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País de incidencia: Alemania.
Autores destacados: Wundt, Fechner, Dilhey, Brentano, Miller.
Problema planteado: cómo conoce el sujeto.
Marco institucional: académico.
Marco científico: filosofía y ética.
Método: dualismo observación y experimentación humana.
Campos de la psicología: psicología filosófica, psicofísica, psicofisiología, psicología de los pueblos.

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Países de incidencia: Inglaterra y Estados Unidos.
Autores destacados: Spencer, Thorndike, Watson, Godalard, Terman, Galton, Angell, Yerkes.
Problema planteado: adaptación del organismo al medio.
Marco institucional: político y científico.
Marco científico: biología y ciencias naturales.
Método: observación natural.
Campos de la psicología: eugenesia, psicología comparada, psicología animal, psicología infantil, test mentales.
Temas de interés: el organismo, selección natural, variaciones individuales, relaciones organismo-medio, herencia, instintos, evolución de las especies, evolución del individuo.

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País de incidencia: Francia.
Autores destacados: Charcot, Grasset, Ianet, Bernheim, Ribot.
Problema planteado: personalidad enferma.
Marco institucional: hospitalario y educativo.
Marco científico: medicina mental.
Método: observación clínica.
Campos de la psicología: psicopatología, psicolgía médica, social, de la personalidad.
Temas de interés: la personalidad desagregada, histeria, hipnotismo, sugestión, automatismo psíquico.

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¿Cómo impactó la revolución francesa como contexto en este momento de la psicología?
El Iluminismo francés se convierte en el vocero intelectual de un nuevo estado social que acaba de hacer su aparición en el escenario político el Tercer Estado, la burguesía. De esta manera, la problemática iluminista tiene, en Francia, varias consecuencias, se piensa que la filosofía debe contribuir al bienestar común, interviniendo en la “opinión pública”, instruyendo al “pueblo” que se identifica con la burguesía y siendo “expresión de una espiritualidad colectiva” que se debate ingresar en la historia.
La nueva condición humana que emerge en el siglo XVIII, a través de “una lucha por el saber y una lucha por el poder”, tiene un nombre “conciencia del hombre en su época”.  No sólo los filósofos franceses, sino también los alemanes y los ingleses, están convencidos de que la era en la cual viven tiene “una misión” y se proponen llevarla a su cumplimiento:
Por eso, de una u otra manera, asignan un sentido al pasado y trazan un camino para el futuro, siempre en función de las tareas presentes. Pero esta conciencia, “teórica y práctica a la vez”, de la situación del hombre en su tiempo supone afrontar dos problemas: el de la “dependencia histórica” y el de “las exigencias para superar esas ataduras históricas y labrar un porvenir de mayor dignidad humana. Con respecto al primero de estos problemas, el sentido histórico del Iluminismo se puede sintetizar en la célebre definición de Kant: “es el tránsito de la minoría a la mayoría de edad del género humano.” la frase es menos una caracterización objetiva que una auto-representación, “una especie de auto-exposición de ese movimiento filosófico”: los hombres del Siglo de las Luces tienen, en efecto, “la conciencia de estar viviendo en una época de tránsito, en la aurora de un nuevo día, en la crisis hacia la mayoría de edad de la vida humana.
En el interior del movimiento iluminista pueden distinguirse tres grandes corrientes de la filosofía de la historia.
La primera, la corriente central del “progresismo culturalista”, con dos subcorrientes: por un lado, “la concepción racionalista” que se remonta al siglo XVII y descansa en “una actitud vital de tipo optimista” y, por el otro, “la concepción naturalista y mecanicista” elaborada en el mismo siglo XVIII, que se funda en una actitud más bien “pesimista” de la vida humana, para la cual “la historia no está presidida por ninguna organización racional y por lo tanto tiene que moverse en un círculo de crecimiento, maduración y decadencia de los pueblos y los Estados”.
En segundo lugar, debe ubicarse la corriente opuesta del “pesimismo cultural”, esto es, “la concepción de la historia como un retroceso incesante de la humanidad”.
Por último, frente a estos dos esquemas, “que operan con abstracciones pseudo-históricas y morales”, se encontraría la corriente “historicista”, a saber, “el intento de una adecuada valoración del pasado”.

Ibarlucía, R. (2014). la filosofía de la Revolución francesa en un curso de Luis Juan Guerrero de 1939. Tópicos, 27 (1), 1-22.

