# data[].attributes.body
En la sala de estar del penúltimo piso esperaba la llegada de los jóvenes y adolescentes que vendrían a escuchar una charla informativa que les invitaría a participar en un laboratorio de imaginación a partir de febrero. Las primeras en llegar fueron Clotilde y Melani, luego Prince, Asis,Cristian y Anne. El silencio y la observación acompañaban la espera hasta que Anne dijo: tengo 18 años y soy de Marruecos.

Me presenté siguiendo la iniciativa de Anne y les propuse el juego de la ruleta (5 sillas en círculos para caminar con ritmo muy  rápido alrededor de ellas y cuando suena una palmada fuerte cada persona toma una silla, quien quede de pié se presenta diciendo nombre, país y color preferido)

Asis - Camerún - blanco

Prince - Liberia - blanco

En este momento del juego pido que  incorporen a la presentación una canción que recuerden y les guste mucho.

Melani - Costa de marfil - azul

En este momento del juego pido que incorporen un pedazo de un baile que les guste mucho.

Cristian - Colombia - rojo

Clotilde - Congo - azul

Finalmente queda Anne en la última silla y sin esperar señales dice que su color es el rojo y les pido a todxs que hagan una pregunta para Anne.

Asis: ¿Qué tiempo llevas en Madrid?

Anne: 1 año en Ceuta y dos meses en Madrid

Asis: ¿Te gusta?

Anne: Si

Melani preguntó sobre comida, Cristian sobre Madrid, Clotilde sobre el trabajo. Luego pedí a Anne que hiciera una pregunta a cada unx y las preguntas eran recurrentes ¿qué tiempo llevas en Madrid? ¿Te gusta? ¿Te gusta la comida española? ¿Cuál es el país de tus sueños?

Asis - Canadá

Prince- EEUU

Melani- Costa de marfil

Cristian - España

Clotilde - El Congo

Anne - España

Terminado este primer juego les  hablé del laboratorio de imaginación como un espacio de saberes compartidos, un espacio del compartir. Les dije que a mi no me interesaba ser profesor para ellxs ni venir a enseñarles, que mi intención era facilitar un espacio donde todxs aprendiéramos de todxs, de nuestras lenguas, culturas, familias, biografías, bailes, cantos, ritos y comidas. un espacio para compartir nuestros deseos, nuestros sueños. La respuesta de todxs fue positiva e hicimos votación de horas y días y finalmente decidimos probar los martes y viernes de 11 a 13 horas y cada semana balancear estos horarios y días.

Propuse un segundo juego, dividimos el grupo en dos equipos, cada equipo tenía que proponerle a un integrante del equipo contrario un estado que debía representar con su cuerpo y a su vez sus compañeros tenían que adivinar. Los estados eran recurrentes: hambre, miedo, tristeza, inestabilidad y solo una vez salió la alegría, expresada  corporalmente por Clotilde desde una acción que graficaba su relación con el teléfono y las llamadas.

Como última acción propuse un tercer juego o ejercicio donde debían representar con el cuerpo una palabra o estado que definiera el cómo se habían sentido en el tiempo que habíamos pasado juntxs y el resto debía adivinar la palabra.

Fue un momento de mucho explote corporal y energía entre felicidad, confianza, excitación, curiosidad, acogimiento y ceguera.

La ceguera la puso Prince, él no habla español, al principio de la sesión pasamos un poco de trabajo para comunicarnos pero se fue activando una traducción espontánea que facilitaban Asis, Clotilde y Melani, me escuchaban en español y le hacían traducción en francés. Ellxs me pidieron seguir hablando en español para ayudarlo a mejorar su idioma y que eso le haría muy bien. Prince se esforzó mucho en entender y en hablarme en español y cuando representó la ceguera lo hizo desde un humor muy particular.

La sesión fue un viaje del silencio y la pena al diálogo grupal  efusivo y liberado, a la soltura y a un estado general de confianza y deseo.

La alegría en estas cuerpas parece estar bloqueada, les cuesta representar o verbalizar estados positivos.

Los estados negativos parecen estar archivados en sus cuerpas y miradas tristes, temerosas, cansadas.

Tengo mucha fe en que este laboratorio pueda regalarles unas horas de alegría.

# data[].attributes.body
Camerún - el palacio del rey  bamoun- el rey dios - la serpiente de dos cabezas - la lluvia - la escritura - la máquina de hacer harina de maíz

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El reino Bamum o Bamoum, también conocido como Bamun, Bamoun o Mum (1394-1884) fue un estado africano precolonial ubicado en el actual oeste de Camerún. Fue fundado por los mbum, un grupo étnico parte de los bantú que habitan en el noreste de Camerún. Su capital fue la antigua ciudad amurallada de Fumban.

