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El IES Aricel celebra su segundo Desayuno Literario

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Ene esta ocasión el alumnado se ha trasladado a la biblioteca municipal 'Antonio Carvajal'

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Esta canción del grupo HZ Imanes en el programa de talento Factor X. Muestra en sus letras otra historia de muchas apoyando a las mujeres que lo sufren

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X Factor España - Rap contra la violencia de género. (HZ INFLAMES)

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Canción contra el maltrato de género.

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El próximo 16 de abril, desde las 11:30 a las 14:00, celebramos el Segundo Desayuno Literario junto a nuestras familias.
El tema que trataremos será la reividicación del papel de la mujer en esta sociedad.
El texto propuesto es el álbum ilustrado, La Cenicienta Que No Quería Comer Perdices, que habla de una mujer que se casa con su príncipe azul, que termina por no ser tan príncipe, y qur decide quitarse sus tacones, liberarse, y no ser una más.
Esta actividad se va a realizar con la diligente colaboración de Doña Gabriela Izquierdo Ortner, bibliotecaría de la Biblioteca Municipal Pública de Albolote.
Os invitamos a venir y para falicitar vuestra colaboración. Os dejamos el enlace del padlet de materiales y el cartel.

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Modern Travel Plain Collage Facebook Post de analopezmunoz

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Taller Amor Zero: relaciones con psicópatas, narcisistas.Iñaki Piñuel

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Libre te quiero

Libre te quiero,
como arroyo que brinca
de peña en peña.
Pero no mía.
Grande te quiero,
como monte preñado
de primavera.
Pero no mía.
Buena te quiero,
como pan que no sabe
su masa buena.
Pero no mía.
Alta te quiero,
como chopo que en el cielo
se despereza.
Pero no mía.
Blanca te quiero,
como flor de azahares
sobre la tierra.
Pero no mía.
Pero no mía
ni de Dios ni de nadie
ni tuya siquiera.

Agustín García Calvo

Disfruta de la versión de Amancio Prada

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Libre te quiero Libre te quiero,como arroyo que brincade peña en peña.Pero no mía.Grande te quiero,como monte preñadode primavera.Pero no mía.Buena te quiero,como pan que no sabesu masa buena.Pero no mía.Alta te quiero,como chopo que en el cielose despereza.Pero no mía.Blanca te quiero,como flor de azaharessobre la tierra.Pero no mía.Pero no míani de Dios ni de nadieni tuya siquiera.

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LA VERDADERA HISTORIA DE LA PRINCESA Y EL DRAGON EN IBIZA

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LA VERDADERA Y SINGULAR HISTORIA DE LA PRINCESA Y EL DRAGON EN IBIZA (SANT JORDI 19 JUNIO 2016) Obra de JOSE LUIS ALONSO DE SANTOS Compañía de Teatro ARTS I OFICIS de EIVISSA. Dirección Maria Parra

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Música Música y feminismo

Contra el egotrip, la misoginia, la cosificación y el cipotudismo del rap están ellas: unas pocas voces femeninas que pelean fuerte por existir. Hablan Gata Cattana, la Furia y las Barna Bitches.

"Esos ojos de guarra piden bofetón". Es una letra del rapero madrileño Costa, al que Torrejón, Alcalá y Ciudad Real han cancelado actuaciones por sus afrentas líricas contra las mujeres. Las asociaciones feministas ya no se dejan avasallar por perlitas como "tú, puta, invítame a cenar si luego tragas, tu cara de puta es de choni hagas lo que hagas". Ni por dulces como los de N-Y (MDE Click): "No me llames 'papi', llámame 'jefe', si te agarro del brazo, ¿qué te parece?, te vienes conmigo, sí, y no empieces, a mí me da igual si no te apetece"; o "¿Que no quieres dinero? Vamos, no mientas, te cruzo la cara porque llevo las riendas". Estos versos no sólo denigran a todas las mujeres, sino que hacen del rap un género cipotudo y bloquea la entrada a voces y discursos femeninos.

