# data[].attributes.body
- Quan điểm về tiếp nhận văn học của H.R. Jauss: Văn bản văn học là một “đề án tiếp nhận”

+ Tầm đón nhận: chỉ khả năng, giới hạn và nhu cầu tiếp nhận văn học cụ thể ở từng cá nhân, thế hệ, loại hình người đọc. Tầm đón nhận được hình thành, xây dựng trong cả quá trình dài – quá trình người đọc tiếp xúc, làm quen, đối thoại với nghệ thuật để đạt được sự chủ động nhất định trong quan hệ đối với nó. Tầm đón nhận không đứng yên mà có sự vận động, thay đổi, dưới sự tác động ngược trở lại của những sáng tác mang nhiều tính cách tân.

+ Thuật ngữ “Khoảng cách thẩm mĩ”

- Quan điểm về tiếp nhận văn học của W. Iser: Văn bản văn học là một “kết cấu vẫy gọi”

+ Người đọc tiềm ẩn: chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn khi quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh này phần nào được chuyển hóa thành một yếu tố hiện diện trên văn bản.

# data[].attributes.body
* Iser
-Người đọc tiềm ẩn: Khái
niệm được Iser dùng đầu
tiên, chỉ hình ảnh người
đọc xuất hiện trong niềm
mong đợi của nhà văn
trong quá trình sáng tạo
vừa khởi động và hình ảnh
được chuyển hóa thành
một yếu tổ hiện diện trên
văn bản
- Iser lại chú trọng nghiên
cứu hành động đọc. Tác
phẩm chủ yếu của Iser là
Kết cấu vẫy gọi của văn
bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt
động đọc.
- Iser cũng quan tâm đến
sự sinh thành của văn bản,
coi việc đọc chính là một
quá trình giao lưu. Đóng
góp rất quan trọng của
ông là khái niệm "độc giả
tiềm ẩn", độc giả tiềm ẩn
tồn tại trong kết cấu văn
bản và trong hành
+
đọc.
tôn tại trong kết câu văn
bản và trong hành động
đọc.
*Jauss
-Tầm đón nhận: tầm đón
nhận được hình thành, xây
dựng trong quá trình dài
quá trình người đọc làm
quen đối thoại với nghệ
thuật để đạt được sự chủ
động nhất định.
- về phương diện tiếp
nhận,kinh nghiệm thẩm mĩ
thông qua tính thời gian
võn có mà phân biệt với
chức năng của các thể giới
khác.
- Công trình tiêu biểu của
Jauss là Hưởng tới mĩ học
tiếp nhận, Ljch sử vẫn học
như là sự khiêu kích đổi với
khoa học văn học, Kinh
nghiệm thẩm mĩ và giải
thích học văn học, Tiếp
nhận văn học và giao lưu
văn học.
- Đối với Jauss, độc giả
trở thành nhân tổ quan
trọng trong quan hệ
+
văn học và lịch sử,
trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc , không ngừng thực hiện sự kết hợp giữa quá khứ và hiện tại .
- về phương diện tiếp
nhận, kinh nghiệm thẩm mĩ
thông qua tính thời gian
Vốn có mà phân biệt với
chức năng của các thế giới
khác.
- Công trình tiêu biểu của
Jauss là Hướng tới mĩ học
tiếp nhận, Lịch sử văn học
như là sự khiêu kích đối với
khoa học vẫn học, Kinh
nghiệm thẩm mĩ và giải
thích học văn học, Tiếp
nhận văn học và giao lưu
văn họC.
- Đổi với Jauss, độc giả
trở thành nhân tố quan
trọng trong quan hệ giữa
văn học và lịch sử, và
trong việc không ngừng
tiếp nhận của người đọc,
tác phẩm không ngừng
thực hiện sự kế hợp giữa
quá khứ và hiện tại, không
ngừng có được sinh mệnh
mới.

# data[].attributes.body
* Iser
-Người đọc tiềm ẩn: Khái
niệm được Iser dùng đầu
tiên, chỉ hình ảnh người
đọc xuất hiện trong niềm
mong đợi của nhà văn
trong quá trình sáng tạo
vừa khởi động và hình ảnh
được chuyển hóa thành
một yếu tổ hiện diện trên
văn bản
- Iser lại chú trọng nghiên
cứu hành động đọc. Tác
phẩm chủ yếu của Iser là
Kết cấu vẫy gọi của văn
bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt
động đọc.
- Iser cũng quan tâm đến
sự sinh thành của văn bản,
coi việc đọc chính là một
quá trình giao lưu. Đóng
góp rất quan trọng của
ông là khái niệm "độc giả
tiềm ẩn", độc giả tiềm ẩn
tồn tại trong kết cấu văn
bản và trong hành
+
đọc.
tôn tại trong kết câu văn
bản và trong hành động
đọc.
*Jauss
-Tầm đón nhận: tầm đón
nhận được hình thành, xây
dựng trong quá trình dài
quá trình người đọc làm
quen đối thoại với nghệ
thuật để đạt được sự chủ
động nhất định.
- về phương diện tiếp
nhận,kinh nghiệm thẩm mĩ
thông qua tính thời gian
võn có mà phân biệt với
chức năng của các thể giới
khác.
- Công trình tiêu biểu của
Jauss là Hưởng tới mĩ học
tiếp nhận, Ljch sử vẫn học
như là sự khiêu kích đổi với
khoa học văn học, Kinh
nghiệm thẩm mĩ và giải
thích học văn học, Tiếp
nhận văn học và giao lưu
văn học.
- Đối với Jauss, độc giả
trở thành nhân tổ quan
trọng trong quan hệ
+
văn học và lịch sử,
trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc , không ngừng thực hiện sự kết hợp giữa quá khứ và hiện tại .
- về phương diện tiếp
nhận, kinh nghiệm thẩm mĩ
thông qua tính thời gian
Vốn có mà phân biệt với
chức năng của các thế giới
khác.
- Công trình tiêu biểu của
Jauss là Hướng tới mĩ học
tiếp nhận, Lịch sử văn học
như là sự khiêu kích đối với
khoa học vẫn học, Kinh
nghiệm thẩm mĩ và giải
thích học văn học, Tiếp
nhận văn học và giao lưu
văn họC.
- Đổi với Jauss, độc giả
trở thành nhân tố quan
trọng trong quan hệ giữa
văn học và lịch sử, và
trong việc không ngừng
tiếp nhận của người đọc,
tác phẩm không ngừng
thực hiện sự kế hợp giữa
quá khứ và hiện tại, không
ngừng có được sinh mệnh
mới.

