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¿Que es la fenomenología? remasterizado, link en la descripción.

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F.Nietzsche y el nihilismo - Filosofía - Educatina

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Escuela de Frankfurt: la racionalidad crítica - Sociología - Educatina

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¿Qué es el Liberalismo? - Ciencias Políticas - Educatina

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es el estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia subjetiva.

Aunque es una empresa completamente empírica (en la tradición de Locke, Hume y Kant), se distingue de la ciencia por no intentar explicar los fenómenos en términos de objetos externos al sujeto (noúmeno), sino que se limita a describirlos y entenderlos en sus propios términos; de manera similar a cómo un pintor analizaría su visión de una escena para lograr reproducirla.

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Sostiene que la existencia precede a la esencia y que la realidad es anterior al pensamiento y la voluntad a la inteligencia.

Los filósofos existencialistas se centraron en el análisis de la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.

Sostienen que el punto de partida del pensamiento filosófico debe ser el individuo y las experiencias subjetivas fenomenológicas del individuo.

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Considera que al final todo se reduce a nada, y por lo tanto nada tiene sentido.

Rechaza todos los principios religiosos, morales y gnoseológicos, a menudo fundamentándose en la creencia de que la vida no tiene sentido, de que Dios no existe puesto que la naturaleza y el universo son indiferentes con el ser humano, sus valores y su sufrimiento,

De que no existe un fin último teleológico en ausencia de un orden divino una vez que Dios ha muerto, de que no hay una verdad absoluta y de que la realidad es aparente.

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El materialismo histórico investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin presupuestos ideológicos, partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos, la investigación histórico-materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad.

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Discusión crítico-ideológica de las condiciones sociales e históricas en las que ocurre la construcción de toda teoría y la (así mediada) crítica de esas condiciones sociales.

La relación resulta de la pretensión de conceptualizar teóricamente la totalidad de las condiciones sociales y la necesidad de su cambio.

En la concepción de la escuela de Fráncfort la teoría se entiende como una forma.

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Filosofía política y moral que defiende la libertad individual, la igualdad ante la ley y una reducción del poder del Estado.

Representa una corriente muy heterogénea y hay muchas formas y tipos de liberalismo.

Defiende los derechos individuales, el mercado libre, el secularismo, la igualdad de género y la igualdad racial, el capitalismo, la propiedad privada, la democracia, el Estado de derecho, la sociedad abierta y el internacionalismo.

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El único conocimiento auténtico es el conocimiento científico.

El conocimiento solo puede surgir del método científico.

Critican la metafísica como pseudociencia.

Surgió como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano

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Proponen la existencia de un solo Dios, se percibe a un espíritu libre que se crea a través de la razón.

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Dentro de la naturaleza nada se da por hecho, no existe la libertad de pensamiento ni afirmación de algo, más bien se debe tener un pensamiento objetivo de las cosas.

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El conocimiento viene dado de una manera subjetiva, es decir, se concibe al conocimiento como el objeto que percibe el sujeto por medio de sus percepciones dejándose llevar por la sensibilidad.

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Dios es una mera idea, creada a partir de nuestra experiencia.

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El mundo es sensible y a partir de este se forman los conceptos por medio de la verificación empírica.

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La experiencia sensorial y la evidencia son la única fuente responsable sobre el conocimiento del mundo.

El conocimiento humano es limitado por la experiencia.

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Se propone a Dios como una idea innata, perfecta, independiente de la experiencia y que ayuda a llegar al conocimiento.

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El mundo es una gran máquina en la que todos nos vemos involucrados, misma que se puede analizar y en el cual, las cosas ocupan el lugar en el espacio que les corresponde, es decir todo tiene un orden.

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El conocimiento por medio de los sentidos es desconfiable, pues éstos mismos nos engañan, en cambio es legitimado únicamente cuando se obtiene por medio de la razón, que a su vez permite llegar a las verdades universales.

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Kant

Hegel

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Hume

Locke

Berkeley

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Descartes

Spinoza

Leibniz

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El mundo es creado por Dios en el tiempo, por ende, el mundo no es eterno.

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Salomón Ibn Gabirol (1021-158)

Maimónides “Mosé ben Maimon” (1135-1204)

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Compaginar la filosofía

la griega con el islam.
Distinguir el ser necesario del ser contingente.

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Avicena (980-1037 d.C)

Averroes (1126-1198)

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Implantar un modelo de  enseñanza como método de aprendizaje, este constaba de tres pasos: lectura, pregunta y

discusión.

Encontrar  la  armonía  entre la fe y la razón.

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San Anselmo (1033-1109 d.C)

Santo Tomás (1225-1274 d.C)

Juan Duns Scoto (1266-1308 d.C)

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Orígenes (185-254 d.C)

San Agustín (354-430 d.C)

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Proponer a    Dios    como un    ser desprendido de la naturaleza temporal (Eterno), en contraste con su creación (entre ellas el ser humano), definiendo a estas, como  entidades estructuralmente efímeras y temporales.
Definir  el  dogma,  unificar  las  distintas  interpretaciones    del cristianismo    y promocionar la doctrina cristiana.

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Buscar que   la   Filosofía   sea   una religión  natural.

Según  San  Justino  la

filosofía nos conduce a Dios.
Defender   a   la   religión   de   las acusaciones  contra  ella

por  parte  de los paganos.

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San   Quadrato      (129 d.C)

San Justino              (100-165 d.C)

Tertualiano (160-220 d.C)

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Propone que las cosas no pueden estar separadas de su sustancia Ousía “lo que es en tanto es”. La sustancia es un compuesto de materia y forma.

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La felicidad está compuesta por la ataraxia (ausencia de preocupaciones) y el hedoné (placer).

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Idealismo platónico. Considera que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo. EL alma se une al cuerpo de forma accidental.

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Atacan toda institución. Los cínicos proponen una revolución cultural. “Cada cual con su propia ley, sin Dios”

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Método socrático, Mayéutica “arte de ayudar a dar a luz las ideas”. Mayéutica se divide en la ironía y la refutación

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En Atenas predomina la democracia. El manejo de la dialéctica era clave para una eficaz formación en la política.

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“Solo existe el ser”, “El no ser es un absurdo rotundo”. Los seres particulares son ilusiones de los sentidos. El ser es esférico e indivisible.

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“Nada permanece fijo y estable, todo fluye”, las cosas son y no son a la vez. Principio primordial, todo sale, compone y descompone del “fuego”.

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Enfrenta el problema unidad vs pluralidad. Homeomerías, semillas de todas las cosas. “Todo sale del ser”, “todo está en todo”.

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Filosofía mezclada con el orfismo. Introduce en la filosofía griega el concepto de Alma (otro yo) que acompaña al cuerpo, el alma era incorruptible, inmaterial y eterna, dadora de vida al cuerpo (dualidad).

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Principio primordial el “Aire”, infinito y del cual nacen todas las cosas, arma que la forma del aire es invisible a la mirada, pero con el frío y el calor se hacía visible.

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Propone el Arjé (principio primordial), llamado “Apeiron” principio abstracto era para él lo indeterminado, capaz de generar el ser y todo lo existente.

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Astrónomo, geómetra y filósofo. Principio primordial (que da respuesta al origen del universo), afirma que “del agua nace todo y que a ella retorna todo”