). Anche questa volta spetta a Pampinea la più limpida teorizzazione dei rapporti tra Fortuna e Natura, nell'introduzione alla novella di Cisti fornaio:

Belle donne, io non so da me medesima vedere che più in questo si pecchi, o la natura apparecchiando a una nobile anima un vil corpo, o la fortuna apparecchiando a un corpo dotato d'anima nobile vil mestiero, sì come in Cisti nostro cittadino e in molti ancora abbiamo potuto vedere avvenire; il qual Cisti, d'altissimo animo fornito, la fortuna fece fornaio. E certo io maladicerei e la natura parimente e la fortuna, se io non conoscessi la natura esser discretissima e la fortuna aver mille occhi, come che gli sciocchi lei cieca figurino.

Questa novella si colloca nella VI giornata, dedicata specificatamente alle capacità dell'uomo. E non è un caso che il discorso di Pampinea su Fortuna e Natura si collochi in questo contesto: è proprio assecondando o lottando con queste due forze che si conduce la vita dell'uomo e trovano spazio d'azione le sue virtù. La prima di queste ad essere esaltata - con una specifica messa a tema, e non a caso proprio al centro del libro - è l'intelligenza umana che si esprime per mezzo della parola: la VI giornata è infatti dedicata a "chi con alcuno leggiadro motto, tentato, si riscosse, o con pronta risposta o avvedimento fuggì perdita o pericolo o scorno". Anche qui la teorizzazione dell'importanza del motto (definito in VI, 3 come "morso della pecora", cioè come parola pungente, ma in modo lieve) spetta a Pampinea, addirittura già nella prima giornata, ed è poi ripresa all'inizio della VI da Filomena. La settima e l'ottava giornata sono invece legate al tema della beffa (prima quelle fatte dalle mogli ai mariti, poi anche quelle fatte da uomo a donna o da uomo a uomo). In queste due giornate vengono esaltati ed esplorati i modi e le capacità di combinare parola e azione, con scopo utile (il raggiungimento di un desiderio) oppure del tutto gratuito, come nel caso delle beffe fini a se stesse fatte a Calandrino.

È interessante notare che queste tre giornate delle novelle di motto e di beffa sono caratterizzate da un'ambientazione omogenea, prevalentemente fiorentino-toscana. È invece prevalentemente non toscana la decima giornata, in cui - adottando un livello stilistico molto alto, corrispondente tra l'altro a protagonisti tra cui si annoverano molti re e nobili - "si ragiona di chi liberalmente ovvero magnificamente alcuna cosa operasse intorno a fatti d'amore o d'altra cosa". A giustificare tale tema, e la sua importanza per le ricadute pragmatiche che può avere, il re Panfilo scomoda niente meno che il concetto di fama e una citazione dantesca: "Queste cose e dicendo e faccendo senza alcun dubbio gli animi vostri ben disposti a valorosamente adoperare accenderà: ché la vita nostra, che altro che brieve esser non può nel mortal corpo, si perpetuerà nella laudevole fama; il che ciascuno che al ventre solamente, a guisa che le bestie fanno, non serve, dee non solamente desiderare ma con ogni studio cercare e operare".

Le novelle della decima giornata affrontano dunque problemi di comportamento mondano capaci di eternare l'individuo (e attenzione, che non viene qui tirata in ballo nessuna visione salvifica religiosa): considerando che tali novelle (tra cui possiamo ricordare per esempio almeno quella di Griselda e il marchese di Saluzzo) rappresentano la conclusione del Decameron, è fondamentale capire quali siano i valori di riferimento che Boccaccio vuole lasciare per ultimi al suo lettore. Innanzitutto, le novelle di questa giornata sono congruenti a quelle della VI, pur poste su un diverso registro stilistico e con protagonisti di classe sociale mediamente più bassa: se si pensa a novelle come quelle di Cisti fornaio o di Guido Cavalcanti, si comprende che il motto viene spesso usato per definire un comportamento, un'attitudine morale, una scelta mondana. A guardare queste e quelle novelle, e senza dimenticare che finiscono tutte sempre con successo, ne emerge che il sistema etico del Boccaccio ruota anche (o ancora) intorno a valori di riferimento che sanno nostalgicamente di un buon tempo antico e di una società nobiliare, quali ad esempio cortesia, gentilezza, dignità, culto del valore, gratitudine(e sono tutti nobili, tra l'altro, anche i giovani della brigata).

