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https://www.youtube.com/watch?v=sjWGwTHwH28

aula 11 max weber e a ação social

Max Weber foi um dos principais teóricos da sociologia, onde fundou um método de estudo sociológico baseado no conceito de "ação social" e desenvolveu profundos estudos sobre a compreensão da formação do sistema economico capitalista fundado na democracia liberal moderna relacionando-os ao modo de ser protestante luterano-calvinista.

A sociologia weberiana é focada nos indivíduos e a capacidade desses individuos de produzir efeitos na sociedade através de suas ações, ações essas que são direcionadas aos outros membros da sociedade por diferentes motivos ou razões, os quais weber chama de "ação social" que se manifesta em diferentes "tipos ideais" que normalmente se misturam.

Interessado em política e como a influência gera poder, e como esse poder é aceito pela sociedade de forma legítimar o Estado, Weber explora aspectos individuais de ordem moral e religiosa que influenciam as ações dos indivíduos e com isso cria sociedades mais ou menos coesas e harmoniosas.

Para a metodologia sociológica da "ação social", Weber reconhecia que era necssária uma neutralidade do observador-cientista social, o que ele chamava de "neutralidade axiológica", ou seja, uma neutralidade em relação ao seu objeto de estudo. Apenas através de uma análise neutra e imparcial (essencialmente racional, sem "emoções") o sociólogo conseguiria identificar as ações sociais dos sujeitos e classificá-las.

Para Weber, as ações individuais é que forneciam o material necessário para chegar-se ao estudo das ações sociais, mas por elas serem tão vastas e diversas, o sociólogo deveria buscar um padrão que validasse o método com respaldo científico. Esse padrão seriam os "tipos ideais", que eram parâmetros de comportamento padrão.

Como "ideais", esses tipos são perfeitos e imutáveis, não existindo na prática, pois na prática estao misturados entre si e por isso sao apenas exercícios racionais, mentalizações para compreensão dos acontecimentos sociais.

Weber separa e classifica as ações sociais em quatro tipos. São eles:

-Ação social racional com relação a fins: é um tipo de ação pensada e calculada para atingir alguma finalidade. Por exemplo, casar-se para constituir uma família. A ação social é o matrimônio e a finalidade dessa ação é a constituição da família.

-Ação social racional com relação a valores: é um tipo de ação social pensada e calculada para atingir algum tipo de valor moral, ou visando como fundo a moralidade. Por exemplo, fazer o que a moral considera certo, como não roubar.

-Ação social tradicional: não é racional e nem calculada. Consiste numa forma de agir de acordo com a tradição, respeitando o que a sociedade considera como o que deve ser feito. Retomando o exemplo do matrimônio, seria casar-se porque a sociedade impõe o casamento como uma tradição que deve ser seguida.

-Ação social afetiva: não é racional. Ela segue os afetos e as paixões, os sentimentos e as afecções. É o tipo de ação motivada por sentimentos, como amor, paixão, medo.

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Conteúdo resumido cobrado nas provas e trabalhos bimestrais:

Coesão Social
Solidariedade social
Solidariedade Mecanica
Solidariedade Organica
Fato Social

Bons estudos!

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Sociologia | ENEM - Emile Durkheim | CURSO GRATUITO COMPLETO

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2 Bimestre - Fatos Sociais e Mitologia - atividade https://youtu.be/00yfylfBdCU

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2 Bimestre - Fatos Sociais e Mitologia - atividade https://youtu.be/00yfylfBdCU

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Video de apoio sobre o Trabalho de Sociologia: Mitos e os Modos de Produção

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Video de apoio sobre o Trabalho de Sociologia: Mitos e os Modos de Produção

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Afinal, Mitologia é uma HISTÓRIA ou a VERDADE?

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Filosofia Moderna - Resumo das Aulas Presenciais, Textos e Vídeos de Apoio

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Filosofia Moderna - Resumo das Aulas Presenciais, Textos e Vídeos de Apoio

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- Filosofia Moderna

Idade moderna sec XV ate XVIII

Característica - Pensamento Epistemológico = busca fundamentar o conhecimento através do Racionalismo e/ou Empirismo como sendo estes a origem do conhecimento humano

Contexto - fim da idade media - transição do teocentrismo e feudalismo para o antropocentrismo e burguesia liberal - Deu menor importancia à metafisica e apostou na experiencia cientifica

igreja catolica enfraquecida pelas reformas protestantes

contexto

mercantilismo
o surgimento da burguesia
passagem do feudalismo para o capitalismo
formacao dos estados-nacoes
absolutismo
reforma protestante
invencao da imprensa

caracteristicas

antropocentrismo e humanismo
cientificismo
valorizacao da natureza
olhar epistemologico - racionalismo e empirismo
liberdade e idealismo
renascimento e iluminismo
filosofia laica - nao religiosa

