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SOLAMENTE PUEDEN TENERSE POR TALES A AQUELLOS CRÍTICOS QUE POSEAN UN JUICIO SÓLIDO, UNIDO A UN SENTIMIENTO DELICADO. 

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SOLAMENTE PUEDEN TENERSE POR TALES A AQUELLOS CRÍTICOS QUE POSEAN UN JUICIO SÓLIDO, UNIDO A UN SENTIMIENTO DELICADO. 

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Aunque los principios del gusto sean universales y vengan hacer los mismos en todos los hombres, son pocos los calificados para emitir un juicio en una obra de arte.

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El crítico debe de estar capacitado de la manera más plena, su mente libre de todo prejuicio.

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El crítico debe de estar capacitado de la manera más plena, su mente libre de todo prejuicio.

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Cuando los órganos de los sentidos son tan sutiles, tan exactos que perciben y desarrollan cada uno  de los detalles, denominamos a esto DELICADEZA DEL GUSTO.

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La cuestión de gusto va más allá de lo que percibimos a primera vista, porque sin un conocimiento previo de lo visto, puede haber duda de lo que estamos viendo o sintiendo y dejarnos engañar por nuestros sentidos; hay que tener conocimiento y gusto delicado.

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(Estados de conciencia)

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Escoces, nació en Inburgo (1711)

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Las valoraciones morales no dependen, pues, de un juicio de la razón, sino del sentimiento. 

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Las valoraciones morales no dependen, pues, de un juicio de la razón, sino del sentimiento. 

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Dice Hume, que la moralidad no se funda en la razón.

Consideramos, que algo es bueno o malo, no porque la razón capte o aprehenda ninguna cualidad en el objeto moral, sino por el sentimiento de agrado o desagrado, que se genera en nosotros al observar dicho objeto moral, según las características propias de la naturaleza humana.

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Las distinciones morales no proceden del conocimiento de relación de ideas.

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Las distinciones morales no proceden del conocimiento de relación de ideas.

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Si la moralidad no es una cuestión de hecho, ya que los juicios morales no se refieren a lo que es, sino a lo que DEBE SER, queda la posibilidad de que se trate de un conocimiento de relación de ideas.

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Lo que denominamos "bueno" y "malo" no puede ser considerado como algo que constituya una cualidad o propiedad de un objeto moral.
Si analizamos una acción moral y describimos los hechos, aparecerán las propiedades de los objetos que interviene en la acción, pero no aparecerá lo "bueno" o lo "malo" como cualidad de ninguno de los objetos que intervienen en la acción, sino como un "sentimiento" de aprobación o desaprobación de los hechos descritos.

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La moralidad es considerado por Hume como una cuestión de hecho: todo el mundo hace distinciones morales; cada uno de nosotros se ve afectado por consideraciones sobre lo bueno y lo malo

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Hume estudia el tema de Dios y la vida futura basándose en a la idea de sustancia y principio de casualidad 

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Hume estudia el tema de Dios y la vida futura basándose en a la idea de sustancia y principio de casualidad 

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DESCARTES HABLA   DE LAS TRES SUSTANCIAS 

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DESCARTES HABLA   DE LAS TRES SUSTANCIAS 

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El yo o persona no consiste en ninguna impresión aislada  sino en todo aquello a lo que hacen referencia nuestras distintas impresiones e ideas

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El yo o persona no consiste en ninguna impresión aislada  sino en todo aquello a lo que hacen referencia nuestras distintas impresiones e ideas

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Tenemos una tendencia natural a creer en la existencia de cuerpos independientemente de nuestras percepciones