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Auriga sumerio con lanza, en carro simple.

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En este figurin vemos que el diseño de la rueda aún es rudimentario en relación al salto evolutivo que significó para la industria de la guerra, la rueda de rayos.
Sobre la cabeza lleva un casco de bronce que cubre hasta la nuca. También se puede apreciar el barboquejo de cuero. Cubre su cuerpo el típico traje konakés. El carro es el simple de 2 ruedas. Figurin inspirado en "La estela de los buitres", 2.400 a.C.

Los primeros carros debían ser ligeros y livianos porque los caballos no eran más grandes que un tarpán euroasiático, que es apenas un poco más grande que un pony.
Con el tiempo, cuando ya se perfeccionan en la raza, la altura y el porte, y se consiguen las cualidades de velocidad y fuerza, con la cría de caballos, evoluciona el carro hasta convertirse en un recurso bélico decisivo que confería mucha ventaja en la llanura, y durante 7 siglos definió el resultado de las batallas.

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Se trata del estilo de escultura asiria. No obstante grafica lujosos detalles de la vestimenta de la época y cultura de la Mesopotamia.
Aquí, podemos apreciar como el faldon -presumiblemente de lana- envuelve el cuerpo del guerrero y deja caer por delante un lazo de las mismas  hebras, con detalle de borlas.
Son muy llamativos también los brazaletes que luce en ambos brazos.

El konakés o faldón de lana de cabra ya se usaba en Sumer entre 3200 y 2400 a.C. en la época preagadense. El arte corrobora la vigencia del traje sumerio, al menos en la forma.

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Carro sumerios de cuatro caballos y doble par de ruedas. 

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La solidez del ejército sumerio, su gran despliegue organizado y la asertividad de sus tácticas guerreras hizo que esta civilización confiara en la paz y el progreso, aunque estos fuesen intermitentes, tuvieron sin embargo, la consistencia objetiva suficiente para la creación de obras monumentales. El poder y el dominio que ejercían sobre los territorios que anexaban, les permitió relajarse. En tiempos de abundancia el reino sumerio se destacó no solo en ciencias sino en artes, incluso en cosmética. Es notorio el cuidado de las barbas y nobles cabelleras, y el esmero -en su defecto-, de proveerse de postizos o pelucas, igualmente estilizados.

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Sumeria, Mari, y otras regiones de la Mesopotamia 

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Sumeria, Mari, y otras regiones de la Mesopotamia 

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La presente recopilación de arte es representativa de las civilizaciones de la Mesopotamia. El encuadre abarca el contexto geográfico y la trayectoria ancestral de reinos y pueblos que se combatieron, conquistaron, imitaron y perfeccionaron las técnicas, usos y costumbres, tanto practicas como esteticas, en la elaboración de sus trajes. La metodología se enfoca en realizar un punteo que recorre los hitos artísticos de la civilización sumeria, así como de esas otras culturas vecinas y contemporáneas, con el objetivo de aproximarnos a los rasgos, que por su gran influencia en los historica y cultural, constituyen las notas distintivas y más sobresalientes del traje del Sumer.

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Muy probablemente para designar su rango y estirpe, la cabeza de la reina ostenta lo que parece ser un casco de metal repujado, que simula un tocado que recoge los cabellos en lo alto. 

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En los vestidos cabe señalar la escotadura redondeada y las mangas cubriendo antebrazos, este parece ser un estilo muy común  en los atuendos femeninos del Sumer.

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Hallado en Gudea. Arte sumerio dañado entre 2.144 y el 2.124 a. C. 

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Puede apreciarse el uso de un tocado similar al keffiyeh y agal árabes que conocemos.

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Tránsito de la Edad de bronce a la Edad de hierro. Hacia el año 1.000 a.C. los pueblos hititas sobrevivientes del derrotado imperio resurgieron en el sur de la Península de Anatolía, creando ciudades-estado como Malatya, Karkemish o Marash, donde conservaron la cultura y la lengua  hititas. Estos reinos llamados neohititas, desaparecieron en el S. VIII a.C

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Detalle del tocado. Realizado en oro, con borlas de lapislázuli. La gargantilla deja caer una lluvia de cuentas de oro sobre el busto y los hombros.

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Primera Dinastía Ur, 2.600 a. C. Pu-Abi fue una importante dama sumeria.
Cintas doradas se enrollan alrededor de la cabeza, entrecruzadas bellamente, dando una ligera impresión de celdas. La cabellera seguramente se recogía de modo que la estructura de cintas de oro, atrapaba y sostenía graciosamente los rodetes laterales. Hay hilos de cuentas de lapislázuli y cornalina, cayendo a los lados, sostenidos por anillos de oro.

Sobre las cuentas hay filas de sauces y hojas hechas de láminas de oro, sobre las cuales hay pequeños rosetones dorados y en la parte posterior una peineta, coronada por 6 grandes rosetones con pétalos azules y blancos. Se aprecia el estilo suntuoso que vestía a una muy selecta clase social sumeria.