- Racionalismo

Pensadores Racionalista defendiam que Tudo é racional, e que portanto, é possivel de ser racionalizado. Logo, tudo o que pensa uma mente saudável e racional deve ser possivel e real, como conceitos inatos de alma, espirito, essencia, fundamentados na lógica racional

Pensador racional exemplo: rene descartes

oriundo da escolastica medieval, formado em direito, matematico

rompeu com a escolastica medieval ao observar os procedimentos matematicos que chegavam a resultados exatos, enquanto que a filosofia escolastica medieval era muito relativa

geometria analitica - plano cartesiano

serviu ao exercito de mauricio de nassau holandes em pernambuco

escreveu tratado sobre a ordem natural do mundo onde ele trata a teoria heliocentrista - nao publica depois de ver o que acontecu com galileu -
fundou o racionalismo como metodo epistemológico em busca da verdade exata

ideias inatas que acessamos de acordo que usamos o metodo racional

plano cartesiano

metodo para consgeuir um conhecimento filosofico seguro, sem margem para erros ou enganos, um pensamenot baseado na matematica racional

razao é para todos - embora uns a usem bem e outros nao

um erro racional-logico é chamado de "falacia"

metodo cartesiano é para buscar a verdade

1 - ceticismo = duvida metodica e hiperbolica (exageiro) - que se extende a tudo
2 - pensamento como duvida - duvida da propria existencia
3 - cogito - penso logo existo

possivel existir e nao pensar, mas pensar e nao existir nao

1 - certeza evidente - infindavel

"Penso,logo, existo"

https://www.youtube.com/watch?v=4VpaAeBLmr4&ab_channel=didatics

https://www.youtube.com/watch?v=iHwZm782DIg&ab_channel=BrasilEscola

- Empirismo

O empirismo é uma corrente filosófica, referente à teoria do conhecimento, que tem suas origens na filosofia aristotélica. O termo empirismo advém da palavra grega empeiria, que significa experiência. Na Modernidade, quando a possibilidade do conhecimento tornou-se central para a produção filosófica, a corrente empirista foi impulsionada por filósofos como Thomas Hobbes, John Locke e David Hume.

Estes se opunham aos racionalistas, que defendiam que o conhecimento é puramente racional e não depende da experiência. Os racionalistas eram, consequentemente, inatistas, pois defendiam a existência do conhecimento inato no ser humano, ou seja, que o conhecimento já está inserido no intelecto humano.

Basicamente, o empirismo defende que todo o conhecimento advém da experiência prática que temos cotidianamente, ou seja, que as nossas estruturas cognitivas somente aprendem por meio da vivência e das apreensões de nossos sentidos.

Thomas Hobbes: para quem o conhecimento é advindo da experiência, que é constituída pelo conjunto dos graus do conhecimento, ou seja: sensação, percepção, imaginação e memória.

John Locke: para quem o ser humano é como uma tábula rasa (folha em branco) e obtém conhecimento a partir do momento em que vai vivendo e, consequentemente (segundo a metáfora da tábula rasa), sendo rabiscado (ou marcado por essas experiências).

Francis Bacon: para quem o método filosófico e científico deve partir do método indutivo, que surge com base na observação da repetição de eventos.

David Hume: para quem o conhecimento empírico é fruto do conjunto de experiências práticas que adquirimos com as vivências, e estas são uma espécie de baliza pra determinar o modo como o ser humano entende o mundo e o que sabe dele.

A teoria empirista continua em debate durante o Iluminismo europeu. Gottfried Wilhelm Leibniz é um racionalista alemão que influencia, sobretudo, a produção filosófica do também iluminista Immanuel Kant. Este coloca um ponto final no embate entre empiristas e racionalistas, afirmando que o conhecimento humano advém, duplamente, das experiências práticas e das ideias racionais.

