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É fundamental que eu (Ricardo Liberal), assim como outras pessoas brancas, reconheçamos que há um sistema de privilégios invisíveis destinado a nós brancos, que nos põe em vantagens por toda nossa vida, em todas as situações, e elimina qualquer possibilidade de pensarmos que estamos em uma sociedade guiada apenas por méritos pessoais. A meritocracia não existe.

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Essa charge escancara que vivemos em um contexto de exclusão estrutural, de negros e pobres, dos benefícios e espaços de socialização produzidos por nossa sociedade. Ao mesmo tempo, é produzida uma teia de privilégios aos brancos, que torna essa relação branco-negro completamente desigual e desequilibrada em diversas questões, a exemplo da situação socioeconômica a que se vive.

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No ano de 2012, o Supremo Tribunal Federal decidiu por unanimidade que as ações afirmativas são constitucionais e de extrema importância nessa busca pela correção de desigualdades. É verdade que o Estado brasileiro tem avançado nessa pauta, no entanto, ainda há muita coisa a ser feita.

As cotas surgem, exatamente, como essa ferramenta que busca equilibrar as oportunidades para a população que possui pouca condição econômica, essa que está diariamente à frente de um abismo social que a impede de ascender. Dessa forma, as políticas de ações afirmativas surgem como uma medida nessa estrutura que favorece um grupo social, econômico e racial em detrimento de outros, esses que são os criminalizados.

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As cotas atrapalham o Brasil? | Marcelo Madureira | Mude Minha Ideia | Quebrando o Tabu

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Nesse vídeo, Marcelo Madureira, ex Casseta & Planeta, recebeu algumas pessoas que pensam diferente dele para conversar sobre a sua fala “A política de cotas atrapalha o Brasil” e tentar mudar a sua ideia.

O vídeo está recheado de bons debates e informações, rico em todos os pontos, e, nos debates prevalece o respeito. Marcelo, apesar do pensamento que pouco considera o histórico desigual do Brasil e outras realidades sociais que não sejam a sua, buscou ouvir e entender o outro lado da história. Ao fim, ele afirma estar reflexivo sobre as suas convicções.

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As cotas atrapalham o Brasil? | Marcelo Madureira | Mude Minha Ideia | Quebrando o Tabu

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Ao aprovar o princípio das cotas étnico-raciais, a Unicamp se alinhou às grandes universidades do mundo, como Harvard, Yale e Columbia, que adotam a diversidade como critério para o ingresso de seus estudantes. O pressuposto dessas instituições é que a diversidade melhora a qualidade. A afirmação é do historiador Sidney Chalhoub, professor titular colaborador do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas (IFCH) da Unicamp e docente do Departamento de História da Universidade de Harvard (EUA). Na entrevista que segue, concedida ao Jornal da Unicamp, Chalhoub salienta a importância das ações afirmativas como mecanismo de reparação e promoção de justiça social e contesta argumentos utilizados pelos críticos das cotas, como a necessidade de preservar a meritocracia. "A meritocracia como valor universal, fora das condições sociais e históricas que marcam a sociedade brasileira, é um mito que serve à reprodução eterna das desigualdades sociais e raciais que caracterizam a nossa sociedade. Portanto, a meritocracia é um mito que precisa ser combatido tanto na teoria quanto na prática. Não existe nada que justifique essa meritocracia darwinista, que é a lei da sobrevivência do mais forte e que promove constantemente a exclusão de setores da sociedade brasileira. Isso não pode continuar", defende.

Entretanto, não é possível generalizar. Hoje você tem um contingente grande de estudantes da Unicamp que são brancos e de classes favorecidas e que também entendem a importância das cotas para promover a diversidade no corpo discente e para promover diferentes perspectivas a respeito dos assuntos abordados pela universidade. Esse novo contingente de alunos colocará em cheque vários hábitos da universidade. Vai forçar um questionamento a respeito da importância da existência da universidade pública, a quem ela deve servir e que tipo de conhecimento ela deve produzir. Essa experiência é muito bem-vinda. A resistência às cotas é mais barulhenta que generalizada. O país convive bem com a ideia das cotas. O engajamento dos estudantes da Unicamp em geral mostra a receptividade à ideia. As pesquisas de opinião mostram que a maior parte da população brasileira é favorável às políticas de ação afirmativa e o próprio Supremo Tribunal Federal aprovou por unanimidade a necessidade dessas políticas para combater o racismo e as consequências dele na sociedade brasileira.

