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Tiago Barros e Rosa Barroso na EB1JI Aula-Conde

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Tiago Barros e Rosa Barroso na EB1JI Aula-Conde

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aconteceram abraços!!!

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BE = Laboratório de Aprendizagens, pela mão de Prof. Conceição Pereira

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"DE pequenino se torce o pepino"

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Tantos abraços!

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Escrita Criativa - Celebra a Árvore com Poesia

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Escrita Criativa - Celebra a Árvore com Poesia

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Provérbios que encerram tanta sabedoria!

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Há Leitura com... Exposição "O frasco mágico"

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Há Leitura com... Exposição "O frasco mágico"

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Pela Mão das Docentes Teresa Abreu e Raquel Barros

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Unidos para aprender com a BE a Ler o Mundo da Internet = BE e docentes de Mãos Dadas

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Unidos para aprender com a BE a Ler o Mundo da Internet = BE e docentes de Mãos Dadas

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Formação de Utilizadores alunos de 8º ano

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Formação de Utilizadores alunos de 8º ano

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Aprender com a BE Literacias Digitais = de Mãos dadas com Docentes e Currículo

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Na EB1/JI Aula-Conde = no Pré-Escolar aconteceu...

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Na EB1/JI Aula-Conde = no Pré-Escolar aconteceu...

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Outras maneiras de Ler=Ler o Mundo na BE de Mãos Dadas com Currículo e Docentes

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Outras maneiras de Ler=Ler o Mundo na BE de Mãos Dadas com Currículo e Docentes

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Aconteceu e acontece na EB1/JI Aula-Conde

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Aconteceu e acontece na EB1/JI Aula-Conde

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Professoras Goreti Couto e Patrícia Valente em ação!

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Trabalhos de Docentes e Alunos para acontecer Vida e Luz

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Trabalhos de Docentes e Alunos para acontecer Vida e Luz

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Infográfico a Azul Empreendedor de Personalidade para Negócio

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Dia da Mulher na BE, pela mão da Prof. Paula Brito de Português

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Dia da Mulher na BE, pela mão da Prof. Paula Brito de Português

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Parabéns! Estão todos(as) de Parabéns!

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Abertura da Semana Concelhia da Leitura com... Doutora Adelina Paula Pinto - Vereadora da Cultura

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Abertura da Semana Concelhia da Leitura com... Doutora Adelina Paula Pinto - Vereadora da Cultura

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Semana Concelhia da Leitura | Sessão de abertura da Semana Concelhia da Leitura.
Município de Guimarães
RNBP | By Biblioteca Municipal Raul Brandão | Facebook

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159 views, 13 likes, 0 loves, 3 comments, 11 shares, Facebook Watch Videos from Biblioteca Municipal Raul Brandão: Sessão de abertura da Semana Concelhia da Leitura.
Município de Guimarães
RNBP

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Eis o cartaz da Semana Concelhia da Leitura no nosso AE Virgínia Moura

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Eis o cartaz da Semana Concelhia da Leitura no nosso AE Virgínia Moura

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Vamos escutar "O Som das Palavras", vamos dar-lhes voz!

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Cartaz Semana Concelhia da Leitura vermelho 2023

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Dizem que em março "cada dia chove um pedaço", que o mês "pardo e venturoso" traz "o ano formoso" e ainda que o "vento de março e a chuva de abril, fazem o maio florir". Estes são apenas três dos muitos provérbios populares que vão passando de boca em boca e de geração em geração. Há quem acredite profundamente e quem seja um pouco mais cético em relação a estes bem dizeres, mas a verdade é que são raros os testemunhos de quem não sabe, pelo menos, um provérbio do mês de março.

Descubra connosco alguns dos melhores provérbios portugueses deste mês e veja, em família, se conhece verdadeiramente os seus significados. E, nunca se esqueça, que estes são ditos populares, alguns com séculos ou milénios, que transmitem conhecimentos comuns sobre a vida...