Kant encerra a querela entre racionalistas e empiristas.
Kant encerra a querela entre racionalistas e empiristas.
Para Kant, a estrutura cognitiva humana depende, duplamente, de um conhecimento abstrato racional que compreende os conceitos puros e universais, denominado conhecimento a priori, junto à experiência prática, que é denominada conhecimento a posteriori. Essa dupla ação do conhecimento requer uma estrutura complexa que somente os seres humanos conseguem obter e classifica o nosso conhecimento como fruto da dupla estrutura cognitiva.

https://www.youtube.com/watch?v=Jjq78PqoAeI&ab_channel=didatics

- Liberalismo

Liberalismo é uma filosofia política e moral baseada na liberdade, consentimento dos governados e igualdade perante a lei.[1][2][3] Os liberais defendem uma ampla gama de pontos de vista, dependendo da sua compreensão desses princípios, mas em geral, apoiam ideias como um governo limitado, direitos individuais (incluindo direitos civis e direitos humanos), livre mercado, democracia, secularismo, igualdade de gênero, igualdade racial, internacionalismo, liberdade de expressão, liberdade de imprensa e liberdade religiosa.[4][5][6][7][8] Amarelo é a cor política mais comumente associada com o liberalismo.[9][10]

O liberalismo buscou contestar diversas normas sociais vigentes na época, como o privilégio hereditário, Estado confessional, monarquia absolutista e o direito divino dos reis. Os liberais também encerraram políticas mercantilistas, monopólios e outras barreiras ao comércio, promovendo mercados livres em vez disso.

Líderes revolucionários da Revolução Gloriosa de 1688,[14] da Revolução Americana de 1776 e da Revolução Francesa de 1789 usaram a filosofia liberal para justificar derrocadas armadas contra realezas tiranas. O liberalismo espalhou-se rapidamente, em especial após a Revolução Francesa. O século XIX viu governos liberais estabelecidos em nações da Europa e da América do Sul, ao passo que também estavam bem estabelecidos ao lado do republicanismo nos Estados Unidos.[15] Na Grã-Bretanha vitoriana, foi usado para criticar o establishment político, apelando para a ciência e a razão em favor do povo.[16] Durante o século XIX e início do século XX, o liberalismo no Império Otomano e no Oriente Médio influenciou períodos de reformas como o Tanzimat e o Al-Nahda, bem como a ascensão do secularismo, constitucionalismo e nacionalismo; neste último sendo usado como pilar da Unificação Alemã (1864-1870) e da Unificação da Itália (1848-1860).[17] Essas mudanças, juntamente com outros fatores, ajudaram a criar uma sensação de crise dentro do Islã, que continua até hoje, culminando no renascimento islâmico. Antes de 1920, o principal adversário ideológico do liberalismo clássico era o conservadorismo, mas nos anos seguintes o liberalismo passou a enfrentar grandes desafios ideológicos de novos opositores: o fascismo e o comunismo. No entanto, durante o século XX, as ideias liberais continuaram a se espalhar ainda mais — especialmente na Europa Ocidental — em forma de democracias liberais, elas estiveram do lado vencedor em ambas as guerras mundiais.[18]

Os liberais procuraram e estabeleceram uma ordem constitucional que valorizava liberdades individuais importantes, como liberdade de expressão e liberdade de associação; um judiciário independente e um julgamento público por júri; assim como a abolição dos privilégios aristocráticos.[21] Ondas posteriores do pensamento e da luta liberal moderna foram fortemente influenciadas pela necessidade de expandir os direitos civis.[22] Os liberais defenderam a igualdade de gênero e racial em suas campanhas para promover os direitos civis e um movimento global pelos direitos civis no século XX alcançou vários objetivos em relação a ambas as metas. O liberalismo europeu continental divide-se entre moderados e progressistas, com os moderados tendendo ao elitismo e os progressistas ao apoio à universalização de instituições fundamentais, como o sufrágio universal, a educação universal e a expansão dos direitos de propriedade. Com o tempo, os moderados tomaram o lugar dos progressistas como os principais guardiões do liberalismo europeu continental.[12]

Os elementos fundamentais da sociedade contemporânea têm raízes liberais. As primeiras ondas do liberalismo popularizaram o individualismo econômico, ao mesmo tempo em que expandiam os governos constitucionais e a autoridade parlamentar.[21] Um dos maiores triunfos liberais envolve…
[18:13, 07/03/2022] Fauno Silvano: Contratualistas
Os filósofos contratualistas atestam a sua importância no campo político e jurídico. Defensores da existência de um hipotético estado pré-moral da humanidade, os contratualistas afirmaram que as sociedades foram constituídas a partir de um pacto social formado a fim de encerrar o estado de natureza humano (o estágio pré-moral), pois somente assim é possível construir as leis e fundar os agrupamentos humanos politicamente fundamentados.

Esses filósofos acreditam em duas diferentes leis: uma lei de natureza que rege a vida natural (por isso são chamados também de jusnaturalistas) e de uma lei pactual, que dá início à formação da sociedade.