Ao contrário da propaganda maldosa que se faz, a adoção de cotas não tem nada a ver com a exclusão do mérito. Tem a ver com a utilização de critérios de seleção que promovam a competição entre estudantes que tiveram oportunidades educacionais semelhantes até o momento em que se candidatam ao ingresso na universidade. Dessa forma, os estudantes negros e indígenas que serão selecionados representarão uma fração dos que postularam uma vaga na universidade. Serão, portanto, os melhores entre eles. A tendência é que sejam ótimos alunos, tanto quanto os não cotistas. Por fim, a universidade evidentemente tem o desafio de lidar com eventuais dificuldades que existam entre os estudantes de modo geral. Tanto as dificuldades de origem socioeconômica quanto as acadêmicas e pedagógicas. Nada disso impede, porém, que a apolítica de cotas seja implementada. Essa é uma dívida das universidades públicas em relação à população afrodescendente. Obviamente, os programas de permanência estudantil são tão importantes quando a criação de oportunidades de ingresso. Esse é um desafio que a Unicamp terá que enfrentar.

JU - Numa das audiências públicas promovidas em 2016 pela Universidade para discutir o princípio das cotas, um professor universitário de origem indígena disse que os indígenas não querem mais ser apenas estudados pela academia. Eles também querem contribuir para a construção da ciência...
Será que o conhecimento que a universidade produz na área de energia, por exemplo, deve estar voltado às necessidades do mercado ou deve priorizar as necessidades de preservação do planeta? Até que ponto os conhecimentos gerados na área médica priorizam o bem-estar do conjunto da sociedade? O conhecimento de ponta pode ser produzido em várias frentes. A escolha de que frentes serão priorizadas é uma questão que precisa ser politizada na universidade. Não se pode partir do pressuposto de que o conhecimento deve necessariamente atender às necessidades do mercado. É preciso haver debate a respeito dos motivos pelos quais a instituição deve investir nesta ou naquela frente. Na minha opinião, o critério fundamental é produzir o bem-estar social. Esse é um tema que a universidade discute pouco.

Já que o ingresso não pode ser da maneira universal, que a sociedade esteja presente, então, por meio da representatividade. Esse foi o princípio aprovado pelo Consu. Não é possível que todos os candidatos entrem em competição pelas vagas como se tivesse havido uma igualdade ideal de oportunidade entre eles. Não se pode fazer com que o aluno negro, pobre e que estudou numa escola pública localizada na periferia de Campinas concorra em igualdade de condições numa prova padronizada com alunos cujos pais cursaram universidade, têm alto poder aquisitivo e tem alto acesso ao capital simbólico. É preciso que a universidade busque equilibrar essa disputa.

Desse modo, quando há reserva de vagas para negros e pessoas de baixa renda, a competição se dá entre eles, entre iguais. Então, não há exclusão do mérito. É uma maneira de ter o mérito qualificado pelas condições sociais e econômicas dos candidatos, e não uma competição que exclui alguns segmentos da sociedade desde sempre. Então, a ideia da meritocracia como valor universal, fora das condições sociais e históricas que marcam a sociedade brasileira, é um mito que serve à reprodução eterna das desigualdades sociais e raciais que caracterizam a nossa sociedade. Portanto, a meritocracia é um mito que precisa ser combatido tanto na teoria quanto na prática. Não existe nada que justifique essa meritocracia darwinista, que é a lei da sobrevivência do mais forte e que promove constantemente a exclusão de setores da sociedade brasileira. Isso não pode continuar.

