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"Educação Libertadora"

"O educador deve educar para com alcance além da sala de aula, ele deve aprender a se conscientizar com a massa popular..."

“Educação é um ato de conhecimento e de conscientização e que  por si só não leva uma sociedade a se libertar da opressão” - Pag. 11 - Educação e Mudança

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" Não há nem jamais houve prática educativa em espaço-tempo nenhum de tal maneira neutra, comprometida apenas com ideias preponderantemente abstratas e intocáveis. Insistir nisso e convencer ou tentar convencer os incautos que essa é a verdade é uma prática política indiscutível com que se pretende amaciar a possível rebeldia dos injustiçados. Tão política quanto a outra, a que não se esconde, pelo contrário, proclama, sua politicidade (FREIRE, 1992, p. 78). "

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"A educação deve ser engajada e emancipadora, deve caminhar na perspectiva de fazer sentido para as pessoas, de dialogar com o cotidiano delas, de expor as suas feridas e de curá-las, de desnudar seus sensos comuns, de atravessá-las e potencializá-las para a vida, para a luta..."

" E transformar a realidade é preciso. É nesse sentido que reivindicamos aqui a categoria de práxis, que, segundo a própria Hooks (2013), representa o “agir e refletir sobre o mundo a fim de modificá-lo” (Hooks, 2013, p. 26) "

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“O compromisso seria uma palavra oca, uma abstração, se não envolvesse a decisão lúcida e profunda de quem o assume. Se não se desse no plano do concreto(p. 15)”

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Compromisso do Profissional com a Sociedade

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~ Ser Resignado
~ Ao aproximarmos da natureza do ser que se compromete, nos aproximamos também da essência do ato comprometido.
~ Ser capaz de agir e refletir
~ Ter consciência de seu estar no mundo e dos condicionamentos ao redor, ou seja, intencionar sua consciência para a própria forma de estar sendo.
~ Ter a responsabilidade de ajudar o individuo a conquistar a emancipação, a autonomia, a criticidades, a qualificação entre outros. Pois, ele tem que se ajustar a essas novas necessidades.
~  Alteridade: capacidade de se colocar no lugar do aluno.
~ Afetividade: a troca de emoções entre pessoas.
~ Empatia: sem a capacidade de gerar empatia, o professor não consegue conquistar o seu aluno e realizar com eficiência seu trabalho docente. A empatia é uma consequência da afetividade.
~ Mediação: o professor é o mediador entre o aluno e a sociedade entre o aluno e o conhecimento.

Ao novo professor não cabe somente conhecer sua disciplina. É necessário levar em consideração a dimensão humana. Cada ser humano, cada aluno é diferente e aprende de forma e velocidades diferentes. E para se levar em consideração a dimensão humana é necessário possuir essas quatro qualidades (alteridade, afetividade, empatia e mediação).
~ “Somente um ser que é capaz de sair de seu contexto, de distanciar-se dele para ficar com ele, capaz de admira-lo para, objetivando-o , transforma-lo e, transformando-o , saber-se transformado pela sua própria criação , um ser que é e está sendo no tempo que é o seu, um ser histórico, somente este é capaz, por tudo isto, de comprometer-se(p. 17)”.

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                                          🌱 Pedagogia Social 🌱

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Pedagogia Social
[...] uma ciência, normativa, descritiva, que orienta a prática social pedagógica voltada para indivíduos ou grupos, que precisam de apoio e ajudam em suas necessidades, ajudando-os a administrar em seus riscos através da produção de tecnologias e metodologias socioeducativas e do suporte de estruturas institucionais (CALIMAN,2010, o. 352).

~ Abrange toda os setores da sociedade e todas as faixas etárias desde a infância até a terceira idade.
~ Cultura é uma das formas de mudança social.

~  Área de atuação do profissional da educação, pedagogo social se trata na maior parte, em  uma área não formal de educação; exemplo: Igrejas, hospitais, ONG'S, (OSCIP), albergues, orfanatos, fundação casa entre outros.

~ Dialética da mudança, dialética entre a mudança pela totalidade social ou pelas partes que compõem a realidade social.
~ Mudança x Anti-mudança
~ A dialética da mudança social se dá pela transição, superação da concepção de percepção da realidade para a compreensão histórico-critico-social-cultural da realidade que se põe de modo concreto, ou seja, se dá pela ação reflexão do ser social.
~ Quando uso  o conceito de dialética estou me referindo a essa luta entre contrários, essa força, esse peso que por um lado busca se manter como é e por outro lado busca se transformar, busca mudar a si próprio. Mitos se articulam com a ideia de um ativismo não refletido, não problematizado, que revela uma sociedade objeto, que muda para não mudar. aqui há a ausência de problematização social que impede a ampliação cultural que promove a consciência social.
~Irracionalismo
~ Dialética entre o fatalismo e a esperança que busca mudar as estruturas sociais.

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                                                 Moacir Gadotti

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Moacir Gadotti é educador brasileiro. É professor da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo desde 1991 e diretor do Instituto Paulo Freire em São Paulo...