https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28831681001

¿Cómo se desarrolló el método de la observación clínica?
El método científico como medio de conoce la verdad se fue elaborando en las ciencias durante siglos. Las ciencias que tienen que ver directamente con el estudio del hombre, se ven en la necesidad de usar el método científico. La aplicación de este en tales condiciones, en la profesión médica, en la vida cotidiana, debe sufrir adecuaciones. No sin razón dijera Aristóteles que el método de estudio de la realidad debía ser congruente con el objeto estudiado.
El pensamiento científico permite calar más profundamente en la realidad material, es sistemático, metódico y se ajusta a ciertos principios, posee métodos que permiten penetrar en la esencia de los fenómenos; que permiten detectar como falsas premisas lo que el sentido común daría como ciertas, precisar cuándo los fenómenos coinciden y cuándo existe relación de causa-efecto; gracias a él se producen conocimientos valederos y objetivos, cuyo resultado es un conocimiento sistemático y además fundamentado que se llama ciencia.
Las etapas fundamentales del método científico son las siguientes, la existencia de un problema; búsqueda, recolección y análisis de toda la información existente hasta ese momento; la formulación de hipótesis o conjeturas; las hipótesis o conjeturas son sometidas a contrastación, a prueba, para conocer si son o no ciertas; la comunicación a la comunidad científica internacional del resultado de la investigación.
Esto permitirá que otros científicos en cualquier parte del mundo puedan poner a prueba la comprobación realizada, y reproducirla en su totalidad si las condiciones son similares. El método científico debe ser aplicado en todos los casos sin violaciones de la ética vigente.
Ilzástigui Dupuy, F & Rodríguez Rivera, L. (2010). El método clínico. MediSur, 8 (5), 2-11.
https://www.redalyc.org/pdf/1800/180020098002.pdf

¿Cuál es el aporte de Grasset, con su automatismo superior?
El automatismo superior o psiquismo inferior es una función automática, no como el arco reflejo ordinario, sino que logra actos coordinados, inteligentes, mecánicos, espontáneos, dentro de ciertos límites y no ha sido deseado libremente.
Función psíquica cuyos centros están en la corteza gris cerebral, se distingue de la función psíquica superior (de intelectualidad superior, personalidad plena y verdadera, de conciencia completa y moral, de libertad y responsabilidad). Tiene centros que residen en la corteza cerebral, no en el eje bulbo-medular (reflejos) ni en los centros basales y meso-encefálicos (reflejos superiores, automatismo inferior).
Grasset, J. (1903). El automatismo superior o psiquismo inferior. En H, Klappenbach (Ed.), Hipnotismo y sugestión. 1 (pp 5-51). París: Octave Doin.

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¿Cómo aportó Darwin a esta nueva concepción de la psicología?
Para Elders (1983) fue grande la influencia de Darwin sobre los descubrimientos en las ciencias históricas, la etnología, la sociología, el arte, la psicología y el psicoanálisis. La teoría de la evolución ha servido de base para casi todas las ciencias sociales y humanas y sus resultados han sido notables, especialmente en la psicología.
Robert Watson (1963) considera que los principales aportes de Darwin a la psicología fueron: su énfasis en los instintos como elementos biológicos que determinan ciertos comportamientos; la importancia del estudio de las diferencias individuales; y el inicio de la psicología comparada.
Además Darwin sienta las bases para el estudio del niño. Darwin recogió observaciones sobre el desarrollo de uno de sus hijos desde 1840, las cuales fueron publicadas en 1877 bajo el título de Esbozo biográfico de un bebé, obra que, aparte de promover trabajos similares  como los de Taine, Egger y Preyer, es una de las fuentes de la moderna psicología infantil. En efecto, la psicología se ocupaba generalmente de la mente adulta, pero a la luz de los descubrimientos darwinianos, la psicología alcanzó fundamentos biológicos y evolutivos. El estudio de la psicología infantil se hizo posible, además de la psicología del adolescente y del adulto.
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2145-48922011000200007&Ing=pt&tIng=es.
Manrique Tisnés, H. (2011). La contribución de Darwin al surgimiento de la psicología evolutiva. Revista de Psicología Universidad de Antioquia, 3 (2), 1-16.

¿Por qué la psicología tomó esta concepción natural de la ciencia?
El hombre, a diferencia del animal, puede actuar sin partir de motivos puramente biológicos; sus motivaciones y necesidades adquíeren un carácter social, y obviamente, las tendencias naturales se conservan solamente en forma subordinada y "adormecida".
En la organización de la actividad humana, se incluye el empleo de instrumentos y signos, procedimientos y medios, y el carácter inmediato social del comportamiento humano adquiere una forma compleja y mediata.
En el sistema de la actividad psíquica humana, se incluye una nueva categoría de "medios" y "procedimientos" de organización de la actividad, inexistente en los animales y que en igual medida aparece en los procesos cognoscitivos, en la conservación de la experiencia previa y en la organización de la propia conducta. La vida psíquica humana adquiere nuevas formas de organización, socio-histórica por su procedencia, mediata por su construcción, y consciente, voluntaria, por su forma de funcionamiento. Todo esto no es producto de la evolución natural, sino resultado de la transformación socio-histórica de los procesos naturales.
Se entiende, que las formas naturales de los procesos nerviosos superiores, se conservan en tales formas complejas de la actividad psicológica humana, pero se presentan incluídas en esta nueva, e histórica por su procedencia, estructura.
El origen de las formas superiores de los procesos psíquicos, sociales por su origen y mediatos por su formación, se puede claramente observar en su desarrollo durante la ontogénesís. Precisamente aquí, se puede descubrir con especial claridad, el camino fundamental que se sigue en la formación de los procesos psicológicos superiores, caracterizado por Vigotski con una fórmula, incluída ya dentro de la psicología. Esta fórmula señala, que el origen de las formas superiores de la actividad psíquica se debe buscar, no dentro del organismo, sino en la interacción de individuos, y que "la función dividida inicialmente entre dos personas, pierde luego su carácter "interpsicológico" y se convierte en una nueva forma de organización "intrapsicológica" de la actividad psíquica de una persona". Precisamente en este ejemplo podemos seguir con claridad especial, los procesos internos que se realizan en el intercruce de los procesos naturalmente organizados.
Luria, A.R. (1973). La psicología en el sistema de las ciencias naturales y sociales. Revista Latinoamericana de Psicología, 5 (3), 263-271.