A maioria dos provérbios são de criação anónima e sempre muito fáceis de decorar e transmitir em função de seu formato simples, curto e direto.

- Em março, cada dia chove um pedaço.

- Em março, tanto durmo como faço.

- Entre março e abril, o cuco há-de vir.

- Lua cheia em março trovejada, trinta dias é molhada.

- Março pardo e venturoso traz o ano formoso.

- Vento de março e chuva de abril, fazem o maio florir.

- O enxame de março apanha-o no regaço.

- Páscoa em março, ou fome ou mortaço.

- Poda em março, vindima no regaço.

- Quando em março arrulha a perdiz, ano feliz.

- Quando março sai ventoso, sai abril chuvoso.

- Março, marçagão, manhã de inverno, tarde de verão.

- Vinho de março, nem vai ao cabaço.

- Covas em março e arrendas pelo S. João; todos o sabem, mas poucos as dão.

- Se queres um bom cabaço, semeia-o em março.

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Dizem que em março "cada dia chove um pedaço", que o mês "pardo e venturoso" traz "o ano formoso" e ainda que o "vento de março e a chuva de abril, fazem o maio florir". Estes são apenas três dos muitos provérbios populares que vão passando de boca em boca e de geração em geração.

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Ensinam Tanto!

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(partilhado)

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Interpretação de poemas de Língua Portuguesa

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Infográfico da Semana/Mês da Leitura = Março/2023

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Infográfico da Semana/Mês da Leitura = Março/2023

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Lê e fica a saber +++

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De geração em geração, de boca em boca, a história não deixa de ser ouvida. Era uma vez uma lenda, trágica e romântica, que tal como os grandes romances literários de Otelo (Shakespeare) ou Caim (Saramago), prende e faz admirar quem a ouve. No caso, não em Inglaterra, nem no Brasil, mas sim no Minho, em pleno centro da freguesia de Sande São Martinho.

O tempo passa e os avós continuam a transmitir a mesma história de pecado e drama. Quatro irmãos, que por amor à mesma jovem, se enfrentaram. No final, não lhes adiantou a moça, mas uma rua, à margem da estrada antiga, onde desconfortavelmente se passa de carro no paralelo e que vai desembocar em Guimarães.

Neste local onde terão sangrado os irmãos, está registada a referência física e em nome da triste história, a rua dos Quatro irmãos, onde se apresentam quatro penedos, ou dólmens, representantes de sepulturas, de quem não se sabe ao certo a quem pertencem. Hoje, são vestígios de grande valor histórico, que pertencem à Via Romana e atraem forasteiros, pela curiosidade. Amélia Silva e Andreia Leite são mãe e filha, oriundas desta freguesia periférica de Guimarães, e falam da rua como parte importante da identidade da freguesia. Uma via conhecida e prática para atalhar, onde passam muitas pessoas. "No fundo acho que, mais do que um caminho de Sande, é um caminho de todos, porque é uma lenda muito conhecida na região", entende Andreia.

Apesar da diferença de idades, ambas retêm na memória aquilo que desde crianças ouviram. "Eu lembro-me de ouvir desde sempre, em casa e na escola. Já vem um bocado de geração em geração e a curiosidade é mesmo o facto de haver mais que uma versão. Mesmo na escola, as professoras não deixam que a lenda se perca e vão passando às crianças. Faz parte da identidade da freguesia", explica a mais nova.