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                                   Paulo Freire 

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                                   Paulo Freire 

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A vida e a obra de Paulo Freire foram marcadas por sua clara opção a favor dos oprimidos. Nascido em uma região pobre do país - Recife, Pernambuco, em 1921 - ele pôde, desde cedo, observar as dificuldades de sobrevivência das classes desfavorecidas. Talvez daí tenha vindo a sua indignação contra as injustiças e seu grande desejo: a transformação da sociedade que, segundo ele, devia ser menos autoritária, discriminatória e desigual.

A sua prática na educação, ou sua práxis educativa, como ele preferia chamar, foi sempre coerente com o seu sonho de democracia, desde os tempos de professor de escola, até aqueles em que passou a criador de ideias e "métodos", os quais assistiu serem reconhecidos e divulgados pelo mundo.

Paulo Freire foi um pioneiro no Brasil na utilização dos meios de comunicação social. A utilização de slides, do cinema, teatro, vídeo e televisão faz parte essencial do seu método de alfabetização de adultos. A sua opinião em relação ao uso da informática não poderia ser diferente. O que ele sempre sublinha, contudo, é que as poderosas ferramentas de trabalho da telemática estão ainda restritas a um público muito pequeno; ainda não foram democratizadas, aumentando a distância existente entre os jovens de classes populares e os jovens de classes média e alta. GADOTTI, Moacir. Paulo Freire: uma biobibliografia. Ed. Cortez, 1996.

Nesta trajetória, marcada por uma postura político-ideológica que vislumbra sempre a superação das relações de opressão, se destacam a coragem e a luta – sua verdadeira ideia de felicidade. Seja nas salas da Universidade do Recife, onde ensaiou os primeiros passos de sua filosofia educacional ou nas primeiras experiências de alfabetização/ conscientização de adultos – como a de Angicos, Rio Grande do Norte (1963) - Freire ficou conhecido como educador voltado para as questões do povo.Nesta trajetória, marcada por uma postura político-ideológica que vislumbra sempre a superação das relações de opressão, se destacam a coragem e a luta – sua verdadeira ideia de felicidade. Seja nas salas da Universidade do Recife, onde ensaiou os primeiros passos de sua filosofia educacional ou nas primeiras experiências de alfabetização/ conscientização de adultos – como a de Angicos, Rio Grande do Norte (1963) - Freire ficou conhecido como educador voltado para as questões do povo.

A convite do governo Goulart, Freire coordenou, no Brasil, o Programa Nacional de Alfabetização, usando o "Método" de alfabetização criado por ele e que deveria atingir 5 milhões de adultos, possíveis eleitores nas próximas eleições. Como o "Método Paulo Freire" não trata apenas de alfabetizar, mas também de politizar, os alfabetizandos eram levados a perceber as injustiças que os oprimiam e a necessidade de buscar mudanças, através de organizações próprias - o que fez com que passassem a ser identificados como ameaça. Assim, o Programa foi extinto pelo governo militar em abril de 1964, menos de 3 meses após ter sido oficializado.
Por ousar e colocar em prática uma metodologia capaz, não só de instrumentalizar a leitura e a escrita dos iletrados, ou dos alfabetizandos, como ele preferia chamar, mas de incitar a sua libertação, Freire foi acusado de subverter a ordem instituída e, depois de preso, teve que se retirar do país, seguindo o caminho do exílio.

No entanto, em coerência com as próprias ideias e práticas, Paulo Freire soube se fazer sujeito de sua história e acabou por transformar também esta situação, a princípio tão adversa, começando no Chile uma nova etapa de sua vida e obra. Trabalhou como assessor do Instituto de Desenvolvimento Agropecuário e do Ministério da Educação do Chile, desenvolvendo, assim, programas educativos para adultos. Também foi no Chile que Freire escreveu sua principal obra: Pedagogia do Oprimido.

Depois de 16 anos de exílio, Paulo Freire voltou ao Brasil, em 1980. Lecionou em importantes universidades como UNICAMP (Universidade Estadual de Campinas) e PUC/SP (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo) e foi, aos poucos, reconhecendo e reaprendendo seu país.

Em 1989, Paulo Freire assumiu, então, a secretaria de Educação da maior cidade do país, o Município de São Paulo. Seu mandato teve como marca a recuperação salarial dos professores, a revisão curricular e, é claro, a implantação de programas de alfabetização de jovens e adultos.

Paulo Freire ganhou vários prêmios, em todo o mundo, como reconhecimento da relevância de seus trabalhos na área da educação. Em abril de 1997, lançou seu último livro, "Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa", e em maio do mesmo ano, vítima de um infarto do miocárdio, Paulo Freire acabou falecendo. Em 2012, por meio da Lei 12.612, de 13 de abril de 2012, de autoria da Deputada Federal Luíza Erundina, Paulo Freire foi declarado Patrono da Educação Brasileira.

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Aluno e parceiro do mestre em pedagogia Paulo Freire, o professor Moacir Gadotti