¿Cómo viven las raperas estas humillaciones dentro de un circuito al que pertenecen? ¿Qué hacen para combatirlo? Según Mujeres y hip hop en el Estado Español, una investigación de Laura Carrasco y Luz Herrero, de Asociación Moradas, para que una mujer entre dignamente en el movimiento rap tiene que sortear los dos grandes modelos impuestos por la óptica patriarcal: "La rapera masculinizada y la corista sexualizada".

Cuentan en sus conclusiones que para ser reconocida como rapera es condición imprescindible "ser real", esto es, que tu obra trate sobre experiencias propias. De no ser así, "corres el riesgo de ser calificada como impostora, como toyaca [el término viene del inglés 'toy', juguete] y de ser excluida". La única posibilidad de que la mujer esté presente en el rap -dicho por las implicadas- es que su música la represente como mujer.

¿Cómo es posible llegar al público hip hop -mayoritariamente masculino- desde una sensibilidad femenina? Si perteneces al círculo, ¿a quién representas?

Y aquí se plantea la gran cuestión: ¿ cómo es posible llegar al público hip hop -mayoritariamente masculino- desde una sensibilidad femenina? Si perteneces al círculo, ¿a quién representas? Parece obvio: sólo al minoritario sector femenino dentro del género, ya que sólo esas pocas mujeres podrán sentirse representadas -recordemos que esta exigencia es masculina- por las vivencias narradas por otra mujer.

Este entramado se cristaliza en una invisibilización de las mujeres, sus discursos y producciones dentro de la industria. Entre ellas, La Mala Rodríguez ha sido la MC femenina con más repercusión a nivel nacional e internacional de los últimos años.

Contra el egotrip

" Nosotras derribamos el egotrip masculino, aunque no se puede generalizar, porque también hay raperos hombres colaborativos", explica la rapera, poetisa y politóloga cordobesa Gata Cattana. Ser servicial con el grupo contradice uno de los pilares básicos del rap y del hip hop: ese individualismo voraz, ese amarse mucho a sí mismo y estar por encima, esa comparación constante con los otros falos. "El machismo, en realidad, lo ves en cualquier lado. Agüita con lo machista que es el pop y sus letras de amor romántico. O esa manera de sufrir del flamenco, ese amor posesivo y arcaico que vive en sus letras es muy machista también. Pero es cierto que en el rap arrastramos ciertos tópicos y clichés". ¿El más recurrente? La cosificación. "Que a las mujeres se las trate como a perras".

Agüita con lo machista que es el pop y sus letras de amor romántico. O esa manera de sufrir del flamenco, ese amor posesivo y arcaico que vive en sus letras es muy machista también

Gata Cattana ve lógico que a ninguna mujer le apetezca pasar a formar parte de una industria que la degrada. "Pero yo soy feminista militante, y yo hago rap, por eso intento quitarle toda la cara que estigmatiza al género, para que las chavalas se animen a intentarlo". Reconoce que, de todos los raperos que le gustan y que triunfan "no hay ni uno solo que se abstenga de hacer un comentario inapropiado": "Y ya no te estoy hablando de ser machista, sino también homófobo. Eso de 'tú eres un maricón'... no hay quien se salve de eso".

La rapera habla de la rareza esa -tan culpable- de que a una mujer le guste un tema que cae en contenidos machistas. ¿Qué hacer con esto? ¿Es que el arte está hecho para ser disfrutado sin ser analizado demasiado o, por el contrario, debemos extraer de cada canción un mensaje político y regir por él nuestra filia o nuestra fobia hacia ella? "Esa es una batalla interna clásica. Hay temas que me flipaban y decían auténticas burradas, y yo me fustigaba a mí misma 'pero qué hipócrita soy'...", reflexiona. "Ya me lo tomo de otra manera. El feminismo tiene que servirme a mí para liberarme, no para estar martilleándome y no dejándome hacer cosas que quiero. Se trata de que cada uno escuche lo que quiera y no sea juzgado, aunque si sabes lo que estás escuchando, mejor".