# data[].attributes.body
Quan điểm tiếp nhận văn học của H.R. Jauss

- Theo Jauss, tầm đón là tiền đề tiếp nhận tác phẩm của người đọc. Tầm đón theo quan niệm của Jauss là yếu tố trung giới không thể thiếu trong việc xác định cả hai giá trị thẩm mỹ và lịch sử của tác phẩm văn học.

Quan điểm tiếp nhận văn học của W. Iser

- Thuật ngữ “Người đọc tiềm ẩn” chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn khi quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh này phần nào được chuyển hóa thành một yếu tố hiện diện trên văn bản.

- Chủ trương nghiên cứu Hành động đọc: Iser cho rằng, trọng tâm hay đối tượng nghiên  cứu của ông không phải ở cực văn bản, cũng không phải ở cực độc  giả,  mà  chính là sự tiếp xúc, tương tác, giao lưu hoặc giao thoa giữa hai cực ấy với nhau, nói cách khác đó là hành động đọc.

# data[].attributes.body
Quan điểm iser:
ông quan tâm đến sự hình thành của văn bản, chú trọng nghiên cứu hành động đọc
Iser cho rằng văn bản và sự cụ thể hóa là hai đối cực, văn bản là một phác thảo của nhà nghệ sĩ, sự cụ thể hóa là hành vi sáng tạo của người đọc. Tác phẩm là nơi hội tụ của hai đối cực ấy. Ông viết: “Một văn bản xét như là văn bản cung cấp “những góc nhìn lược đồ hóa” (schematised views) khác nhau qua đó nội dung chủ đề của tác phẩm có thể trở nên sáng tỏ, nhưng [điều] thực sự làm cho nội dung này sáng tỏ lại là hành động cụ thể hóa . Nếu như thế thì tác phẩm văn học có hai cực, mà ta nên gọi là cực nghệ thuật và cực thẩm mỹ: cực nghệ thuật quy chiếu vào văn bản được tác giả sáng tạo, và cực thẩm mỹ quy chiếu vào sự hiện thực hóa do người đọc hoàn tất. Từ tính phân cực này dẫn đến việc tác phẩm văn học không đồng nhất hoàn toàn với văn bản, hoặc với sự hiện thực hóa của văn bản, mà nó thực sự phải nằm ở vị trí lưng chừng giữa hai cực”,Iser cho rằng tiến trình đọc có hai bình diện: bình diện thời gian và bình diện cấu trúc.
Quan điểm của Jauss:chú trọng lịch sử hiệu quả của van học và lịch sử tiếp nhận, sau đó nghiên cứu thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiêm thẩm mĩ của nhân loại...
ông nhấn mạnh chức năng chủ thể của người đọc, xem trọng vị trí độc giả văn học, giải thích sự hình thành của ý nghĩa tác phẩm văn học từ góc độ mới...

# data[].attributes.body
Quan điểm của Iser và Jauss về tiếp nhận văn học

•H.R.Jauss : Thuật ngữ được H.R. Jauss mượn của nhà triết học, xã hội học K. Mannheim vận dụng vào văn học, chỉ khả năng, giới hạn và nhu cầu tiếp nhận văn học cụ thể (thống nhất với khát vọng đạo đức, lí tưởng thẩm mĩ...) ở từng cá nhân, thế hệ, loại hình người đọc. Tầm đón nhận được hình thành, xây dựng trong cả quá trình dài - quá trình người đọc tiếp xúc, làm quen, đối thoại với nghệ thuật để đạt được sự chủ động nhất định trong quan hệ đối với nó. Tầm đón nhận không đứng yên mà có sự vận động, thay đổi, dưới sự tác động ngược trở lại của những sáng tác mang nhiều tính cách tân.
-Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận, sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại.
- Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học.
- Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới.
-Jauss nhấn mạnh chức năng chủ thể của người đọc, xem trọng vị trí của độc giả trong hoạt động văn học. Ông đã giải thích sự sinh thành của ý nghĩa tác phẩm văn học từ góc độ mới, lấy tầm đón đợi làm điểm xuất để phân tích kinh nghiệm thẩm mĩ, có những lí giải mới về mĩ cảm và giải trí trong kinh nghiệm thẩm mĩ.
•Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc. Tác phẩm chủ yếu của Iser là “Kết cấu vẫy gọi “của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc.
-Người đọc tiềm ẩn: Khái niệm được Iser dùng đầu tiên, chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn trong quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh được chuyển hóa thành một yếu tố hiện diện trên văn bản
- Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc. Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc.
- Iser cũng quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc chính là một quá trình giao lưu. Đóng góp rất quan trọng của ông là khái niệm “độc giả tiềm ẩn”, độc giả tiềm ẩn tồn tại trong kết cấu văn bản và trong hành động đọc.