Sono dunque questi valori a concludere lo straordinario percorso del Decameron, autorizzandone una lettura "ascensionale", dal vizio alla virtù, che legherebbe il testo boccacciano ai modelli letterari tipicamente medievali (la lettura ascensionale fu sostenuta in particolar modo dal critico Vittore Branca); se la prima novella, quella di Ser Cepparello, rappresenta il punto moralmente più basso a cui può arrivare l'uomo, le novelle della decima (e tra queste possiamo ricordare l'ultima e la sua grande e virtuosa protagonista femminile: Griselda, paziente moglie del marchese di Saluzzo) invece lo dimostrano capace di straordinarie altezze. Gli studiosi odierni tendono però oggi a riequilibrare questa lettura, sottolineando come la rappresentazione protoromanzesca (in una forma che cioè preannuncia il romanzo come lo conosciamo oggi) della multiforme varietà del reale, messa in atto dal Decameron, ne autorizzi a sovrapporre molte altre, a partire dalla visione di un mondo in cui niente è più certo e stabile se non gli impulsi naturali, in cui i valori del mondo borghese e mercantile (a partire dalla concezione di una vita il cui successo è dettato tanto dalla fortuna quanto dalla propria intelligenza) convivono con quelli feudali-cavallereschi, in cui il caos dei "fortunati avvenimenti" può trovare argine nell'ordine creato dall'intelligenza e dai valori più alti dell'uomo.

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I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno - WeSchool

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Se il nome "Decameron" indica di per sé una narrazione delle cento novelle in dieci giorni, uno sguardo più ravvicinato sulla cronologia e sull'organizzazione interna del libro può darci molte informazioni su come Boccaccio scelga di distribuire i propri testi, e sulle interpretazioni possibili di tale organizzazione.

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Una sintesi storico-culturale per la 2a Media

1. 1. Umanesimo e Rinascimento Quando? Dal '400 al '500 Umanesimo Dal '500 sino al '600 Rinascimento

2. 2. Origine dei termini Umanesimo Da "Humanae Litterae" ovvero "Letteratura che riguarda l'uomo" Origine: l'antica letteratura "classica" dei Greci e dei Latini Rinascimento La civiltà che nasce dall'Umanesimo si chiamerà Rinascita e riscoperta degli ideali della "classicità" greco-romana CLASSICO = MODELLO DA IMITARE

3. 3. Un passo indietro Medieovo Esaltazione vita ultraterrena Tutto è fatto in funzione di Dio Tutto deve essere interpretato secondo le Sacre Scritture Al centro c'è Dio Questa concezione va in crisi alla fine del '300 <ul><li>Cause della crisi: </li></ul><ul><li>Tramonto dell'Impero </li></ul><ul><li>Decadenza della Chiesa </li></ul><ul><li>Ascesa del ceto mercantile </li></ul><ul><li>La peste </li></ul>

4. 4. Un passo avanti Il Quattrocento Si riscopre la letteratura, la filosofia e l'arte classica Quella che metteva al centro l'Uomo Classici = Greci e Romani Si allargano gli orizzonti della conoscenza umana Arte Scienze Letteratura Musica Ecco perché Umanesimo

5. 5. CLASSICI, ok...ma in pratica? Alla base della civiltà occidentale due culture Greca Latina

6. 6. I GRECI 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Senofonte (8), Tucidide (9), Erodoto (10) Storici Eschilo (4), Sofocle (5), Euripide (6), Aristofane (7) Drammaturghi Platone (2) e Aristotele (3) Filosofi Omero (1) Poeti

7. 7. I LATINI 1 8 2 3 5 4 6 7 9 10 Cesare (8), Tito Livio (9), Tacito (10) Storici Plauto (7) Drammaturghi Cicerone (5), Seneca (6) Pensatori Virgilio (1), Orazio (2), Ovidio (3), Lucrezio (4) Poeti

8. 8. Dall'Umanesimo al Rinascimento L'Umanesimo riscopre i Classici e riporta l'Uomo al centro del suo destino S'impongono nuovi valori come la Razionalità e la Volontà come elementi della convivenza civile La Ragione sta alla base di qualsiasi curiosità: sta nascendo il pensiero scientifico Il Rinascimento si appropria di questi valori e li utilizza per rifondare una nuova società Sintesi: Il Rinascimento idealizza e cerca di realizzare quanto l'Umanesimo ha riscoperto ovvero la centralità dell'Uomo appresa dalla classicità greco-latina