Le preocupa la corriente misógina del trap. "¡Está arrasando! Y es volver para atrás en muchas temáticas. ¿Qué haces con eso, sino hacer otra cosa que mole más? El problema es que hay trap hecho por mujeres y algunas dan mensajes machistas a pesar de ser mujeres", sostiene. Se refiere a esa voz femenina que "se trata a sí misma de la grupi del rapero", de "sirvienta del tío de turno", o "dice que sólo quiere su dinero".

La rapera feminista Furia (que firma letras como Yo maté al príncipe azul) también está de acuerdo con Gata Cattana en que "hay contenido machista en todo", porque el machismo es "un mal estructural" y que "el rap no es una excepción": "En el indie te llaman puta de otra manera, pero te llaman puta igual. No me apetece meterme con el rap. Me apetece decir que estamos reproduciendo el machismo con la música", relata. "En el rap, más allá de lo que dices, es importante la posición que sustentas tú. Si eres un tío compitiendo a ver quién la tiene más grande, hablando para los demás tíos y tratando a las tías como un objeto, mírate tu masculinidad, yo no te escucharé y punto". Furia trabaja en talleres de rap para el empoderamiento feminista de niñas y señoras. Está formada en esto.

Deconstruir la masculinidad

Ante la pregunta de qué contenidos machistas ha detectado en compañeros suyos, responde: "Es que compañeros no los considero. Sí me he sentido agredida, pero no me muevo en sus círculos. Yo a los tíos que quieren luchar en contra de la violencia machista y utilizan el rap para expresarlo, les diría: lo más revolucionario que puede hacer un tío es deconstruir su masculinidad hegemónica. Si eres un tío heterosexual que sigues con todos los mandatos de tu género y que escribes un tema diciendo que 'mujer, no te dejes pegar, levanta el puño y a luchar'... pues a mí me molesta. No me haces falta para eso. Para eso ya estoy yo", lanza.

Si eres un tío heterosexual que sigues con todos los mandatos de tu género y que escribes un tema diciendo que 'mujer, no te dejes pegar, levanta el puño y a luchar'... pues a mí me molesta. No me haces falta para eso

"Haz un ejercicio de pedagogía con tus iguales, que es lo que estamos haciendo las tías todo el rato, y estamos hasta el coño. Cuando estés con tu grupo de colegas y alguien haga un comentario sexista, córtale y dile por qué lo es. Vente a un par de charlas. Léete un par de libros. Sé de verdad". Furia tiene claro que no necesita que su pancarta "la coja un tío".

Explica que no sólo hay que mirarse los lugares de opresión, sino también los lugares de privilegio. "Yo tengo privilegios respecto a otros. Soy blanca, europea, de clase media... bueno, precaria, que ya es lo mismo. A mí me interesa gestionar eso. No los lugares de opresión: mujer, bollera... no voy a competir en eso con otra tía, porque es una cosa que tiene que ver con la feminidad normativa. Las tías entre nosotras somos la enemia y tenemos que competir para ser la mejor ante la mirada masculina. Eso es lo que hay que cambiar". Dice que en el rap entre mujeres pasa eso de "esto mola porque un tío dijo que mola". Y alguien mola "porque viene de la mano de no sé quién". No hay competición sana.

Sin montar el guetto

Hubo un momento de su vida en el que descubrió que el rap que escuchaba no le estaba hablando a ella. "Era como 'tu novia nos escucha a nosotros', y, ¿yo quién soy?, ¿la novia? Entonces hice una búsqueda y ahora estoy en otro punto". Cree que el embudo en la visibilización de las mujeres raperas está en la producción de eventos. "Hay poca perspectiva feminista o pocas feministas haciendo eventos", sonríe. "¿Cuál es la manera de combatirlo? Estar y estar en todos los sitios, no sólo en el escenario. Reivindicar la música que nos gusta, participar en eventos".

Las Barna Bitches son Sandra y Reddie, pareja de raperas -sentimental y musical-. Dicen que "montar un guetto no es construir la igualdad" y que "basta de hacer conciertos sólo de tías y de compartir temas sólo de tías". Creen que eso es limitarse. Sostienen que "como ahora hay cierta vergüenza social por ser machista u homófobo, la gente empieza a hacerse lavados de cara... siempre va a estar eso de 'quiero una colabo contigo porque eres una tía, no porque me guste lo que haces'. Se limpian así el nombre".