# data[].attributes.body
Vi Thị Thu Sương

Jauss và Iser là linh hồn của trường phái Mĩ học tiếp nhận Đức, họ đều nhấn mạnh vị trí của người tiếp nhận trong hoạt động văn học, coi hoạt động giao lưu văn học là trọng tâm nghiên cứu văn học. Nhưng trọng tâm nghiên cứu và lịch trình tư tưởng của hai người không hoàn toàn tương đồng.

Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận, sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại.

Iser chú trọng nghiên cứu hành động đọc. Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học. Ngay từ sớm trong bài Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học ông đã xây dựng quan niệm về văn học sử và biên soạn văn học sử của mình.

Jauss thống nhất nhân tố thẩm mĩ và nhân tố lịch sử trong lĩnh vực nghiên cứu văn học sử. Ông không hoàn toàn đồng ý với quan điểm của Chủ nghĩa hình thức Nga và Chủ nghĩa Mác. Ông cho rằng chủ nghĩa Mác quá chú trọng nhân tố lịch sử xã hội chế ngự văn học cho nên không quan tâm đúng mức tới tính lịch sử và tính độc lập của hình thức thẩm mĩ văn học.

Jauss nhấn mạnh chức năng chủ thể của người đọc, xem trọng vị trí của độc giả trong hoạt động văn học. Ông đã giải thích sự sinh thành của ý nghĩa tác phẩm văn học từ góc độ mới, lấy tầm đón đợi làm điểm xuất để phân tích kinh nghiệm thẩm mĩ, có những lí giải mới về mĩ cảm và giải trí trong kinh nghiệm thẩm mĩ.

Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc: lí luận hưởng ứng thẩm mĩ. Thời kì sau ông dần dần chuyển sang nhân loại học văn học, với tác phẩm tiêu biểu là Hư cấu và tưởng tượng: biên giới của nhân loại học văn học, và Hư cấu hóa: vĩ độ nhân loại học văn học của hư cấu văn học.

# data[].attributes.body
-Iser : +văn bản học là một kết cấu vẫy gọi
+quan tâm đến sự sinh thành của văn bản , coi việc đọc chính là quá trình giao lưu.
+ ông quan tâm đến sự kết hợp giữa hư cấu và tưởng tượng , trò chơi và hiên thực và lấy thân phận song trùng để tham dự vào trò chơi
-Jauss:
+ phương tiện tiếp nhận thẩm mĩ thông qua tính thời gian
+ tầm tiếp nhận được hình thành xây dựng trong quá tình dài, quá trình người đọc tiếp xúc làm quen , đối thoại với nghệ thuật
+ độc giả trở thành yếu tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử , ko ngừng kết hợp giữa quá khứ và hiện tại .

# data[].attributes.body
Vi Thị Thu Sương

JAUSS VÀ ISER

ISER: Kết cấu vẫy gọi – Người đọc tiềm ẩn

- Đề xuất quan niệm mới về tác phẩm văn học: tác phẩm văn học là sự kết hợp giữa tác giả và độc giả.

- Văn bản tác phẩm có kết cấu vẫy gọi, trong đó tồn tại rất nhiều khoảng trống và điểm không xác định, vẫy gọi người đọc đến bổ sung. Trong văn bản tồn tại cơ sở để tiến hành giao lưu giữa độc giả và văn bản, nó là dấu vết của điều kiện lịch sử xã hội và bối cảnh văn hóa hoặc những thứ tương đồng với tác phẩm trước.

JAUSS: Đề án tiếp nhận – người đọc thực tế

- độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới.

- Nếu tác phẩm vượt quá xa tầm đón đợi, độc giả sẽ khó tiếp nhận, nhưng nếu cự li giữa tầm đón đợi của độc giả và tác phẩm quá nhỏ, tác phẩm cũng thiếu sức hấp dẫn. Đây là tư tưởng quan trọng gợi mở nhiều ý tưởng trong nghiên cứu tiếp nhận văn học nghệ thuật.

- Jauss hình dung hành động đọc chính là đối thoại theo hình thức hỏi đáp, là quá trình giao lưu, quá trình trùng cấu tầm đón đợi của quá khứ, và quá trình giao lưu, đối thoại mang đến cho tác phẩm sinh mệnh mới.

# data[].attributes.body
Quan điểm tiếp nhận văn học:

* Iser

-Người đọc tiềm ẩn: Khái niệm được Iser dùng đầu tiên, chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn trong quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh được chuyển hóa thành một yếu tố hiện diện trên văn bản

- Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc. Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc.
-  Iser cũng quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc chính là một quá trình giao lưu. Đóng góp rất quan trọng của ông là khái niệm “độc giả tiềm ẩn”, độc giả tiềm ẩn tồn tại trong kết cấu văn bản và trong hành động đọc.

*Jauss

-Tầm đón nhận: tầm đón nhận được hình thành, xây dựng trong quá trình dài quá trình người đọc làm quen đối thoại với nghệ thuật để đạt được sự chủ động nhất định.

- về phương diện tiếp nhận,kinh nghiệm thẩm mĩ thông qua tính thời gian vốn có mà phân biệt với chức năng của các thế giới khác.
- Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học.
-  Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới.

# data[].attributes.body
1. Jauss
- cho rằng văn bản là một đề án tiếp nhận
- chủ trương đến lịch sử hiệu quả của văn học vaf lịch sử tiếp cận, sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẫm mĩ
2.Iser
- cho rằng văn bản là kết cấu vẫy gọi
và sự cụ thể hóa là hai đối cực, văn bản là một phác thảo của nhà nghệ sĩ, sự cụ thể hóa là hành vi sáng tạo của người đọc. Tác phẩm là nơi hội tụ của hai đối cực ấy. Ông viết: “Một văn bản xét như là văn bản cung cấp “những góc nhìn lược đồ hóa” (schematised views) khác nhau qua đó nội dung chủ đề của tác phẩm có thể trở nên sáng tỏ, nhưng điều thực sự làm cho nội dung này sáng tỏ lại là hành động cụ thể hóa.

