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ATIVIDADE 3 - CONCLUSÃO DA SEQUÊNCIA DIDÁTICA

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ATIVIDADE 3 - CONCLUSÃO DA SEQUÊNCIA DIDÁTICA

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NESTA ÚLTIMA AULA, A TURMA SERÁ DIVIDIDA EM GRUPOS DE 4 A 5 PESSOAS PARA APRESENTAR UMA ATIVIDADE DE CONCLUSÃO SOBRE AS DISCUSSÕES DAS AULAS ANTERIORES.

CADA GRUPO É LIVRE PARA ESCOLHER A MELHOR FORMA PARA APRESENTAR SUA PROPOSTA (TEXTO, CARTAZ, APRESENTAÇÃO ORAL, PEÇA PUBLICITÁRIA, REDES SOCIAIS, ETC)

A AULA TERÁ COMO PONTO DE PARTIDA A REFLEXÃO ACERCA DO PROVÉRBIO AFRICANO E O QUE OS ALUNOS ENTENDERAM SOBRE ELE.

APÓS ISSO, HAVERÁ UMA EXPOSIÇÃO DIALOGADA  A PARTIR:

DA MATÉRIA SOBRE OS MONUMENTOS NEGROS,

DA LEITURA DO TRECHO DE CHIMAMANDA ADICHIE

DE  UMA BREVE  APRESENTAÇÃO DE  CONCEIÇÃO EVARISTO E SEU POEMA

PROPOSTA DE INTERVENÇÃO:

COM BASE EM NOSSAS DISCUSSÕES  E NOS MATERIAIS SELECIONADOS, RELACIONE O PROVÉRBIO AFRICANO COM O SEGUINTE TRECHO DA POESIA DE CONCEIÇÃO EVARISTO:

"A voz de minha filha
recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.

A voz de minha filha
recolhe em si
a fala e o ato.
O ontem – o hoje – o agora.
Na voz de minha filha
se fará ouvir a ressonância
O eco da vida-liberdade."

A PARTIR DAÍ, CADA GRUPO DEVE ORGANIZAR COLETIVAMENTE  UMA PROPOSTA PARA A CONSTRUÇÃO DE UM MONUMENTO EM HOMENAGEM A ALGUMA TRADIÇÃO OU PERSONALIDADE AFRICANA/AFRO-BRASILEIRA JUSTIFICANDO A RELEVÂNCIA DESSA CONSTRUÇÃO COM BASE NO QUE FOI APREENDIDO NAS ÚLTIMAS AULAS.

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"ATÉ QUE OS LEÕES INVENTEM AS SUAS PRÓPRIAS HISTÓRIAS, OS CAÇADORES SERÃO SEMPRE OS HERÓIS DAS NARRATIVAS DE CAÇA."

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Vozes-Mulheres de Maria da Conceição Evaristo de Brito Narrado pela Professora Wanessa Santos 

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Vozes-Mulheres de Maria da Conceição Evaristo de Brito
Narrado pela Professora Wanessa Santos

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TRECHO DE FALA DA ESCRITORA NIGERIANA CHIMAMANDA NGOZI ADICHIE SOBRE OS PERGIGOS DE SE CONTAR UM HISTÓRIA ÚNICA.

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TRECHO DE FALA DA ESCRITORA NIGERIANA CHIMAMANDA NGOZI ADICHIE SOBRE OS PERGIGOS DE SE CONTAR UM HISTÓRIA ÚNICA.

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"TODAS AS HISTÓRIAS QUE VIVI FAZEM-ME QUEM SOU HOJE, MAS INSISTIR SOMENTE NAS NEGATIVAS É SUPERFICIALIZAR MINHA EXPERIÊNCIA E NEGLIGENCIAR AS MUITAS OUTRAS QUE FORMARAM-ME.
A HISTÓRIA ÚNICA CRIA ESTEREÓTIPOS, E O PROBLEMA COM OS ESTEREÓTIPOS NÃO É QUE ELES SEJAM MENTIRA, MAS QUE ELES SEJAM INCOMPLETOS. ELES FAZEM UMA HISTÓRIA TORNAR-SE A ÚNICA HISTÓRIA. A CONSEQUÊNCIA DE UMA ÚNICA HISTÓRIA É ESSA: ELA ROUBA DAS PESSOAS SUA DIGNIDADE, DIFICULTANDO O RECONHECIMENTO DE NOSSA HUMANIDADE COMPARTILHADA, ENFATIZANDO COMO NÓS SOMOS DIFERENTES, AO INVÉS DE COMO SOMOS SEMELHANTES.(...)
QUANDO REJEITAMOS A ÚNICA HISTÓRIA, E PERCEBEMOS QUE NUNCA HÁ UMA ÚNICA HISTÓRIA SOBRE LUGAR NENHUM, NÓS RECONQUISTAMOS UM TIPO DE PARAÍSO."