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¿Cómo impactó y se fué construyendo esta psicología alemana en base a otras formas de pensamiento?
Esta concepción fundante de la psicología como ciencia de la experiencia inmediata, que debía atender a la conexión psíquica originalmente dada surge en base a autores como Wundt y Dilthey, pese a sus diferencias, llevaron a proponer un nuevo estatus epistémico para la psicología. Así la psicología adquiría un rango superior a todas las ciencias del espíritu al convertirse en su fundamento.
En ambos autores quedan "restos" kantianos, en sentido de que para ellos la psicología era a las ciencias del espíritu lo que la matemática a las ciencias de la naturaleza, es decir fundamento y orden epistémico.

http://hdl.handle.net/11086/3100

Ferramola Sanz, R. (1998). La psicología alemana: desde su descalificación como ciencia hasta su restitución como fundamento de las ciencias del espíritu (de Kant a Wundt y Dilthey). En Horacio Faas & Luis Salvatico (Eds.), Epistemología e historia de la ciencia (pp 357-366). Córdoba: Área Lógico-Epistemológica de la Escuela de Filosofía.

¿Cómo aparece el método experimental y su validez?
El método es histórico, está determinado por el saber alcanzado hasta cada momento, nos llegan mas o menos enfatizados según la fecundidad lograda por su empleo preciso.
Es el catalizador de la realidad descrita y de la realidad, señala los medios y las formas de trabajo previos, simultáneos y posteriores, para captarla.
El método experimental aplicado en psicología debe modificarse como todo método frente a su objeto, no es excluyente, no siempre resuelve todas las expectativas provocadas por la realidad de estudio, tampoco resuelve mediata o inmediatamente todas las expectativas que han ido surgiendo del uso de dicho método.
Es por ello que la psicología se complementa con otros métodos para completar el esbozo metodológico alrededor del método experimental para lograr la total captación del objeto psicológico.
http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/11865
Montagne de Torres, S. (1996). Defensa del método experimental en psicología. Revista De Psicología, 3, 1-5.

¿En que se basa el método experimental?
Wundt sirvió de modelo a gran cantidad de laboratorios de Europa y Estados Unidos. El trabajo experimental que se llevaba a cabo en el laboratorio incluía análisis de las sensaciones, procesos mentales, sentido del tiempo, atención, memoria y asociación de ideas. Para algunos historiadores Leipzig fue denominada como el laboratorio en psicología mejor equipado del mundo (Benjamín, 1988; Boring, 1990).
Wundt denominó a la psicología como la ciencia de la experiencia inmediata y sostenía que la fisiología era un instrumento para convertirla en ciencia (Wozniak, 1999).
Utilizaba la introspección como método fundamental para obtener resultados. Para Wundt la introspección era “tener la experiencia” y “tener” era equivalente a “observar” en su vocabulario, como lo expresaba en algunas de sus publicaciones (Kantor, 1979).
Wundt mencionó que la observación era la única técnica adecuada para estudiar fenómenos psicológicos. Señalaba que para que una investigación pudiera ser exacta requería de control, de modo que era posible variar a voluntad numerosos factores que interactuaban con el objeto de estudio mediante técnicas experimentales (Keller, 1990).
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-99982007000200004&Ing=pt&tIng=es.
Martinez, A., Lopez Espinoza, A., Aguilera, V., Galindo, A. & De la Torre Ibarra, C. (2007). Observación y experimentación en psicología: una revisión histórica. Diversitas, 3 (pp 213-225).

¿Cómo experimentaba en su laboratorio Wundt?
Wundt, W. (AA 2007 krut). (2016, Junio 29). WILHELM WUNDT el primer laboratorio de psicología experimental.
https://www.youtube.com/watch?v=rOy9D_pwhe4

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WILHELM WUNDT  el primer laboratorio de psicología experimental

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UNIDAD 6: Desarrollos y corrientes de la Psicología en las primeras décadas del siglo XX

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UNIDAD 6: Desarrollos y corrientes de la Psicología en las primeras décadas del siglo XX

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¿Qué corrientes de la psicología predominaron en Argentina en el siglo XX?
Se constituyeron en la Argentina una psicología clínica, experimental y social. En ese marco, aun cuando se fundaron, tempranamente, laboratorios de psicología experimental, Horacio Piñero en 1899 y 1902, primero en el Colegio Central de Buenos Aires y luego en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, y Víctor Mercante en 1905 en la Universidad Nacional de La Plata, su finalidad era servir a las actividades docentes, muy lejos de los objetivos de investigación de los laboratorios surgidos en Alemania.
Klappenbach, H. (2002). La psicología en la Argentina en el período de entreguerras. SABER Y TIEMPO 13, 133-162.
http://envios.unsam.edu.ar/publicaciones/Archivos/Saberytiempo13.pdf#page=133