# data[].attributes.body
Quan điểm của Iser:
- Iser cho rằng văn bản và sự cụ thể hóa là hai đối cực, văn bản là một phác thảo của nhà nghệ sĩ, sự cụ thể hóa là hành vi sáng tạo của người đọc. Tác phẩm là nơi hội tụ của hai đối cực ấy.
- Tác phẩm văn học có hai cực, mà ta nên gọi là cực nghệ thuật và cực thẩm mỹ: cực nghệ thuật quy chiếu vào văn bản được tác giả sáng tạo, và cực thẩm mỹ quy chiếu
- Tiêu đề cho sự gặp gỡ giữa văn bản và sự cụ thể hóa là kết cấu đặc trưng của văn bản văn học. Để diễn tả cái kết cấu đặc trưng này, Iser dùng khái niệm “người đọc mặc nhiên”
- Điều Iser đặc biệt nhấn mạnh là tính hư cấu của văn bản văn học. Theo Iser, văn học không phản ánh thực tại, cũng không đối lập với thực tại, mà là một cách nói cho ta điều gì đó về thực tại
- Iser cho rằng tiến trình đọc có hai bình diện: bình diện thời gian và bình diện cấu trúc.
- Iser cho rằng trải nghiệm của quá trình đọc tương tự như việc ta tiếp thu một kinh nghiệm mới.
Quan điểm của Jauss
- Trên cơ sở thông diễn học triết học, ông đi vào nghiên cứu lịch sử văn học trung đại, để hướng đến lý thuyết văn học, và cuối cùng, quay trở về phục hưng thông diễn học văn học.
- Luận điểm chủ chốt của Humboldt là: “Lịch sử thế giới không thể hiểu được nếu không có trật tự thế giới”
- Bằng cách phê phán phương pháp viết lịch sử văn học hiện thời và trở về với cách tiếp cận lịch sử từ góc nhìn cá nhân.
- Jauss đã dành cho “người đọc” – “ý thức lĩnh hội” với tư cách “chủ thể kinh nghiệm thẩm mỹ” trong hiện tại – một vai trò quan trọng.
- Theo ông, điểm mấu chốt tạo nên sức hấp dẫn, khơi gợi nên thích thú thẩm mỹ của người đọc là tác phẩm gợi ra chân trời chờ đợi của công chúng
 Jauss và Iser là linh hồn của trường phái Mĩ học tiếp nhận Đức, họ đều nhấn mạnh vị trí của người tiếp nhận trong hoạt động văn học, coi hoạt động giao lưu văn học là trọng tâm nghiên cứu văn học.

# data[].attributes.attachment_link.title
Quan điểm của Iser và Jauss về tiếp nhận văn học

# data[].attributes.body
Quan điểm của Iser và Jauss về tiếp nhận văn học:

Iser:

-         Thuật ngữ “Kết cấu vẫy gọi”.

-         Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc.

-         Người đọc tiềm ẩn.

-         Iser cũng quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc chính là một quá trình giao lưu.

-

Jauss:

-         Thuật ngữ “Đề án tiếp nhận”.

-         Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận, sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại.

-         Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc.

# data[].attributes.body
-quan niệm của Jauss
.khái niệm" tầm đón nhận' được ông xem là một trong những khái niệm nền tảng cho học thuyết của mình
.khái niệm "công cụ cơ bản" của Jauss là khái niệm tầm đón nhận của chúng độc giả
.ông chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ
-quan niệm của Iser
.người đọc tiềm ẩn :Khái niệm đầu tiên được ông dùng,chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn trong quá trình sáng tác
.ông quan tâm đến sự hình thành văn bản,coi việc đó là quá trình giao lưu,chú trọng nghiên cứu hành động đọc

# data[].attributes.body
Điều Iser đặc biệt nhấn mạnh là tính hư cấu của văn bản văn học. Theo Iser, văn học không phản ánh thực tại, cũng không đối lập với thực tại, mà là một cách nói cho ta điều gì đó về thực tại. Kế thừa lí thuyết hành động ngôn từ của J.Austin và John Searle, Iser cho rằng “Ngôn ngữ văn học tương tự như dạng thức của hành động ngôn từ, nhưng có một chức năng khác biệt. Như ta đã biết, hiệu quả của một hành động ngôn ngữ dựa vào việc xử lí những điểm không xác định bằng những quy ước, những quy tắc, và sự bảo đảm tính chân thực. Những điều này tạo thành cái khung quy chiếu nơi đó hành động ngôn từ có thể được xem xét trong một ngữ cảnh hành động. Văn bản văn học cũng đòi hỏi xử lí những điểm không xác định, nhưng bằng việc xác định cho tính hư cấu mà có thể không có những khung quy chiếu cho trước. Thay vào đó, người đọc phải tự mình khám phá bộ mã nằm ngay trong văn bản, và hoạt động này tương đương với việc họ đem lại ý nghĩa cho văn bản” (4). Nếu như những quy ước trong giao tiếp ngôn ngữ hằng ngày có được từ thực tiễn giao tiếp trước đó thì quy ước của văn bản hư cấu luôn được sắp xếp lại, đặt thành vấn đề. Văn học nói cho chúng ta điều gì đó về thực tại bằng cách sắp xếp những quy ước để cho chúng trở thành một đối tượng buộc ta phải suy nghĩ, nghiền ngẫm.