- Entre os filósofos do período moderno, podemos destacar:

principais pensadores

michel montaigne - epicurismo 1523 1592
nicolau maquiavel - filosofia politica amoral 1469 - 1527
jean bodin - teoria do direito divino dos reis 1530 1596
francis bacon - metodo cientifico indutivo - 1561 1626
galileu galilei - astronomo e matematico mecanicista - 1564 1642
rene descartes - penso logo existo - 1596 1650
spinoza - deus como razao e natureza - 1632 1677
blaise pascal - a razao nao é o fim ideal para provar a existencia de deus - 1623 - 1662
thomas hobbes - mecanicista materialismo empirismo - contrato social a um soberano - 1588 1679
john locke - tabula rasa contrato social - 1632 1704
david hume - impressoes - 1711 1776
montesquieu - liberdades individuais separacao dos poderes - 1689 1755
voltaire - monarquia liberal, se deus nao existe precisamos inventa-lo para o bem da sociedade - 1694 1778
jean jacques rousseau - critico do racionalismo - homem nasce bom mas a sociedade o corrompe - 1712 1788
adam smith - liberalismo economico, critico do mercantilismo - economia livre oferta e procura, autorregulacao mao invisivel - 1723 1790
imanuel kant - critica da razao pura - conhecimento empirico a posteriori conhecimento puro racional a priori - etica com principio nao baseados na religiao mas na sensibilidade e no entendimento - 1724 1804

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Modos de producao

parte 2

feudal

O sistema feudal é baseado também na agricultura e pecuária, porém nele a escravidao nao acontece mais como no imperio romano, tendo surgido uma relacao de aliança entre os donos de terra com uma classe dominante fiel à roma que agora se mostrava em forma da Igreja e do poder do Papa. Neste modo de producao feudal as classes sociais são:

-clero - elite religiosa, responsavel pela politica e pela manutencao da ordem social

-senhores feudais - senhores proprietarios de terra que tinham o apoio da igreja, e tinham como dever, defender as propriedades sob seu dominio e as pessoas que ali trabalhavam para si. eram guerreiros nobres que defendiam o cristianismo - a igreja -

-servos - pessoas que viviam nas terras protegidas pelos senhores feudais e trabalhavam para sobreviver e tinham que dar parte da sua producao para os senhores feudais e para a igreja como forma de pagar seus impostos. caso nao pagassem podiam ser saqueados ou expulsos pelos nobres e suas terras eram dadas para outro servo trabalhar ali.

Embora os servos possam se parecer com escravos sua situacao é muito diferente. Um servo era considerado filho de Deus, e portanto, deveria ser protegido e cuidado - ao menos enquanto este trabalhasse para a igreja e o senhor feudal. Um servo nao podia ser morto, vendido ou comprado como um escravo, nao era tratado como mercadoria, mas sim como mao de obra

capitalista

É o modo de producao que surge com o fim do feudalismo, com o advento da sociedade liberal burguesa. Neste modo de producao - que é o que vivemos até os dias de hoje - existem apenas duas classes sociais:

- o capitalista - é o detentor da propriedade dos meios de producao. sendo este dono dos instrumentos necessarios para produzir - como fábricas e terras - eles se apropriam do produto do trabalho de pessoas que ele contrata por um valor menor do que o valor que esta pessoa produziu, tendo assim o seu lucro sobre cada trabalhador que esta contratado.

- o proletario - é o trabalhador que recebe salário em troca de sua força de trabalho. o proletário nao possui propriedades produtivas, sendo entao sua unica forma de sobreviver procurar por um patrão que lhe empregue. a palavra "proletario" vem de "prole" pois no inicio da revolucao industrial os trabalhadores nao tinham garantias ou aposentadoria, sendo entao a sua unica posse seus proprios filhos, que o sustentariam quando ficasse velho.

Como podemos observar, a palavra "Capital" vem de "essencial" mas refere-se àquilo que é essencial para realizar a produção. Nesse sentido Capital é equivalente à Meios de Produção, porém no capitalismo o capital é a capacidade de gerar lucro através de investimentos. Esse potencial de investimento é justamente consequencia do acúmulo daquilo que é essencial para produzir, o que normalmente confundimos com dinheiro devido ao poder do dinheiro se tornar investimento e assim gerar mais dinheiro.

Na história do modo de producao capitalista podemos observar a importancia da acumulaçao como forma de capitalização para realizar algum investimento em uma empreitada.

o modo de producao capitalista possui diferentes fases:

1 - Capitalismo comercial (sec XV - XVIII) - Mercantilismo

No capitalismo comercial as empreitadas sao financiadas pelos senhores feudais com o apoio da média burguesia em busca de mercadorias e produtos primários em países distantes que acabariam se tornando colônias de exploração, e esses produtos comprados (ou saqueados) por custos de investimento baixos rendem altos lucros quando são vendidos nas metrópoles europeias, gerando enormes acúmulos de Capital nas metrópoles que serão fundamentais para o próximo estágio do capitalismo.