¿Cuáles fueron los principales movimientos psicológicos que se establecieron en EEUU en el siglo XX?
Cuando la psicología alemana de Wundt se introdujo en los Estados Unidos, adquirió de inmediato un carácter local. A excepción de Titchener, que siempre se adhirió a las formaciones de Wundt, los psicólogos estadounidenses educados en Alemania impusieron al volver a su país una interpretación funcional a la psicología estructural.
James, F, B. (1999). Historia y sistemas de la Psicología. México: Prentice Hall.
https://cep2016site.files.wordpress.com/2016/06/135633016-brennan-james-f-historia-y-sistemas-de-la-psicologia-pdf.pdf

¿Qué es la percepción según la teoría de Gestalt?
La percepción es uno de los temas inaugurales de la psicología como ciencia y ha sido objeto diferentes intentos de explicación. Existe consenso científico en considerar al movimiento Gestalt como uno de los esfuerzos más sistemáticos y fecundados en la producción de sus principios explicativos. el movimiento Gestalt nació en Alemania bajo la autoría de los investigadores Wertheimer, Koffka y Kohler, durante las primeras décadas del siglo XX. estos autores consideran la percepción como el proceso fundamental de la actividad mental y suponen que las demás actividades psicológicas como el aprendizaje, la memoria, el pensamiento, entre otros, dependen del adecuado funcionamiento del proceso de organización perceptual.
Oviedo, G, L. (2004).   La definición del concepto de percepción en psicología con base en la teoría Gestalt. Revista de Estudios Sociales, 18, 89-96.
https://revistas.uniandes.edu.co/doi/pdf/10.7440/res18.2004.08

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UNIDAD 7: Desarrollo y corrientes de la psicología en las primeras décadas del S XX. Psicología 

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UNIDAD 7: Desarrollo y corrientes de la psicología en las primeras décadas del S XX. Psicología 

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¿Cómo impactó a la psicología la revolución rusa?
En octubre en Rusia de 1917, erige el primer estado obrero y socialista. Se destruye el sistema absolutista y el triunfo sobre la clase burguesa, la psicología como disciplina dirige al estado de la mente comienza a cuajar con los nuevos fenómenos. En una psicología que recién empieza instalarse en el campo social debe cruzarse con postulados teóricos del marxismo, iglesia del socialismo científico y comunismo explicado a través de la lucha de clases. La participación de Iván Sechenov, delimita la psicología como una disciplina autónoma y precursora de los primeros trabajos usos de la reflexología y encabeza el movimiento psicológico Iván Pavlov.
Edson, E (2017). Aportes de la revolución rusa al desarrollo de la psicología (1)
https://youtu.be/F9EvagZLOlo

¿Cuál fue el aporte de Lev Vygotsky en la psicología?
Nació en una ciudad del antiguo imperio ruso en 1896. Se interesó por la obra del Gran Shakespeare a partir de ello brotaría su trabajo "La tragedia de Hamlet" que al decir el león (1996) le serviría para no sólo ahondar en las profundidades del alma humana sino que además perfilar mejor el sentido de su propia existencia. El estructura una Concepción marxista del hombre, sus enfoques abren un camino a una psicología moderna centrada en el estudio del hombre concreto, sus vivencias y su drama cotidiano. llega a la conclusión de que la actividad psíquica en el hombre se construye a partir del modelo de la actividad externa.
Canales, R (1999) Vigotsky y aporte a la psicología y la educación (9) 24-34
https://www.acheronta.org/acheronta9/vygotsky.htm

¿En qué se basaban las operaciones con signo?
El signo mediatiza la relación del ser humano con el otro y la relación del ser humano con uno mismo. El signo cumple el papel de una operación significativa. los signos interponen entre cualquier función natural psicológica del ser humano y su objeto. El signo al principio es un medio de relación social y después se transforma en medio de influencia sobre sí mismo, el término de signos utilizado en el sentido de poseedor de significado marca distinción de los procesos inferiores ( percepción, atención, memoria y voluntad) , no desaparece no son sustituidos e incorporados a las culturales y procesos superiores bajo la influencia de procesos simbólicos.
Vergel, C (2014). El signo en Vygotsky y vínculo en el desarrollo de los procesos psicológicos superiores, 39 (1), 65-76
http://www.scielo.org.co/pdf/folios/n39/n39a05.pdf

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UNIDAD 8: Desarrollo de la psicología partir de la segunda mitad del siglo 20

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UNIDAD 8: Desarrollo de la psicología partir de la segunda mitad del siglo 20

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¿Qué es la teoría del bienestar?
El bienestar psicológico es una dimensión evaluativa qué tiene que ver con la valoración del resultado logrado de haber vivido. une las teorías del desarrollo humano, el funcionamiento mental positivo y las teorías del ciclo vital ; contiene seis dimensiones: apreciación positiva de sí mismo, manejar de forma efectiva el medio y la propia vida, alta calidad de vínculos positivos, la vida tiene propósito y significado, sentimiento de que crecemos y nos vamos desarrollando y autodeterminación.
Castro, S (2009). El bien estar psicologico, 66 (23) 43-72
MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS CIVILES EN EE.UU
https://www.redalyc.org/pdf/274/27419066004.pdf

