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La realidad cosmotéandrica, tres cosas, hombre, Dios (o divinidad) y cosmos. Un texto que nos intenta explicar como los seres humanos, no estamos separados de un lado de la trinidad, sino al contrario, en nuestra naturaleza como seres relacionales, estamos inmersos en las relaciones entre estos 3 pilares. El texto nos propone comprender la vida desde 3 aspectos, que más que estar separados, interactúan en entre ellos, produciendo nuestra realidad. Por un lado el hombre, separado de las demás especies por un atributo especial, la conciencia de su existencia y su interés por comprenderla; el hombre que supone racionalidad. interactúa con el ambiente y propone la comprensión de nuestro ecosistema; el hombre que basado e instintos y también en conocimientos, asume comportamientos específicos que determinan su desarrollo y capacidad de interacción con lo divino y lo cósmico. Por otro lado, el cosmos, Carl Sagan decía "el cosmos es todo lo que es, todo lo que fue y todo lo que será", una definición que creo que compatible a la idea de Panikkar; el cosmos, lo conocido, lo comprendido, el hábitat, el entorno que nos permite plasmar la realidad  y por supuesto, el concepto que nos permite vincular en un solo plano lo humano y lo divino. Por último, la divinidad, lo incomprendido, lo desconocido, lo que permite la dualidad cuerpo-alma, la conciencia supra-terrenal que nos hace pensar con empatía y nos compromete a cuidar nuestro mundo.
Por otro lado tenemos a Guattari, que nos habla sobre 3 ecologías, la ecosofía o ecología social, la ambiental y la mental. Otra trinidad, que aunque con bases distintas del pensamiento, se relaciona con la trilogía cosmotéandrica. Consideramos que la ecología social o ecosofía se relaciona con el concepto de "hombre", en el sentido que expresa la interacción que tenemos entre las personas, las maneras en como convivimos, el modo en que nos relacionamos según la cultura y tradición y sobre el modo en el que se actúa y se crean vínculos con otros.
La ecología ambiental la relacionamos con el "cosmos", el sitio en el que habitamos, el que permite el vinculo entre lo divino y lo humano, el ecosistema real y físico que conocemos y descubrimos. Siendo esta ecología ambiental un lugar sin terminar de explorar, y delimitándose por lo que conocemos o entendemos del funcionamiento del universo y nuestro propio planeta.
Por último, comprendiendo las diferencias entre ecología mental y la "divinidad, tales como que el primer concepto se basa más en la capacidad de lógica y el segundo en la relación con lo incomprendido pero que se conecta con la fe, encontramos que su relación esta en el termino orden. El orden que produce el concepto de divinidad como atributo natural de la creación y de que lo que no comprendemos debe tener un orden para que funcione lo que si comprendemos, y el orden de nuestras capacidades mentales, que establecen de manera lógica un amplio campo de conceptos y de criterios que nos asocian como colectivo.
Concluyendo consideramos que estas tres asociaciones de interacción, hábitat y orden, son esenciales para el objetivo de tener una conciencia responsables sobre nuestro medioambiente, ya que debe ser asumido de nuevo, desde una trinidad, que nos permita no solo ver nuestro concepto como hombres, sino también, el ideal propio que tienen los ecosistemas como hábitat, y el orden innato que ha otorgado lo divino y que hemos producido como colectividad gracias a la ecología mental.

José Antonio Velásquez Martínez
Verónica Hernández Londoño

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4). Para comprender la realidad en su complejidad, Raimon Panikkar planteó un neologismo que encierra los tres elementos fundamentales de dicha realidad: Lo divino, lo humano y lo cósmico, es decir, Dios, hombre y mundo. Los cuales forman entre sí una relación interdependiente. Esta relación entre Dios, hombre y mundo es constitutiva, en tanto, compone la realidad pero también es irreductible, ya que si bien sus elementos pueden ser diferenciados, estos no pueden separarse y observarse individualmente, de esta forma, para este autor no hay tres realidades diferentes: Dios, el Hombre y el Mundo; pero tampoco hay una, o Dios, u Hombre o Mundo; sino que por el contrario la realidad es cosmoteándrica, es decir, una sola, están comprometidos en una única aventura y este compromiso constituye la verdadera realidad. Hace énfasis en la importancia de que el hombre incorpore una trascendencia interdisciplinaria. Buscar como objetivo complementar entre si su cuerpo, alma y espíritu donde se pueda imponer consciencia y asumir cada uno de los aspectos que rodean su entorno. Podemos concluir entonces que cada tiene un significado importante.
Por tanto, en las tres ecologías, Guattari distinguía tres ecologías, correspondientes al ecosistema ambiental, el ecosistema social y el ecosistema mental. Guattari se dio cuenta de que hay vínculos profundos entre estos tres ecosistemas (lo que afecta a uno, afecta a los otros), por lo tanto, nos plantea como podemos vivir con los avances científicos y tecnológicos para la renovación ecológica debemos hacer que el planeta entero haga conciencia y que se instauren leyes de protección. Las tres ecologías deberían concebirse, en bloque, y como distintas las unas de las otras desde la percepción de cada práctica, pues se complementan entre sí, esto haciendo hincapié en la importancia de reconocer las actividades y las prácticas que cada una propone.
En los llamados países primer mundistas encontramos una tensión social por la desesperación de los individuos a seguir marginando la sociedad más joven, esto básicamente es la creación de la consciencia ecológica. Continuamente, el desarrollo tecnológico es propenso a resolver los enigmas ecológicos, pero la incapacidad de la sociedad hace que todo esto se vuelva inoperante.
En conclusión ambos textos vienen de lugares muy distantes, pero caminan hacia un mismo horizonte. Saben que, si queremos seguir en este mundo, tenemos que aprender a hacer y a ser de manera sostenible, y están convencidos de que no habrá verdadera sostenibilidad sin una transformación de la conciencia. No basta con la información y el conocimiento; necesitamos sabiduría para aprender a habitar auténticamente en la Tierra.