ACESSO À FALA COMPLETA EM VÍDEO DUBLADO PELO LINK: https://www.youtube.com/watch?v=qDovHZVdyVQ&t=1s&ab_channel=ChristianoTorre%C3%A3o

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TED - O perigo de uma história única - Chimamanda Adichie - Dublado em português

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NOTÍCIA do UOL. CLIQUE PARA  ACESSAR MATERIA COM AUDIO E OPÇÃO DE AUMENTO DA FONTE https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2021/08/cinco-personalidades-negras-g

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Cinco personalidades negras ganharão estátuas na cidade de São Paulo

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Cinco personalidades negras ganharão estátuas na cidade de São Paulo

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Carolina de Jesus, Itamar Assumpção, madrinha Eunice, Geraldo Filme e Adhemar Ferreira da Silva. São essas as cinco personalidades negras que ganharão estátuas em sua homenagem em parques, praças e avenidas da cidade de São Paulo.

O começo da construção das obras está previsto para setembro e deve durar seis meses. A Secretaria da Cultura do município não informou quem serão os autores das obras nem como eles serão escolhidos.

A pressão por mais monumentos que homenageiam personalidades negras na cidade de São Paulo é antiga e se intensificou após o incêndio na estátua do bandeirante Borba Gato.

O ato reacendeu o debate sobre a pertinência de monumentos que homenageiam pessoas ligadas à escravidão, colônia, ditadura e a outros períodos sensíveis no passado do Brasil.

Segundo levantamento do Instituto Pólis de 2020, a capital paulista tem 367 monumentos, dos quais 200 homenageiam pessoas. Desses, 137 são homens brancos, 18 são mulheres brancas, e apenas 5 homenageiam pessoas negras, sendo 4 homens negros e 1 mulher negra.

A promessa é de que o número de estátuas de pessoas negras suba para 10 até fevereiro de 2022, se as novas obras forem concluídas. Ainda assim, elas representarão apenas cerca de 5% dos monumentos que homenageiam pessoas na cidade.

Conheça as personalidades homenageadas

Carolina Maria de Jesus é um dos maiores nomes da literatura brasileira. Ela nasceu em 1914, em Sacramento, no interior de Minas Gerais. Em 1947, se mudou para São Paulo e se instalou na favela do Canindé, na zona norte. Levantou ali um barraco com as próprias mãos e viveu boa parte da vida com os três filhos, João José, José Carlos e Vera Eunice. Para sobreviver, catava e vendia papel.

Em 1955, iniciou um diário para relatar o dia a dia da favela. Três anos depois, o jornalista Audálio Dantas, que trabalhava na extinta Folha da Noite, um dos jornais que deram origem à Folha, a descobriu e passou a publicar trechos dos seus escritos no jornal.

Dois anos depois, em 1960, Carolina teve o seu primeiro livro publicado, "Quarto de Despejo". A obra foi traduzida para 13 idiomas e vendida em mais de 40 países. Em 1977, ela morreu em decorrência de crise de asma.
Localização: Parque Linear Parelheiros, onde se encontram o Centro de Cidadania da Mulher e o Ponto de Leitura Carolina de Jesus
Geraldo Filme de Souza foi precursor do samba paulista. Ele nasceu em 1927, nos Campos Elíseos, região central de São Paulo, e morreu em 1995, sem nenhum reconhecimento fora dos círculos locais em que se movia.

Aprendeu o samba em um dos núcleos de fundação do batuque paulista: o extinto largo da Banana, na Barra Funda. Um dos seus feitos foi ter ajudado a organizar os cordões e blocos que mais tarde se transformariam nas escolas de samba da cidade -foi o primeiro presidente da União das Escolas de Samba de São Paulo, diretor, conselheiro e compositor.
Localização: Praça David Raw, na Barra Funda, próximo ao antigo largo da Banana, muito frequentado por Geraldo e marca do samba paulistano
Adhemar Ferreira da Silva, atleta do salto triplo, conquistou dois ouros em Olimpíadas, em Helsinque- 1952 e Melbourne-1956, e disputou quatro edições dos Jogos.