Ante la pregunta de qué letra les ha ofendido últimamente, citan a Yung Beef en Se siente sola. "Luego hay cosas como las de D. Gómez, que dice en una "folla sin condón, siempre te quedará el aborto", pero él suele dar un toque de respeto en cada frase, porque todos podemos ser unos guarros, más allá del machismo. Pero Yung Beef si lo hace de una forma muy sucia".

Siempre va a estar eso de 'quiero una colabo contigo porque eres una tía, no porque me guste lo que haces'. Se limpian así el nombre

Sandra y Reddie se dicen "puta" entre sí, en sus canciones. "Yo la llamo a ella 'zorra' y ella a mí 'puta' porque es entre nosotras, y nosotras nos entendemos. Es nuestra manera de desahogarnos. En cierto modo, es un lenguaje adherido, como cuando me enfado y me sale el acento gallego". Creen que "los prejuicios de los hombres no les dejan escuchar rap hecho por mujeres como una canción normal directamente". Ellas sí lo hacen al revés, e incluso cuentan que se les han pegado canciones machistas "por su musicalidad". Sonríen. "El rap machista es como el porno, ¿no? Puedes consumirlo, pero no lo juzgas sus escenas como si fueras a hacerlas en tu vida real. Lo ves en un momento, pero después te desvinculas de empatizar con eso".

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El rap que las trata como mujeres, no como a perras

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"Esos ojos de guarra piden bofetón". Es una letra del rapero madrileño Costa, al que Torrejón, Alcalá y Ciudad Real han cancelado actuaciones por sus afrentas líricas contra las mujeres. Las asociaciones feministas ya no se dejan avasallar por perlitas como "tú, puta, invítame a cenar si luego tragas, tu cara de puta es de choni hagas lo que hagas".

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"Malo" es uno de los singles más importantes del álbum debut "Pafuera Telarañas" de BEBE con el que obtuvo gran éxito en España e Italia - en el verano 2006-. La artista extremeña fue galardonada en 2005 con el Grammy Latino a "Artista revelación" y consiguió los cuatro más importantes Premios de la Música en las categorías de "Mejor Álbum Pop", "Autor Revelación", "Artista Revelación" y "Mejor Videoclip".

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10 CANCIONES CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO #25N | SpanishQueens

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Hoy queremos decir #NOalaViolenciadeGenero recomendando 10 canciones que hablan sobre el tema y que además estén compuestos por grupos donde hay mujeres para visibilizar el problema y, de paso, recomendar grupos de música :) Os dejamos la lista de reproducción que hemos hecho, con todos los temas: https://www.youtube.com/watch?v=ytT16fJ0Dms&list=PL90OJ_RgbOrJfxxZ-80gZI32xGohzLCqu&src_vid=EGe3QiW2C_E&feature=cards&annotation_id=2bc5f992-48d1-428a-bf1a-78ecbf23b952 :D Comparte, difunde, comenta y suscríbete para ver más vídeos como este!

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"CABEZA DE DRAGÓN" VALLE-INCLÁN

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" LO TERRIBLE DE ESTOS CRÍMENES"

