# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ni el psicoanálisis ni la psicología psicodinámica pueden ser explicadas conociendo solo la obra de Sigmund Freud.

De hecho, la psicoterapia basada en las ideas fundamentales del psicoanálisis tiene tres grandes fundadores: Sigmund Freud (por supuesto), Carl Gustav Jung y Alfred Adler. Este artículo trata sobre este último, que, además de ser uno de los primeros en cuestionar las ideas del padre del psicoanálisis, fue el creador de la Psicología Individual.

Biografía de Alfred Adler

Alfred Adler nació en el seno de una familia judía vienesa en el año 1870, un par de décadas antes de que el psicoanálisis empezase a tomar forma a través de los trabajos de Sigmund Freud y Josef Breuer.

Desde muy pequeño, Adler tuvo una serie de complicaciones de salud que comúnmente suelen ser señaladas como el inicio del interés del austriaco por la medicina. Carrera que, en su juventud, estudió con éxito en la Universidad de Viena.

Tras la universidad conoce a Freud

Después de graduarse en la carrera de medicina en el año 1895, se casó y empezó a entrar en contacto con el psicoanálisis de la mano de Sigmund Freud, a quien conoció personalmente en el año 1899. A partir de entonces, Alfred Adler empezó a introducirse en las ideas acerca del funcionamiento de la psique que proponía la teoría freudiana.

El entusiasmo que Adler mostraba por el psicoanálisis y la psicología en general lo llevó a convertirse en el primer presidente de la asociación de psicoanalistas de la ciudad, la Sociedad Psicológica de los Miércoles (que más tarde recibiría el nombre oficial de Asociación Psicoanalítica de Viena), creada en el 1902.

Allí se debatían y se desarrollaban las ideas fundamentales con las que los psicoanalistas intentaban explicar la mente humana, y esta exposición a las propuestas teóricas de Freud y de sus discípulos contribuyó a que Alfred Adler fuese haciendo sus teorías cada vez más complejas.

El conflicto entre Adler y Freud

La notoriedad de Alfred Adler en el mundo del emergente mundo psicoanalítico creció muy rápido, en parte por su cercanía con Freud pero también por la vehemencia con la que expresaba sus ideas. De hecho, llegó un punto en el que Adler se convirtió en director de la Revista de Psicoanálisis ( Zentralbaltt für Psychoanalyse), una publicación de la que Freud era editor y que, por supuesto, tuvo mucha relevancia en su ámbito.

Sin embargo, al poco tiempo de esta incursión en el mundo editorial, Alfred Adler empezó a cuestionar pilares fundamentales de las teorías de Freud, como por ejemplo la teoría sexual. Esto hizo que en el 1911 la oposición a las ideas de Freud le impidiera seguir trabajando en la revista. Además, ese mismo año Alfred Adler dejó la Asociación Psicoanalítica de Viena. Esta fue la primera gran ruptura que experimentó el círculo de psicoanalistas vieneses, aunque le seguirían otras: poco después Carl Gustav Jung también se distanciaría definitivamente del psicoanálisis ortodoxo de Freud.

Pero Adler no dejó de interesarse por la creación de ideas acerca del funcionamiento de los procesos mentales. Simplemente, creó otra escuela psicológica similar en muchos puntos a la que defendía Freud. Esta nueva escuela se llama Psicología Individual.

Alfred Adler y la Psicología Individual

Se podría hablar largo y tendido acerca de las discrepancias que hicieron que Alfred Adler y Sigmund Freud se dividiesen, pero los principales motivos fueron dos.

El primero es que Adler le daba mucha menos importancia a la sexualidad en comparación con Freud. No creía que ni el sexo ni el modo en el que es simbolizado fuese un regulador esencial de la conducta humana desde los primeros años de vida.

El segundo tiene que ver con el rol del inconsciente. Si para Freud lo inconsciente es todo aquello que actuando desde las sombras nos mantiene atados a una serie de patrones de comportamiento y de pensamiento según lo que hayamos hecho en el pasado, Alfred Adler puso más énfasis en el poder que tiene cada individuo a la hora de estructurar el funcionamiento de su mente según lo que ocurre en el presente.

Es decir, que por un lado deja de considerar los actos pasados como un lastre que nos condiciona inevitablemente, y por el otro le da más importancia a nuestra manera de interactuar con lo que sentimos y pensamos en el aquí y el ahora (además de reconocer la importancia del contexto en el que nos encontramos en cada momento).

Adler forjó las bases de esta nueva Psicología Individual fijándose en sus pacientes discapacitados. A pesar de que todos ellos arrastraban un historial de limitaciones similares, algunos se veían consumidos por su complejo de inferioridad al compararse con otras personas, mientras que en otros las limitaciones físicas que experimentaban actuaban como un factor motivador que los conducía, según Adler, a la autosuperación.

La ruptura entre Alfred Adler y Freud, pues, tuvo mucho que ver con el grado en el que el primero le daba importancia a la vertiente consciente del pensamiento, lo que nos hace ser personas únicas y con capacidad para construir objetivos originales.

El legado de Alfred Adler

Alfred Adler murió en el año 1937, pero sus ideas han tenido un gran eco. Fue el primer gran representante de la psicología psicodinámica en cuestionar grandes dogmas de las teorías de Freud, y construyó un enfoque más centrado en el poder creador del individuo consciente de sus poderes y limitaciones. Por supuesto, todos sus trabajos se encuentran al margen de lo que hoy en día se considera que es la psicología científica, pero eso no fue óbice para que sus influencias no llegasen a inspirar el mundo de las humanidades y la filosofía.

La Psicología Individual que fundó Alfred Adler junto a otros miembros de la Asociación Psicoanalítica de Viena ha tenido una gran influencia tanto en la Psicología Humanista aparecida en la segunda mitad del siglo XX como en varias propuestas enmarcadas en la corriente psicodinámica. En un mundo en el que la filosofía de la autoayuda y la superación personal está ganando mucha fuerza, no es raro que las ideas de Adler, que tenía una visión más optimista sobre cómo se supone que pensamos y sentimos que su maestro, tengan buena aceptación.