Tal como a residente diz, a fantasia popular divide-se entre versões. A menos chamativa e que menos se verbaliza, acredita que o atrito fora provocado por ambição, por uma questão de águas e terrenos. Já a mais famosa e romântica, transmite o triste fado de quatro irmãos, que por serem órfãos, eram muito unidos e sem histórico de rixas, já que faziam da sua fraternidade o consolo de não terem pais. No entanto, numa ida à Feira Grande, a de São Torcato, foram atendidos por uma jovem, descrita com extrema beleza e extrema simpatia com cada um dos irmãos. O consequente encanto do quarteto, acabou por os levar a apaixonarem-se pela mesma mulher e por a disputarem, à paulada, até à morte. O sacrifício fora inútil já que a jovem feirante ignorara a luta. O abade da freguesia, também tio da jovem, ainda foi a tempo de absolver o último dos irmãos e acabou por saber pelo que disputaram ao longo de horas. Vai daí, a jovem poderá ter acabado por perceber que não se deve namoriscar com irmãos.

O drama leva a que muitos o representem. Amélia Silva recorda os momentos da sua infância em que, meninos, faziam do conto teatro. "Os miúdos da minha infância iam para lá imitar a lenda e fingir que lutavam, como os irmãos, por uma rapariga", partilha.

Lenda ou não, o local continua a marcar idades e a entusiasmar habitantes. Andreia e Amélia valorizam a história e arriscam-se a dizer que tem polvilhos de verdade. "De facto, as lápides estão lá, algum fundo de verdade deve ter. Até porque mete a questão do abade e a igreja de Sande foi, de facto, um mosteiro", salienta.

A fantasia é muito conhecida, mas para as duas íncolas, a "enorme carga histórica" que aquele pedaço de Sande acarreta deveria ser mais valorizado. "Acho que deve haver uma maior atenção e preservação desse caminho, porque é a nossa identidade. E se historiadores se interessam pela valorização desses monumentos, também deve partir da terra essa valorização", aponta Andreia.

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De geração em geração, há uma lenda que não se perde

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De geração em geração, de boca em boca, a história não deixa de ser ouvida. Era uma vez uma lenda, trágica e romântica, que tal como os grandes romances literários de Otelo (Shakespeare) ou Caim (Saramago), prende e faz admirar quem a ouve.

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Milagres da Oliveira

O final da Idade Média é marcado pela frequência de cataclismos que atemorizavam as gentes: a trilogia sinistra da fome, da peste e da Guerra. Impotentes perante os males que lhes invadiam o quotidiano, os homens voltavam-se para Deus, na esperança de encontrarem no sobrenatural a protecção para as suas aflições. A testemunhar este sentido da espiritualidade medieval, onde o maravilhoso e o fantástico marcavam uma presença muito forte, surgem novos santuários, aprofunda-se o culto das relíquias com poderes protectores e curativos contra as mais diversas maleitas, aparece um novo tipo de literatura em que se narram os milagres e prodígios associados aos santos e aos santuários.

Em Guimarães, a religiosidade popular cresceu à sombra de uma das marcas simbólicas da identidade local: a oliveira, que marca presença na história, nas tradições, no imaginário e nas crenças dos vimaranenses. A oliveira está presente nas armas da cidade e dela tomaram o nome a Colegiada e a Praça Maior. A árvore de que aqui se fala foi trazida, talvez no início do século XIV, do mosteiro de S. Torcato, onde dava azeite com que se alumiava o santo. Foi plantada junto à Colegiada, onde acabou por secar. Ficaria associada a uma série impressionante de milagres ocorridos no curto espaço de meio ano. O primeiro seria o do seu reverdecimento.

Os prodígios de que falámos aqui estão descritos no Livro dos Milagre de Nossa Senhora da Oliveira da Real Colegiada de Guimarães, pela pena do tabelião Afonso Peres, que o redigiu numa prosa despojada e sem pretensões estilísticas, ao estilo dos registos notariais, mas que, por datar de antes de antes do ano da Peste Negra (1348) tem o valor, se outro não tivesse, de ser a mais antiga obra do seu género escrita em português. O original deste documento perdeu-se, tendo chegado ao nosso conhecimento através de um apógrafo (cópia) transcrito em 1351 pelo tabelião Antoninho Lourenço, a pedido do cónego Esteve Anes. A versão mais antiga do Livro dos Milagres encontra-se na Torre do Tombo, para onde foi conduzida em 1863, juntamente com uma outra cópia incompleta do mesmo. Conhecem-se dois outros apógrafos, um de 1620, que está no Arquivo de Guimarães, e outro de 1645, que agora pertence ao Arquivo da Universidade de Coimbra. Acaba de ser publicado um valioso estudo sobre o Livro de Milagres de Nossa Senhora de Oliveira, da autoria da investigadora Célia Cristina Fernandes, que inclui uma edição crítica e comparada das quatro versões conhecidas deste precioso documento.