Suas duas medalhas de ouro estão simbolizadas nas duas estrelas douradas do símbolo do São Paulo Futebol Clube, do qual foi atleta. Ele também bateu o recorde mundial do salto triplo cinco vezes.

Adhemar nasceu em 1927 na Casa Verde, zona norte da capital paulista. Formou-se em artes, educação física, direito e relações públicas. Foi adido cultural do Brasil na Nigéria após abandonar a carreira esportiva e participou do filme "Orfeu Negro", vencedor da Palma de Ouro em Cannes.
Provável localização: canteiro central da Avenida Braz Leme (Casa Verde), no bairro onde o atleta sempre morou e onde surgiram clubes de atletismo
Madrinha Eunice ( Deolinda Madre) fundou uma das escolas de samba mais antigas de São Paulo, a Lavapés, no bairro do Glicério. Ela era uma mulher negra, pobre e filha de escravos, que vendia limões no centro da cidade.

Nos anos 1930, ela e o marido, Francisco Papa, eram figuras populares. Cantavam marchinhas no rádio nas semanas que antecediam o Carnaval. Madrinha Eunice e Chico Pinga -seus apelidos- conheceram as escolas de samba do Rio em 1936. Ficaram tão deslumbrados que decidiram criar em São Paulo algo parecido. Em fevereiro de 1937, fundavam a Lavapés. Os primeiros desfiles foram no centro antigo.
Localização: Praça da Liberdade, local sugerido pelos familiares
Itamar Assumpçãofoi um compositor, cantor e instrumentista precursor do afrofuturismo no Brasil. Ele nasceu em Tietê, no interior paulista, em 1949, e foi um dos principais artistas de música independente no Brasil.

Depois de se mudar para o Paraná, entrou em contato com o teatro, os festivais universitários e as efervescentes discussões políticas que marcaram o período da ditadura militar. Em 1973, passou a morar em São Paulo, onde se dedicou à carreira musical.

Seu disco "Beleléu Leléu Eu", gravado de maneira independente em 1980, conquistou a crítica musical da época com suas letras em um tom satírico.
Localização: ainda não foi definida, mas localidades como a Casa de Cultura da Penha, onde Itamar gravou a trilogia "Bicho de 7 Cabeças", em 1993, e a praça Benedito Calixto estão sendo consideradas

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Cinco personalidades negras ganharão estátuas na cidade de São Paulo

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Carolina de Jesus, Itamar Assumpção, madrinha Eunice, Geraldo Filme e Adhemar Ferreira da Silva. São essas as cinco personalidades negras que ganharão estátuas em sua homenagem em parques, praças e avenidas da cidade de São Paulo. O começo da construção das obras está previsto para setembro e deve durar seis meses.

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ACESSE OS MATERIAIS PARA REVISAR E APROFUNDAR OS TEMAS DESSA AULA:

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ACESSE OS MATERIAIS PARA REVISAR E APROFUNDAR OS TEMAS DESSA AULA:

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RELEIA ESSE TRECHO DO POEMA E RESPONDA:

"Este país meus irmãos é fruto
Das sementes de sacrifício
Que os meus avós plantaram
No solo do passado
Há muitas histórias
Sobre os meus avós
Que a História não faz
Questão de contar

Os meus avós foram bravos
Foram bravos os meus avós"

VOCÊ SABIA QUE EXISTIA UMA REGIÃO COM UMA CULTURA AFRICANA TÃO FORTE NO CENTRO DA CIDADE DE SÃO PAULO EM UM BAIRRO QUE SEMPRE DIZEM QUE É ITALIANO?

JÁ TINHA OUVIDO FALAR NO POETA CARLOS ASSUMPÇÃO QUE, APESAR DE SER UM GRANDE REPRESENTANTE DA CULTURA NEGRA, NÃO É MUITO CONHECIDO?

VOCÊ CONSIDERA QUE A CULTURA NEGRA GANHA MENOS DESTAQUE? POR QUÊ?

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Meus Avós - Carlos Assumpção - Série 50 Tons de Vida

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Meus Avós - Carlos Assumpção - Série 50 Tons de Vida

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POEMA Meus Avós - do poeta negro Carlos Assumpção - Série 50 Tons de Vida.