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Cada vez hay más desesperación respecto a la llamada violencia machista (nunca emplearé la insensata expresión "de género"). Se suceden las protestas y las campañas en su contra, y se exigen "medidas" para atajarla y erradicarla. Todo ello con razón, pero, lamentablemente, con escaso sentido de la realidad. Lo terrible de estos crímenes, y la dificultad para combatirlos, estriba en que son individuales. No hay una conspiración de varones que prediquen el castigo a las mujeres que los abandonan. No hay proselitismo, a diferencia de lo que ocurre con el terrorismo, fuera el de ETA ayer o el del Daesh hoy. Tampoco, como con el actual independentismo, hay "evangelización". No se intenta convencer a los hombres de que maten a mujeres, no se trata de una "causa" que busque "adeptos". Por desgracia (bueno, no sé qué sería más trágico), cada bruto o sádico va por su cuenta y toma su decisión a solas. Lo más que puede concederse es que haya el factor mimético que suele acompañar a cualquier atrocidad, al instante imitadas todas. En ese aspecto, siempre cabe preguntarse hasta qué punto la sobreexposición en los medios de cada maltrato o asesinato de una mujer no trae consigo unos cuantos más, del mismo modo que los eternos minutos y enormes planas dedicados a cada atentado yihadista tal vez propicien su multiplicación. Pero poco puede hacerse al respecto: si ustedes recuerdan, durante los años más sangrientos de ETA, cuando ésta llegó a matar a unas ochenta personas cada doce meses, había ocasiones en que los asesinatos ocupaban tan sólo un "breve" del periódico, y eso no logró que disminuyeran. Por mucho que las noticias den malas ideas o estimulen la más nefasta emulación, es imposible dejar de informar de los hechos graves e indignantes.

Lo cierto es que cada crimen machista va por su cuenta, con su historia particular detrás. Cada asesino asesina sin confabularse con otros (salvo en casos tan irresueltos como los de Ciudad Juárez, donde sí pareció haber conjura), ninguno necesita el aliento, el beneplácito ni la propaganda de sus congéneres. Contra eso es muy difícil luchar. ¿Endurecer las penas? Desde luego, pero no es algo que importe a los asesinos de sus parejas o exparejas, los cuales se suicidan con frecuencia -o más bien lo intentan- después de cometido su crimen (uno se pregunta por qué diablos no lo hacen antes). ¿Educar desde la infancia? Sin duda, pero no parece que eso dé mucho resultado: un alto porcentaje de adolescentes españoles ve hoy "normal" el control de sus "chicas" y hasta cierta dosis de violencia hacia ellas. Es deprimente, y da la impresión de que, lejos de mejorar las mentalidades, las vamos empeorando. No sé, cuando yo era niño, nos pegábamos de vez en cuando en el patio o a la salida del colegio. Las niñas, rarísimamente, y no pasaban de tirarse del pelo, poco más. Conocíamos, sin embargo, una serie de normas inviolables: era inadmisible pegarse con un compañero de menor tamaño o edad; también ir dos contra uno ("mierda para cada uno", era la frase infantil); y, sobre todo, a una chica no se le pegaba jamás, en ninguna circunstancia. Eso se consideraba una absoluta cobardía, algo ruin, algo vil. El que lo hacía quedaba manchado para siempre, por mucho perdón que pidiese luego. Pasaba a ser un apestado, un individuo despreciable, un desterrado de la comunidad. Y esas enseñanzas se prolongaban hasta la edad adulta. A una mujer no se le pone la mano encima, a no ser, supongo, que sea muy bestia y se nos abalance con un cuchillo en la mano, por ejemplo. Pero éramos conscientes de nuestra mayor fuerza física y de que era intolerable emplearla contra alguien en principio más débil (insisto, sólo en lo físico).

Obviamente, no todo el mundo cumplía esas reglas, porque, de haber sido así, no habría habido en el pasado palizas de maridos a sus mujeres, y ya lo creo que las ha habido, probablemente más que hoy. Al fin y al cabo, durante siglos se consideró que no había que entrometerse en la (mala) vida de los matrimonios, y que esas palizas y aun asesinatos pertenecían a la "esfera íntima o familiar", una verdadera aberración.Lo que sí es relativamente nuevo, algo cada vez más extendido, es que los varones maltratadores maten también a los hijos de la mujer, para causarle el mayor dolor imaginable. Ha dejado de ser una rarísima excepción. Los niños de mi época nos creíamos bastante a salvo, precisamente por ser niños incapaces de infligirle el menor daño a un adulto. ¿Cómo iban éstos a hacerle nada a una criatura no ya indefensa, sino inofensiva? Dudo que los críos de hoy se puedan sentir seguros, a poco que se les permita ver o leer las noticias. Las mujeres llevan siglos viviendo con un suplemento de miedo, al ir por la calle y aun en sus casas. Los niños, no, y quizá ahora sí. Lo peor es que, como sociedad, poco podemos lograr contra todo esto, más allá de exigir jueces más severos y repudiar a los maltratadores hasta el infinito. Pero es ingenuo creer que eso les va a hacer efecto. Es lo que tienen los crímenes personales, que nada disuade a cada asesino individual.