9. 9. Dove si fa CULTURA? Nelle Corti: luogo di potere Il modello di uomo rinascimentale è il CORTIGIANO che deve essere Virtuoso Prudente Benevolo Colto

10. 10. Le maggiori corti sono in Italia Dove? MILANO ROMA NAPOLI VENEZIA MANTOVA URBINO FERRARA RIMINI

11. 11. ROMA Corti Rinascimentali Alessandro VI Giulio II Leone X Clemente VII Palazzo Venezia, la Cappella Sistina, i Musei Vaticani, Palazzo Farnese, Basilica di San Pietro Cosa vedere? Michelangelo (a), Raffaello (a), Bramante (a) Artisti di passaggio Il Papa Chi comanda?

12. 12. MILANO Corti Rinascimentali Ludovico il Moro Castello Sforzesco Il Cristo Morto di Mantegna (Brera) Castello Sforzesco, Pinacoteca di Brera Cosa vedere? Leonardo da Vinci Artisti di passaggio La famiglia degli SFORZA (Ducato di Milano) - Ludovico il Moro (Sforza+Visconti) Chi comanda?

13. 13. NAPOLI Corti Rinascimentali Alfonso V Pontano S. Gregorio Armeno San Gregorio Armeno, San Giovanni a Carbonara. Cosa vedere? Importante centro di studi filosofici (Giovanni Pontano) Artisti di passaggio Gli Aragonesi (origine spagnola) - Regno di Napoli - Viceré spagnoli (Alfonso V). Vi fu anche una dominazione francese (Carlo VIII) Chi comanda?

14. 14. VENEZIA Corti Rinascimentali Il Carnevale San Zaccaria L'amore sacro e l'amor profano di Tiziano SIMBOLO Palazzi in Riva degli Schiavoni, Santa Maria dei Miracoli, San Zaccaria, Santa Maria Formosa Cosa vedere? Centro prevalentemente musicale: musicisti fiamminghi. La Scuola Veneziana del '500 è la più avanzata d'Italia. Pittori: Tintoretto, Tiziano, Giorgione. Artisti di passaggio Il Patriziato locale - Repubblica di Venezia (Il Doge) Chi comanda?

15. 15. MANTOVA Corti Rinascimentali Palazzo Ducale Piazza Sordello La Corte dei Gonzaga di Mantegna Collegamento con la classicità: a mantova nacque il poeta latino Virgilio Curiosità Piazza Sordello, Palazzo Ducale, La Chiesa di San Sebastiano, La Chiesa di Sant'Andrea, Palazzo Te Cosa vedere? Mantegna (a), Poliziano (l), Leon Battista Alberti (a), Leonardo, Raffaello (a) Artisti di passaggio I Gonzaga (Ducato di Mantova) Chi comanda?

16. 16. FERRARA Corti Rinascimentali Castello Estense Isabella d'Este Palazzo dei Diamanti Torquato Tasso Ercole I Castello Estense, Palazzo Schifanoia, Palazzo dei Diamanti, Cosa vedere? Ludovico Ariosto (l), Torquato Tasso (l), Cosmé Tura (a), Piero Della Francesca (a), Girolamo Frescobaldi (m) Artisti di passaggio Gli Estensi (famiglia d'Este - Duca d'Este - Borso d'Este, Ercole I) Chi comanda?

17. 17. FIRENZE Corti Rinascimentali David Lorenzo il Magnifico La Galleria degli Uffizi Cosimo de Medici La cupola di Brunelleschi, Il David di Michelangelo all'Accademia, La Galleria degli Uffizi, Cosa vedere? Leonardo, Michelangelo (a), Leon Battista Alberti (a), Poliziano (l), Donatello (a), Machiavelli (l), Guicciardini (i). Centro musicale: alla fine del '500 nasce il Melodramma. Artisti di passaggio La Signoria dei Medici (Lorenzo il Magnifico Cosimo de Medici,) Chi comanda?

18. 18. URBINO Corti Rinascimentali Il magnifico Palazzo Ducale Particolare della Città Ideale di Piero della Francesca Federico di Montefeltro Palazzo Ducale, Galleria Nazionale delle Marche Cosa vedere? Piero Della Francesca, Raffello, Baldassarre Castiglione (l) Artisti di passaggio I Montefeltro (Duca di Montefeltro) - Federico Da Montefeltro Chi comanda?