PARA TER ACESSO À VERSÃO ESCRITA, CLIQUE AQUI:
https://www.asymptotejournal.com/poetry/carlos-de-assumpcao-four-poems/portuguese/

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Meus Avós - Carlos Assumpção - Série 50 Tons de Vida

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ASSISTA OU OUÇA OS VÍDEOS ABAIXO PARA REALIZAR ESSA ATIVIDADE.
LEMBRE-SE QUE VOCÊ PODE ENVIAR SUA RESPOSTA EM FORMA DE VÌDEO OU AUDIO CASO SEJA MAIS FÁCIL.

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VOCÊ JÁ TINHA OUVIDO FALAR DA PEQUENA ÁFRICA NO RIO DE JANEIRO?
SABIA QUE HÁ  UMA REGIÃO PARECIDA EM SÃO PAULO?
ACOMPANHE O PASSEIO DO RAPPER RINCON SAPIÊNCIA E DESCUBRA ONDE FICA.

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VÍDEO CURTO DA TV GLOBO APRESENTANDO A REGIÃO DA PEQUENA ÁFRICA, LOCAL DE MEMÓRIA E RESISTÊNCIA  NEGRA NO RIO DE JANEIRO QUE FOI CENÁRIO DA NOVELA “NOS TEMPOS D

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Nos Tempos do Imperador: conheça a Pequena África, local de memória e resistência no Rio de Janeiro

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ACOMPANHE UM PASSEIO EXPLICATIVO PELO CIRCUITO DA HERANÇA CULTURAL AFRICANA NO RIO DE JANEIRO ATUAL.

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PEQUENA ÁFRICA | Circuito pela Herança Africana no Rio de Janeiro

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A Pequena África: Um portal do Atlântico.

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A Pequena África: Um portal do Atlântico.

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A Pequena África representa um eco da memória da enorme presença africana na antiga zona portuária do Rio, que começa na região do Valongo, ao final do século XVIII, e depois com o cais do Valongo, obra do período joanino, o primeiro ( e talvez o único ) cais de pedra construído no Brasil para receber escravos africanos (...) A região do Valongo é caracterizada pela rua do Valongo (atual Camerino) local dos armazéns de compra e venda de africanos; o trapiche do Valongo, na embocadura da rua com o mar ; o cemitério do Valongo, na atual rua Pedro Ernesto, hoje sede do Instituto Pretos Novos; e o Lazareto dos Escravos (criado por D. João VI, em 1818, que recebia os africanos novos que chegavam doentes , hoje no alto da Pedra da Saúde.

Fonte: SOARES, Carlos Eugênio Líbano. A Pequena África: Um portal do Atlântico. 1ª edição, CEAP, Rio de Janeiro, 2011

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ACESSE OS MATERIAIS PARA REVISAR E APROFUNDAR OS TEMAS DESSA AULA:

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OUÇA A MÚSICA "ÁFRICA" DO GRUPO PALAVRA CANTADA OU LEIA A LETRA ABAIXO:

África
Palavra Cantada

Quem não sabe onde é o Sudão
Saberá
A Nigéria, o Gabão, Ruanda
Quem não sabe onde fica o Senegal

A Tanzânia e a Namíbia
Guiné-Bissau?
Todo o povo do Japão
Saberá

De onde veio o leão de Judá
Alemanha e Canadá, saberão
Toda a gente da Bahia, sabe já
De onde vem a melodia, do ijexá

O sol nasce todo dia, vem de lá
Entre o Oriente e o Ocidente
Onde fica?
Qual a origem da gente?
Onde fica?

África fica no meio do mapa do mundo
Do Atlas da vida
Áfricas ficam na África que fica lá
E aqui África ficará

Basta atravessar o mar
Pra chegar
Onde cresce o Baobá
Pra saber

Da Floresta de Oxalá
E malê
No deserto de Alah
Do ilê
Banto mulçumana magô, Yorubá

Entre o Oriente e o Ocidente
Onde fica?
Qual a origem da gente?
Onde fica?

África fica no meio do mapa do mundo
Do Atlas da vida
Áfricas ficam na África que fica lá
E aqui África ficará

Fonte: Musixmatch

Compositores: Paulo Rubens De Moraes Tatit / Arnaldo Antunes / Sandra Peres Martins

Letra de África © Rosa Celeste

Agora responda: COMO VOCÊ RELACIONA A MÚSICA COM A SEGUINTE FRASE DO TEXTO CULTURA AFRICANA?

"Como a África é imensa e diversa, o mais correto é falar não de uma única cultura, mas de “culturas africanas”, no plural."