2 - Capitalismo industrial (sec XVIII - XIX)

O capitalismo industrial acontece depois da revolução industrial, ou seja, depois de uma revolução nos meios de produção mercantil, graças ao acumulo de capital que o capitalismo comercial permitiu. Aqui, as matérias primas trazidas das colonias para as metrópoles sao manufaturadas em fábricas e grandes industrias através de maquinário pesado que substitui muita mao de obra - aumentando assim a produção e a acumulação de capital do capitalista dono da fábrica.

É nesse estágio do modo de producao capitalista que toma forma clara as distinções de classe social entre os proprietários capitalistas e os sem-propriedades produtivas proletários. Uma fábrica que produzia milhares de toneladas de tecido gerava milhoes em lucro para um único proprietário, enquanto que as máquinas simplificavam o trabalho manual de forma que os trabalhadores foram sendo mais facilmente substituíveis e assim desvalorizando o valor de mercado da força de trabalho.

https://www.youtube.com/watch?v=0GSLjO6JSaM

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Aula 03 Modos e Meios de Producao - parte 1

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Aula 03 Modos e Meios de Producao - parte 1

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modos de producao

-modos de producao sao as formas como as pessoas se organizam em sociedades para produzir tudo aquilo que eles possuem

-meios de producao sao as ferramentas e instrumentos necessarios para realizar o que o modo de producao produz

por exemplo:
no modo de producao baseado na caça e coleta, os meios de producao sao as ferramentas necessarias para realizar a caça e a coleta, como o arco, lanca, armadilhas, etc.
já no modo de producao baseado na agricultura, os meios de producao é basicamente a terra, e os instrumentos necessarios como agua, sementes, sol, etc

Durante a historia da humanidade observamos varios tipos de modos de producao. como os que veremos abaixo:

tribal - primitivo

Neste modo de producao, todos trabalhavam juntos e dividiam o produto do trabalho igualmente, nao há classes sociais ou estado, nao ha tambem exploracao de uns pelos outros, embora haja prestígios maiores para aqueles que caçam todos trabalhos sociais sao bem vistos, ja que todos devem trabalhar para todos. Essas sociedades sao fundamentadas em rituais que festejavam ou demonstravam respeito às leis da natureza e seus ciclos e que mantinham as pessoas unidas sob os mesmos objetivos comuns que eram sempre relacionados com a pequena agricultura local e com atividades de caça respeitando as epocas de acasalamento de cada animal para sempre poder garantir caça no futuro. As conquistas eram divididas nestes festejos ritualisticos entre todos os membros igualmente, de forma que nao havia fome ou obesidade mórbida, assim como nao era bem visto alguem acumular para si riquezas - rico era aquele que dividia, nao aquele que acumulava -, criando relacoes de lealdade.

tributario - asiático

Neste modo de producao a atividade principal é a agricultura e pecuária, mas a propriedade da terra onde se planta e os animais pastam é de uma autoridade estatal. Os bens produzidos pelos camponeses e pastores eram em parte confiscadas pelo estado em forma de impostos, que manteriam a ordem e garantiriam a sobrevivencia durante os periodos de seca e tambem o protegeriam contra exercitos estrangeiros. Aqui surge o Estado, e com ele surgem as classes sociais, a escrita (para estabelecer propriedades e contar a producao armazenada), o dinheiro (moeda universal de troca com um selo do rei que faz aquele valor valer de verdade sob seu dominio) e as profissoes especializadas como padeiro, marcenerio, pedreiro, soldado etc. Antes do Estado todos os individuos faziam eles mesmos tudo o que precisavam, agora existem profissionais especializados em cada tarefa permitindo maior producao e maior arrecadacao estatal em forma de impostos. Este modo de producao se chama Asiático pois ele surgiu muito antigamente em países como a Índia, China, Egito, e tambem os Maias e Astecas.