# data[].attributes.attachment_link.title
​Alfred Adler: biografía del fundador de la Psicología Individual

# data[].attributes.attachment_link.description
Ni el psicoanálisis ni la psicología psicodinámica pueden ser explicadas conociendo solo la obra de Sigmund Freud. De hecho, la psicoterapia basada en las ideas fundamentales del psicoanálisis tiene tres grandes fundadores: Sigmund Freud (por supuesto), Carl Gustav Jung y Alfred Adler.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Discípula de Sigmund Freud y una de las autoras del psicoanálisis más importantes, Melanie Klein es conocida por su ajuste del modelo psicoanalítico al trabajo con niños, siendo una de las principales autoras en trabajar con menores.

La teoría psicoanalítica de Melanie Klein, si bien continuadora en numerosos aspectos con la obra de Freud, destaca por ampliar y profundizar en aspectos del desarrollo a lo largo de la infancia y crear un enfoque más centrado en cómo se relaciona el individuo con los objetos (entendiendo generalmente como tales otras personas), siendo esta la base de la teoría de las relaciones objetales.

Melanie Klein y la teoría de las relaciones objetales

La teoría psicoanalítica de Melanie Klein se basa principalmente en su teoría de las relaciones objetales. En esta teoría se establece que el sujeto se relaciona con el medio a partir de las sensaciones e impulsos que siente y proyecta sobre los objetos de su impulso. Las relaciones con dichos objetos generan huellas permanentes que marcarán la futura relación con otros, internalizándose las experiencias vividas y originándose en base a ellas la estructura psicológica del sujeto.

Así, la configuración psíquica de una persona estaría basada en cómo se ha relacionado y como ha internalizado la interacción con dichos objetos, desarrollándose el individuo en base a ello. Es decir, que los aprendizajes pasados tienen mucha importancia para la teoría de Melanie Klein, a diferencia de la corriente biologicista de la época, que defendía lo esencial de los genes.

El individuo y su desarrollo

En la teoría psicoanalítica de Klein, el ser humano se encuentra desde el nacimiento en un constante estado de conflicto entre pulsiones de vida o amor y de muerte u odio. A lo largo del desarrollo del ser, el sujeto deberá ir superando las etapas y conflictos propios de la etapa vital que se está viviendo, forjando un equilibrio entre lo externo y lo interno a través de las relaciones con los diferentes objetos y enriqueciendo con el tiempo su yo, personalidad y carácter.

Durante dicho desarrollo el individuo va a pasar por diferentes fases, variando el modo en que captamos la realidad y relacionamos nuestros impulsos y deseos con ella y alcanzando diferentes hitos y aspectos que nos ayuden a generar un yo integrado que nos permita hacer frente a los conflictos entre los deseos propios del ello y la censura del superyó.

El Yo en el psicoanálisis

Si bien la obra de Melanie Klein es en gran parte seguidora de la de Sigmund Freud, existen algunos aspectos en los cuales se pueden encontrar divergencias.

Una de las principales es que mientras el padre del psicoanálisis considera que en el nacimiento el ser humano es puro ello, en la teoría psicoanalítica de Melanie Klein se cree que desde el parto el infante tiene un yo primitivo que le permite vincularse con los objetos y proyectar sobre ellos sus propios impulsos y conflictos inconscientes.

Así, en un inicio las relaciones objetales se basarían en la proyección de impulsos y la introyección de los estímulos externos, para ir desarrollándose un yo más o menos diferenciado en las diferentes etapas o posiciones.

Las posiciones del desarrollo

En la teoría psicoanalítica de Melanie Klein se establece que a lo largo del desarrollo el ser humano pasa por una serie de etapas en las cuales va desarrollando el yo y las relaciones con el entorno. Concretamente, establece la presencia de dos posiciones concretas en la infancia en que las relaciones objetales y las ansiedades derivadas de ellas van evolucionando hacia una integración del yo, la posición esquizo-paranoide y la posición depresiva.

La autora propone un momento de aparición de cada uno, pero no niega la posibilidad de que sujetos adultos sufran algún tipo de regresión y/o fijación en alguna de ellas. Así, la posición esquizo-paranoide estaría más vinculada al surgimiento de trastornos psicóticos y la depresiva a los neuróticos.

1. Posición esquizo-paranoide

Esta posición aparece siendo el primer tipo de relación objetal, iniciada con el nacimiento y que tiende a durar hasta los seis meses de edad. En esta etapa inicial del desarrollo, el niño aún no es capaz de identificar qué es el yo y que no, teniendo un pensamiento concreto y no siendo capaz de distinguir elementos holísticos.

Al no ser capaz de distinguir el yo del no yo el niño no puede integrar la existencia conjunta de aspectos gratificantes y aversivos en un mismo objeto, con lo que reacciona identificando los objetos de forma parcial haciendo que considera la existencia de uno bueno que le cuida y otro malo que le daña o frustra (denominándose escisión a este mecanismo de defensa), proyectando en ellos sus impulsos e intentos. El ejemplo más importante y que más marcará al infante es el del pecho materno, que en ocasiones le amamanta y en otras le frustra.

Debido a la existencia de un objeto malo, persecutorio, el infante desarrollará ansiedad y angustia ante la idea de que éste pueda atacarle. De este modo, se desarrolla un miedo paranoide que a su vez despertará instintos agresivos y sádicos hacia el objeto. Asimismo, son frecuentes la confusión y angustia ante el desconocimiento de qué objeto se va a encontrar.

Si el niño consigue introyectar el aspecto bueno de los objetos (esencialmente el pecho bueno de la madre) a través de la vivencia de más o mejores experiencias positivas que negativas, conseguirá formar un yo sano que le permita pasar a la siguiente posición.

2. Posición depresiva

Según el niño va madurando, empieza a tener un mayor desarrollo del yo y una mejor capacidad de discernimiento de lo que es el yo de lo que no, siendo ahora capaz de observar que los objetos son independientes de sí mismos. Esta etapa surge alrededor de los seis meses después del nacimiento.

Se incorpora e introyecta el aspecto bueno de los objetos, concretamente del pecho materno, y el niño es capaz de integrar los aspectos agradables y desagradables de los objetos. Poco a poco se ha pasado a poder ver los objetos como un solo elemento que en ocasiones puede ser bueno y en otras malo.

Disminuyen las pulsiones agresivas, y al observar que el objeto es un ente independiente nace el miedo y la ansiedad ante la posibilidad de su pérdida. Así pues, en esta posición o etapa aparecen angustias de tipo depresivo, que se añaden a las propias de la posición anterior. Nacen los sentimientos de culpa y gratitud hacia los objetos, y empiezan a aplicarse mecanismos de defensa como la represión de instintos y el desplazamiento.