CASO VOCÊ TENHA MAIS FACILIDADE, ENVIE SUA RESPOSTA EM FORMA DE ÁUDIO OU VÍDEO POR AQUI.

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SOLDADOS AFRICANOS BEM JOVENS ARMADOS COM FUZIS

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FOTO DE UMA FAVELA AFRICANA EM QUE 2 CRIANÇAS RETIRAM ÁGUA DO ESGOTO PARA CONSUMO. VÁRIOS BARRACOS DE MADEIRA AO FUNDO. 

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AFRICANO COM PINTURA NO ROSTO, ADEREÇOS COMO GRANDES BRINCOS DE MARFIM, TRANÇAS COM CERA, COLARES E UM GRANDE ALARGADOR NO LÁBIO INFERIOR

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IMAGEM DA SAVANA AFRICANA COM UM LAGO E DIVERSOS ANIMAIS TOMANDO ÁGUA. ZEBRAS, AVESTRUZES, GAZELAS E UMA GIRAFA.

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Significado de Cultura Africana (O que é? Conceito e Definição)

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Cultura africana é o conjunto de conhecimentos, crenças, valores e costumes dos povos que habitam o continente africano, que possui cerca de 1,1 bilhão de pessoas. Como a África é imensa e diversa, o mais correto é falar não de uma única cultura, mas de "culturas africanas", no plural.

Só para se ter uma ideia de tamanha diversidade cultural, existem na África cerca de 490 etnias diferentes, muitas delas convivendo dentro de um mesmo país. Só na África do Sul, há 11 idiomas e diversos grupos étnicos, dentre os quais os zulus, os xhosas, os pedis, os sotos e os tswanas.

Tradições africanas

Religião

Apesar da colonização, a cultura tradicional africana persistiu. Na esfera religiosa, o avanço do cristianismo, sobretudo após a colonização, não foi capaz de eliminar os sistemas de crença tradicionais.

Cerca de 20% de toda população africana se declara adepta de alguma religião tradicional, como a dos iorubá, grupo étnico que ocupa parte dos territórios da Nigéria, Benin e Togo. Foi a religião do povo iorubá, com sua adoração aos orixás, que deu origem ao candomblé no Brasil.

Muitos costumes ou tradições, mesmo entre indivíduos que se declaram cristãos ou muçulmanos, vêm dessas crenças tradicionais. Podemos destacar os seguintes:

Respeito pela ancestralidade e crença de que eles podem intervir no mundo.

Manipulação de forças do bem e do mal através do acesso a divindades (como os orixás).

Práticas rituais, como sacrifícios e orações, e uso de amuletos e talismãs.

Utilização de práticas tradicionais de cura, em caso de problemas de saúde.

Procura por curandeiros e feiticeiros.

Oralidade

Um aspecto fundamental da cultura tradicional africana é a oralidade. As crenças, os rituais, os costumes, a sabedoria ancestral - tudo isso sempre foi transmitido de geração para geração através da linguagem oral. A tradição oral permitiu com que africanos de muitas gerações aprendessem desde técnicas agrícolas a rituais religiosos.

Sobre esse tema, importante mencionar a figura dos griots, pessoas que cumprem a função de transmitir a tradição através da fala. Os griots são guardiões da memória na África Ocidental. Além de excelentes oradores e contadores de histórias, os griots também tocam instrumentos e cantam, à semelhança dos poetas trovadores.

Já que estamos falando de um continente tão vasto e diverso, mencionaremos, a título de exemplo, apenas algumas tradições de grupos étnicos africanos:

Ritual wodaabe

Um dos rituais mais interessantes é uma espécie de concurso de beleza masculino praticado pelos wodaabe, grupo étnico nômade que vive na região centro-oeste do continente. Durante as reuniões tribais, os jovens se enfeitam e são julgados por mulheres de outra linhagem.

O penteado das mulheres himba

As mulheres himba, etnia seminômade do noroeste da Namíbia, cultivam um penteado a base de um creme (otjize) composto por gordura, pasta de manteiga e ocre vermelho (que é um pigmento da terra). O ritual estético, que também inclui a pele, é reproduzido todas as manhãs.

O véu dos tuareg

Dentre os tuareg, grupo nômade que habita a região do Sahel e o deserto do Saara, são os homens que vestem véu e turbante. Esses longos panos azuis servem para proteger do sol e da areia e são vistos como símbolo de masculinidade.