Luisa Fernanda Álvarez Marín
Maria Alejandra Bolívar Echeverri

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El ser humano tiene una naturaleza relacional, es decir, los humanos están en constante relación consigo mismos, con las otras personas de su misma especie, con animales de otras especies y con el entorno natural en el que viven, sin embargo, solo vemos la realidad que queremos ver, cuando esta, la realidad, es mucho más compleja y va más allá de lo que nuestros ojos pueden alcanzar a ver.

El autor catalán Panikkar, habla sobre que el hombre es cuerpo, alma y espíritu, y que esto contribuye a esa naturaleza relacional de los humanos, sin embargo, esta característica de dualidad cuerpo y alma se ha hablado durante muchos años y es lo que le permite al ser humano ser consciente y ser empático, pero esa empatía no exclusivamente debe ser con los pares humanos, también debe ser con el medio ambiente que nos rodea para poder intervenir de forma favorable en la naturaleza y dar lo que hemos quitado; esto también lo abarca el autor Félix Guatari con su planteamiento de ecología social y metal.

Estos dos autores, Panikkar y Guatari nos plantean una trinidad; Panikkar aborda 3 realidades: Dios, Hombre y Mundo, y Guatari 3 ecologías: mental, social y medioambiental. Si se toma la realidad cosmoteándrica de Panikkar, la cual propone que dependiendo de la perspectiva que se asuma algo, se dará preferencia a un aspecto u otro, sin negar la existencia de los otros, así mismo es lo que plantea Guatari al dividir la ecología en 3 perspectivas, que abarcan diferentes realidades de la ecología, pero sin negarse las unas con las otras, porque a la final hacen parte del gran campo que comprende la ecología.

Valentina Ramírez - Gabriela Pineda

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Es por esto que, como sociedad hemos regido patrones de comportamiento desde nuestros ancestros, aprendiendo poco a poco culturas que determinan nuestra forma de vivir y en lo cual se soportan las diversas evoluciones y conductas que adaptamos. Partiendo del escritor Féliz Guattari y Raimon Panikkar se encuentra en particular un aporte basado siempre en analizar las cosas como una trilogía de complemento y contribución al desarrollo racional de nuestro entorno, dicho esto: para Félix la ecosofía es la unión de la ecología social, ecología mental y ecología medioambiental siendo medios que unen la socius, la psique y la naturaleza; para Raimon Panikkar existe la dimensión divina, la dimensión humana y la dimensión material, formando así una relación interdependiente que manifiesta la realidad cosmoteándrica. El impacto y la unión que encuentro en ello, es la importancia de saber la necesidad de estar en un entorno, de compartir y suplir necesidades no solo individuales sino también exteriores, en este caso el medio ambiente es un factor que se desarrolla en un medio causa-efecto con nuestro comportamiento, generando gran impacto significativo entre ello.

-Daniela Díaz Quiroz

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En el texto de Guatarí, las ecologías hacían alusión a la manera como el hombre se comportaba con su entorno (ecología medioambiental), consigo mismo y sus libertades (ecología mental), y con el otro a partir de la manera como se relaciona y expresa su conciencia (ecología social). Por otro lado, el texto de Panikkar hace referencia a la visión cosmoteándrica como parte de la realidad, se recalca que el hombre es una imagen de la realidad, así como la realidad es una imagen del hombre, y por lo tanto se puede afirmar que está trinidad constituye la totalidad del hombre, así como lo hacen las tres ecologías.

Nosotras consideramos que las tres ecologías y la trinidad cosmoteándrica se relacionan de la siguiente manera:

Theos o dimensión divina: dimensión trascendental del hombre, hace referencia a su libertad, aquello que no se puede expresar con palabras, a la relación con el ser superior. Esta se podría relacionar con la ecología mental, la cual esta relaciona con la finalidad del trabajo y que ha conllevado a que se pierdan las libertades.

Anthropos o dimensión humana: dimensión de la conciencia y cómo se manifiesta en el hombre y a través de él; esta le permite obtener conocimiento acerca de los que lo rodean. Esta se podría relacionar con la ecología social, que hace referencia a lo humano, a la familia, a la igualdad.

Kosmos o dimensión material: dimensión que hace referencia a la participación de todo ser que se encuentra en el mundo, a la relación con la materia, energía, espacio y el tiempo. El mundo puede ser distinto a dios, pero no es ni independiente ni esta separado de él. Esta se podría relacionar con la ecología medioambiental, aquella que nos hace tomar conciencia acerca de qué todos hacemos parte de la naturaleza, formando una unidad, aunque también somos los responsables de destruirla.

Mariana Bello y Natalia Lorenzo