Con una superficie de alrededor de 7.700 km² en la que hoy en día habitan unos 820.000 habitantes, el antiguo reino Bamum llegó a abarcar la mayor parte del actual departamento de Noun, lo que supone más de la mitad de Región del Oeste de Camerún. Incluía una meseta con una elevación de 700 metros sobre el nivel del mar entre los macizos montañosos de Mbapit, Nkogham y Mbam (que alcanzan cotas de 2.200m). El llano está bañado por la ribera del río Mbam y el río Noun, cerca de Bafia.[cita requerida]

Los bamun o mbum, entre otras etnias, afirman descender del pueblo tikar de las tierras altas de Camerún.​ De hecho, el reino Bamun fue fundado por inmigrantes vinculados a la dinastía real tikar de Nsaw. Se cree que estas migraciones se enmarcan en el movimiento de los chamba del altiplano tikar en la meseta Adamawa.​

El fundador del reino ("fon" o " mfon") fue Nchare, un conquistador al que se le atribuye haber sometido 18 reinos. El rey Nchare fundó la capital Foumban (Mfomben en la época).​ Este primer grupo de conquistadores tikar se aculturizaron y adquirieron la lengua y tradiciones de los habitantes de sus nuevas tierras, pasando a ser conocidos como los mbum o bamum. Más adelante, las gentes que cayeron bajo dominio de su reino fueron incluidos con ese nombre.​

Los nueve reyes que siguieron a Nchare no se recuerdan por nada en especial. No fueron conquistadores, ni tuvo lugar ningún tipo de expansión territorial hasta el reinado del décimo Mbum, Mbum Mbuembue, a comienzos del siglo XIX.​ Durante el siglo XVIII, el reino se enfrentó a la amenaza de la invasión desde el norte por los fulani y los guerreros chamba. Hacia el final del siglo, Bamum disponía quizá de 10.000-12.000 personas bajo su dominio.

Periodo independiente Editar

El rey Mbuembue fue el primer gobernante en expandir el Reino bamun. Fue famoso por repeler un ataque de los fulani a comienzos del siglo XIX. Mfon Mbuembue también se encargó de fortificar la capital con la construcción de un muro.​ Fue el fundador del emblema del pueblo bamun, simbolizando su capacidad de luchar en dos frentes y ganar ambos al mismo tiempo. Por ello representó al pueblo bamun mediante una serpiente con dos cabezas, también llamada " Ngnwe peh tu".

A su muerte una de las esposas del rey, Njapdunke, tomó el poder en ausencia de herederos masculinos. Sin embargo, no llenó el vacío de poder y cuando se pensó que uno de los hijos del rey, Mbetnkom, se encontraba en la aldea "Massagham" recibiendo tratamiento se le mandó buscar. Tras encontrarle, se le llevó a la capital, convirtiéndose en Mfon Mbetnkom. Caracterizado como corto de estatura y tiránico, fue sucedido por su hijo Mbienkuo tras morir cazando. Tras él, el trono permaneció vacante algún tiempo y Ngouoh terminó proclamándose rey a pesar de no descender de Mbuembue y haber sido un esclavo. Fuertemente impopular, intentó trasladar el palacio y terminó muriendo a manos de los seguidores de la casa de Mbuembue. Finalmente, con Nsangou, volvió la dinastía del fundador al trono.

Colonización alemana y periodo de esplendor Editar

El Reino Bamun se convirtió voluntariamente en parte del Camerún Alemán en el año 1884 durante el reinado de Mfon Nsangou. Durante su reinado, Bamum entró en guerra contra los nso. Hacia el final del conflicto, el rey fue asesinado y su cabeza fue tomada por los nso. A su muerte, su esposa Njapdunke tomó el gobierno junto a su amante Gbetnkom Ndo`mbue.

Con el hijo de Nsangou rey Njoya en el poder el reino bamum alcanzó nuevas cotas culturales. Fue uno de los gobernantes de Bamum más prolíficos y gobernó aproximadamente entre 1883 hasta 1931.​ Voluntariamente puso su reino bajo el control del poder colonial alemán, y fue responsable de modernizar ciertos elementos de la sociedad mbum. En 1897, Njoya y su corte se convirtieron al Islam, una decisión que afectaría a la cultura Bamun hasta muchos años después de la muerte de Njoyua.​ Inventó la escritura Shümom para que su pueblo pudiera recordar la historia de Bamum.