19. 19. RIMINI Corti Rinascimentali Progetto e foto del Tempio Malatestiano Sigismondo Malatesta Leon Battista Alberti Tempio Malatestiano Cosa vedere? Leon Battista Alberti, Piero Della Francesca Artisti di passaggio I Malatesta (Sigismondo Malatesta); dopo Sigismondo, i Borgia Chi comanda?

20. 20. Cos'è la civiltà occidentale? Ovvero: "culturalmente" di chi siamo FIGLI? Cultura greco-latina Rinascimento classico e umanistico Cultura giudaica Cristianesimo (Medioevo) Speculazione scientifica ('600) Illuminismo e razionalismo Settecentesco Pensiero laico Ideologie moderne e pensiero democratico (destra e sinistra) Cultura americana Liberalismo Socialismo Globalizzazione e Internet SEMPLIFICAZIONE PER UN FUTURO COMPLICATO Cultura araba

21. 21. PRECISAZIONE <ul><li>Le informazioni, i testi inseriti e le immagini di questa presentazione sono forniti esclusivamente a titolo indicativo e a scopo didattico (Legge 22 aprile 1941 n. 633, art. 70 comma 1 bis). </li></ul>

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Published on Una sintesi storico-culturale per la 2a Media 1. Umanesimo e Rinascimento Quando? Dal '400 al '500 Umanesimo Dal '500 sino al '600 Rinascimento 2. Origine dei termini Umanesimo Da "Humanae Litterae" ovvero "Letteratura che riguarda l'uomo" Origine: l'antica letteratura "classica" dei Greci e dei Latini Rinascimento La civiltà che nasce dall'Umanesimo si chiamerà Rinascita e riscoperta degli ideali della "classicità" greco-romana CLASSICO = MODELLO DA IMITARE 3.

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Videoconferenza su Meet giovedì 2 dalle ore 12 alle ore 13. Codice: spagnolo.¡Hasta el jueves! 

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Videoconferenza su Meet giovedì 2 dalle ore 12 alle ore 13. Codice: spagnolo.¡Hasta el jueves! 

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Videolezioni: fare riferimento al registro elettronico; lezioni sempre di martedì alle 12:00

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Videolezioni: fare riferimento al registro elettronico; lezioni sempre di martedì alle 12:00

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https://meet.google.com/tcm-tmmi-ath

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Studiare il Veneto.
Il power point lo trovate in Bacheca sul registro elettronico.
Guardare il video "Venezia tra globalizzazione e fragilità"  postato in bacheca  ed elaborare un testo in cui si mettono in evidenza le criticità dell'immatto del turismo a Venezia e le possibili soluzioni
Consegna 9/4/2020

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In questa puntata, la città di Venezia, un laboratorio di questi tempi incerti. Fragile come i suoi edifici corrosi dal sale. Immersa in un ambiente precario, sottoposta ad una pressione turistica senza pari, con 30 milioni di visitatori ed una perdita continua di residenti, anno dopo anno. Insieme ai veneziani scompaiono le botteghe degli artigiani, i negozi di prossimità. Il tessuto sociale si dissolve, mentre spuntano nuove rivendite di souvenir. A chi appartiene la città storica, allora? Alle poche decine di migliaia di persone che ancora la vivono o ai milioni di turisti che ci passano qualche ora, si fanno un selfie a San Marco e poi ripartono? A Speciale Tg1, il reportage di Andrea Luchetta si interroga sul futuro di una città unica e universale, tanto fragile quanto globalizzata. Gentrificazione, uso privatistico degli spazi pubblici, esclusione sociale, impatto della new economy, innalzamento dei mari. La "Serenissima" è un simbolo universale del limite, in un'epoca che il limite sembra rifiutarlo. Un conflitto che si rispecchia nel moto ondoso dei canali, dove i vaporetti convivono con motoscafi privati, barchini, lancioni per turisti, carovane di taxi, vogatori, gondolieri e navi da crociera. C'è un futuro, in questo caos? La speranza viene dalla resilienza innata della città: storicamente, quanto più si è avvicinata al caos, tanto più ha saputo trovare un nuovo equilibrio. Sarà possibile anche questa volta, o ci siamo spinti troppo in là?

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Speciale Tg1 - S2019/20 - Venezia, il futuro tra globalizzazione e fragilità - Video - RaiPlay

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In questa puntata, la città di Venezia, un laboratorio di questi tempi incerti. Fragile come i suoi edifici corrosi dal sale. Immersa in un ambiente precario, sottoposta ad una pressione turistica senza pari, con 30 milioni di visitatori ed una perdita continua di residenti, anno dopo anno.