JAVIER MARÍAS

El País Semanal, 10 de diciembre de 2017

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LA ZONA FANTASMA. 10 de diciembre de 2017. 'Lo terrible de estos crímenes'

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Cada vez hay más desesperación respecto a la llamada violencia machista (nunca emplearé la insensata expresión "de género"). Se suceden las protestas y las campañas en su contra, y se exigen "medidas" para atajarla y erradicarla. Todo ello con razón, pero, lamentablemente, con escaso sentido de la realidad.

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"Lo que sucedió a un mancebo que quiso casarse con una muchacha muy rebelde" EL CONDE LUCANOR

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"Lo que sucedió a un mancebo que quiso casarse con una muchacha muy rebelde" EL CONDE LUCANOR

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Otra vez hablaba el Conde Lucanor con Patronio, su consejero, y le decía:

-Patronio, un pariente mío me ha contado que lo quieren casar con una mujer muy rica y más ilustre que él, por lo que esta boda le sería muy provechosa si no fuera porque, según le han dicho algunos amigos, se trata de una doncella muy violenta y colérica. Por eso os ruego que me digáis si le debo aconsejar que se case con ella, sabiendo cómo es, o si le debo aconsejar que no lo haga.

-Señor conde -dijo Patronio-, si vuestro pariente tiene el carácter de un joven cuyo padre era un honrado moro, aconsejadle que se case con ella; pero si no es así, no se lo aconsejéis.

El conde le rogó que le contase lo sucedido.

Patronio le dijo que en una ciudad vivían un padre y su hijo, que era excelente persona, pero no tan rico que pudiese realizar cuantos proyectos tenía para salir adelante. Por eso el mancebo estaba siempre muy preocupado, pues siendo tan emprendedor no tenía medios ni dinero.

En aquella misma ciudad vivía otro hombre mucho más distinguido y más rico que el primero, que sólo tenía una hija, de carácter muy distinto al del mancebo, pues cuanto en él había de bueno, lo tenía ella de malo, por lo cual nadie en el mundo querría casarse con aquel diablo de mujer.

Aquel mancebo tan bueno fue un día a su padre y le dijo que, pues no era tan rico que pudiera darle cuanto necesitaba para vivir, se vería en la necesidad de pasar miseria y pobreza o irse de allí, por lo cual, si él daba su consentimiento, le parecía más juicioso buscar un matrimonio conveniente, con el que pudiera encontrar un medio de llevar a cabo sus proyectos. El padre le contestó que le gustaría mucho poder encontrarle un matrimonio ventajoso.

Dijo el mancebo a su padre que, si él quería, podía intentar que aquel hombre bueno, cuya hija era tan mala, se la diese por esposa. El padre, al oír decir esto a su hijo, se asombró mucho y le preguntó cómo había pensado aquello, pues no había nadie en el mundo que la conociese que, aunque fuera muy pobre, quisiera casarse con ella. El hijo le contestó que hiciese el favor de concertarle aquel matrimonio. Tanto le insistió que, aunque al padre le pareció algo muy extraño, le dijo que lo haría.

Marchó luego a casa de aquel buen hombre, del que era muy amigo, y le contó cuanto había hablado con su hijo, diciéndole que, como el mancebo estaba dispuesto a casarse con su hija, consintiera en su matrimonio. Cuando el buen hombre oyó hablar así a su amigo, le contestó:

-Por Dios, amigo, si yo autorizara esa boda sería vuestro peor amigo, pues tratándose de vuestro hijo, que es muy bueno, yo pensaría que le hacía grave daño al consentir su perjuicio o su muerte, porque estoy seguro de que, si se casa con mi hija, morirá, o su vida con ella será peor que la misma muerte. Mas no penséis que os digo esto por no aceptar vuestra petición, pues, si la queréis como esposa de vuestro hijo, a mí mucho me contentará entregarla a él o a cualquiera que se la lleve de esta casa.