Primera Guerra Mundial y colonización francesa Editar

En 1914, los aliados invadieron el Kamerun alemán como parte de la campaña de África Occidental. Fumban fue capturado por los británicos bajo el mando del Coronel Gorges en diciembre de 1915,​ quien incluyó en un libro un relato de primera mano sobre sus gentes y su capital. Gorges describió comprensiblemente a Njoya como "un manojo de nervios" cuando se encontraron por primera vez, pero dice que aceptó el dominio británico una vez que le aseguró que no le causaría daño ni a él ni a su pueblo. En 1918, las posesiones coloniales alemanas incluyendo Kamerun fueron divididas entre Gran Bretaña y Francia, y el reino de Bamoun cayo en manos francesas. En 1923 Njoya fue depuesto, y su escritura prohibida por los franceses.​

Actualidad

Actualmente, es una monarquía,[cita requerida] el príncipe Jean Louis Bigna huyó a México[cita requerida] tras un intento de asesinato por ir encontra del régimen del presidente de Camerún Paul Biya y su padre Ibrahim Mbambo Njoya.[cita requerida]

Vive en México[cita requerida] y trabaja en una escuela como profesor de francés,[cita requerida] además asiste a proyectos para la difusión de la francofonía y la importancia de la paz.[cita requerida]

Quedan pocos vestigios de la cultura material del reino. Se puede suponer que el lenguaje era originalmente alguna variante del tikar, aunque no duró mucho. El lenguaje de los conquistados Mben terminó imponiéndose. La economía fue principalmente agraria, con esclavitud en pequeña escala. El reino bamum mantuvo rutas comerciales con sus vecinos importando sal, hierro, abalorios, tejidos de algodón y cobre.​

Los bamun desarrollaron arte en su capital de Foumban ya a principios del siglo XX. Durante el reinado de Njoya Ibrahima se mantuvieron seis contenedores de tintes de varios colores. Los bamum importaban tejidos de rafia tintados de índigo de sus vecinos hausa como símbolo real.​ Esta vestimenta real (Ntieya) y los artesanos hausa responsables se alojaban en talleres reales para abastecer a nobles y enseñar su arte.​

Uno de los principales símbolos culturales bamum es su lengua y alfabeto. Hacia 1913 el rey Njoya consiguió construir una imprenta con la que popularizó su sistema de escritura Shümom. La destrucción de esta por parte de las autoridades coloniales francesas no evitó que en 1916 ya hubiera más de una veintena de escuelas que enseñan en shümom repartidas por todo el territorio bamum, que agrupan a más de 600 alumnos.​

El rey fundador organizó sus dominios de acuerdo a las instituciones típicas en sus tierras de origen tikar. Se nombraron nobles llamados kom ngu (consejeros del reino) entre los que se dividió la tierra. Diversas sociedades secretas fueron instituidas entre la población como la ngiri, que agrupaba a príncipes, o la mitngu, para el pueblo sin tener en cuenta su estatus social.

El rey reclutaba a sus servidores entre los gemelos y los hijos de las princesas. Se intitulaba mfon, como los regentes tikar. Tras la conversión al islam, se usó también el término sultán. Era habitual la poligamia real a gran escala, lo que hizo proliferar los linajes reales y el número de nobles.​

Títulos nobiliarios Editar

Títulos nobiliarios

Traducción literal

Funciones

Nombramiento y sucesión

1. NCHARE Yen 1394 - 1418

2. NGOUOPOU 1418 - 1461

3. MONJOU 1461-1498

4. MENGAP 1498-1519

5. NGOUH LOS 1519-1544

6. FIFEN 1544-1568

7. NGOUH II 1568-1590

8. NGAPNA 1590-1629

9. NGOULOURE 1629-1672

10. KOUOTOU 1672 -1757

11. MBOUOMBOUO 1757-1814

12. GBETKOM 1814-1817

13. MBIEKOUO 1817-1818

14. NGOUHOUO 1818-1863

15. NGOUNGOURE 1863, 30 minutos,

16. NSANGOU 1863-1889

17. NJOYA 1889-1933

18. NJIMOLUH NJOYA 1933-1992

19. MBOMBO NJOYA 1993-

1. ↑ Ogot, página 260

2. ↑ Ogot, página 261

3. Ikuska ↑ Njoya Consultado el 17 de abril de 2007.

Emmanuel Matateyou (1990). Palabras sapienciales del reino Bamoun, nkùnsansa. Oralistique, 94 p.

Gorges E.H. (1930). The Great War in West Africa. Hutchinson & Co. Ltd., London; Naval & Military Press, Uckfield, 2004: ISBN 1-84574-115-3

Ogot, Bethwell A. (1999). General History of Africa V: Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. Berkeley: University of California Press. p. 512. ISBN 0-520-06700-2.