# data[].attributes.headline
Nguyễn Lê NaQuan điểm của Iser và Jauss về tiếp nhận văn học  - Jauss và Iser là linh hồn của trường phái Mĩ học tiếp nhận Đức, họ đều nhấn mạnh vị trí của người tiếp nhận trong hoạt động văn học, coi hoạt động giao lưu văn học là trọng tâm nghiên cứu văn học. Nhưng trọng tâm nghiên cứu và lịch trình tư tưởng của hai người không hoàn toàn tương đồng.   - Nếu như Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận,  sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại, thì Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc.+ Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học. + Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới. + Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc: lí luận hưởng ứng thẩm mĩ. + Quan niệm văn học của ông vô cùng phong phú, thuật ngữ và khái niệm phức tạp, về cơ bản có thể khái quát thành một số phương diện sau: 1. Đề xuất quan niệm mới về tác phẩm văn học: tác phẩm văn học là sự kết hợp giữa tác giả và độc giả. 2. Văn bản tác phẩm có kết cấu vẫy gọi, trong đó tồn tại rất nhiều khoảng trống và điểm không xác định, vẫy gọi người đọc đến bổ sung. 

# data[].attributes.subject
Nguyễn Lê NaQuan điểm của Iser và Jauss về tiếp nhận văn học  - Jauss và Iser là linh hồn của trường phái Mĩ học tiếp nhận Đức, họ đều nhấn mạnh vị trí của người tiếp nhận trong hoạt động văn học, coi hoạt động giao lưu văn học là trọng tâm nghiên cứu văn học. Nhưng trọng tâm nghiên cứu và lịch trình tư tưởng của hai người không hoàn toàn tương đồng.   - Nếu như Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận,  sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại, thì Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc.+ Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học. + Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới. + Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc: lí luận hưởng ứng thẩm mĩ. + Quan niệm văn học của ông vô cùng phong phú, thuật ngữ và khái niệm phức tạp, về cơ bản có thể khái quát thành một số phương diện sau: 1. Đề xuất quan niệm mới về tác phẩm văn học: tác phẩm văn học là sự kết hợp giữa tác giả và độc giả. 2. Văn bản tác phẩm có kết cấu vẫy gọi, trong đó tồn tại rất nhiều khoảng trống và điểm không xác định, vẫy gọi người đọc đến bổ sung. 

# data[].attributes.body
- Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận, sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại
- Jauss thống nhất nhân tố thẩm mĩ và nhân tố lịch sử trong lĩnh vực nghiên cứu văn học sử
- Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới
-  Ông cũng đưa ra lí luận đọc hiểu vĩ mô. Ông hình dung hành động đọc chính là đối thoại theo hình thức hỏi đáp, là quá trình giao lưu, quá trình trùng cấu tầm đón đợi của quá khứ, và quá trình giao lưu, đối thoại mang đến cho tác phẩm sinh mệnh mới
- Giai đoạn sau, ông phát triển lí thuyết tiếp nhận của mình theo hướng lí thuyết kinh nghiệm thẩm mĩ
-  Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc.
- Đề xuất quan niệm mới về tác phẩm văn học: tác phẩm văn học là sự kết hợp giữa tác giả và độc giả
- Văn bản tác phẩm có kết cấu vẫy gọi, trong đó tồn tại rất nhiều khoảng trống và điểm không xác định, vẫy gọi người đọc đến bổ sung
-  Ông cũng quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc chính là một quá trình giao lưu. Đóng góp rất quan trọng của ông là khái niệm “độc giả tiềm ẩn”, độc giả tiềm ẩn tồn tại trong kết cấu văn bản và trong hành động đọc.
-  Giai đoạn sau, ông hướng tới nhân loại học văn học, chủ yếu nghiên cứu sự hình thành thẩm mĩ của nhân loại

# data[].attributes.body
Tiếp nhận văn học là hoạt động tiêu dùng "thưởng thức", phê bình, văn học của độc giả thuộc nhiều loại hình, nhiều trình độ khác nhau.
Wolfgang Iser:
- Wolfgang Iser vận dụng hai khía cạnh trong hiện tượng học của Edmund Husserl vào cho việc nhận thức văn bản văn học và việc tiếp nhận văn bản văn học: quan niệm về hiện tượng và quan niệm về ý thức thời gian.
- Kế thừa Husserl ở quan niệm cho rằng đằng sau hiện tượng không có một bản chất nào cả, mà bản chất chính là hiện tượng hiện ra trong ý thức người quan sát,  Iser cho rằng văn bản văn học là một cấu trúc bao gồm những yếu tố đã bị lược hóa, ý nghĩa của nó nằm trong ý thức người tiếp nhận.
- Iser cho rằng văn bản và sự cụ thể hóa là hai đối cực, văn bản là một phác thảo của nhà nghệ sĩ, sự cụ thể hóa là hành vi sáng tạo của người đọc. Tác phẩm là nơi hội tụ của hai đối cực ấy.
-  “Một văn bản xét như là văn bản cung cấp “những góc nhìn lược đồ hóa” (schematised views) khác nhau qua đó nội dung chủ đề của tác phẩm có thể trở nên sáng tỏ, nhưng [điều] thực sự làm cho nội dung này sáng tỏ lại là hành động cụ thể hóa (Konkretisation). Nếu như thế thì tác phẩm văn học có hai cực, mà ta nên gọi là cực nghệ thuật và cực thẩm mỹ: cực nghệ thuật quy chiếu vào văn bản được tác giả sáng tạo, và cực thẩm mỹ quy chiếu vào sự hiện thực hóa do người đọc hoàn tất. Từ tính phân cực này dẫn đến việc tác phẩm văn học không đồng nhất hoàn toàn với văn bản, hoặc với sự hiện thực hóa của văn bản, mà nó thực sự phải nằm ở vị trí lưng chừng giữa hai cực”.
Hans Robert Jauss
- Hans Robert Jauss đến với mỹ học tiếp nhận từ lịch sử văn học. Tác phẩm Lịch sử văn học như là sự khiêu khích đối với khoa học văn học (1970) đưa ra một quan niệm mới về lịch sử văn học. H. R. Jauss cho rằng lịch sử văn học phải bao gồm cả lịch sử tiếp nhận tác phẩm của người đọc. Luận điểm mới này bắt nguồn từ luận điểm mới về tác phẩm văn học, nghĩa là tác phẩm văn học không chỉ là văn bản của nhà văn, mà văn bản ấy phải được người đọc đọc: tác phẩm chỉ hình thành trong và qua sự tiếp nhận của người đọc.