El complejo de Edipo

Uno de los conceptos más polémicos de la teoría psicoanalítica es el complejo de Edipo, que según Freud aparece a lo largo de la etapa fálica alrededor de los tres años de edad. En la teoría psicoanalítica de Melanie Klein este complejo es bastante anterior, apareciendo junto a la integración de los objetos parciales en un objeto total durante la posición depresiva.

Dicho de otro modo, Klein considera que existe un complejo de Edipo desde el momento en que el niño es capaz de discernir que sus progenitores son individuos ajenos a él, observando que existe un vínculo entre ellos del que él no forma parte. El niño proyecta sus deseos en dicho vínculo, generandose envidia y provocando sentimientos ambivalentes al respecto.

Posteriormente aparecerá el complejo de Edipo propuesto por Freud, en el momento en que se reduce la ambivalencia y se realiza la elección entre el deseo por un progenitor y la rivalidad e identificación con el otro.

El juego simbólico y la fantasía inconsciente

La capacidad para expresarse verbalmente y exteriorizar mediante la palabra pensamientos, emociones, deseos y vivencias se va desarrollando a lo largo de la vida. Esta capacidad requiere un cierto nivel de desarrollo madurativo y de aprendizaje, así como de una cierta capacidad de introspección.

Así pues, para un niño que no ha finalizado su desarrollo es sumamente complejo ser capaz de expresar sus pulsiones, deseos y angustias. Este es uno de los principales motivos por los cuales el método de la asociación libre propio del psicoanálisis freudiano no podía ser originalmente aplicado a niños.

Sin embargo, los elementos pulsionales, los deseos y miedos que forman parte de cada uno, están presentes desde el nacimiento. Para la teoría psicoanalítica de Melanie Klein, si bien en la infancia dichos elementos pueden no ser conscientes pueden encontrarse simbolizadas en la generación de fantasías. De este modo, las fantasías inconscientes actúan como método de expresión de los instintos básicos y las angustias, proyectándose éstos en el juego y dirigiendo en gran medida la actitud y la conducta infantil.

En este aspecto, una de las contribuciones más valoradas por parte de la teoría psicoanalítica de Melanie Klein es la introducción del juego simbólico como método de evaluación y trabajo con menores. Para Klein, el juego es un método de comunicación en el que el infante exterioriza sus inquietudes y deseos primigenios de forma indirecta. De este modo, analizando el simbolismo encerrado en el proceso de juego es posible observar las fantasías inconscientes que rigen la conducta del niño de un modo análogo al empleado en los métodos de asociación libre aplicados en adultos.

A la hora de utilizar el juego simbólico es muy importante el setting o ajuste de la situación, es decir tener en cuenta que la necesidad de que las sesiones, el tipo de mobiliario y juguetes sean adecuados para el niño de manera que no le venga impuesto como debe jugar. El niño debe escoger aquellos juguetes que quiera utilizar por sí mismo, pudiendo a través de ellos expresar de forma libre sus miedos, angustias y deseos.

# data[].attributes.attachment_link.title
La teoría psicoanalítica de Melanie Klein

# data[].attributes.attachment_link.description
Discípula de Sigmund Freud y una de las autoras del psicoanálisis más importantes, Melanie Klein es conocida por su ajuste del modelo psicoanalítico al trabajo con niños, siendo una de las principales autoras en trabajar con menores.

# data[].attributes.body
Artículo

# data[].attributes.body
Padre del psicoanálisis (1856-1939)

En 1882 comenzó a trabajar en el Hospital General de Viena como médico.

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript of "History vs. Sigmund Freud"

# data[].attributes.attachment_link.description
TED Talk Subtitles and Transcript: Working in Vienna at the turn of the 20th century, he began his career as a neurologist before pioneering the discipline of psychoanalysis, and his influence towers above that of all other psychologists in the public eye. But was Sigmund Freud right about human nature?

# data[].attributes.attachment_link.title
Carl Jung: biografía del padre de la psicología profunda

# data[].attributes.attachment_link.description
Carl Jung fue una figura clave para entender la historia de la psicología y el conocimiento de nuestro inconsciente, así como del tejido onírico.

# data[].attributes.body
Película publicada en el 2011, acerca de algunas figuras del psicoanálisis.

# data[].attributes.body
Es la liberación emocional producto de la asociación libre. En el psicoanálisis, es  la “purgación” de los conflictos inconscientes.

# data[].attributes.body
Este proceso tiene una inducción eminentemente psicológica, técnicamente diseñada e intencionalmente estructurada en el discurso del especialista, lo cual produce en el receptor respuestas objetivas y regulares no observadas en otros estados de la conciencia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Lo que revelan sobre tu mente los deslices freudianos - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Son esos errores embarazosos que todos cometemos en una conversación cuando estamos pensando en algo y decimos cualquier otra cosa. ¿Realmente revelan nuestros deseos subconscientes? ¿O son simples tropezones inocentes?

# data[].attributes.body
Es el conjunto de conductas y actitudes de rechazo u oposición de un paciente frente al tratamiento, a algún aspecto específico de la terapia o de su encuadre o a la propia persona del terapeuta.

# data[].attributes.body
Freud considera que "todo sueño es interpretable" es decir, todo aquello que soñamos tiene un mensaje de nuestro subconsciente. Es por esto que la interpretación de los sueños provee información importante que el consciente no puede dar.

# data[].attributes.body
Se invita al paciente a decir todo lo que acuda a su mente durante la sesión, tratando que haya el mínimo número de filtros posibles o de juicios entre lo que piensa y lo que compartir con el terapeuta.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La asociación libre es una herramienta del psicoanálisis a la que dio forma su propio padre, Sigmund Freud. Consiste en invitar al paciente a expresar todo aquello que acuda a su mente durante la sesión, intentando que haya el mínimo número de filtros posibles o de juicios entre lo que piensa y lo que termina compartiendo con el terapeuta.

La asociación libre tiene sus fundamentos teóricos -como toda técnica-, una forma de aplicación y unos objetivos. Si bien es una regla fundamental del psicoanálisis, es utilizada como técnica para la aplicación de ciertos test proyectivos, como es el test de Rorschach y el test de percepción temática (TAT).

Historia de la asociación libre

Sigmund Freud fue desarrollando este concepto entre los años 1892 y 1898. Fue sustituyendo progresivamente el método de la hipnosis y de la catarsis -métodos que utilizaba en sus inicios- por el de la asociación libre. Esta evolución fue motivada por un fin muy concreto: evitar la sugestión del paciente.