escravista

No modo de producao escravista o trabalho bruto era feito por pessoas que foram derrotadas nas guerras, ou de pessoas que acabaram endividadas demais e perderam a posse de si mesmo para seu devedor. Em ambos os casos, o escravizado era tido como uma posse de seu senhor, sendo possivel compra-lo, vende-lo, assim como matá-lo ou violá-lo. Os trabalhadores escravizados tinham de escolher entre morrer lutando ou se entregar a uma vida de escravidao, perdendo a posse sobre si mesmos. Com o tempo, as torturas foram usadas para forcar essas pessoas escravizadas a seguirem com o trabalho duro, pois a morte era vista como libertacao, e o senhor nao quer matar sua "propriedade", quer é que ela trabalhe e produza riquezas para ele. Este modo de producao aconteceu na grecia e roma antiga, e era comum escravos trabalharem em minas de chumbo, o que lhes encurtava a vida e causava varias doencas devido à intoxicacao do material, ou se matarem para o divertimento da platéia nos coliseus, mas muitos escravos faziam trabalhos domesticos e até conseguiam pagar por sua liberdade, e até depois disso comprar escravos para si.

os donos de escravos, por terem escravos trabalhando para si, nao precisavam trabalhar, e se preocupavam com tarefas administrativas, politicas, e de gerencia, administrando o estado para formar grupos que o defenderiam em caso de rebeliao ou guerras. Surge aqui uma sociedade dividida em classes sociais. Abaixo estao as classes sociais do tipo escravista baseado no modo de producao da agricultura e pecuária:

-sacerdotes - responsaveis em decifrar o mundo à sua volta atraves da interpretacao dos sinais da natureza, como astrologia e outras formas de prever os acontecimentos futuros. Dessa forma, conseguiam saber qual a epoca apropriada para o plantio e a colheita, tendo grande importancia e relevancia sobre os reis

-reis - responsaveis pela administracao dos recursos colhidos em forma de impostos para manter a ordem social e proteger as propriedades de seus vassalos

-senhores proprietarios de terra - eram donos de terra que tinham escravos trabalhando para si, quanto mais escravos tivesse produzindo em suas terras mais ele acumulava a riqueza que estes escravos produziam para si e se tornavam ricos. eram bastante influentes e atraves de casamentos ou guerras expandiam suas propriedades e seus filhos eram treinados para serem comandantes e expandir seu territorio, prestavam vassalagem aos reis mas tinham seus proprios vassalos.

-militares - eram pessoas livres que prestavam servicos à senhores proprietarios de terra ou aos reis e recebiam pagamento em forma de "soldo" - daí a palavra "soldado" -. Muitas sociedades valorizavam os soldados pois eram umas das poucas formas que existiam para mudar de classe social quando se nascia pobre, caso nao morresse nas guerras, claro.

-trabalhadores livres que vendiam serviços ou produtos - artesãos livres ou pequenos proprietarios de terra com poucos ou sem nenhum trabalhador escravizado trabalhando para si. eram grupos familiares que trabalhavam na propriedade da familia, porem quando a familia crescia os custos de vida ficavam mais escassos, entao eles vendiam muitos filhos como escravos para outros senhores ou enviavam como soldados para trazer riquezas e gloria para a familia

-escravos - pessoas que se endividavam ao ponto de nao conseguirem mais arcar com a propria sobrevivencia, e acabavam se vendendo - ou sendo vendidas por familiares - como forma de pagar uma dívida. Diferentemente da escravidao que houve no Brasil, qualquer pessoa endividada poderia ser escravizada, da mesma forma que quando a divida fosse paga qualquer escravo poderia tornar-se livre. Muitos escravos eram povos trazidos de tribos derrotadas em guerras.

https://www.youtube.com/watch?v=VtRC3WTpytc

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aula 03 modos de producao e meios de producao parte 1

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A Origem da Sociologia

Contexto histórico; Revolucao Industrial; Positivismo; Progressismo;

A Sociologia surge como ciencia devido a necessidade de reorganização social nas cidades, consequencia da Revolucao Industrial (aprox no ano 1780 A.D.)que mudou profundamente o jeito de se viver em sociedade e de trabalhar.

A revolucao industrial é o momento histórico em que nós revolucionamos os processos produtivos de forma a que o ciclo produtivo anterior fosse quebrado - daí o termo "revolucao" que significa uma mudanca radical que implica uma nova organizacao ou ordem -, de forma que toda sociedade afetada teve de se reformular para sobreviver no novo contexto que marca a queda do modelo servil feudal e o inicio da era assalariada burguesa.

Nesse momento, multidoes de camponeses iam para as cidades em busca de uma vida melhor trabalhando nas fábricas que ofereciam pagamento diário por trabalho livre, e contratavam familias inteiras com criancas inclusas, pagando muito pouco por dia trabalhado já que as maquinas facilitavam bastante o trabalho e produziam em escalas enormes em comparacao ao trabalho artesanal da época, o que tambem barateava o preco do produto final, gerando lucro real apenas para o dono da fábrica, que enriquecia assistindo o crescimento de seus negocios por graficos e apostando em seus investimentos. Os trabalhadores nao tinham garantias de empregabilidade e só recebiam o dia trabalhado, nao tinham direito algum como ferias ou assistencia medica, se faltasse seria capaz de nao conseguir mais vaga no dia seguinte.