- Theo Jauss mỗi một người đọc trước khi tiếp xúc với một tác phẩm cụ thể nào đó, anh ta đã có những kinh nghiệm sống và kinh nghiệm thẩm mỹ ở một mức độ nhất định. Đó là tầm đón đợi, chiếc lăng kính làm khúc xạ những điều chủ ý của nhà văn. Sự tiếp nhận là kết quả của sự cọ sát giữa tầm đón đợi và tác phẩm. Như vậy, tầm đón đợi cũng không đứng yên một chỗ mà thay đổi theo quá trình đọc, còn ý nghĩa của tác phẩm cũng không cố định, mà thay đổi theo từng tầm đón đợi cụ thể. Bởi vậy, có thể nói, bất kỳ tiếp nhận văn học nào cũng là sự dung hợp giữa tầm đón đợi của nhà văn và tầm đón đợi của độc giả. Và lịch sử văn học cũng chính là lịch sử của những sự dung hợp đó.

# data[].attributes.headline
Quan điểm tiếp nhận văn học của Iser và Jauss

# data[].attributes.subject
Quan điểm tiếp nhận văn học của Iser và Jauss

# data[].attributes.body
Hoàng Thị Thu Trà
-Iser
+Hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn khi quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh này phẩn nào chuyển hóa thành 1 yếu tố hiện diện trên văn bản  ( Người đọc tiềm ẩn)
+Văn bản và sự cụ thể hóa là 2 đối cực, văn bản là một phác thảo của nhà nghệ sĩ, sự cụ thể hóa là hành vi sáng tạo của người đọc
+Văn bản văn học là một kết cấu vẫy gọi
-Jauss
+Về phương diện tiếp nhận thẫm mỹ thông qua tính thời gian vốn có để phân biệt với chức năng các thế giới sinh hoạt khác
+Jauss mượn nhà triết học, xã hội học K.Mannheim vận dụng vào văn học chỉ khả năng giới hạn và nhu cầu tiếp nhận văn học cụ thể ở từng cá nhânn . Tầm tiếp nhận đượv hình thành xây dựng trong cả quá trình dài, quá trình người đọc tiếp xúc làm quen, đối thoại với nghệ thuật để đạt được sự chủ động nhất định trong quan hệ đối với nó.
+Phê bình chân chính luôn có thái độ ủng hộ đối với cái mới trong sáng tạo văn học, đã nới rộng và nhiều khi thay đổi các tiêu chuẩn mĩ học để cắt nghĩa, lí giải nó và bằng cách đó rút ngắn “ Khoảng cách thẫm mỹ”

# data[].attributes.body
Võ Thị Hồng Nhung - Bài tập cá nhân

# data[].attributes.body
Lê Thị Thuỳ

-          Quan điểm của Iser:

+ Hành động đọc, Hư cấu và tưởng tượng là hai công trình tiêu biểu cho hai thời kì khác nhau trong hoạt động học thuật của ông bởi nó đã thể hiện một cách tập trung và hệ thống những luận điểm cũng như là phương pháp của ông

+ Trong lời tựa cho bản dịch công trình Hành động đọc ra tiếng Trung Quốc năm 1991, Iser đã nói: “Thứ mà chúng ta gọi là Mỹ học tiếp nhận ngày nay có nội dung không thống nhất với tên gọi mà nó mang, về nguyên tắc, tên gọi này đã che mất hai loại phương pháp nghiên cứu khác nhau, dù rằng đó là hai phương pháp có quan hệ mật thiết, song sự khác nhau ấy lại dễ nhận thấy”

+ Người đọc tiềm ẩn vốn là thuật ngữ do Iser đề xuất, được dùng ở đây để chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn khi quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh này phần nào được chuyển hoá thành một yếu tố hiện diện trên văn bản

+ Quan hệ giữa độc giả và văn bản

+ Ông quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc là một quá trình giao lưu.

+ Khái niệm “độc giả tiềm ẩn” là một đóng góp quan trọng của ông, độc giả tiềm ẩn tồn tại trong kết cấu văn bản và trong hành động đọc.

-          Quan điểm của Jauss:

+ Đề án tiếp nhận

+ Kết cấu vẫy gọi

+ Ông đã nhấn mạnh chức năng chủ thể của người đọc, xem trọng vị trí của độc giả trong hoạt động văn học,  giải thích sự sinh thành của ý nghĩa tác phẩm văn học từ góc độ mới, lấy tầm đón đợi làm điểm xuất để phân tích kinh nghiệm thẩm mĩ, có những lí giải mới về mĩ cảm và giải trí trong kinh nghiệm thẩm mĩ.