Sidney Chalhoub - As duas coisas. Se você pensar na história de São Paulo, onde a Unicamp está localizada, a prosperidade do Estado, principalmente a partir da expansão do café, na década de 30 do Século XIX, se deu por meio de duas ilicitudes praticadas pela classe proprietária de maneira abusiva durante décadas. Ela se beneficiou do contrabando de africanos. A lei brasileira de 7 de novembro de 1831 havia proibido o tráfico africano de escravos, mas a propriedade cafeicultora fluminense e paulista se formou por meio da continuidade do tráfico. Um contingente formado por 750 mil africanos foi trazido ao Brasil ilegalmente, em condições desumanas. Esses negros foram escravizados e seus descendentes também. Além disso, a formação da grande propriedade cafeicultora ocorreu através de invasão das terras. Trabalho e terras foram obtidos pela classe dominante ao arrepio da lei. Portanto, a reparação é uma questão que deve ser levada a sério. Se não for levada a sério do ponto de vista legal, que pelo menos seja levada a sério sob o aspecto da promoção de uma justiça social que é devida a essa população cuja presença no país se deu por meio de crimes cometidos pelos cafeicultores.

No caso de São Paulo, também se adotou políticas afirmativas em favor de imigrantes. No final do Século XIX, foram adotadas políticas para subsidiar a imigração de europeus brancos, italianos inicialmente. A vinda desses imigrantes era subsidiada pelo tesouro da Província de São Paulo e depois pelo Estado de São Paulo, o que favoreceu a adaptação dessas pessoas ao país. Tratou-se de uma política de inclusão social que jamais existiu para a população negra até recentemente. Portanto, já houve no Brasil a adoção de política de ação afirmativa para brancos europeus e seus descendentes. Dessa maneira, não há nada demais que se veja como reparação as políticas de cotas para negros e indígenas.

Além disso, é importante pensar que, no caso da população negra, quando houve uma aceleração no processo de emancipação escrava, nas duas últimas décadas da escravidão, ocorreu uma mudança na lei eleitoral, em 1881, que proibiu o voto de analfabetos, o que não existia antes. Isso, numa situação em que não havia escola primária para negros. Devido à falta de acesso à instrução, nas primeiras décadas após a emancipação, a população negra ficou excluída da política formal. Esse foi outro movimento importante de desvantagem dessa população na luta por direitos na história do país. Eu entendo que as pessoas esbravejem quando perdem privilégios. Mas as razões históricas, sociais e filosóficas em favor das cotas justificam plenamente a medida. Não há futuro possível com esse perfil de desigualdade se reproduzindo ao longo do tempo. É uma missão de todos superar essa desigualdade.

O Brasil está pronto para as cotas. A Unicamp está pronta, sim, para adotar as cotas. E a comunidade está mobilizada nesse sentido. Acho que a nova gestão da Reitoria, que herdou a discussão da gestão anterior, começa muito bem, inclusive para tentar assegurar a governabilidade num momento difícil da universidade, ao abraçar uma causa que é bastante popular entre os estudantes, funcionários e grande parte dos docentes. O Consu, que é o parlamento da universidade, já aprovou. Resta aplicar a política da melhor forma possível e assegurar a permanência estudantil. Daqui a poucos anos, teremos finalmente médicos, engenheiros, físicos, historiadores e biólogos de alto nível formados numa das melhores universidades do país. Pessoas que servirão de exemplo e inspiração para a transformação da sociedade brasileira em uma sociedade racialmente mais justa.

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A meritocracia é um mito que alimenta as desigualdades, diz Sidney Chalhoub

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Ao aprovar o princípio das cotas étnico-raciais, a Unicamp se alinhou às grandes universidades do mundo, como Harvard, Yale e Columbia, que adotam a diversidade como critério para o ingresso de seus estudantes. O pressuposto dessas instituições é que a diversidade melhora a qualidade.

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Através da imagem podemos refletir sobre o mito da meritocracia. O sujeito acima, claramente contra ações afirmativas, acredita que todos têm as mesmas oportunidades, excluindo o contexto social que atravessa o ambiente escolar.
Por meio das discussões fomentadas durante as aulas, pela perspectiva de Pierre Bourdieu, entendemos como a educação pode reafirmar desigualdades e legitimar privilégios.