A partir de una intervención con una de sus pacientes, la señora Emmy Von N. en 1892, Freud comienza a pre-configurar el método de la asociación libre. Esta paciente, le solicitó expresamente a Freud que cesara de intervenir en el curso de sus pensamientos y la dejara hablar libremente.

Posteriormente, en su obra ¨El método psicoanalítico¨ de 1904 explica las razones por las cuales habría de abandonar la hipnosis. A partir de los trabajos con Breuer, Freud se da cuenta que la hipnosis solo producía resultados parciales y transitorios.

Así, gracias a que el método de la asociación libre suprimía las resistencias del paciente, el acceso al material inconsciente (recuerdos, afectos, representaciones) era mucho más sencillo. Además, los efectos que se lograban con la asociación libre eran permanentes, con la ventaja de que con esta técnica el paciente no estaba bajo los efectos de la hipnosis*. De esta forma se sustituyó definitivamente el método catártico e hipnótico por la asociación libre, convirtiéndola en regla fundamental y medio privilegiado para el acceso e investigación del inconsciente.

Fundamentos teóricos de la asociación libre

Cuando toda persona habla, hace una selección de las palabras que quiere utilizar para darle un sentido congruente al mensaje que pretende compartir. A pesar de este proceso de selección, más o menos rápido, suelen aparecer fallos del lenguaje, como los lapsus linguae, olvidos, repeticiones, etc., Estos "fallos", en las conversaciones ajenas al contexto terapéutico no suelen ser analizados; sin embargo, en un contexto analítico tienen mucha importancia.

"El inconsciente está estructurado como un lenguaje"

-Jaques Lacan-

Precisamente, en el contexto analítico se entiende que estos "fallos" son una manifestación del inconsciente, es como si de alguna manera el contenido traspasara la barrera defensiva de la persona. Algo parecido sucedería con la asociación libre. El paciente, al verse liberado por el terapeuta de sus propios controles y ajeno a toda disciplina de darle a sus ideas un sentido lógico, se encuentra en el escenario propicio para dejarse llevar por todo aquello que acude a ese "precipicio" en el que todo lo inconsciente adquiere fuerza, asocia, habla. La barrera defensiva, las resistencias, son franqueadas y es posible entonces tener acceso al inconsciente.

Una vez franqueada la barrera del inconsciente y de la autocensura, comenzamos a utilizar palabras que nos van a servir para indagar en nosotros mismos. Según la teoría psicoanalítica, estas palabras gozan de un poder fundamental si se saben analizar. El azar, en esta técnica, tiene poca cabida. Así pues, todo aquello que decimos estaría condicionado por nuestro historial de aprendizaje.

La voz del inconsciente es sutil, pero no descansa hasta ser oída

-Sigmund Freud-

Superar la autocensura

Para Freud, exponer las resistencias y luego analizarlas es completamente esencial para llevar a cabo la cura; lo que a su vez, solo se logra a través de la asociación libre. De esta manera, la asociación libre, la interpretación de los sueños y el análisis de los actos fallidos se convierten en las tres técnicas esenciales de la clínica analítica. Siendo la asociación libre imprescindible, tanto que para Freud es precisamente la técnica que más separa al abordaje psicoanalític0 de otras formas de acercamiento terapéutico.

La autocensura es un tema clave en la teoría psicoanalítica de Freud. Debido a las barreras que la sociedad nos impone, somos incapaces de acceder a nuestros pensamientos más inconscientes. Los vamos reprimiendo hasta que se pierden en el inconsciente. Por esa razón, Freud le daba tanta importancia a los sueños. Según él, en los sueños superamos la barrera de la autocensura y la mente expresa aquello que reprimimos.

¿Cómo se lleva a cabo la asociación libre?

La asociación libre puede surgir espontáneamente o ser inducida a partir de un sueño, fantasía o cualquier otro pensamiento. Sin embargo, para que esta se lleve a cabo y realmente se produzca una asociación libre, es necesario que se haya consolidado la transferencia (confianza) con el analista. Al mismo tiempo se habrá comprendido que el discurso analítico se sitúa en un marco diferente al que puede representar una conversación habitual fuera de consulta y que nada de lo que se diga en sesión será juzgado. Nada es correcto o incorrecto; por tanto todo lo que se diga es válido.

En el momento en que el paciente se deja llevar por sus pensamientos y logra expresarlos abiertamente a su analista, está permitiendo que afloren las representaciones inconscientes para que puedan ser así analizadas, interpretadas y trabajadas. Obteniendo acceso al material inconsciente, podrá volver a elaborarlo de manera consciente: el objetivo de esta elaboración es que deje de ser una fuente de malestar o conflicto.

"En todo ser humano hay deseos que no querría comunicar a otros, y deseos que no quiere confesarse a sí mismo"

-Sigmund Freud-

Por supuesto, la asociación libre surgirá con más facilidad si el paciente se siente cómodo tanto en el espacio analítico como con su analista, estando lo menos estimulado posible por el entorno que le rodea. Clásicamente para ello se hace uso del diván, donde el paciente se recuesta y el analista queda fuera de su campo visual, evitando así que el paciente se sienta observado, juzgado o evaluado y pueda concentrarse completamente en sus asociaciones.

En terapia

El enunciado que dé el analista al paciente será muy simple, por ejemplo: ¨diga cualquier cosa¨ o ¨diga todo cuanto se le cruce como una imagen o cualquier recuerdo que se le presente¨. A partir de ahí, el paciente tiene absoluta libertad para expresar todo aquello que pase por su mente sin tener que preocuparse por hacer un discurso elaborado o por agradar a su analista. Finalmente, la práctica de una buena asociación libre permitirá un análisis fructífero y en última instancia una mejora subjetiva del estado del paciente.
*Con la hipnosis sí se podía llegar al material inconsciente, el problema era que, la mayor parte del tiempo, cuando el paciente salía del estado hipnótico, este no era consciente de aquello que había dicho, de manera que volvían en entrar en juego las resistencias. Se convertía en la palabra del analista en contra de la del paciente, trancándose así el juego. En cambio, como la asociación libre se hacía en un estado de plena conciencia, al paciente no le queda de otra que hacerse cargo de aquello que había dicho y que el analista le señala. Así, si bien bajo el estado hipnótico se podía tener acceso al material inconsciente, al salir de este las resistencias retomaban su potencia, permitiendo que el paciente pudiera dudar o rechazar lo que había manifestado en el estado hipnótico. Dificultando así el trabajo analítico y poniendo en peligro la trasferencia. Te podría interesar...