O Livro dos Milagres foi produzido no contexto do processo de afirmação da Colegiada de Guimarães enquanto centro de culto mariano. É uma obra que se enquadra num género muito popular ao longo da Idade Média e da Idade Moderna, marcado por intenções moralizadoras e instrutivas, mas também com claros propósitos propagandísticos, já que visava atrair peregrinos para os santuários onde os milagres ocorriam. Ao longo do século XIV, a Colegiada de Guimarães, enquanto espaço de culto a Nossa Senhora, foi ganhando dimensão e conquistando devotos, dos quais o mais destacado será, seguramente, o rei D. João I.

No Livro dos Milagres são descritos 45 prodígios operados por Nossa Senhora: o milagre da ressurreição da oliveira e 44 curas milagrosas. Todos os milagres acontecem próximo da Oliveira (com uma única excepção, uma mulher de Coimbra, que estava "inchada de morte" e se salvou). Os miraculados são originários de um espaço muito alargado, que vai desde Viana do Castelo até Tomar. Curiosamente, só há duas pessoas de Guimarães (uma de Gondar, outra de Nespereira) que receberam a graça da cura por obra da Senhora da Oliveira.

O milagre operava-se através da restituição ao enfermo de algo que havia perdido ou lhe tinha sido retirado: a visão, a audição, a fala, o movimento ou o juízo. Mais de metade das curas milagrosas referem-se a cegos que passam a ver (23 casos). Em segundo lugar, foram agraciados endemoninhados, ou seja, pessoas com padecimentos que hoje associámos a distúrbios de foro psiquiátrico ou neurológico (11 casos). Quatro paralíticos ( entolheitos) recuperaram o movimento, quatro), quatro mudos começaram a falar, uma surda voltou a ouvir e a tal mulher inchada sobreviveu a uma morte que parecia certa.

Todos estes milagres consagram uma relação de reciprocidade: o padecente recebe a graça, pagando-a, quase sempre, com uma procissão (a única excepção é a da miraculada de Coimbra, que ofereceu uma candeia à Senhora).

No seu estudo deste documento, Célia Fernandes procedeu à distribuição dos milagres pelos dias da semana, concluindo que o dia com maior número de milagres é o sábado (16), seguido do domingo (12) e da segunda-feira (9). As graças da Senhora concentram-se nestes três dias. Nos restantes quatro dias ocorrem, ao todo, menos milagres do que em qualquer um daqueles três (7). A quarta-feira não seria favorável a ocorrências milagrosas, não se registando qualquer caso nesse dia da semana.

Os prodígios descritos no Livro ocorrem num tempo bastante curto: entre 8 de Outubro de 1342 e 27 de Março de 1343. Muitas vezes se tem estranhado que, depois daquele período de grande actividade miraculosa da Senhora da Oliveira, praticamente não se conhecerem mais casos de milagres (no apógrafo de Coimbra, de 1645, foi acrescentado posteriormente um milagre que ocorreu em 1652 com a nau Nossa Senhora da Oliveira, que saiu incólume de um incêndio que devastou o galeão S. Paulo, quando ambos os barcos seguiam viagem para o Brasil). Martins Sarmento, em 1871, numa polémica que manteve com o Chantre da Colegiada sobre a Oliveira, dá-nos uma pista para explicar o fenómeno da cessação dos milagres:
Seja o que for, os procuradores das obras da Colegiada pediam traslados destes milagres, para os "mostrar aos fiéis de Deus cristãos para fazer de suas ajudas para a obra de Santa Maria", e a caixa de esmolas do Padrão estava tão afreguesada que o Prior Propôs aos cónegos a troca dela pelos dízimos da igreja de Azurém, como já dissemos. O Cabido aceitou o contrato; mas, feito ele... os milagres acabaram!