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Em relação às ações afirmativas, o ex-ministro Joaquim Barbosa, de forma BRILHANTE, desenvolve o conceito a seguir: “As ações afirmativas se definem como políticas públicas (e privadas) voltadas à concretização do princípio constitucional da igualdade material e à neutralização dos efeitos da discriminação racial, de gênero, de idade, de origem nacional e de compleição física. [...] a igualdade deixa de ser simplesmente um princípio jurídico a ser respeitado por todos, e passa a ser um objetivo constitucional a ser alcançado pelo Estado e pela sociedade.” (GOMES; SILVA, 2003, p. 90)

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“A universidade é a ‘casa grande’, espaço territorial eivado dos valores de prolongação neocolonial, onde a intelligentsia assume o papel de chefarias [...] procurando assegurar as estratégias que consolidem a ‘casa grande’, tentando manter a geração de africano-brasileiros no confinamento da senzala. [...] Nosso desafio nesse cenário perverso é fundar outro território para além da ‘senzala’, o ‘kilombo’.” (LUZ, 2013, p. 181)

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Charge: “Sobre a Lei de Cotas e Acessibilidade”

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Nos perguntamos: como o aluno com necessidades especiais permanecerá na Universidade, se não há acessibilidade? Como os pobres seguirão estudando, se antes precisam de condições para sobreviver?

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Manifestação do DeNegrir, movimento negro da UERJ, no STF a favor das cotas.

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No ano de 2000, A UERJ foi a primeira universidade pública brasileira a utilizar um critério de cotas em seu vestibular, que não só considerava os critérios raciais, mas também, o econômico dos estudantes. Inicialmente a lei proposta pelo governador Anthony Garotinho (PSB), tinha reserva de 50% das vagas para  estudantes de escolas públicas. Em seguida, criou-se uma reserva de 40% para negros e pardos, incluindo as cotas raciais nas parcelas destinadas às cotas sociais.
Estima-se que metade dos alunos que prestaram esse vestibular entraram na universidade pelos critérios de cotas.

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Sendo ele um termo diferente de igualdade: compreendemos que as pessoas, elas são diversas; elas são diferentes e algumas, hoje, têm sistemas de privilégios enquanto outras desfrutam da ausência de igualdade de oportunidades, tendo em vista um histórico que lhe antecedeu.

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Argumentos a favor:

Sociedade brasileira é historicamente racista e desigual;

As oportunidades para negros e brancos são claramente desiguais no país;

O dever do Estado em democratizar o acesso à universidade e incluir a população negra nesse processo.

Argumentos de quem é contra:

O famoso argumento de uma suposta “Meritocracia”;

Interpretações ao pé da letra da Constituição: “A Constituição de 1988 estabelece a igualdade entre todos os brasileiros”;

Menor grau de cobrança (em relação à pontuação) para ingresso nas universidades.

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Cotas na USP: o desafio agora é garantir a permanência dos alunos - CartaCapital

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“O desafio agora é garantir a permanência dos alunos”

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“O desafio agora é garantir a permanência dos alunos”

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“As cotas [...] são apenas o começo, pois serão necessários investimentos em políticas de permanência.”

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Ao contrário do que previa o texto enviado para votação no Conselho Universitário da USP (CO), instância máxima de deliberação da universidade, foi aprovado na terça-feira 4 a reserva das vagas para alunos de escolas públicas e autodeclarados pretos, pardos ou indígenas. Pela primeira vez na história, a universidade adota a política de cotas no seu vestibular tradicional, a Fuvest.

A proposta foi apresentada pelo Núcleo de Consciência Negra da USP e protocolada pelo Conselho de Graduação no dia 18 de maio. O documento original enviado pelo núcleo seguia a lei de cotas de 2012, que reserva 50% das vagas para alunos de escolas públicas e destas, 37,5% para candidatos autodeclarados pretos pardos e indígenas (PPI), índice equivalente a proporção deste grupo no estado de São Paulo segundo o IBGE.

Negada pelo CoG, foi protocolada e enviada para votação apenas as cotas sociais, que não levavam em consideração o perfil étnico-racial e socioeconômico dos candidatos.