# data[].attributes.attachment_link.description
La asociación libre es una herramienta del psicoanálisis a la que dio forma su propio padre, Sigmund Freud. Consiste en invitar al paciente a expresar todo aquello que acuda a su mente durante la sesión, intentando que haya el mínimo número de filtros posibles o de juicios entre lo que piensa y lo que termina compartiendo con el terapeuta.

# data[].attributes.body
La transferencia es la proyección de ideas y sentimientos de una persona hacía otra. Esta proyección se fundamenta en vínculos acerca de con personas con las que se ha relacionado relacionado.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Si hay algo que caracterice al psicoanálisis desarrollado por Sigmund Freud, es el énfasis que pone en los procesos psicológicos que teóricamente ocurren inconscientemente y dirigen nuestra manera de actuar, pensar y sentir.

El psicoanálisis nació como un intento de entender la psicología humana, pero también fue planteado como una herramienta hecha para lidiar con los efectos inoportunos de tener un inconsciente demasiado "rebelde". Un inconsciente que, subrepticiamente, va guiando e influenciando nuestra forma de actuar en cada momento. Además, hay dos conceptos creados para vigilar el efecto que las fuerzas inconscientes tienen en la relación entre paciente y analista. Estos son la transferencia y la contratransferencia.

¿Qué es la transferencia en el psicoanálisis?

Según las teorías de Freud, cada vez que experimentamos nuevas sensaciones estamos evocando parte de las experiencias pasadas que dejaron una marca en nuestro inconsciente. La transferencia es, justamente, el modo en el que las ideas y sentimientos acerca de vínculos con personas con las que nos hemos relacionado antes son proyectados hacia otra persona, aunque sea la primera vez que la veamos.

Por lo tanto, la transferencia es el modo en el que la mente humana revive ciertas experiencias relacionadas con vínculos (que han quedado fijadas en nuestro inconsciente) al interactuar con alguien en el presente, según Freud.

Partiendo de las ideas de Sigmund Freud, las transferencias están muy relacionadas con los vínculos más tempranos y emocionalmente relevantes para las personas, que en la mayoría de los casos son las relaciones con las figuras parentales y maternales. La interacción con los padres y madres (o sus substitutos, según Sigmund Freud) dejaría marcas muy importantes en lo inconsciente, y estas podrían manifestarse en transferencias futuras.

La transferencia durante la psicoterapia

Aunque teóricamente la transferencia es un fenómeno generalizado que se produce en nuestro día a día, Sigmund Freud puso especial énfasis en la necesidad de considerar el efecto que la transferencia tiene durante las sesiones de psicoanálisis. A fin de cuentas, creía Freud, el contexto en el que se realiza la terapia no anula automáticamente el funcionamiento del inconsciente, y este sigue rigiéndose según sus normas.

Por tanto, durante las sesiones puede ocurrir la transferencia, que significaría que el paciente proyecta en el analista contenidos de su inconsciente y revive vínculos afectivos del pasado. De este modo, según Freud el paciente verá cómo su relación con el psicoanalista tendrá reminiscencias de relaciones ya vividas, por muy ilógico que parezca. Podrá enamorarse y desenamorarse del analista, sentir aversión por él, odiarlo como se odió a una figura importante del pasado, etc.

Pero para Freud no era malo que se iniciase una transferencia desde el paciente hacia el analista. De hecho, formaba parte de la terapia, ya que creaba un vínculo emocional desde el cual el terapeuta podría guiar al paciente en la resolución de conflictos psicológicos y de bloqueos basados en traumas. Dicho en otras palabras, la transferencia sería un ingrediente necesario para que la relación terapéutica se oriente hacia la resolución de los problemas de los pacientes.

Los tipos de transferencias

Se han hipotetizado dos tipos de transferencia: la transferencia positiva y la transferencia negativa.

La transferencia positiva es aquella en la que los afectos proyectados hacia el analista son amistosos o relacionados con el amor. Este tipo de transferencia deseable si no es muy intenso, pero si se vuelve demasiado intenso resulta muy perjudicial, ya que desemboca en enamoramiento romántico, obsesión y una erotización extrema de la relación terapéutica que supone el fin de esta.

La transferencia negativa está basada en sentimientos de odio y aversión hacia el psicoanalista. Por supuesto, si se da con mucha intensidad puede arruinar las sesiones.

La contratransferencia

La contratransferencia tiene que ver con los sentimientos e ideas que el propio analista proyecta sobre los pacientes a partir de sus experiencias pasadas, de manera inconsciente.

Para Sigmund Freud era muy importante que cada psicoanalista supiera detectar los efectos que la contratransferencia tenían sobre su modo de relacionarse con los pacientes y sobre sus motivaciones a la hora de tratar con ellos. A fin de cuentas, creía, los analistas no dejan de ser seres humanos por el hecho de tener una profesión concreta y unos conocimientos sobre teoría psicoanalítica, y su propio inconsciente puede tomar las riendas de la relación terapéutica para mal.

Por ejemplo, durante la asociación libre es normal que el propio psicoanalista, a partir de su propia subjetividad y la red de significados, recuerdos y creencias inconscientes, utilice su propio punto de vista para reorganizar el discurso del paciente en un todo con sentido que expresa cuál es la raíz de la dolencia. De este modo, la contratransferencia puede ser entendida como uno de los procesos que intervienen en la cotidianidad terapéutica.

Sin embargo, algunos autores han decidido utilizar una definición más restringida para referirse a lo que significa el término "contratransferencia". De este modo, la contratransferencia pasa a ser el modo en el que el psicoanalista reacciona ante las transferencias del paciente. La utilización de estos dos significados puede llegar a causar confusión, porque son muy diferentes: uno se aplica a momentos puntuales, mientras que el otro engloba todo el proceso terapéutico en psicoanálisis.

La transferencia y la contratransferencia en la psicología

Tanto la transferencia como la contratransferencia, como conceptos, nacieron con la corriente psicoanalítica que fundó Freud. Fuera de la corriente psicodinámica a la que pertenece el psicoanálisis, son ideas tenidas en cuenta en algunas aproximaciones eclécticas, como la terapia Gestalt, pero no tienen valor real para la psicología heredera de los paradigmas del conductismo y la psicología cognitiva.