Su amigo le respondió que le agradecía mucho su advertencia, pero, como su hijo insistía en casarse con ella, le volvía a pedir su consentimiento.

Celebrada la boda, llevaron a la novia a casa de su marido y, como eran moros, siguiendo sus costumbres les prepararon la cena, les pusieron la mesa y los dejaron solos hasta la mañana siguiente. Pero los padres y parientes del novio y de la novia estaban con mucho miedo, pues pensaban que al día siguiente encontrarían al joven muerto o muy mal herido.

Al quedarse los novios solos en su casa, se sentaron a la mesa y, antes de que ella pudiese decir nada, miró el novio a una y otra parte y, al ver a un perro, le dijo ya bastante airado:

-¡Perro, danos agua para las manos!

El perro no lo hizo. El mancebo comenzó a enfadarse y le ordenó con más ira que les trajese agua para las manos. Pero el perro seguía sin obedecerle. Viendo que el perro no lo hacía, el joven se levantó muy enfadado de la mesa y, cogiendo la espada, se lanzó contra el perro, que, al verlo venir así, emprendió una veloz huida, perseguido por el mancebo, saltando ambos por entre la ropa, la mesa y el fuego; tanto lo persiguió que, al fin, el mancebo le dio alcance, lo sujetó y le cortó la cabeza, las patas y las manos, haciéndolo pedazos y ensangrentando toda la casa, la mesa y la ropa.

Después, muy enojado y lleno de sangre, volvió a sentarse a la mesa y miró en derredor. Vio un gato, al que mandó que trajese agua para las manos; como el gato no lo hacía, le gritó:

-¡Cómo, falso traidor! ¿No has visto lo que he hecho con el perro por no obedecerme? Juro por Dios que, si tardas en hacer lo que mando, tendrás la misma muerte que el perro.

El gato siguió sin moverse, pues tampoco es costumbre suya llevar el agua para las manos. Como no lo hacía, se levantó el mancebo, lo cogió por las patas y lo estrelló contra una pared, haciendo de él más de cien pedazos y demostrando con él mayor ensañamiento que con el perro.

Así, indignado, colérico y haciendo gestos de ira, volvió a la mesa y miró a todas partes. La mujer, al verle hacer todo esto, pensó que se había vuelto loco y no decía nada.

Después de mirar por todas partes, vio a su caballo, que estaba en la cámara y, aunque era el único que tenía, le mandó muy enfadado que les trajese agua para las manos; pero el caballo no le obedeció. Al ver que no lo hacía, le gritó:

-¡Cómo, don caballo! ¿Pensáis que, porque no tengo otro caballo, os respetaré la vida si no hacéis lo que yo mando? Estáis muy confundido, pues si, para desgracia vuestra, no cumplís mis órdenes, juro ante Dios daros tan mala muerte como a los otros, porque no hay nadie en el mundo que me desobedezca que no corra la misma suerte.

El caballo siguió sin moverse. Cuando el mancebo vio que el caballo no lo obedecía, se acercó a él, le cortó la cabeza con mucha rabia y luego lo hizo pedazos.

Al ver su mujer que mataba al caballo, aunque no tenía otro, y que decía que haría lo mismo con quien no le obedeciese, pensó que no se trataba de una broma y le entró tantísimo miedo que no sabía si estaba viva o muerta.

Él, así, furioso, ensangrentado y colérico, volvió a la mesa, jurando que, si mil caballos, hombres o mujeres hubiera en su casa que no le hicieran caso, los mataría a todos. Se sentó y miró a un lado y a otro, con la espada llena de sangre en el regazo; cuando hubo mirado muy bien, al no ver a ningún ser vivo sino a su mujer, volvió la mirada hacia ella con mucha ira y le dijo con muchísima furia, mostrándole la espada:

-Levantaos y dadme agua para las manos.