¿Qué es la psicología unificada?
Es un estudio multiprime ático multiplicar yo e integrado. los métodos de la psicología son muy variados. fue de Gran importancia esta unificación para darle identidad cohesión y mayor solidez teórica y conceptual y mayor capacidad de comunicación con otras disciplinas a la psicología.
Ardilla, R (2010) El largo camino hacia una psicólogia unificada, 2 (2) 110-113
https://www.medigraphic.com/cgi-bin/new/resumen.cgi?IDARTICULO=43947

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UNIDAD 9: Desarrollos de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en América Latina

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UNIDAD 9: Desarrollos de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en América Latina

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¿Cuáles fueron los primeros pasos de la historia de la psicología en Latinoamérica?
Investigaciones sobre la historia de la psicología no han sido frecuentes entre los estudiosos de la disciplina en la región (Ardila, 1980, Díaz Guerrero 1986, León 1982), aún cuando en los últimos años parece verificarse un renovado interés por la temática. En efecto, en 1986, se edita un libro enteramente dedicado a la historia de psicología en la región, La psicología en América Latina.
Pasado, presente y futuro, del psicólogo Rubén Ardila. En Sao Pablo, Brasil, en abril del1988 se reunió el Primer Seminario de Historia de la Psicología y Ciencias afines, debido a la iniciativa de Hannes Stubbe y Ramón León.
Klappenbach, H., & Pavesi, P. (1994). Una historia de la psicología en Latinoamérica. Revista Latinoamericana de Psicología, 26 (3), 445-481.

https://www.redalyc.org/pdf/805/80526305.pdf

¿Qué pretende representar la psicología de la liberación?
La psicología de la Liberación es un movimiento intelectual meta-teórico que tiene sus raíces en las condiciones socio-históricas de Latinoamérica y otorga una posición privilegiada a las perspectivas de los oprimidos y marginados. Las perspectivas iluminadas por la psicología de la Liberación constituyen una posición epistemológica que permite el análisis crítico de los conceptos, práctica y representaciones de la realidad impuestos desde los centros de poder geopolíticos que no concuerdan con las experiencias vitales de las mayorías mundiales.
Adams, G. & Estrada-Villalta, s, (2015).  La Psicología de la Liberación: un caso paradigmático de «Teoría desde el Sur».  Teoría y Crítica de la Psicología 6, 196-216.

http://www.teocripsi.com/ojs/index.php/TCP/article/view/62

¿Por qué Martín Baró plantea que hay carencia de epistemología en la psicología?
Los modelos dominantes en la Psicología se fundan en una serie de presupuestos que solo rara vez se discuten y a los que todavía con menos frecuencia se proponen alternativas.
Cinco de esos presupuestos han lastrado las posibilidades de la psicología latinoamericana: el positivismo, el individualismo, el hedonismo, la visión homeostática y el ahistoricismo.
Baró, M, I. (2006). Hacia un psicología de la liberación. Revista Electrónica de Intervención Psicosocial y Psicología Comunitaria, 1, 7-14

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UNIDAD 10: Introducción a los problemas de una historia de la psicología en Argentina

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UNIDAD 10: Introducción a los problemas de una historia de la psicología en Argentina

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¿Qué aportes tuvo Felix Krueger a la psicología Argentina?
Félix Krueger, que ejerció la docencia hace más de cuarenta años, como catedrático de Psicología en la Facultad de Filosofía y Letras y en el Seminario Pedagógico, actual Instituto del Profesorado de Buenos Aires. La lejanía en el tiempo no ha debilitado la huella de su paso por la cátedra, y lejos de atenuar su gravitación parece haberla acrecentado. En su corta actuación, limitada apenas a un par de años, dejó Krueger, en aquellos que fueron sus alumnos, estímulos y sugestiones cuyos frutos se dejan percibir a la distancia. No es extraño, pues, que más de treinta años después de abandonar el país aparecieran, separadas por escaso intervalo, dos colecciones de estudios suyos, la que lleva por título Estudios psicológicos, debida al interés de los universitarios del Litoral deseosos de poner fuentes de información al alcance de los profesores secundarios de psicología, y la que lleva por título La totalidad psíquica, editada por el Instituto de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires.

Pucciarelli, E (1949). Félix Krueger y su aportación a la psicología actual. Actas del primer congreso de filosofía, (1) 600-606.
https://librosffyl.bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/13477/066.pdf

¿Qué diferencia a la psicología Argentina con el resto del continente?La psicología argentina tiene una serie de características que la diferencian de la psicología del resto del continente y más aún, del resto del mundo. Una de ellas es la orientación predominantemente psicoanalítica en el sentido más ortodoxo de la palabra. Otra es su insistencia en los parámetros ideológicos. Como es bien sabido, Argentina es el centro mundial del Psicoanálisis y por lo tanto, ésto ha influído en la psicología; muchos psicólogos y psiquiatras lo practican aunque hay médicos que se oponen a que los psícólogos practiquen el psicoanálisis como técnica.  psicoterapéutica.
Ardila, R (1979). Revista Latinoamericana de Psicología, (11) 78-79 https://www.redalyc.org/pdf/805/80501105.pdf

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UNIDAD 11 Periodo de la psicología clínica, experimental y social

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UNIDAD 11 Periodo de la psicología clínica, experimental y social

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¿Cómo surgió la psicología en Argentina ?
Como carrera Universitaria la psicología empieza a estructurarse el mismo año en que un golpe militar derroca al segundo gobierno de Juan D. Peron en 1955, creándose la carrera de psicología en la universidad de Rosario.
Soforcada, E (2008). La psicología en Argentina: desarrollo disciplinar y realidad nacional. Periódicos electrónicos en psicología, 42 (3).