Em resposta, cerca de 300 professores da USP realizaram um abaixo assinado pedindo que as cotas raciais também fossem votadas durante a reunião. Os docentes consideravam a proposta insuficiente. "As cotas somente para escolas públicas não bastam para garantir que a Universidade alcance a meta da composição étnico-racial da população", afirma os signatários do abaixo-assinado.

Após pressão dos professores e representantes discentes presentes no Conselho e do cientista político André Singer, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH), para a inclusão das cotas raciais no pleito, o reitor Marco Antonio Zago adicionou à proposta a reserva de vagas para os candidatos PPI, que foi aprovada ao término da reunião com 75 votos a favor, oito contrários e nove abstenções.

O professor Dennis Oliveira, da Escola de Comunicações e Artes (ECA), uma das primeiras a aprovar as cotas raciais por meio do Sisu, considera que a medida sem o recorte racial serviria apenas como um "tapa-buraco de pouco impacto" inspirado em "demagogia".

Surpreso com as mudanças no rumo da votação, Oliveira afirma que a conquista é uma vitória no movimento negro e não uma flexibilização dos membros do conselho, que possuem "perfil conservador". "A condição vergonhosa de ser a única estadual sem cotas e o crescente movimento dentro das congregações dos institutos da universidade criou muita pressão."

A medida, no entanto, não é suficiente, diz o professor. Ele afirma que as cotas raciais são apenas o começo, pois serão necessários investimentos em políticas de permanência. "As cotas possuem o aspecto principal de democratização do acesso à universidade, mas também de transformação do ambiente. A medida que recebe esse novo perfil de alunos agora terá de investir em políticas de permanência para que eles possam concluir o ensino superior."

Outra aspecto relevante para a confirmação da política de acesso destes estudantes é, segundo Oliveira, a abertura de cotas para outras etapas do acesso à USP, como nos concursos para docentes, funcionários e os cursos de pós graduação, como o mestrado e o doutorado. "A USP forma mas não contrata e não dá continuidade no processo de aprendizagem", denuncia.

Em nota, o reitor Marco Antonio Zago considerou a decisão algo "histórico". Para ele, a liderança e a visibilidade que a USP tem torna o momento emblemático. "Representa uma universidade assumir que a inclusão social é uma questão importantes do ponto de vista da nossa sociedade", diz.

As mudanças no sistema de ingresso serão escalonadas. No processo seletivo que ocorrerá no fim deste ano serão reservadas 37% das vagas em cada unidade de ensino e pesquisa. No ano seguinte seriam 40%, seguido de 45% em 2020. Somente em 2021 a metade das vagas de graduação oferecidas pelo vestibular comum serão preenchidas por cotistas.

Até então, a USP era a única estadual paulista a não adotar cotas no seu principal sistema de ingresso. A pioneira foi a Universidade Estadual Paulista (UNESP), que adotou o sistema em 2013.

A Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) aprovou no dia 30 de maio a adoção 50% de cotas para alunos oriundos da rede pública e 37,5% destes são reservados a candidatos autodeclarados pretos, pardos e indígenas. A nova política passa a valer a partir do processo seletivo para 2019.

As vagas reservadas levarão em consideração os dois processos de ingresso da universidade, a Fuvest e o Sisu. Em 2018, o primeiro ano em que medida estará vigente, serão oferecidas 11.147 vagas de graduação. Deste total, serão 8402 destinadas a Fuvest e 2745 para os alunos aprovados por meio do Sisu, um aumento de 407 vagas em relação a 2017.

A adição reserva de vagas por meio da cotas raciais e sociais coloca USP como a universidade com uma das principais políticas de inclusão do País por possuir, além das cotas, sistemas de bonificação para os candidatos do vestibular.

As ações afirmativas dentro da universidade começaram em 2006 quando foi implementado o Programa de Inclusão Social da USP (Inclusp), que consiste em um sistema de bônus no vestibular destinado a alunos oriundos de escolas públicas.

