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¿Y a ti, cómo te ha impactado la globalización? Te cuento mi historia

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¿Y a ti, cómo te ha impactado la globalización? Te cuento mi historia

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Canción: Tlatelolco 1968 . Artista: Banda Bostik. Año: 1987. Álbum: 15 Éxitos. Con licencia cedida a YouTube por Believe Music (en nombre de Discos Denver); Máximo Aguirre Music Publishing, Inc., ASCAP y 1 sociedades de derechos musicales

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Canción: Tlatelolco 1968 . Artista: Banda Bostik. Año: 1987. Álbum: 15 Éxitos. Con licencia cedida a YouTube por Believe Music (en nombre de Discos Denver); Máximo Aguirre Music Publishing, Inc., ASCAP y 1 sociedades de derechos musicales

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¿Sabias qué hubo un tiempo en el que la ciudad de México estuvo bajo el agua? ¿No me crees? Te invito a leer el siguiente artículo:

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¿Sabias qué hubo un tiempo en el que la ciudad de México estuvo bajo el agua? ¿No me crees? Te invito a leer el siguiente artículo:

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En década de 1920 la ahora Calzada de la Viga era un canal que unía a la Ciudad de México con los pueblos de Xochimilco, Tláhuac y Chalco. Desde tiempos prehispánicos, estos tres pueblos habían sido productores de frutas y verduras frescas. Estos productos eran trasladados por el antiguo sistema de canales a la población urbana.

Barcos de vapor

El Canal de la Viga era lo suficientemente ancho como para que una línea de barcos de vapor navegara en él, dando el servicio de transporte de pasajeros y carga.

El primer barco de vapor fue nombrado La Esperanza y surcó el Canal de la Viga gracias a un poderoso motor de veinte caballos de fuerza. Inauguró sus servicios en 1859, salía de la Garita de la Viga y no era demasiado grande ni rápido. Tuvo un cupo para 20 pasajeros y recorría más de 30 km hasta Chalco en cinco horas. Las paradas eran en Santa Anita, Iztacalco y Mexicaltzingo, el costo del viaje hasta San Juanico era de dos reales y cuatro hasta Mexicaltzingo.

En 1890 habían ya cuatro barcos de vapor. Sin embargo, ni su tamaño ni su velocidad habían aumentado.

Embarcadero de la Viga

El embarcadero del Canal de la Viga era exclusivo para pequeñas embarcaciones como las típicas trajineras. Se localizaba a unas cuadras de la Parroquia de San Pablo y la hoy desaparecida Plaza de Toros de San Pablo. Era un lugar de comercio en donde se podían encontrar un sinfín de productos típicos de las distintas regiones aledañas. Lácteos, frutas, verduras, semillas, pescado, animales y flores provenientes de Xochimilco.

Adiós al canal

Con la llegada de los trenes que eran más rápidos y tenían mayor capacidad, los basrcos de vapor fueron finalmente sustituidos, dejando de ser poco a poco el medio de transporte preferido.

En 1921 el gobierno decidió desaparecer el Canal de Viga, y emprender el proyecto del Gran Canal de Desagüe de la Ciudad de México, que evitaría las constantes inundaciones. Fue durante esa época que casi todos los ríos de la ciudad se entubaron. Como resultado, los lagos comenzaron a secarse más rápido y la ciudad empezó su enorme crecimiento sobre lo que alguna vez fue agua.

De las antiguas garitas que existieron en la Ciudad de México, incluida la de la Viga, no queda ninguna. Sin embargo, durante la construcción de la línea 8 del metro, fueron encontrados restos de la garita de la Viga en la actual Av. Morelos.

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Antiguo Canal de la Viga: la Venecia mexicana - México Desconocido

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En década de 1920 la ahora Calzada de la Viga era un canal que unía a la Ciudad de México con los pueblos de Xochimilco, Tláhuac y Chalco . Desde tiempos prehispánicos, estos tres pueblos habían sido productores de frutas y verduras frescas. Estos productos eran trasladados por el antiguo sistema de canales a la población urbana.

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¿Quieres saber cómo era la ciudad de México? Te invito a ver estas pequeñas capsulas del Canal 11 del IPN.  "La ciudad de México en el tiempo". No te arrepentirás. 

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¿Quieres saber cómo era la ciudad de México? Te invito a ver estas pequeñas capsulas del Canal 11 del IPN.  "La ciudad de México en el tiempo". No te arrepentirás. 

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El panorama urbano de la capital mexicana está en constante transformación, lenta en algunos lugares, acelerada en otros, pero radical a la vuelta de los año...

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¡2 de octubre no se olvida! Y menos sí escuchamos los testimonios  compilados en la  Enciclopedia Mexicana de la literatura en México: http://www.elem.mx/  movimiento. 

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¡2 de octubre no se olvida! Y menos sí escuchamos los testimonios  compilados en la  Enciclopedia Mexicana de la literatura en México: http://www.elem.mx/  movimiento. 

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Hecha un oído a las crónicas y narraciones de Daniel Cazes Menache y la Dra. Flora Voto Murlan, sobre los acontecimientos que desencadenaron la masacre de Tlatelolco.

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El movimiento estudiantil iniciado en julio de 1968 dio lugar a una serie de obras literarias que se caracterizan por su alto grado de politización e incluyen en su contenido aspectos como la protesta callejera, la militancia política izquierdista, las manifestaciones que se consideraron subversivas y que desembocaron en la masacre del 2 de octubre en Tlatelolco y en el exilio o encarcelamiento de estudiantes, maestros e intelectuales.