El motivo es que no hay una manera objetiva de establecer, cuándo hay y cuándo no hay una transferencia o contratransferencia. Son conceptos que solo pueden ser utilizados para describir estados de subjetividad que, por el hecho de serlo, no pueden ser comprobados ni cuantificados o utilizados en hipótesis que puedan ser validadas científicamente. Por tanto, estos conceptos son ajenos a la psicología científica actual y, en todo caso, forman parte del ámbito de la historia de la psicología y de las humanidades.

# data[].attributes.attachment_link.title
​La transferencia y la contratransferencia en el Psicoanálisis

# data[].attributes.attachment_link.description
Si hay algo que caracterice al psicoanálisis desarrollado por Sigmund Freud, es el énfasis que pone en los procesos psicológicos que teóricamente ocurren inconscientemente y dirigen nuestra manera de actuar, pensar y sentir. El psicoanálisis nació como un intento de entender la psicología humana, pero también fue planteado como una herramienta hecha para lidiar con los efectos inoportunos de tener un inconsciente demasiado "rebelde".

# data[].attributes.body
Son  mecanismos, principalmente inconscientes, que las personas utilizan para defenderse de emociones o sentimientos que podrían generar ansiedad, sentimientos depresivos o lastimar la auto-estima si llegasen a la consciencia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mecanismos de Defensa · Psicólogo Madrid

# data[].attributes.attachment_link.description
Psicólogo Madrid, pregunatas frecuentes, Consulta Baekeland. La psicología, la psicoterapia y el psicoanálisis son disciplinas teóricas, metodológicas y terapéuticas que suscitan muchas preguntas. Esta es una pequeña lista de las más comunes.

# data[].attributes.body
Aquí le dejamos una canción, para que lo entiendan mejor 😉.

# data[].attributes.attachment_link.title
Rap de los Mecanismos de defensa Freud con ejemplos!!

# data[].attributes.body
Es la respuesta emocional del analista a los estímulos que provienen del paciente.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La transferencia y contratransferencia son dos términos fundamentales del psicoanálisis. Fungen como pilares para la práctica clínica, ya que son una parte fundamental de la relación analítica. Además, si bien son dos conceptos diferentes, al mismo tiempo transferencia y contratransferencia son claramente inseparables.

El encuentro analítico da paso a una interrelación paciente-analista, en un espacio donde se permite que el inconsciente circule lo más libremente posible. Inicia en esa interrelación la dinámica entre la transferencia y contratransferencia, por parte del paciente y del analista respectivamente.

¿Qué es la transferencia?

El término transferencia no es exclusivo del psicoanálisis, sino que es utilizado también en otros campos. Ahora, lo que sí parece existir es un denominador común: alude a la idea de desplazamiento o sustitución de un lugar por otro. Así, por ejemplo, puede observarse en las relaciones de médico-paciente o alumno-maestro.

En el caso del psicoanálisis, se comprende como la recreación de las fantasías infantiles en donde su destino es la persona del analista. La trasferencia constituye la superposición de algo anterior sobre algo actual, convirtiéndose así en un ámbito privilegiado para avanzar en la dirección de la cura.

En sus inicios, Freud consideraba la transferencia como el peor obstáculo para el proceso terapéutico. La asumía como una resistencia por parte del paciente para acceder a su material inconsciente. Sin embargo, no tardó mucho tiempo en darse cuenta de que su función trascendía esa resistencia.

Así, Freud, en su texto Dinámica de la transferencia de 1912, presenta la trasferencia como un fenómeno paradójico: a pesar de constituirse como resistencia, es fundamental para el trabajo del análisis. Distingue, en este momento la transferencia positiva -hecha de ternura y amor- de la transferencia negativa -vector de sentimientos hostiles y agresivos-.

"El analizado no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo actúa. No lo reproduce como recuerdo, sino como acción; lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace".

-Sigmund Freud-

Aportes de otros psicoanalistas sobre el concepto de transferencia

Después de Freud, se han dedicado una gran cantidad de trabajos a la cuestión de la transferencia, repensando el tema y comparándolo con el desarrollo original del fenómeno. Todos coincidiendo en que se basa en la relación que se produce en la situación terapéutica entre el analista y paciente.

Así, en Melanie Klein la transferencia es concebida como una re-escenificación durante la sesión de todas las fantasías inconscientes del paciente. El paciente durante el trabajo analítico evocará su realidad psíquica y utilizará la figura del analista para revivir fantasías inconscientes.
En la concepción de Donald Woods Winnicott, el fenómeno de la transferencia en el análisis puede ser comprendido como una réplica del lazo materno, de ahí la necesidad del abandono de la neutralidad rigurosa. El uso que el paciente puede hacer del analista como objeto transicional, tal como está descrito en su artículo El uso de un objeto de 1969, le da otra dimensión a la transferencia y a la interpretación. Afirma que el paciente precisa del vínculo terapéutico para reafirmar su existencia.

Vínculo transferencial

Si bien se ha dicho que la transferencia tiene que ver con la recreación de las fantasías infantiles sobre la figura del analista. Para que ello se de, tiene que primero establecerse un vínculo transferencial, que permita al paciente poder recrearlas y trabajar con ellas.

Para crear del vínculo es necesario que, una vez que el paciente acepte su deseo de trabajar en aquello que le acontece, éste acuda al encuentro con un analista al que le supone un saber de aquello que le sucede. Lacan lo nombró como "Sujeto supuesto saber". Esto producirá el primer nivel de confianzaen esa relación, que dará paso al trabajo analítico.

Sin embargo, a lo largo del recorrido analítico pueden darse manifestaciones en el vínculo transferencial a las cuales el analista ha de estar atento y manejarlas oportunamente, como son: los signos de enamoramiento hacia el terapeuta; la tendencia a comprobar el poder de sus atractivos haciendo descender al analista al puesto de amante; la tendencia a seguir las indicaciones del terapeuta sin apenas cuestionamiento; las rápidas mejorías sin trabajo y esfuerzo paralelo y otros signos más sutiles, como llegar frecuentemente tarde a las citas o alusiones frecuentes a otros profesionales.

Por supuesto, no solo ocurren este tipo de situaciones por parte del paciente, sino que pueden ocurrir manifestaciones contratransferenciales. En este sentido, el analista también tiene que estar atento y analizarse a sí mismo si ocurriesen: discutir con el paciente; tener impulsos de pedirle favores al paciente; soñar con el paciente; interés excesivo en el paciente; incapacidad para entender el material a analizar cuando el paciente refiere temas similares a los vividos por el analista; descuido en mantener el encuadre; reacciones emocionales intensas relacionadas con el paciente; etc.