Op. Cit. Lamia al Gailani Werr. Crawford Harriet E.W. "The Sumerian world routledge", 2017.

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Detalle de la empuñadura y la vaina. Puñal de oro con mango de lapislázuli. Procedencia: enterramientos de Ur. 

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Empuñadura es de lapislázuli engastada con tachuelas de oro. La hoja es de oro, lisa en la parte posterior excepto por dos líneas de cuentas, pero con un rico diseño de filigrana en el frente. Marca de pato en la hoja. Trabillas para correas en la parte posterior de la funda.Similares trabajos es posible apreciar en elementos de arquería como arcos y carcaj.

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Copa de oro dispuesta junto a los sacrificados. Procedente de los reales enterramientos sumerios de Ur. Archivo de Nathional Geographic. 

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Museo de la Universidad de Pensilvania. Ur. Dinastía temprana,  2.400 a. C.

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Esta cabeza de toro, de oro batido y barbas de lapislázuli, adornaba un arpa hallada en las tumbas de Ur.

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Casco del rey Meskalamdug, elaborado en oro repujado, con orejas y agal falsos. Museo de Bagdad.  

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Puñal de oro con mango de lapislázuli. Hallazgo en Tumba regia. Museo de Bagdad.

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Otro impresionante fragmento del friso conocido como "La estela de los buitres". 

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No fue sino hacia el último milenio a. C. que Urartu llegó a convertirse en un peligro real para los sumerios. Tal vez consciente de su falta de legitimidad, Sargon II construyó Dur-Sharrukin, el fuerte de Sargón en el 717 a. C. La ciudad ocupaba un cuadrado perfecto de 22,5 km² cuyos extremos apuntaban a los puntos cardinales. (La geometría sagrada era de especial interés para esta antigua civilización.) Sin embargo el rey apenas la ocupó. Falleció dos años después de ser terminada.

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Los guerreros con escudos, perfectamente alineados, adiestrados en las artes del combate, muestran los atavíos de la guerra. Al frente, envuelto en grueso manto konakés, vemos al Jefe del ejército sumerio, el Rey Eanatum. El grosor del faldón que viste también cumple la función de proteger de las eventuales heridas.

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Friso que data del tercer milenio a.C. procedente de Lagash. Se exhibe hoy en el Museo de Louvre. Puede apreciarse también que los soldados llevan sobre sus cabezas cascos sin orejas, probablemente de metal de cobre.

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Fragmento. En detalle puede distinguirse una especie de red o jaula, en la cual se han atrapado prisioneros de guerra.

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Los sumerios tenían métodos específicos de tortura. Se trata de una civilización en la cual los rituales con sacrificios humanos no eran algo escandaloso, mucho menos en tiempos de guerra.

Recientes hallazgos también comprobaron que en las tumbas reales se habían practicado complejos rituales que incluían sacrificios humanos, sesenta y cinco en el caso del rey y veinticinco en el de su esposa, la reina Pu-abum.

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Esta especie de caja hecha de madera y lapislázuli en tecnica taracea, muy al estilo de Sumeria y Akad, con figuras decoradas de conchas incrustadas. Se halló junto al cuerpo de un hombre en una de las tumbas reales de Ur. Arriba, la llamada «cara de la paz». Museo Británico, Londres. data aproximadamente del 2.500 a. C. 

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En las figuras aqui representadas se observa el extendido uso del konakés. Al principio de la epoca preagadense era un tejido de vellón de lana de cabra o cordero, con largos mechones externos. No debe confundirse con la manteleta de piel que va sobre los hombros, ya que cuando hablamos de konaké  nos referimos a esa pieza que cubre a modo de falda o faldón.

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Friso con imagenes cotidianas de ordeñe, vasijas y la elaboración de algún producto lácteo, del templo de Ninkhursag en El Obeid, 3000 a.C. 

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Este bajorrelieve recrea una escena colectiva donde los trabajadores visten con el típico faldón. El Konakés no designa una tela sino una forma de falda, en general de vellones de lana.

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El tocado en ciertos casos pudo consistir en 2 piezas distintas, análogas al kaffyeh y al agal de los árabes, tal como podemos observar en esta poderosa cabeza asiria.