# data[].attributes.body
Quan điểm của Iser và và Jauss về tiếp nhận văn học:

Quan điểm của Jauss:

+ Về phương diện tiếp nhận, kinh nghiệm thẩm mỹ thông qua tính thời vốn có của nó mà phân biệt với chức năng của các thế giới sinh hoạt khác. Nó cho phép nhìn lại lần thứ 2 lại còn vận dụng chức năng phát hiện đó để hưởng thụ những cảnh tượng đang được bày ra trước mắt nó dẫn dắt con người đi vào thế giới huyền ảo, nhờ đó mà ngay trong thời gian hoá giải được tính bức bách của thời gian, nó trước tiên nắm laya kinh nghiệm tương lai, nhờ đó mà cũng mờ ra một không gian hoạt động có thể thành hành động, nó có thể làm cho con người nhận thức lại sự việc quá khứ hay những sự việc bị gạt ra ngoài, thế là nó dữ được năm tháng tươi đẹp của  những gì đã mất.

+ Về phương tiệm giao kinh nghiệm thẩm mỹ vừa làm cho kẻ bàng quan có thể có một khoảng cách nhân vật độc đáo của mình, lại có thể  làm trò đóng kịch để xác định mình nên đồng nhất với loại ngừoi nào hay muốn tự xem là người nào

Quan điêm của Iser:

+ Theo Iser, văn học không phản ánh thực tại, cũng không đối lập với               thực tại, mà là một cách nói cho ta điều gì đó về thực tại.

+ Theo Iser tác phẩm văn học có ảnh hưởng nhất là tác phẩm khơi dậy  được cái ý thức phê bình mới mẻ trong người đọc. Tác phẩm hỏi về những hình dung sâu kín và biến đổi những hình dung mà người độc dung để hình dung tiếp cận nó

+ Ông nhấn mạnh sức mạnh của văn bản văn học trong việc phá vỡ và cải biến mã của người đọc

# data[].attributes.body
Quan điểm tiếp nhận văn học:

* Iser

-Người đọc tiềm ẩn: Khái niệm được Iser dùng đầu tiên, chỉ hình ảnh người đọc xuất hiện trong niềm mong đợi của nhà văn trong quá trình sáng tạo vừa khởi động và hình ảnh được chuyển hóa thành một yếu tố hiện diện trên văn bản

- Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc. Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc.
-  Iser cũng quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc chính là một quá trình giao lưu. Đóng góp rất quan trọng của ông là khái niệm “độc giả tiềm ẩn”, độc giả tiềm ẩn tồn tại trong kết cấu văn bản và trong hành động đọc.

*Jauss

-Tầm đón nhận: tầm đón nhận được hình thành, xây dựng trong quá trình dài quá trình người đọc làm quen đối thoại với nghệ thuật để đạt được sự chủ động nhất định.

- về phương diện tiếp nhận,kinh nghiệm thẩm mĩ thông qua tính thời gian vốn có mà phân biệt với chức năng của các thế giới khác.
- Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học.
-  Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới.

# data[].attributes.body
Iser cho rằng trải nghiệm của quá trình đọc tương tự như việc ta tiếp thu một kinh nghiệm mới. Nó làm ta mở rộng biên giới kinh nghiệm, và phơi bày những góc khuất trong thế giới tâm hồn của chính mình. Ta biết được những điều chưa được biết về chính mình và về thế giới. “Ở đây tồn tại cấu trúc biện chứng của việc đọc. Việc cần đến sự giải mã đem đến cho ta dịp để biểu hiện năng lực giải mã của riêng ta – nghĩa là, ta làm nổi bật yếu tố tồn tại của riêng ta vốn không được ta ý thức một cách trực tiếp. Sự sáng tạo ý nghĩa của các văn bản văn học – mà ta đã bàn luận trong sự liên hệ đến việc tạo thành ‘hình thái’ của văn bản – không đơn thuần đưa đến việc khám phá những gì chưa được biểu đạt, vốn dĩ sau đó có thể thực hiện được bằng trí tưởng tượng tích cực của người đọc; nó còn dẫn đến khả năng ta có thể biểu đạt về chính mình và do vậy phát hiện ra những gì trước đây dường như vượt quá ý thức của ta. Đây là những cách thức mà việc đọc văn bản văn học đem đến cho ta cơ hội biểu đạt điều chưa từng được biểu đạt” .Đây là luận điểm tiền đề cho những tìm tòi sau này của Iser về khả năng và vai trò của văn học thể hiện qua tính hư cấu

# data[].attributes.body
Trịnh Thị Thanh Tâm - Bài tập cá nhân

# data[].attributes.attachment_link.title
Trịnh Thị Thanh Tâm - Quan điểm tiếp nhận văn học

# data[].attributes.body
Tác phẩm văn học là một hiện tượng năng động, luôn ở thế mở rộng nghĩa liên tục, mang sẵn tinh thần đối thoại. Tác phẩm văn học không trùng khít với văn bản văn học, nó là một cấu trúc kí hiệu đa tầng ý nghĩa, một sơ đồ chứa đựng nhiều “điểm không xác định” (R.Ingarden), là “đề án tiếp nhận” (thuật ngữ của H.R.Jauss), là “kết cấu vẫy gọi” (thuật ngữ của W.Iser), một “mã nghệ thuật” (M.Makow).

Văn bản chỉ trở thành tác phẩm khi được đọc. Nhưng sự đọc bị chi phối bởi tầm đón nhận của người đọc (là những cái tôi chủ thể riêng biệt) nên việc diễn giải luôn xảy ra nhiều khả năng khác nhau. Có những diễn giải chứng tỏ sự gần gũi giữa người đọc và tác giả, có những diễn giải khiến chính tác giả ngạc nhiên, có những diễn giải trượt đi rất xa so với văn bản…

Khi đến với tác phẩm văn học - một sản phẩm tinh thần, cái được người tiếp nhận chú ý hơn hết là thế giới tinh thần được hàm chứa, biểu lộ thông qua những “chất liệu” cảm tính, cụ thể, đồng dạng mà không đồng nhất với những thuộc tính của thế giới tự nhiên, và cuối cùng là thông qua các phương tiện vật chất nghe thấy, nhìn thấy và cầm nắm được.