¿Qué es la contratransferencia?

El término contratransferencia es introducido por Freud en Las perspectivas futuras de la terapia psicoanalítica de 1910. Se describe como respuesta emocional del analista a los estímulos que provienen del paciente, como resultado de la influencia de éste sobre los sentimientos inconscientes del analista.

El analista ha de estar atento a estos fenómenos que pudiesen ocurrirle por una sencilla razón: podrían convertirse en un obstáculo para la cura. Aunque también existen autores que plantean que todo aquello sentido en contratransferencia, que se sepa que no tiene nada que ver con el analista, pueden ser devuelto o señalado al paciente.

Puede que los sentimientos que suscite el paciente en el analista, al serle devueltos, generen una toma de conciencia de los mismos o de mayor entendimiento de lo que está sucediendo en la relación terapéutica. Algo que quizás no había sido compartido con palabras hasta ese momento.

Por ejemplo, revivir una escena infantil y que el analista comience a sentir tristeza; sin embargo, el paciente lo interpreta y vive como rabia. El analista puede devolverle aquello que está sintiendo para que el paciente establezca contacto con la emoción real que viene enmascarada con la rabia.

Relación entre transferencia y contratransferencia

Por un lado, la contratransferencia es definida por su dirección: sentimientos del analista en relación al paciente. Por otro lado, es definida como un balance que no deja de ser una prueba más de que la reacción de uno no es independiente de lo que viene del otro. Es decir, la contratansferencia va en relación a lo que se produce en transferencia, por lo que una influye sobre la otra.

La transferencia y contratransferencia se influyen mutuamente.

En tal sentido, la contratransferencia puede ser un obstáculo si el analista la actúa. Si se deja llevar por esos afectos que comienza a sentir respecto al paciente -amor, odio, rechazo, ira-, quiebra la ley de abstinencia y neutralidad por la que ha de regirse. Ahí, lejos de beneficiar el trabajo analítico, lo perjudica.

De tal manera que el punto de partida es la transferencia del paciente. Este comunica -o intenta- todas sus vivencias y el analista solo responde a lo que dice el paciente con lo que le parece pertinente, sin colocar sus propios afectos en las intervenciones que realiza.

El paciente revive las fantasías, las actúa, pero no lo hace de manera consciente, por este motivo la interpretación cumple un papel fundamental para la cura.

Función de la transferencia y contratransferencia

El análisis presupone que ya se haya instaurado el vínculo transferencial del paciente con su analista. Es en el juego entre transferencia y contratransferencia donde emergerán los afectos, deseos inconscientes, tolerancias e intolerancias.

A partir de la relación transferencial, el analista podrá hacer las intervenciones: interpretaciones, señalamientos, cortes de sesión, etc. Eso si, solo si el vínculo transferencial está instaurado es que se podrá hacer un trabajo más profundo. De otra forma, las intervenciones no causarán el mismo efecto.

Por todo esto, en la relación analítica la neutralidad rigurosa por parte del analista, junto con una escucha flotante, que lo despoje de su subjetividad -de sus propios afectos e historia-, es lo que permitirá que la transferencia pueda ser utilizada como canal para el trabajo en sesión. El analista ha de convertirse en una especie de pantalla en blanco, donde el paciente pueda transferir su material inconsciente.

La transferencia y contratransferencia son dos términos fundamentales del psicoanálisis. Fungen como pilares para la práctica clínica, ya que son una parte fundamental de la relación analítica. Además, si bien son dos conceptos diferentes, al mismo tiempo transferencia y contratransferencia son claramente inseparables.

El encuentro analítico da paso a una interrelación paciente-analista, en un espacio donde se permite que el inconsciente circule lo más libremente posible. Inicia en esa interrelación la dinámica entre la transferencia y contratransferencia, por parte del paciente y del analista respectivamente.

¿Qué es la transferencia?

El término transferencia no es exclusivo del psicoanálisis, sino que es utilizado también en otros campos. Ahora, lo que sí parece existir es un denominador común: alude a la idea de desplazamiento o sustitución de un lugar por otro. Así, por ejemplo, puede observarse en las relaciones de médico-paciente o alumno-maestro.

En el caso del psicoanálisis, se comprende como la recreación de las fantasías infantiles en donde su destino es la persona del analista. La trasferencia constituye la superposición de algo anterior sobre algo actual, convirtiéndose así en un ámbito privilegiado para avanzar en la dirección de la cura.

En sus inicios, Freud consideraba la transferencia como el peor obstáculo para el proceso terapéutico. La asumía como una resistencia por parte del paciente para acceder a su material inconsciente. Sin embargo, no tardó mucho tiempo en darse cuenta de que su función trascendía esa resistencia.

Así, Freud, en su texto Dinámica de la transferencia de 1912, presenta la trasferencia como un fenómeno paradójico: a pesar de constituirse como resistencia, es fundamental para el trabajo del análisis. Distingue, en este momento la transferencia positiva -hecha de ternura y amor- de la transferencia negativa -vector de sentimientos hostiles y agresivos-.

"El analizado no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo actúa. No lo reproduce como recuerdo, sino como acción; lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace".

-Sigmund Freud-

Aportes de otros psicoanalistas sobre el concepto de transferencia

Después de Freud, se han dedicado una gran cantidad de trabajos a la cuestión de la transferencia, repensando el tema y comparándolo con el desarrollo original del fenómeno. Todos coincidiendo en que se basa en la relación que se produce en la situación terapéutica entre el analista y paciente.

Así, en Melanie Klein la transferencia es concebida como una re-escenificación durante la sesión de todas las fantasías inconscientes del paciente. El paciente durante el trabajo analítico evocará su realidad psíquica y utilizará la figura del analista para revivir fantasías inconscientes.
En la concepción de Donald Woods Winnicott, el fenómeno de la transferencia en el análisis puede ser comprendido como una réplica del lazo materno, de ahí la necesidad del abandono de la neutralidad rigurosa. El uso que el paciente puede hacer del analista como objeto transicional, tal como está descrito en su artículo El uso de un objeto de 1969, le da otra dimensión a la transferencia y a la interpretación. Afirma que el paciente precisa del vínculo terapéutico para reafirmar su existencia.