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En Mesopotamia existen habitantes desde el 100.000 a. C., recién con la llegada del Neolítico los pueblos nómadas se asientan en la zona,  en la segunda mitad del cuarto milenio a. C. se da la llegada de los sumerios formando el pueblo de Sumer. La historia de la primera civilización conocida por la humanidad se divide en cinco períodos de tiempo que van desde la Edad del Cobre al Bronce Antiguo:

Uruk (3500-3000 a. C.): Puesto que no se conoce realmente el momento exacto al que ellos llegaron a la Mesopotamia, se ha definido a esté momento como su punto de partida hasta el momento en que las bases de la ciudad de Uruk quedaron completadas y comenzó a evolucionar. Aquí se origina la escritura cuneiforme.
Dinástico Arcaico (3000 – 2350 a. C.): Se da comienzo a la construcción de muros protectores en la ciudad, por lo que se presume que los riesgos de guerras eran constantes.
Imperio Acadio (2350 – 2200 a. C.): Estuvo marcado por la primera unificación en Mesopotamia, esta se da entre los arcadios y los sumerios. Es de notar que éste no fue un proceso pacífico, sino que los sumerios fueron subyugados por los arcadios después de una batalla. Por más de 140 años estuvieron bajo el gobierno de esta nación, comenzando con el de Sargón.
Renacimiento (2200 – 2100 a. C.): El pueblo de tendencia nómada llamado Gutis había tomado el control de arcadia, sin embargo, fueron derrotados en el 2100 a. C. por el ejército de la ciudad Utu-hengal. Éstos gobernaron por casi cien años hasta que el pueblo de los amorreos, quienes poblaban los países árabes, los atacaron en 2003 a.C.
Ur III (2100 – 2000 a. C.): Fue una ciudad que se desarrolló hasta convertirse en un Estado en el pleno sentido de la palabra, tenemos en este período una marcada centralización administrativa. Los habitantes de Ur tenían un sistema cultural, educativo y de desarrollo avanzado para su época, aun así no pudieron resistir victoriosamente el asedio del ejército de los amorreos.

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Bajorrelieve de Sargón II conduciendo un carro de batalla. Desde que el general Pulu se convirtiera en Tiglath-Pileser III, gracias a un golpe de Estado,  el ejercito pasó a ser el verdadero soporte del poder real. Precisamente de entre los jefes militares surgió la figura de Sargón II, fundador de la última y más brillante dinastía asiria, que sustituyó a la de Tiglath-Pileser. 

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En este friso podemos apreciar el faldón texturado, posiblemente hecho de varias piezas de lana tejidas y unidas, cuadrado a cuadrado, hasta terminar un lujoso diseño para este konakés real.

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Los urartianos, vecinos de los asirios, emplearon el metal para impulsar un activo comercio. En los yacimientos arqueológicos vinculados con este reino, se han encontrado calderas de bronce, vasos y armas con bellísimos grabados y repujados. Este es el dios de las tormentas montado sobre su león, reino de Urartu, S. VIII a.C.

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En la época del reino medio asirio (durante el reinado de Salmanassar I aparece en unas pocas ocasiones la palabra «Uruatri» (la forma arcaica de la palabra «Urartu») y con mayor frecuencia la palabra «Nairi« usada para llamar a todas las formaciones políticas en las montañas del norte de Asiria. Es durante el reinado de Tiglat-Pileser I cuando comienzan las incursiones militares, tal y como está demostrado por las estelas que el rey dejó en el nacimiento del Tigris o al noroeste de la cuenca del lago Van. Esta situación se perpetúa durante los primeros siglos del I milenio a.C., hasta el reinado de Assurbanipal II. En esa primera Edad del Hierro, hay un florecimiento de ciudadelas amuralladas, gran explotación agrícola por el sistema de riego y la arboricultura. En los valles y sobre todo en las cuencas lacuestres de los lagos Van, Urmia y Sevan empiezan a formarse unas entidades políticas con reyes de nombres hurritas. A mediados del siglo IX a.C., estas entidades políticas disgregadas se unifican en el reino de Urartu. El primer rey del que tenemos constancia es un tal Arame el urarteo (aprox. 858-844 a.C.), seguido de Sarduri I, ya como rey de Urartu (aprox. 844-832 a.C.). Por tanto, Urartu, que al principio no era más que una de las piezas del mosaico Nairi, domina ahora toda su región, estableciendo una capital política muy protegida en Tushpa, a orillas del lago Van. La hegemonía de Urartu se extiende luego de forma más amplia al oeste (hacia el Alto Éufrates), y al sureste (hacia la cuenca del lago Urmia). Mientras el asirio Salmanassar I es capaz de internarse en el Estado urarteo de tiempos de Arame, en tiempos de Sarduri I solo podrá roza sus fronteras meridionales. La influencia asiria sobre el naciente reino urarteo es muy evidente en arquitectura, títulos reales, las primeras inscripciones reales o la propia organización del Estado. Aprovechando la relativa debilidad de Asiria, el reino de Urartu gana en solidez y extiende su hegemonía a todas las tierras altas armenias entre el 830 y el 740 a.C. Con Ishpuini (832-810 a.C., aprox.) y Menua (810-786 a.C., aprox.) se realizan inscripciones reales ya propiamente urarteas.

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-"Historia del traje en occidente: Desde los orígenes hasta la actualidad". Boucher, Francoise. Editorial Gustavo Gili, S.L., 2009.
-Archivos arqueologicos  National Geographic.
-Archivos Google art & culture.
-Lamia al Gailani Werr. Crawford Harriet E.W. "The Sumerian world routledge", 2017.