Ritual de beleza das mulheres mursi

Um dos rituais de beleza das mulheres mursi, etnia que vive no vale do rio O'mo, na Etiópia, é a aplicação de um disco no lábio inferior, que pode medir vários centímetros. O ornamento faz lembrar os botoques, dos índios da etnia brasileira caiapó.

Leia sobre o Significado de Etnia.

Elementos da cultura africana

Idioma

Um elemento central de qualquer cultura é a sua língua. É ela que carrega a identidade de um povo e através dela são transmitidos seus saberes e valores. Porém, durante o processo de colonização, tanto os valores tradicionais como as línguas faladas pelos povos locais estiveram ameaçados.

Iniciado no século XIX, o neocolonialismo teve profundos impactos nas culturas dos povos africanos. A exploração das riquezas e da mão de obra veio acompanhada da imposição do modo de vida e das ideias ocidentais, consideradas pelos dirigentes coloniais como "civilizadas" ou "mais evoluídas".

Mas a imposição do idioma do colonizador não exterminou as línguas tradicionais africanas. Hoje, na África, existem mais de 2.000 idiomas diferentes. Alguns deles, aliás, são produto da troca linguística com árabes, orientais e europeus.

Impossível falar de cultura sem falar de troca. E a troca é o que caracteriza os idiomas euro-africanos, como os crioulos e os pidgins, falados em países como Camarões, Guiné-Bissau e Cabo Verde. Esses idiomas não são considerados naturais, já que resultam da mistura de línguas tradicionais com europeias.

O idioma mais falado no continente africano é o árabe, com 170 milhões de falantes, depois o inglês, com 130 milhões de falantes. Em terceiro lugar vem o suaíli, idioma falado por 100 milhões de pessoas em países como Ruanda, Quênia, Tanzânia e República Democrática do Congo.

Artes

Em relação às artes, é difícil apresentar de forma breve um panorama da arte africana. Mais uma vez, o que prevalece é a diversidade, seja na arte popular, tradicional ou acadêmica.

A arte tradicional ainda é muito forte na África. Pinturas em cerâmica e cabaça, a escultura e a pintura de temas tradicionais são importantes expressões artísticas dos africanos.

São famosas as máscaras africanas, muitas delas expostas em museus ao redor do mundo. Algumas delas têm função religiosa e festiva. Um exemplos são as máscaras geledé, usadas por homens iorubá em rituais de dança.

Leia mais sobre Máscaras Africanas.

Outro item bastante conhecido das artes africanas são os tecidos, que caíram no gosto de muitas pessoas de outras culturas ao redor mundo. Famosos por suas cores vibrantes e pela diversidade de estilos, os tecidos africanos comunicam, entre outras coisas, a identidade cultural da pessoa que o utiliza.

Cultura afro-brasileira

A cultura africana é uma das matrizes culturais do Brasil. Isso se deve ao comércio secular de pessoas escravizadas, que começaram a chegar ao Brasil no século XVI. Ao longo de todo o período da escravidão, quase 5 milhões de pessoas saídas da África chegaram a Brasil.

Com elas, veio sua cultura, dando origem ao que chamamos de cultura afro-brasileira, isto é, um conjunto de valores, crenças e modos de agir influenciados pelas culturas que vieram da África.

Uma das manifestações mais evidentes da presença da cultura africana no Brasil é a música popular brasileira. O samba, ritmo genuinamente nacional, é fruto da cultura africana. Os blocos de afoxé que desfilam pelas ruas de Salvador, na Bahia, durante o Carnaval são outra manifestação importante da cultura africana no Brasil. O maracatu e a capoeira também são expressões culturais cuja origem se deve a influências africanas.

Na culinária, essa influência pode ser notada no uso de temperos e ingredientes (como o dendê) e em receitas típicas, como o acarajé, o vatapá e o angu.

Outra contribuição importante da cultura africana na formação da cultura brasileira é a religião. O candomblé e a umbanda são religiões que surgiram no Brasil a partir de influências das tradições religiosas africanas.

Alguns orixás, divindades de origem iorubá, são cultuados até por adeptos de outras religiões e tornaram-se verdadeiros símbolos nacionais. O caso mais emblemático é Iemanjá, orixá das águas salgadas e rainha do mar, cujo culto é bastante popular em todo litoral brasileiro.

Leia mais sobre a Cultura Afro-Brasileira e a Cultura Indígena.

Veja também:

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Cultura Africana: o que é, tradições e elementos

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