Vínculo transferencial

Si bien se ha dicho que la transferencia tiene que ver con la recreación de las fantasías infantiles sobre la figura del analista. Para que ello se de, tiene que primero establecerse un vínculo transferencial, que permita al paciente poder recrearlas y trabajar con ellas.

Para crear del vínculo es necesario que, una vez que el paciente acepte su deseo de trabajar en aquello que le acontece, éste acuda al encuentro con un analista al que le supone un saber de aquello que le sucede. Lacan lo nombró como "Sujeto supuesto saber". Esto producirá el primer nivel de confianzaen esa relación, que dará paso al trabajo analítico.

Sin embargo, a lo largo del recorrido analítico pueden darse manifestaciones en el vínculo transferencial a las cuales el analista ha de estar atento y manejarlas oportunamente, como son: los signos de enamoramiento hacia el terapeuta; la tendencia a comprobar el poder de sus atractivos haciendo descender al analista al puesto de amante; la tendencia a seguir las indicaciones del terapeuta sin apenas cuestionamiento; las rápidas mejorías sin trabajo y esfuerzo paralelo y otros signos más sutiles, como llegar frecuentemente tarde a las citas o alusiones frecuentes a otros profesionales.

Por supuesto, no solo ocurren este tipo de situaciones por parte del paciente, sino que pueden ocurrir manifestaciones contratransferenciales. En este sentido, el analista también tiene que estar atento y analizarse a sí mismo si ocurriesen: discutir con el paciente; tener impulsos de pedirle favores al paciente; soñar con el paciente; interés excesivo en el paciente; incapacidad para entender el material a analizar cuando el paciente refiere temas similares a los vividos por el analista; descuido en mantener el encuadre; reacciones emocionales intensas relacionadas con el paciente; etc.

¿Qué es la contratransferencia?

El término contratransferencia es introducido por Freud en Las perspectivas futuras de la terapia psicoanalítica de 1910. Se describe como respuesta emocional del analista a los estímulos que provienen del paciente, como resultado de la influencia de éste sobre los sentimientos inconscientes del analista.

El analista ha de estar atento a estos fenómenos que pudiesen ocurrirle por una sencilla razón: podrían convertirse en un obstáculo para la cura. Aunque también existen autores que plantean que todo aquello sentido en contratransferencia, que se sepa que no tiene nada que ver con el analista, pueden ser devuelto o señalado al paciente.

Puede que los sentimientos que suscite el paciente en el analista, al serle devueltos, generen una toma de conciencia de los mismos o de mayor entendimiento de lo que está sucediendo en la relación terapéutica. Algo que quizás no había sido compartido con palabras hasta ese momento.

Por ejemplo, revivir una escena infantil y que el analista comience a sentir tristeza; sin embargo, el paciente lo interpreta y vive como rabia. El analista puede devolverle aquello que está sintiendo para que el paciente establezca contacto con la emoción real que viene enmascarada con la rabia.

Relación entre transferencia y contratransferencia

Por un lado, la contratransferencia es definida por su dirección: sentimientos del analista en relación al paciente. Por otro lado, es definida como un balance que no deja de ser una prueba más de que la reacción de uno no es independiente de lo que viene del otro. Es decir, la contratansferencia va en relación a lo que se produce en transferencia, por lo que una influye sobre la otra.

La transferencia y contratransferencia se influyen mutuamente.

En tal sentido, la contratransferencia puede ser un obstáculo si el analista la actúa. Si se deja llevar por esos afectos que comienza a sentir respecto al paciente -amor, odio, rechazo, ira-, quiebra la ley de abstinencia y neutralidad por la que ha de regirse. Ahí, lejos de beneficiar el trabajo analítico, lo perjudica.

De tal manera que el punto de partida es la transferencia del paciente. Este comunica -o intenta- todas sus vivencias y el analista solo responde a lo que dice el paciente con lo que le parece pertinente, sin colocar sus propios afectos en las intervenciones que realiza.

El paciente revive las fantasías, las actúa, pero no lo hace de manera consciente, por este motivo la interpretación cumple un papel fundamental para la cura.

Función de la transferencia y contratransferencia

El análisis presupone que ya se haya instaurado el vínculo transferencial del paciente con su analista. Es en el juego entre transferencia y contratransferencia donde emergerán los afectos, deseos inconscientes, tolerancias e intolerancias.

A partir de la relación transferencial, el analista podrá hacer las intervenciones: interpretaciones, señalamientos, cortes de sesión, etc. Eso si, solo si el vínculo transferencial está instaurado es que se podrá hacer un trabajo más profundo. De otra forma, las intervenciones no causarán el mismo efecto.

Por todo esto, en la relación analítica la neutralidad rigurosa por parte del analista, junto con una escucha flotante, que lo despoje de su subjetividad -de sus propios afectos e historia-, es lo que permitirá que la transferencia pueda ser utilizada como canal para el trabajo en sesión. El analista ha de convertirse en una especie de pantalla en blanco, donde el paciente pueda transferir su material inconsciente.

# data[].attributes.attachment_link.description
La transferencia y contratransferencia son dos términos fundamentales del psicoanálisis que fungen como pilares para la práctica clínica.

# data[].attributes.body
- Motivación, (instintos e impulso de los seres humanos)
- Inconsciente dinámico, se manifiestan mediante sueños, síntomas neuróticos y otros.
- Principio del placer
- Fijación y regresión

# data[].attributes.body
El acto fallido o el Desliz Freudiano son los fallos en las acciones, memoria escritura, entre otros.
Este desliz refleja el inconsciente en el comportamiento manifiesto.

# data[].attributes.headline
¡Aaron Beck nos habla del psicoanálisis!

# data[].attributes.subject
¡Aaron Beck nos habla del psicoanálisis!

# data[].attributes.body
En este video, el Dr. Beck nos explica cómo los aspectos del psicoanálisis influenciaron en su Terapia Cognitiva Conductual.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Beck Institute for Cognitive Behavior Therapy

# data[].attributes.attachment_link.title
CBT and Psychoanalysis Similarities and Difference

# data[].attributes.body
-Los resultados del psicoanálisis son duraderos.
-El paciente experimenta total libertad en las sesiones.
-El paciente es el que determina el ritmo de las sesiones.
-El funcionamiento del inconsciente no esta demostrado científicamente y eso puede hacer que desconfíe de ello.
-La relación entre paciente y psicoanalista esta totalmente jerarquizada.
-El paciente ha de dejarse ir, lo que para algunos suele resultar fácil se vuelve complicado para otros.