A medida começou a valer no processo seletivo de 2007, quando os alunos que haviam estudado integralmente em escolas públicas tinham o acréscimo de 3% de pontos em todas as fases do vestibular. Em 2017, o cenário se modificou. Os alunos que estudaram o ensino médio e fundamental em escolas públicas obtém aumento de 15% na pontuação, enquanto aqueles que prestaram somente o ensino médio possuem um bônus de 12%.

A segunda ação afirmativa ocorre apenas em 2012, quando a reitoria institui também o Programa de Avaliação Seriada da USP (Pasusp), que é voltado para alunos da rede pública ainda matriculados no ensino médio.

Nesta modalidade, o alunos que cursaram o ensino fundamental e médio em escolas da rede pública ganham um aumento de 15% na nota das duas fases do vestibular, com a possibilidade de acréscimo de 5% para aqueles que prestaram o vestibular como treineiros no ano anterior e foram aprovados na primeira fase.

Tanto no Inclusp como no Pasusp, os candidatos PPI recebem ainda mais 5% em cima dessas bonificações. Hoje, o acréscimo na pontuação dos candidatos pode chegar até 25%.

Em 2006, antes do início da aplicação do bônus, o número de ingressantes pretos, pardos ou indígenas somava 12,4%, enquanto aqueles vindos da rede pública era de 24,7%. Em 2017, o número de ingressantes PPI aumentou em 55%, e dos estudantes das escolas públicas em 49%.

Além dos sistemas de bonificação, o Conselho Universitário (CO) aprovou também em junho de 2015 a adesão experimental do Sisu, juntamente com suas propostas de cotas raciais e sociais como uma forma de ingresso na USP. Por meio da congregação da faculdade, os institutos deliberam se aceitam ou não o ingresso de alunos por meio da nota do Enem, utilizada no Sisu.

Do total direcionado, as unidades também podem escolher qual o tipo de concorrência. Em 2017, das 2338 vagas oferecidas via Sisu, 597 foram para ampla concorrência, 1155 para estudantes que cursaram integralmente o ensino médio em escola públicas e 586 para alunos oriundos de escolas públicas que se autodeclaram pretos, pardos e indígenas.

No primeiro ano, 85 dos 143 cursos de graduação decidiram aderir ao Enem. Depois disso, o número de vagas destinadas ao Sisu cresceu em 57%. No vestibular 2018, 42 unidades de ensino e pesquisa participarão do sistema.

A adesão mais recente é a da Faculdade de Medicina (FMUSP), localizada no campus das Clínicas, em São Paulo. No último dia 30, a Congregação da faculdade reservou 50 (28,6%) vagas para o Sisu. Destas, 15 (8,6%) serão destinadas aos candidatos PPI.

Os alunos que serão contemplados com cotas sociais ou raciais por meio da Fuvest ou do Sisu que possuem os pré-requisitos para participarem dos sistemas de bonificação Inclusp e Pasusp manterão os bônus independente da reservas de vagas.

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Cotas na USP: o desafio agora é garantir a permanência dos alunos - CartaCapital

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Ao contrário do que previa o texto enviado para votação no Conselho Universitário da USP (CO), instância máxima de deliberação da universidade, foi aprovado na terça-feira 4 a reserva das vagas para alunos de escolas públicas e autodeclarados pretos, pardos ou indígenas.

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COSTA, Gilberto. Cresce total de negros em universidades, mas acesso é desigual. Agência Brasil, 2020. Disponível em: https://is.gd/4NVAfo. Acesso em: 27 de nov. de 2021.

DAMASCENA, Q. S.; MIRANDA, E. O.; SILVA, M. C. P. Identidade Negra, Educação e Silenciamento: o olhar pedagógico para a aplicação da lei 10.639/03. Rio de Janeiro: Revista Teias, 2018. Disponível em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistateias/article/view/29461. Acesso em: 28 de nov. de 2021.

FERRAZ, Ricardo. Sobre a Lei de Cotas e Acessibilidade. 2014. Disponível em: https://www.researchgate.net/figure/Figura-1-Charges-do-cartunista-Ricardo-Ferraz-Figure-1-Charges-of-cartunist-Ricardo_fig1_336249320. Acesso em: 05 de dez. de 2018.