Cultura y sociedad Editar

Notas y referencias Editar

Enlaces externos Editar

# data[].attributes.attachment_link.description
El reino Bamum o Bamoum, también conocido como Bamun, Bamoun o Mum (1394-1884) fue un estado africano precolonial ubicado en el actual oeste de Camerún. Fue fundado por los mbum, un grupo étnico parte de los bantú que habitan en el noreste de Camerún. Su capital fue la antigua ciudad amurallada de Fumban.

# data[].attributes.body
Qué cosas te gustan?
Qué cambiarías de este lugar ?
Cuál es tu cantante favoritx?
Estás aquí ?
Cómo te sientes ?
Cómo se llama el rey de España ?
Cuál es tu comida favorita ?
Cómo te imaginas dentro de dos años ?
Cuál es el primer sitio que recuerdas de Madrid?
Cómo es tu familia ?
Cuál es la comida más conocida de España ?
Cuál es tu juego preferido ?
Cuál es la comida que no te gusta de España ?
A quién  quieres abrazar ?
Ahora soltera o no?
Qué harías un viernes por la noche ?
Cuántos trofeos de la liga europea ha ganado el Real Madrid ?

# data[].attributes.body
Costa de Marfil - el baile - el movimiento del culo de las mujeres solteras para buscar maridos

# data[].attributes.body
El Congo - la risa - la alegría - la comida - la naturaleza

# data[].attributes.body
Qué soy?

# data[].attributes.body
Ruta de paseos deseados en Madrid

# data[].attributes.body
¿Qué has comido hoy?
¿Cómo está tu familia ?
¿Cómo llegaste aquí?
¿Te gusta la comida?
¿Qué cosas te gustan en tu vida?
¿Qué cosas no te gustan en tu vida?
¿El dinero para ti es obligatorio o necesario?
Imagina que tienes mucho dinero. ¿Creerías que tienes el paraíso de la tierra en tus manos?
¿Qué cambiarías de este albergue si fueses tú la responsable?
¿ Por qué escogiste Madrid?
¿ Qué es lo que más te gusta de la ciudad?
¿Cuál es el color que más te gusta ?
¿Qué  tiempo llevas en la ciudad?
¿ Qué tipo de comida te gusta?
¿ Por qué te fuiste de tu país ?
¿ Cómo imaginad tu vida en dos años?
¿ Qué consejo le darías a tus amigos que tienen la idea de emigrar y venir aquí ?
¿Qué no te gusta de este centro ?
¿Cómo está tu familia?
¿Qué piensas de la poligamia? ¿La podrías aceptar ?¿Por qué?
¿Cómo pasaste el fin de semana?
¿Dejaste alguna novia en tu país?

# data[].attributes.body
Superstición
(Prince: la historia del vampiro de ojos grandes que come a la gente del pueblo que salga de noche)
Miedo
(Prince: La policía en Alemania)
Canción de cuna
(Asis y Prince: canciones para animar a los niñxs cuando su madre no está)
Ritual
(Prince: el ritual de la viuda. Un año sin salir de casa, con baños especiales y solo acompañada a veces de su cuñada. Al año se lleva al mercado con una bolsa que guarda toda la ropa usada en los 12 meses de encierro. Esta bolsa se deposita en la basura y es señal del principio de la libertad)
Juego
(Prince: el fútbol)

# data[].attributes.body
Asis quiere trabajar con inmigrantes, ayudarles, ser maestro.
Prince quiere ser mecánico de autos o frutero.
Prince en dos años quiere una casa, un trabajo estable y tal vez construir una familia.
Asis quiere tocar guitarra, cuando tenga trabajo ha prometido que comprará una guitarra con su primer sueldo.
Prince quiere rapear.

# data[].attributes.headline
Canción seleccionada por Prince para bailar en la ruleta 

# data[].attributes.subject
Canción seleccionada por Prince para bailar en la ruleta 

# data[].attributes.headline
Canción seleccionada por Anne para bailar en la ruleta 

# data[].attributes.subject
Canción seleccionada por Anne para bailar en la ruleta 

# data[].attributes.body
🔵 En mi pueblo tenía un amigo, un gran amigo desde la infancia. Mi familia siempre trató de separarnos. Cuando salí no me pude despedir de él. Nos hemos escrito  mensajes pero no hemos podido hablar.
🔴 Mantuve dos meses una relación con mi prima, eso me ha provocado mucha vergüenza y no he podido enfrentar a mi familia aún.
⚪️ En mi pueblo en media revolución, los rebeldes o bandidos mataron a mi madre, a mi padre, a mi novia, a mi hijo. Hablo a diario con mi hermana que se muestra nerviosa por la violencia. Trato de calmarla y me niego a contarle toda la situación que paso aquí. Solo le doy fuerzas. Esta situación me pone muy nervioso.