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IL CAPITANO E IL MOZZO   di Alessandro Frezza   voce Paolo Fiorini

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guardate le pagine e memorizzate i concetti delle mappe concettuali

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J. Austen "Orgoglio e pregiudizio"
I.Calvino "Il cavaliere inesistente"
Kafka "I racconti"
trovate link di Raiplay in weschool

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Coronavirus, Bono degli U2 dedica una canzone all'Italia ferita: ascoltala. Il leader degli U2 scrive "Let your love be known" dedicandola a medici e infermieri in prima linea

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Coronavirus, Bono degli U2 dedica una canzone all'Italia ferita: ascoltala. Il leader degli U2 scrive "Let your love be known" dedicandola a medici e infermieri in prima linea

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Scrivete un commento di 100-150 parole da inviarmi entro 26/03

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Buongiorno ragazzi! In allegato trovate un file con alcuni degli esercizi più conosciuti che avete anche visto con me in palestra. Vi serviranno per restare in forma anche da casa, per combattere la noia ma soprattutto per continuare a esercitarsi.

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visita virtuale del Santuario della Consolata, Patrona di Torino

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Benvenuto in RaiPlay Radio. Questa la legenda per navigare tra i contenuti tramite tastiera. I link principali corrispondenti alle varie sezioni del giornale sono stati associati a tasti di scelta rapida da tastiera. Premere ALT + la lettera o il numero desiderat0 + INVIO: ALT + 1 = Vai al canale Rai Radio 1
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Parla Martina Benedetti, l'infermiera col volto segnato dalla mascherina che ha commosso l'Italia - Rai Radio 2 - RaiPlay Radio

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- Registratevi al sito www.editricesanmarco.it seguendo le istruzioni che trovate nella seconda di copertina del vostro libro di testo per accedere agli approfondimenti, agli esercizi di autoverifica e al materiale aggiuntivo (=ai file audio).

- Finire p 55 tourisme et handicap, p 56 es 1 e 2, p 57 voyageurs d’affaires, es 1, p 58 es 2 e 3

- P1-03-02-Tourisme_et_troisieme_age.pdf (sul sito del libro) / Tourisme_et_troisieme_age.jpg

Faites les exercices 1 et 2.

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da lunedì ogni docente eliminerà i post più vecchi quindi controllate di aver scaricato tutto ciò che vi serve

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Il di Boccaccio si apre con una drammatica immagine di morte, che contrasta con il tono del resto dell'opera e con l'allusione alle "graziosissime donne" dedicatarie dell'opera. L'autore descrive infatti la peste che colpì Firenze (e l'Europa intera) nel 1348, concentrandosi sul degrado morale della società che l'epidemia ha portato con sé in città. Sette ragazze e tre giovani uomini decidono di allontanarsi dalla città, ormai allo stremo, e ritirarsi nella campagna fiorentina.
La peste nella "cornice" del Decameron
Nell' Introduzione alla prima giornata del Decameron, all'interno della cornice narrativa, Boccaccio, dopo un articolato appello alle sue lettrici, spiega che la "dolorosa ricordazione della pestifera mortalità trapassata" è la responsabile dell'" orrido cominciamento" della sua opera. In circa quaranta paragrafi (sui 96 che compongono l'Introduzione), l'autore delinea il cupo e tragico panorama della città di Firenze; dopo aver ipotizzato le cause dell'epidemia Boccaccio inizia a descrivere in maniera analitica e dettagliata i primi segni della pestilenza:

[...] nascevano nel cominciamento d'essa a' maschi e alle femine parimente o nella anguinaia o sotto le ditella certe enfiature, [...] le quali i volgari nominavan gavoccioli. E dalle due parti del corpo predette infra brieve spazio cominciò il già detto gavocciolo mortifero indifferentemente in ogni parte di quello a nascere e a venire: e da questo appresso s'incominciò la qualità della predetta infermità a permutare in macchie nere o livide [...] E come il gavocciolo primieramente era stato e ancora era certissimo indizio di futura morte, così erano queste a ciascuno a cui venieno.