Chính nét đặc thù này của tiếp nhận văn học  được xác lập trên cơ sở của một “sự thoả thuận” lâu đời giữa người đọc với tác phẩm cùng toàn bộ các dấu hiệu khu biệt của nó.

Như vậy, một sự tiếp nhận văn học đích thực đồng nghĩa với việc làm sống dậy khách thể tinh thần của tác phẩm, biến nó thành năng lực tư duy, cảm nhận, xúc cảm của chính người tiếp nhận, thành một yếu tố của đời sống ý thức xã hội.

# data[].attributes.body
- Jauss chú trọng đến lịch sử hiệu quả của văn học và lịch sử tiếp nhận, sau đó nghiên cứu kinh nghiệm thẩm mĩ, coi lịch sử tiếp nhận là lịch sử kinh nghiệm thẩm mĩ của nhân loại.
- Công trình tiêu biểu của Jauss là Hướng tới mĩ học tiếp nhận, Lịch sử văn học như là sự khiêu kích đối với khoa học văn học, Kinh nghiệm thẩm mĩ và giải thích học văn học, Tiếp nhận văn học và giao lưu văn học.
-  Đối với Jauss, độc giả trở thành nhân tố quan trọng trong quan hệ giữa văn học và lịch sử, và trong việc không ngừng tiếp nhận của người đọc, tác phẩm không ngừng thực hiện sự kế hợp giữa quá khứ và hiện tại, không ngừng có được sinh mệnh mới.
- Jauss nhấn mạnh chức năng chủ thể của người đọc, xem trọng vị trí của độc giả trong hoạt động văn học. Ông đã giải thích sự sinh thành của ý nghĩa tác phẩm văn học từ góc độ mới, lấy tầm đón đợi làm điểm xuất để phân tích kinh nghiệm thẩm mĩ, có những lí giải mới về mĩ cảm và giải trí trong kinh nghiệm thẩm mĩ.
- Iser lại chú trọng nghiên cứu hành động đọc. Tác phẩm chủ yếu của Iser là Kết cấu vẫy gọi của văn bản, Độc giả tiềm ẩn, Hoạt động đọc.
-  Iser cũng quan tâm đến sự sinh thành của văn bản, coi việc đọc chính là một quá trình giao lưu. Đóng góp rất quan trọng của ông là khái niệm “độc giả tiềm ẩn”, độc giả tiềm ẩn tồn tại trong kết cấu văn bản và trong hành động đọc.
- Giai đoạn sau, ông hướng tới nhân loại học văn học, chủ yếu nghiên cứu sự hình thành thẩm mĩ của nhân loại. Ông quan tâm đến sự kết hợp giữa hư cấu và tưởng tượng, trò chơi hiện thực, độc giả và tác giả đều lấy thân phận song trùng để tham dự vào trò chơi.

# data[].attributes.body
Iser cho rằng văn bản và sự cụ thể hóa là hai đối cực, văn bản là một phác thảo của nhà nghệ sĩ, sự cụ thể hóa là hành vi sáng tạo của người đọc. Tác phẩm là nơi hội tụ của hai đối cực ấy. Ông viết: “Một văn bản xét như là văn bản cung cấp “những góc nhìn lược đồ hóa” (schematised views) khác nhau qua đó nội dung chủ đề của tác phẩm có thể trở nên sáng tỏ, nhưng [điều] thực sự làm cho nội dung này sáng tỏ lại là hành động cụ thể hóa (Konkretisation). Nếu như thế thì tác phẩm văn học có hai cực, mà ta nên gọi là cực nghệ thuật và cực thẩm mỹ: cực nghệ thuật quy chiếu vào văn bản được tác giả sáng tạo, và cực thẩm mỹ quy chiếu vào sự hiện thực hóa do người đọc hoàn tất. Từ tính phân cực này dẫn đến việc tác phẩm văn học không đồng nhất hoàn toàn với văn bản, hoặc với sự hiện thực hóa của văn bản, mà nó thực sự phải nằm ở vị trí lưng chừng giữa hai cực”

Khái niệm tầm đón nhận được ông xem là một trong những khái niệm nền tảng cho học thuyết của mình hiện tồn tại nhiều cách giải thích và cách hiểu có phần khác nhau. Nhà nghiên cứu Phương Lựu giảng giải: “… Ông (H. Jauss) sử dụng với hàm nghĩa là những nhu cầu và trình độ thưởng thức kết tinh từ kinh nghiệm sống, hứng thú, lý tưởng của mỗi một người đọc” (1, tr.545). Trong khi nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Dân lại viết: “Khái niệm công cụ cơ bản của Jauss là khái niệm ‘tầm đón nhận’ của công chúng độc giả, tức là trình độ kiến thức văn hóa - văn học của công chúng” . Có lần, ông đã giải thích khái niệm “tầm đón nhận” của H. Jauss cụ thể hơn như sau: Nó bao gồm “một tập hợp các quy chuẩn thẩm mỹ có thể tái lập được của một công chúng văn học xác định, nó có thể và cần phải điều chỉnh được về mặt xã hội học tùy theo những khuynh hướng đặc thù của các tập đoàn, tầng lớp hoặc giai cấp khác nhau và có thể đối chiếu được với những quyền lợi và nhu cầu của tình trạng lịch sử và kinh tế chi phối chúng”