Em pouco tempo, a promessa de que as máquinas trariam prosperidade a todos, pois agora com elas era possivel produzir muito mais e para muito mais gente, começa a cair por terra, pois nunca antes na história foi visto tamanha desigualdade em areas tao proximas. Ao mesmo tempo que a revolucao industrial trouxe riquezas inimaginaveis à poucos, trouxe tambem muita miséria e problemas urbanos cronicos como alcoolismo, vicios e dependencias de jogos de sorte, vida noturna com as luzes eletricas, que se expandiu por todas as cidades onde o "progresso" chegou. Quando os trabalhadores começaram a se levantar contra seus senhores patroes, atacaram as maquinas, dizendo que elas - as maquinas - roubavam empregos de familiares deles, e que o avanco tecnologico nesse sentido ia levar as familias à miseria, mas logo se organizaram em grupos e comecaram a parar as fabricas temporariamente, como forma de chamar a atencao dos patroes para suas pautas, no que hoje chamamos de "greve".

Neste contexto surgem os primeiros Sociólogos. Estes tinham a preocupacao de racionalizar sobre questoes de convivencia social e trabalho, preocupados com a mudanca do padrao de vida rural para urbano que a revolucao industrial trouxe e que as fabricas mudaram toda forma de ser da sociedade, enxergando as mazelas sociais que cresceram e se aprofundaram agora no ambiente urbano procurando por solucoes para elas.

Embora os primeiros sociólogos propriamente ditos tenham surgido nesse período industrial muitos pensadores antigos refletiram sobre fatores sociais, economicos e políticos que tambem sao determinantes para a compreensao de valores sociais como a religiao, a identidade de pertencimento, valores culturais e relações economicas e de trabalho, mas essas observacoes nao chegam a ter o status de ciência por falta de métodos de análise e comprovação, estando mais proximos da filosofia social e natural e política pois observa e estuda o homem mais em seu estado de natureza.

Ja na fase industrial, foi o biólogo francês Auguste Comte (1798 - 1857) quem conseguiu elevar a sociologia ao status de ciência. Comte buscava na sociedade por leis como as encontradas nas ciencias naturais para assim compreende-la em diferentes organizacoes sociais através do tempo e seus padrões. Dessa forma, usando da observacao, da experimentacao, comparacao e classificacao como métodos para compreensao da realidade social.

O Positivismo

Comte defendia que os fenomenos sociais devem ser percebidos como outros fenomenos naturais, ou seja, obedecendo leis gerais. Porém, nao devemos  reduzir os fenomenos sociais a coisas de forma materialista, e sim compreender que a Sociologia implica entender que os fenomenos sociais sao um tipo especifico de realidade teórica (racionalista) e que devem ser explicados em termos sociais.

Em sua obra "Leis dos Tres Estados" Comte observava a humanidade inteira como se estivessemos todos caminhando progressivamente para o mesmo objetivo que seria a civilização, e algumas sociedades estivessem em estados diferentes de evolucao:

No primeiro estado, o "Estado Teológico" ou "Fictício", os fatos observados são explicados pelo sobrenatural, por entidades cuja vontade arbitrária comanda a realidade. Assim, busca-se o absoluto e as causas primeiras e finais ("de onde vim? Para onde vou?"). A fase teológica tem várias subfases: o fetichismo, o politeísmo e o monoteísmo.

No segundo estado, o "Estado Teológico" ou "Fictício" se passa a pesquisar diretamente a realidade, mas ainda há a presença do sobrenatural, de modo que a metafísica é uma transição entre a teologia e a positividade. O que a caracteriza são as "abstrações personificadas", de caráter ainda absoluto: "a Natureza", "o éter", "o Povo", "o Capital".

No terceiro estado, o "Estado Científico" ou "Positivo" ocorre o apogeu do que os dois anteriores prepararam progressivamente: Os fatos são explicados segundo leis gerais abstratas, de ordem inteiramente positiva (cientifica), em que se deixa de lado o conceito de absoluto (que é inacessível) e busca-se o relativo. A partir disso, atividade pacífica e industrial torna-se preponderante, com as diversas nações colaborando entre si.