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-96902008000300005

Primer Período de la psicología clínica, experimental y social (1895-1916).
¿Qué impacto tuvo él positivismo?
Constituyó una etapa cultural cuyas proyecciones hicieron sentir en todos los campos del espíritu. La primera ubicación explicación la hace Alejandro Korn y llamó este primera etapa positivismo de acción donde él sostenía que el positivismo argentino es de origen autóctono.
Martinez, R (1988). El positivismo argentino: una mentalidad en tránsito en la Argentina del centenario. Universidad complutense, 14 (2)
(texto al final).

¿Dónde tuvo sus comienzos la psicología experimental argentina?
La psicología experimental argentina tuvo en sus comienzos, dos universidades en las cuales se desarrolló notablemente: Buenos Aires y La Plata. La primera Cátedra de Psicología en el nivel universitario fue abierta en la Facultad de Filosofía y Letras en 1896, y dictada por Rodolfo Rivarola, se mantuvo como asignatura hasta 1958,año en que fue creada la Carrera de Psicología. Recién en 1974 esta carrera fue separada de la Facultad de Filosofía y Letras para organizarse independientemente.
La historia de la primera y la segunda cátedra de psicología, las cuales se distinguieron por su marcada tendencia a una enseñanza teórica práctica en la cual los alumnos recibían tanto un adiestramiento en el uso de instrumentos de laboratorio y en metodología científica, como una amplia formación en los aspectos filosóficos y epistemológicos vinculados al desarrollo de la psicología. En esta tarea se destacaron fundamentalmente Horacio G. Piñero y José Ingenieros, ·cuyo paso por la Facultad de Filosofía y Letras puede medirse no ·sólo por la obra que dejaron, que sigue siendo vigente aún hoy en ·día, sino además, por el movimiento que produjeron en la generación que lo sucedió y que tuvo su máxima expresión en el Instituto de Psicología creado por iniciativa de Alberdini en 1930,y que dirigió con una visión amplia y ambiciosa Enrique Mouchet. En los laboratorios experimentales del instituto fueron realizadas las investigaciones más importantes de este período que estamos reseñando; desde los estudios sobre percepción y emoción, hasta los experimentos sobre electroencefalografía, de los primeros realizados en la Argentina, así como diversos estudios psicopatológicos sobre psicosis y neurosis. Mucha de la producción científica de esta generación de psicólogos quedó impresa en los tres tomos que se llegaron a editar como Anales del Instituto de Psicología y que aparecieron sucesivamente en 1935, 1938 Y 1941. Cuando Mouchet consiguió editarlos realizó un proyecto ya esbozado durante la década de 1920 y que él mismo resume en el Tomo 1: "Mi deseo -dice Mouchet- es, sin embargo, que los Anales lleguen a ser el órgano especializado para todos los psicólogos de la América Latina, en que no existía, hasta hoy, ninguna revista de Psicología" (Anales, T. 1, Palabras Liminares). Con las contribuciones que psicólogos latinoamericanos publicaron en estos Anales, se dio el primer paso en el intercambio científico que, afortunadamente, no se ha interrumpido hasta nuestros días, y que tanto apreció Mouchet, como director del Instituto de Psicología.

Papini, M, R. (1978). La psicología experimental argentina durante el período 1930-1955. Revista Latinoamericana de Psicología, 10 (2), 227-258.

https://www.redalyc.org/pdf/805/80510208.pdf

Segundo periodo de la psicología considerada como antropología filosófica. (1916-1941).
¿Cuál fue la critica al positivismo de el nuevo movimiento "antipositivista"?
Las cuestiones filosóficas más discutidas entre los representantes de los dos amplios proyectos que encabezaron Ingenieros y Korn giraron en torno del alcance de la racionalidad científica y de la posibilidad de instalar una reflexión filosófica que excediera los hechos positivos y la formulación de leyes. En 1915 Ingenieros había comenzado a editar la emblemática Revista de Filosofía, una publicación bimestral de más de cien páginas que apareció regularmente entre 1915 y 1929, que contó con colaboraciones de los más importantes profesores argentinos y que tuvo circulación internacional (Rossi, 1999; Galfione, 2014). Con esa revista, Ingenieros consolidó en el naciente campo cultural argentino un espacio de reflexión filosófica sistemático. Éste se concebía heredero de la generación positivista y partía de la confianza en las ciencias para proponer un “cientificismo filosófico” en continuidad con los últimos planteos de la psicología experimental, la sociología y la pedagogía. Frente a esa definición de la filosofía, Korn y algunos jóvenes comenzaron a proponer que la “filosofía buscada” debía exceder la racionalidad científica y propiciar una reflexión sobre el espíritu y los valores de la cultura grecolatina.
La expansión de la racionalidad que proponían los “nuevos filósofos” se inscribía en una “reacción antipositivista” que en clave literaria había sido formulada por los poetas modernistas y los admiradores del ensayo Ariel (1900) de Rodó. Con éstos comenzó a esbozarse una “cultura estética”, preocupada por la belleza y la intuición estética frente al filisteísmo y la “fría racionalidad mercantil” de la ciudad moderna (Viñas, 1964; Rama, 1985). Una década después, los filósofos antipositivistas llevaban esa distinción al plano de la recepción de las ideas filosóficas, pues Korn y sus discípulos promovían una “vuelta a Kant” en la que la filosofía aseguraba la conciliación entre la tríada platónica de la verdad, la belleza y el bien.
Este último proyecto tuvo un importante impulso en 1916, cuando el joven filósofo José Ortega y Gasset impartió unas concurridas lecciones sobre el compromiso ético que implicaba la superación de las corrientes cientificistas. Unos meses después, en junio de 1917, una veintena de estudiantes porteños de filosofía, admiradores de Ortega pero sobre todo del filósofo catalán Eugenio d’Ors, fundó el Colegio Novecentista y comenzó a editar una revista bimestral de sesenta páginas, titulada Cuadernos (1917-1919) (Eujanian, 2001). Ortega y el Colegio ofrecían los  dos pilares para emprender una “reacción antipositivista” que retomaba las críticas a la modernidad que por entonces Korn exponía en los cursos de Historia de la Filosofía Contemporánea de la carrera de filosofía de Buenos Aires y de La Plata -aunque Korn proponía también una adhesión al socialismo ético que el Colegio sólo recogió durante 1917.