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Milagres da Oliveira O final da Idade Média é marcado pela frequência de cataclismos que atemorizavam as gentes: a trilogia sinistra da fome, da peste e da Guerra. Impotentes perante os males que lhes invadiam o quotidiano, os homens voltavam-se para Deus, na esperança de encontrarem no sobrenatural a protecção para as suas aflições.

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O Padrão da Oliveira na década de 1830. Litografia n.º III da obra George Vivian Scenery of Portugal & Spain (1839). Da colecção da Bi…

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Vai muito seco este Outono. Dizem que estamos em seca estrema e que, felizmente, amanhã voltará a chover, talvez. Não fosse o tanto se falar no assunto, quase não teríamos percebido que a situação existe, persiste e é grave. É que a água não nos falta nas torneiras. Secas, com todas as classificações (fracas, suaves, moderadas, graves, extremas ou excepcionais), sempre as houve. Noutros tempos, as consequências da escassez de chuva como a deste ano seriam muito graves. O que agora nos vale, é termos um sistema de abastecimento público de água muito eficiente. Bendito seja.

Sobre a falta (e o excesso) de chuva e de água, escrevi, há uma dúzia de anos, para o que comemora o centenário do abastecimento público em Guimarães, um texto que, pela actualidade que torna a ter, agora aqui volto a partilhar.

Tendemos a acreditar que, no passado, a meteorologia teria, na sucessão das estações do ano, uma regularidade aproximada da constância do tempo cronológico. Ao Verão quente e seco, sucedia o Outono, mais fresco e chuvoso, que acabava no Inverno, que era frio e molhado, a que se seguia a Primavera, de tempo mais ameno, se bem que húmido. O ritmo da vida dos homens seguiria a marcha do tempo cronológico e meteorológico e o calendário agrário ajustava-se a essa regularidade. Esta visão idealizada do clima de outrora está longe de corresponder a realidade vivida pelos nossos antepassados.

A verdade é que as inconstâncias meteorológicas não são, longe disso, apenas uma realidade dos nossos dias. Aliás, no passado, os seus efeitos eram bem mais nefastos do que nos nossos dias. Olhando para os registos de que dispomos do passado, facilmente se conclui que a tal irregularidade dos elementos que compõem o clima era, afinal, bastante normal.

No passado, o maior problema que afectava a população da região de Guimarães, como a de qualquer outro lugar, no que respeita aos elementos meteorológicos, prendia- se com a água, ou seja, com a pluviosidade: muitas vezes, a chuva faltava, secando a terra e impedindo que frutificasse; outras caía em excesso, inundando os campos, destruindo sementeiras e dificultando a recolha dos frutos.

Assim teria sucedido, muito provavelmente, com as inclemências meteorológicas do ano de 1838. O Inverno iniciado em 1837 foi marcado por muitas chuvas, que começaram a cair com particular inclemência no início de Dezembro. No final de Fevereiro, um grande temporal provocaria cheias nos rios da região, havendo então notícia de um acidente com um caixeiro que foi arrastado pelas águas, quando atravessava o rio Ave, no pontilhão das Taipas. O homem salvou-se, a custo, mas o macho em que viajava. Pelos dias que se seguiram, continuou a chuva, acompanhada por trovoadas e quedas de granizo. No dia 16 de Maio, como consequência da chuva e da água que se acumulava no solo, aluiu parte da ponte de Santa Luzia. No final desse mês, o cónego José Pereira Lopes, que deixou um precioso registo da vida em Guimarães ao longo de várias décadas do século XIX, anotaria no seu diário:

Até ao fim deste mês, houve grandes e copiosas chuvas, de maneira que as chuvas que houve desde a Primavera até este tempo, juntas com as que houve antes da Primavera, fizeram que este ano fosse um ano de tanta chuva, como não havia exemplo há muitos anos. ⁶⁶

O mau tempo continuaria, até que, no dia 3 de Julho, Pereira Lopes registou no seu diário: foi o primeiro dia em que não esteve tanto frio. Os estragos da longa invernia tinham sido enormes. Mas aquele terá sido sol de pouca dura, já que, em meados de Novembro, se realizaram preces na Colegiada e em outras igrejas da vila, pedindo sol, para se poder fazer as colheitas, que estavam uma grande parte por fazer, por causa das muitas e continuadas chuvas que tinham havido em todo o Outono, não se tendo recolhido uma terça parte do pão.

Esta crise iria prolongar-se até ao pino do Verão de 1839. No dia 1 de Agosto, Pereira Lopes escreveu no seu diário que aquele foi o primeiro dia de calor que houve neste ano (apenas tinha havido um ou outro dia mais quente) tendo havido na primavera e parte do estio chuvas e bastante frio.

In Mãe-d'Água - Centenário do abastecimento público de Guimarães, Vimágua EIM, Guimarães, 2007, pp. 74-76

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Vai muito seco este Outono. Dizem que estamos em seca estrema e que, felizmente, amanhã voltará a chover, talvez. Não fosse o tanto se falar no assunto, quase não teríamos percebido que a situação existe, persiste e é grave. É que a água não nos falta nas torneiras.

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O Nabo Gigante pela mão da Educadora Lídia da EB1/JI Carreiro

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O Nabo Gigante pela mão da Educadora Lídia da EB1/JI Carreiro

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Piolhinho piolhaço!

Primeiro dia de março e começávamos o dia com uma lenga lenga que ainda hoje perdura! Hoje faço-o à minha filha e aos miúdos na escola! Nunca percebi muito bem porque se faz, mas achava imensa piada e por isso mantive a tradição.

A lenga lenga é...
"Eu te deito o piolhinho piolhaço, que hoje é o primeiro dia de março!"
Quem conhece a tradição do piolhinho piolhaço? Quem faz? Sabe o que significa?

*Beijinhos*
Sofia Siga-nos também no Instagram -> @sofiasalgadomota
Nota 2: Outra opção é adicionarem-se ao grupo do blogue Pedaços de Nós (podem fazê-lo )! Esta está foi a solução encontrada para que as nossas leitoras não percam pitada. Neste espaço partilharemos apenas os posts que normalmente são partilhados na página, por isso vá lá e adicione-se! 🙂

Posted in Tagged Atividades com crianças Lenga lenga, Piolhinho piolhaço, Tradições

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Piolhinho piolhaço! Primeiro dia de março e começávamos o dia com uma lenga lenga que ainda hoje perdura! Hoje faço-o à minha filha e aos miúdos na escola! Nunca percebi muito bem porque se faz, mas achava imensa piada e por isso mantive a tradição. A lenga lenga é...

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Descodifica a tradição oral!

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A virtude da água da Senhora da Oliveira

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A virtude da água da Senhora da Oliveira

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A virtude da água da Senhora da Oliveira

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O tanque-chafariz da Oliveira numa fotografia de 1858 Tradição de Guimarães, sobre o poder da água do antigo tanque-chafariz do La…

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Vamos Aprender! "O saber não ocupa lugar"!

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Vamos Aprender! "O saber não ocupa lugar"!

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Provérbios de Março - Portal da Literatura

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Milhares e milhares de provérbios populares. Listagem por ordem alfabética ou por pesquisa da base de dados.