FERREIRA, Bia (Sofar Latin America). Cota Não é Esmola | Solar Curitiba. Youtube, 29 de jan. de 2018. Disponível em: https://youtu.be/QcQIaoHajoM. Acesso em: 25 de nov. de 2021.

FILHO, Manuel Alves. A meritocracia é um mito que alimenta as desigualdades. Campinas: Jornal da Unicamp, 2017. Disponível em: https://www.unicamp.br/unicamp/ju/noticias/2017/06/07/meritocracia-e-um-mito-que-alimenta-desigualdades-diz-sidney-chalhoub. Acesso em: 06 de dez. de 2021.

LUZ, Narcimária Correia do Patrocínio. É preciso africanizar a universidade. In: Educação, região e territórios: formas de inclusão e exclusão. Jaci Maria Ferrraz de Menezes, Elizabeth Conceição Santana; Maria do Sacramento Aquino (Orgs). Salvador: EDUFBA, 2013, p. 173-185.

PEREIRA, Fábio Ricardo. Ações afirmativas no Brasil como garantia ao princípio constitucional da igualdade. Âmbito Jurídico, 2014. Dísponivel em: https://ambitojuridico.com.br/cadernos/direito-constitucional/acoes-afirmativas-no-brasil-como-garantia-ao-principio-constitucional-da-igualdade/. Acesso em: 05 de dez. de 2021.

PIOVESAN, Flávia. Ações afirmativas no Brasil. Revista Estudos Feministas, 2008.

PRETO, Canal. COTAS raciais NÃO SÃO um favor! | Canal Preto. Youtube, 27 de nov. de 2018. Disponível em: https://youtu.be/qvjyu4AeA0I. Acesso em: 26 de nov. de 2021.

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COTAS raciais NÃO SÃO um favor! - Canal Preto

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Este vídeo, produzido pelo “Canal Preto”, é uma pequena amostra (em matéria de duração, é claro) que reafirma as cotas raciais como uma forma de “reparação histórica” (apesar de ser impossível reparar 400 anos de violência ininterrupta) pela escravidão e desigualdade sofrida pelos negros após a abolição da escravatura.

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COTAS raciais NÃO SÃO um favor! - Canal Preto

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA (UEFS)

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA (UEFS)

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EDU308 – Sociologia da Educação
Letras – Língua Portuguesa – 2021.2
Docente: Lícia Maria Souza dos Santos
Discentes: Bianca Matos, Bruna Letícia, Débora Machado, Pâmela Porto, Ricardo Liberal e Tásila Possidônio.

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Identidade negra, educação e silenciamento

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Identidade negra, educação e silenciamento

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“A educação para o negro representa um ato de resistência, já que o direito a Educação se constitui como uma negação histórica que com outros recortes ainda perdura. Compreendemos que nesse processo há uma marca histórica [...], o que justifica a invisibilidade do negro nas contribuições expressas para construção da sociedade brasileira.” (DAMASCENA, MIRANDA, SILVA, 2018)

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In: Educação, região e territórios (2013)

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Texto que foi utilizado no momento do seminário. Em “É preciso africanizar a universidade”, Narcimária Correia do Patrocínio Luz nos expõe à questões fundamentais para a nossa discussão, evidenciando algumas estratégias ideológicas que são tomadas nesse intuito de manter a reprodução social de superioridade dos grupos dominantes, além de apresentar a Universidade como a "casa grande", espaço que está sob o comando dos “colonizadores”.

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Bia Ferreira - Cota Não é Esmola | Sofar Curitiba

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Essa é uma canção de Bia Ferreira, cantora e compositora marcada pela potência da sua voz e o conteúdo de suas letras, que são realmente um soco no nosso estômago. O tema da reparação à herança secular no Brasil por meio de iniciativas públicas foi abordado de uma forma muito contundente.

O mais curioso desse vídeo é que ela está cantando essa aula de consciência social para uma platéia de brancos.

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Bia Ferreira - Cota Não é Esmola | Sofar Curitiba