Bustelo, N. & Dominguez, Rubio, L. (2016).El antipositivismo como respuesta a la crisis civilizatoria: El proyecto filosófico-político de Alejandro Korn. Cuadernos del Sur- Filosofía, 45, 23-40.

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Tercer Período de la psicotecnia y orientación profesional (1941-1962).
¿Cómo surge la psicotecnia, en América Latina?
La Psicología Experimental que se llevaba a cabo en los laboratorios y con el desarrollo de la Psicotecnia, se relaciona fuertemente con la psicometría.
La primera referencia académica se ubica en 1927 y corresponde a la experiencia de Henri Piéron en San Pablo (Brasil), donde viaja para impartir cursos sobre Psicología Experimental y Psicometría basados en la medición de la inteligencia. No obstante, el uso que se le da a estos instrumentos, tal como ocurre posteriormente en Colombia, se encuentra más relacionado con la Psicotecnia que con la Psicometría puesto que son utilizados en selección y clasificación a nivel laboral y universitario. De acuerdo con Papini & Mustaca (1979), la primera investigación sistemática realizada en Argentina se inicia a fines la década de 1930 en el Instituto de Psicología Experimental de la Universidad de Cuyo, donde Horacio Rimoldi, junto con su alumna, Nuria Cortada de Cohan, inicia un estudio científico de la personalidad. Este estudio resulta precursor de la primera estandarización argentina del Test de Matrices Progresivas de Raven realizado en 1943. Alarcón (1980) señala que en 1935 se inaugura en Lima (Perú) el Instituto de Psicología y Psicotecnia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Este Instituto es dirigido por el psicólogo alemán Walter Blumeneld y allí se comienzan a realizar evaluaciones psicométricas en poblaciones de niños y adolescentes. Seis años más tarde, en 1941, Blumeneld, junto con el psicólogo belga Maurice Simon y los psicólogos peruanos Luis Guerra y Enrique Solari fundan el Instituto Nacional de PsicoPedagogía donde continúan la labor iniciada en 1935, con el predominio del uso de instrumentos de evaluación psicométrica. Por su parte, la historia de la Psicometría en Colombia se inicia a fines de 1939, cuando se funda la Sección de Psicotecnia en la Universidad Nacional de Colombia, la cual queda a cargo del Profesor Alfonso Esguerra-Gómez, un médico que trabaja sobre la Biotipología de Viola. Ese mismo año arriba a esa casa de estudios una alumna de Claparède, la psicóloga española Mercedes Rodrigo Bellido (Hernández Vargas, Valencia Lara & Rodríguez Valderrama, 2003). Ella administra por primera vez un test de screening en Colombia, trabajando sobre los aspirantes a ingresar a la universidad. Sin embargo, como se señalara, este trabajo se halla relacionado con el de la Psicotecnia en tanto se aborda la selección de alumnos para el ingreso a la carrera de Medicina de acuerdo a sus capacidades intelectuales. Luego de ocho años, la Sección de Psicotecnia deviene en el Instituto de Psicología Aplicada. Los hitos sudamericanos descritos ilustran el ingreso de la evaluación psicológica con instrumentos psicométricos tal como se los utiliza en la actualidad, es decir, desarrollados sobre papel y comienzan a dejar atrás las pruebas realizadas con instrumentos de laboratorio, como ocurre durante las tres primeras décadas del siglo XX. De todos modos, tal como relevan Ostrovsky & Moya (2012), durante la década de 1940 se presentan tesis doctorales en Medicina encuadradas en el área temática de Psicología que demuestran la convivencia de los estudios con instrumental de laboratorio con los instrumentos psicométricos. Así, en 1945 se encuentra la tesis Ritmo y Fatiga, de Horacio Rimoldi, donde aborda el estudio de la energía mental en relación con los procesos psiológicos que se utilizan en el ergógrafo de Mosso con métodos psiológicos e introspectivos. A su vez, ese mismo año se encuentra la tesis Significado y valor de los test, de Carlos Veronelli, donde se indaga el uso de test psicométricos que miden inteligencia, su administración e interpretación, y plantea los posibles usos que podría darse a dichos instrumentos.
Elcovich, H, G. & Rossi, L. (2016). CONCEPCIONES Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL, LA PSICOTECNIA Y LA PSICOMETRÍA: UN ESTUDIO HISTÓRICO (1900-1945). Anuario de Investigaciones, XXIII (), 269-276.

https://www.redalyc.org/pdf/3691/369152696028.pdf

Cuarto Periodo de la discusión del rol del psicólogo y de la psicología psicoanalítica (1962-1984).