Nessun medico appare in grado di curare la malattia, da una parte per la novità dei sintomi, e dall'altra - come osserva l'autore - per l'ignoranza di molti uomini che si spacciano per dottori e scienziati. Ma, più che il propagarsi del morbo, ciò che colpisce l'osservatore è la dissoluzione di ogni forma di società o di rapporto civile: c'è chi si ritira in una vita ascetica o chi invece si abbandona ai piaceri della carne e della gola, ma, con il diffondersi del contagio, vengono meno tutti i principi d'affetto o di sangue. Dice Boccaccio:

E lasciamo stare che l'uno cittadino l'altro schifasse e quasi niuno vicino avesse dell'altro cura e i parenti insieme rade volte o non mai si visitassero e di lontano: era con sì fatto spavento questa tribulazione entrata ne' petti degli uomini e delle donne, che l'un fratello l'altro abbandonava e il zio il nipote e la sorella il fratello e spesse volte la donna il suo marito; e (che maggior cosa è e quasi non credibile), li padri e le madri i figliuoli, quasi loro non fossero, di visitare e di servire schifavano.

La compassione e la pietà verso gli appestati vengono ignorate e dimenticate: i malati sono abbandonati in casa dai loro stessi parenti; i poveri muoiono in strada senza aiuto alcuno; molti abitanti di Firenze fuggono nelle campagne per evitare il contagio; i servi si approfittano dei padroni ammalati per derubarli; e si assiste pure a funerali solitari e a sepolture in fosse comuni, segno estremo della perversione dei tempi.

Così, di fronte a questa " gran moltitudine dei corpi mostrata" e al dissesto del sistema socio-economico stravolto dalla peste, non resta che provare a ripristinare i valori dell'equilibrio e della razionalità, secondo una scelta ben riassunta dalle prime parole di Pampinea al resto della "brigata":

"Donne mie care, voi potete, così come io, molte volte avere udito che a niuna persona fa ingiuria chi onestamente usa la sua ragione".

Da questo momento, parte il Decameron vero e proprio, con il suo progetto di ricostruire una nuova società, esemplificata dalla serena convivenza dei dieci giovani nella corte di campagna.
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Boccaccio, "Decameron": la peste a Firenze - WeSchool

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Il di Boccaccio si apre con una drammatica immagine di morte, che contrasta con il tono del resto dell'opera e con l'allusione alle "graziosissime donne" dedicatarie dell'opera. L'autore descrive infatti la peste che colpì Firenze (e l'Europa intera) nel 1348, concentrandosi sul degrado morale della società che l'epidemia ha portato con sé in città.

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Studiate l'UD 6 lezioni 45,46,50. Esecizi a pag 320 solo gli esercizi L45-46-50. Verifica fine unità pag 330. 

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Studiate l'UD 6 lezioni 45,46,50. Esecizi a pag 320 solo gli esercizi L45-46-50. Verifica fine unità pag 330. 

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TV2000 Factory | Made by Iraqi Girls - la storia

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Dalida, Hadeel, Dana, Shahed, Nazk, Dalida e Ghied sono scappate dall'Iraq a causa dell'Isis e sono in attesa di un visto per l'America, il Canada o l'Australia. Non possono lavorare, studiare o anche solo guidare. Sono state private di ogni loro diritto.

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Nadia Murad a Tv2000: “Yazidi vittime genocidio Isis. Io preda di guerra, venduta e violentata”

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pulizia etnica di cui nessuno parla: gli Yazidi

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pulizia etnica di cui nessuno parla: gli Yazidi

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Tg2000 - Il Post: "L'olocausto degli yazidi"

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Alla classe: vorrei avere anche da parte vostra (da ognuno di voi) una consegna di questi esercizi svolti sul testo (per un totale di 12 esercizi, da visionare sul precedente foglio word inviato). Potreste fare una foto alle pagine in questione e inviarmele sulla mail istituzionale (annarita.perri@istitutoboselli.edu.it). Sono esercizi molto semplici e comunque ricordo che anche ciò farà parte della valutazione. Perciò si invita alla consegna entro il 25/03/2020.

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Alla classe: vorrei avere anche da parte vostra (da ognuno di voi) una consegna di questi esercizi svolti sul testo (per un totale di 12 esercizi, da visionare sul precedente foglio word inviato). Potreste fare una foto alle pagine in questione e inviarmele sulla mail istituzionale (annarita.perri@istitutoboselli.edu.it). Sono esercizi molto semplici e comunque ricordo che anche ciò farà parte della valutazione. Perciò si invita alla consegna entro il 25/03/2020.

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ecco il codice per entrare nella classe virtuale Fn5Z6