La mujer, que no esperaba otra cosa sino que la despedazaría, se levantó a toda prisa y le trajo el agua que pedía. Él le dijo:

-¡Ah! ¡Cuántas gracias doy a Dios porque habéis hecho lo que os mandé! Pues de lo contrario, y con el disgusto que estos estúpidos me han dado, habría hecho con vos lo mismo que con ellos.

Después le ordenó que le sirviese la comida y ella le obedeció. Cada vez que le mandaba alguna cosa, tan violentamente se lo decía y con tal voz que ella creía que su cabeza rodaría por el suelo.

Así ocurrió entre los dos aquella noche, que nunca hablaba ella sino que se limitaba a obedecer a su marido. Cuando ya habían dormido un rato, le dijo él:

-Con tanta ira como he tenido esta noche, no he podido dormir bien. Procurad que mañana no me despierte nadie y preparadme un buen desayuno.

Cuando aún era muy de mañana, los padres, madres y parientes se acercaron a la puerta y, como no se oía a nadie, pensaron que el novio estaba muerto o gravemente herido. Viendo por entre las puertas a la novia y no al novio, su temor se hizo muy grande.

Ella, al verlos junto a la puerta, se les acercó muy despacio y, llena de temor, comenzó a increparles:

-¡Locos, insensatos! ¿Qué hacéis ahí? ¿Cómo os atrevéis a llegar a esta puerta? ¿No os da miedo hablar? ¡Callaos, si no, todos moriremos, vosotros y yo!

Al oírla decir esto, quedaron muy sorprendidos. Cuando supieron lo ocurrido entre ellos aquella noche, sintieron gran estima por el mancebo porque había sabido imponer su autoridad y hacerse él con el gobierno de su casa. Desde aquel día en adelante, fue su mujer muy obediente y llevaron muy buena vida.

Pasados unos días, quiso su suegro hacer lo mismo que su yerno, para lo cual mató un gallo; pero su mujer le dijo:

-En verdad, don Fulano, que os decidís muy tarde, porque de nada os valdría aunque mataseis cien caballos: antes tendríais que haberlo hecho, que ahora nos conocemos de sobra.

Y concluyó Patronio:

-Vos, señor conde, si vuestro pariente quiere casarse con esa mujer y vuestro familiar tiene el carácter de aquel mancebo, aconsejadle que lo haga, pues sabrá mandar en su casa; pero si no es así y no puede hacer todo lo necesario para imponerse a su futura esposa, debe dejar pasar esa oportunidad. También os aconsejo a vos que, cuando hayáis de tratar con los demás hombres, les deis a entender desde el principio cómo han de portarse con vos.

El conde vio que este era un buen consejo, obró según él y le fue muy bien.

Como don Juan comprobó que el cuento era bueno, lo mandó escribir en este libro e hizo estos versos que dicen así:
Si desde un principio no muestras quién eres,
nunca podrás después, cuando quisieres.
FIN

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Otra vez hablaba el Conde Lucanor con Patronio, su consejero, y le decía: -Patronio, un pariente mío me ha contado que lo quieren casar con una mujer muy rica y más ilustre que él, por lo que esta boda le sería muy provechosa si no fuera porque, según le han dicho algunos amigos, se trata de una doncella muy violenta y colérica.

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La Ternura - Alfredo Sanzol, Elena González y Paco Déniz en La hora cultural

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Alfredo Sanzol, Elena González y Paco Déniz hablan de 'La Ternura' en La hora cultural. LA TERNURA es una comedia escrita y dirigida por Alfredo Sanzol bajo la inspiración de Shakespeare y con un reparto formado por Paco Déniz, Elena González, Natalia Hernández, Javier Lara, Juan Antonio Lumbreras y Eva Trancón.

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festival internacional de cine de morelia

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La forma del agua (2018) Primer Tráiler Oficial Español Latino

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"LA CENICIENTA QUE NO QUERÍA COMER PERDICES"

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"LA CENICIENTA QUE NO QUERÍA COMER PERDICES"