¿En qué contexto impactó el psicoanálisis en el campo de la psicología?
No debemos dejar de lado que, en mayo de 1969, había estallado lo que ha sido denominado como “El Cordobazo”, un fenómeno político que cambió el horizonte de problemas de las disciplinas relacionadas a la salud mental. A partir de esa fecha, los actores del campo psi comenzaron a denominarse como trabajadores de la salud mental, en consonancia con movimiento que terminó por derrocar al gobierno de Onganía. El campo de la Salud Mental se transformó completamente. Sus instituciones más destacadas (la Federación Argentina de Psiquiatras, la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires y la misma Asociación Psicoanalítica Argentina) atravesaron una serie de cambios que introdujeron la importancia de la participación política dentro del seno de la sociedad. La salud mental debía ocuparse de los hechos que conmovían a la sociedad. Dos años después, la APA misma sería objeto de una escisión que ponía en evidencia estos nuevos problemas de la escena política. En particular, el pensamiento de izquierda comenzó a presentarse como compatible con la práctica psicoanalítica.
En Buenos Aires, los efectos de la institucionalización del psicoanálisis se iniciaron en 1942, pero en otras regiones del país este fenómeno tendrá efectos años más tarde. Probablemente, la institucionalización requirió un período de “incubación” en el que los actores pudieron organizarse y estructurar la formación psicoanalítica. A partir de esa consolidación institucional, logró plantearse la difusión sistemática de los contenidos psicoanalíticos, propiciada también por la apertura de las carreras de psicología. Un nuevo campo disciplinar que necesitaba de docentes y actores preparados que no podían sino provenir de la psiquiatría y el núcleo ya organizado de analistas de APA. Es evidente que también deben ponderarse las condiciones políticas que también afectan a la difusión del psicoanálisis y atraviesan un período tan grande, desde 1942 a la década del 70, pero carecemos del espacio necesario para hacerlo en este trabajo. De todas maneras, las vicisitudes del psicoanálisis en Buenos Aires eran diferentes a las que se podían presentar en otras provincias.
La psicología fundada científicamente en el psicoanálisis nos dirá que la conciencia y la conducta son sistemas de representaciones y comportamientos necesarios para la integración  dentro de un sistema social donde los lugares están asignados de antemano y donde está determinado cuál es la representación y cuál es la conciencia y cuál es la conducta que son correctas y que son incorrectas para cada individuo singular... (Braunstein, 1972).

Ferrari, F, G. (2017). Claudio Bermann: su rol en la configuración del perfil del psicólogo en Córdoba, Argentina (1958-1978). Revista Argentina de Ciencias del Comportamiento, 9 (1), 19-33.

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Quinto Periodo de la plena institucionalización de la psicología (desde 1984).
¿Cuándo se implementó el cambio de plan de estudios, en la Carrera de Psicología en la Universidad Nacional de San Luis?
El plan 4/96 introdujo varias innovaciones interesantes. No sólo por primera vez se realizó una fundamentación amplia de lo que implicaba la formación de psicólogos y psicólogas, sino que además incorporó las dos líneas teóricas a partir de tercer año. Uno de los diagnósticos de los que partimos en la comisión redactora, coincidía bastante con la caracterización que Alberto Vilanova, Cristina Di Doménico y su equipo de la Universidad Nacional de Mar del Plata, venían realizando sobre la enseñanza de la Psicología en la Argentina. En ese grupo se venía investigando precisamente el sesgo dogmático, monoteórico y sesgado hacia la clínica de las carreras de Psicología en el país. Podríamos discutir acerca de si esa impronta clínica no provenía en realidad de otras latitudes, inclusive si no está fuertemente presente en el famoso modelo Boulder. En el caso de la UNSL, el sesgo clínico era relativo. Aquí se había organizado un área de Psicología jurídica bien fuerte; históricamente siempre existió un área de Psicología educacional bien desarrollada. Y en el caso de Psicología laboral, es interesante recordar que a comienzos de la década del 60, los estudiantes iban a realizar sus prácticas a plantas industriales de Córdoba, y se había desarrollado un área también con buenos desarrollos. En cambio, permanecía la matriz monoteórica, por lo cual el plan se propuso, desde el comienzo, enfatizar por lo menos, dos enfoques teóricos, el psicoanalítico y el cognitivo-integrativo.
Polanco, F. & Calabresi, C. (2009). LA ORIGINALIDAD DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN LUIS. PSIENCIA. Revista Latinoamericana de Ciencia Psicológica, 1 (2), 1-13.

https://www.redalyc.org/pdf/3331/333127085004.pdf