Positivismo = Progressivismo

A ideia Positivista é de que a evolucao é sempre progressiva e todos estao em progressos ou estagios diferentes mas indo para a mesma direcao, esse progresso é irreversível

o capitalismo trouxe uma nova sociedade e a sociologia seria a nova ciencia para estudar e procurar solucoes para os problemas sociais, visando o progresso de todos, e a sociologia comteana filosofia da historia

evolucao progressiva em niveis intelectuais em 3 estagios

1 teologico ou ficticio
divindades, sagrados, sobrenaturais - alem do poder do homem
china, egito, grecia pre homerica
caravteristicas
fetichismo - totemismo xamanico
politeísmo - cidades estado
monoteísmo - cidades organizadas sob um imperio

2 metafisico ou abstrato
filosofia grega pre socratica pre cientifico atraves da razao

3 positivo ou cientifico
ciencias puras longe de qualquer misticismo
somente algumas sociedades seriam capazes
ultimo estagio irreversivel do pensamento humano

Essa teoria social ficou conhecida como Positivismo, pois defendia a priori que todas as sociedades humanas esta em um dos tres estados e todas rumariam ao estado positivo (cientifico) que resultaria de forma parecida em um mundo de países que colaborariam entre si para o desenvolvimento mútuo aproveitando as condicoes de "evolucao" que cada país se encontra de acordo com o estado em que se encontra. Um pensamento típico da necessidade da época industrial, onde alguns poucos países industrializados se encontrariam em posicao superior cientifica e moralmente em comparacao aos países em "estados" de desenvolvimento anteriores, mas ainda assim, eles conseguem cooperar de forma "positiva", com os países mais atrasados (retardatários no processo "evolutivo" da sociedade) servindo economicamente os países mais desenvolvidos da forma como eles podem, exportando produtos primarios e importanto tecnologias dos estados desenvolvidos de forma a equalizar as desigualdades ao mesmo tempo que as naturaliza como desiguais por definição.

O movimento criado por Auguste Comte ficou conhecido como Positivismo, e seu lema seguia a regra de sua teoria dos estados: "Amor por princípio, Ordem como base, e Progresso como meta" - lema este que veio a ser estampado na bandeira nacional do Brasil.

O positivismo era um movimento muito forte no fim do império do Brasil, pois este associava a mestiçagem como forma de padronização das desigualdades existententes no país devido à grande variedade de origens humanas existentes ali, defendendo que, para progresso e desenvolvimento nacional, seria necessário que abandonassemos nosso passado e rumassemos para o futuro, inspirado pelos pensadores progressistas europeus (como  o proprio Comte) para que assim tivessemos um futuro glorioso e promissor fundado nas glórias superadas do passado.

Bom destacar que nesse período o Brasil se via em transformacao profunda. O entao imperador Dom Pedro II tinha planos para fazer do Império do Brasil um país em que cada estado tivesse sua autonomia política aos moldes republicanos com cada estado tendo sua propria formacao étnico-racial e política economica equivalente a essa formação. Essas ideias eram muito liberais e o país vivia uma monarquia - o que era considerado "atrasado" perante o modelo frances republicano-liberal, o que acabou, através de um golpe de estado traiçoeiro, derrubando a monarquia brasileira e instaurando a democracia liberal. E assim nascia a República Federativa do Brasil - republica liberal essa que eclodia atraves de um golpe militar autoritario e anti-popular -.

No pensamento de Comte podemos observar o desenvolvimento social humano em estados que partiram do "senso comum" ao mito  e à filosofia, que apontavam em direcao à ciencia, onde estaria a glória da civilização, sendo este seu objetivo ou meta de toda sociedade humana.

Exercicio

Comte acreditava que os problemas sociais e as sociedades, em geral, deveriam ser estudadas com o mesmo rigor científico das demais ciências naturais. A partir dessa premissa, Augusto Comte cunhou o nome “Sociologia”, que seria dado à nova área de estudo que se dedicaria às sociedades. Qual era o objetivo principal da sociologia de Comte?

a) Transformar o meio social fixo e imutável do século XIX, de forma a inserir perspectivas relativistas acerca do pensamento humano.

b) Demonstrar que o mundo é um lugar violento e degenerado, em que a busca pelo pensamento positivo é impossível.

c) Entender os efeitos do estranhamento cultural entre diferentes indivíduos em sua convivência com suas diferenças culturais.

d) Entender as leis que regem nosso mundo social, ajudando-nos a compreender os processos sociais e dando-nos controle direto sobre os rumos que nossas sociedades tomariam.

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aula 02 origem da sociologia positivismo

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Aula apresentação Sociologia 1 ano ensino médio

As Ciências Sociais; Ser Natural x Ser Social; Cultura; Antropologia; Evolução humana; Modos de produção; Apresentação da Sociologia