Entre los primeros libros sobre el tema destaca De la Ciudadela a Tlatelolco (1969), de Edmundo Jardón Arzate. Obras fundamentales situadas entre la crónica, la literatura y el periodismo, frutos de investigaciones por parte de sus autores, son Días de guardar (1972), de Carlos Monsiváis, que mantiene una posición política en favor del movimiento, y La noche de Tlatelolco (1971) de Elena Poniatowska, cuyo contenido abunda en testimonios, entrevistas, artículos periodísticos, pero que incluye también un poema de Rosario Castellanos sobre la masacre: "Memorial de Tlatelolco", escrito especialmente para el libro.

Entre los ensayos sobre el tema destaca México, una democracia utópica. El movimiento estudiantil del 68 (1978), de Sergio Zermeño, y el más reciente, La imaginación y el poder (1998), de Jorge Volpi. En cuanto a la narrativa, hay textos dedicados sólo al tema y otras que lo mencionan como factor importante dentro de la narración.

Por sus sucesivas ediciones o calidad literaria, destacan las siguientes obras: Ensayo general (1970), de Gerardo de la Torre; Los días y los años (1970), de Luis González de Alba, miembro del Consejo Nacional de Huelga, arrestado en Tlatelolco y preso político hasta 1971; (1971), de Luis Spota, sobre el juicio y la ejecución del supuesto culpable de los acontecimientos; El gran solitario de palacio (1971), de René Avilés Fabila, donde se presenta el conflicto entre los estudiantes y el gobierno y al mismo tiempo una sátira política; Con él, conmigo, con nosotros tres (1971), de María Luisa Mendoza, ganadora del Premio Magda Donato; La invitación (1972), de Juan García Ponce, que mezcla los hechos con el tema del conflicto de la identidad; Los largos días (1973), de Joaquín Armando Chacón, donde se plasma la crisis existencial durante aquella época; Tlatelolco 68 (1973), de Juan Miguel de la Mora, crónica novelada que intercala ficción con documentos auténticos; Juegos de invierno (1974), de Rafael Solana; El infierno de todos tan temido (1975) de Luis Carrión; Las rojas son las carreteras (1976), de David Martín del Campo; Compadre Lobo (1977), de Gustavo Sáinz; Los símbolos transparentes (1978), de Gonzalo Martré, que incluye desde el tema del bazucazo a la Preparatoria Uno hasta la masacre del 2 de octubre; Si muero lejos de ti (1979), de Jorge Aguilar Mora, donde una parte de la trama se percibe desde la óptica de los Halcones; Muertes de Aurora (1980), de Gerardo de la Torre; (1981), de Jaime del Palacio; Héroes convocados (1982), de Paco Ignacio Taibo ii ; Que la carne es hierba (1982), de Marco Antonio Campos y Pánico o peligro(1984), de María Luisa Puga.

Agustín Ramos incursionó en la literatura del 68 con el ciclo compuesto por Al cielo por asalto (1979), La vida no vale nada (1982) y Ahora que me acuerdo, obras donde se reflexiona sobre la militancia juvenil y el ímpetu revolucionario, así como las actitudes de artistas, intelectuales y políticos ante las represiones de Tlatelolco y las ocurridas en la Escuela Nacional de Maestros.

Cabe señalar que la novela No habrá final feliz (1981), de Paco Ignacio Taibo ii , toca un tema relacionado con la literatura del 68: la matanza del 10 de junio de 1971.

Hay también novelas que tocan el movimiento estudiantil y la masacre de Tlatelolco de forma tangencial, como Palinuro de México (1977), de Fernando del Paso; Manifestación de silencios (1979), de Arturo Azuela, y Crónica de la intervención (1982), de Juan García Ponce, en cuyo capítulo xxix se relata la matanza de los estudiantes por el ejército.

Además de novelas, ensayos y crónicas, se han escrito también poemas y obras dramáticas. Entre la poesía del 68 cabe destacar, además del ya mencionado texto de Rosario Castellanos, el poema " Manuscrito de Tlatelolco", de José Emilio Pacheco, recogido en el libro No me preguntes cómo pasa el tiempo (1969), y el extenso poema Recuerdos de Coyoacán (1998), de Adolfo Castañón. Otros poetas que han escrito sobre el tema son Juan Bañuelos, José Carlos Becerra y Eduardo Santos. Entre las obras de teatro se encuentran Octubre terminó hace mucho tiempo (1969), de Pilar Retes, donde se contempla el movimiento en forma retrospectiva, y Plaza de las tres culturas (1978), obra en tres actos de Juan Miguel de Mora.

Otras obras sobre el movimiento estudiantil, de distinta calidad literaria, son (1987), de Antonio Velasco Piña; (1991), de Paco Ignacio Taibo ii ; La isla de los pelícanos (1993), de Álvaro Ancona, Proyecto 68 (1993), de Jaime Cruz Galdeano, novela política donde se mezcla la ficción con la realidad histórica, y Crónica 1968 (1993), de Daniel Cazés.

Hay también una serie de obras en contra del movimiento. Así, Tlatelolco, historia de una infamia (1969), de Roberto Blanco Moheno, inaugura los ataques anticomunistas. Más conocido fue ¡El móndrigo!, obra publicada en forma anónima y cuyo autor -Jorge Joseph-, descubierto poco después, pretende que el lector justifique la masacre de Tlatelolco. Véase también Novela Política.

Algunos críticos señalan que después del 68 la novela mexicana vuelve, en general, a la solemnidad y reinicia su preocupación por aspectos sociales y políticos en manifestaciones literarias como la Novela de la guerrilla. Antes del 68 al escritor mexicano le preocupaba ser internacional y no tanto plantear una problemática específica mexicana.

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Con la guía del Diccionario de literatura mexicana. Siglo XX de Armando Pereira (UNAM / Ediciones Coyoacán, 2004) estamos trabajando en la digitalización y elaboración de un índice de las estéticas y los grupos literarios que se dieron en nuestro país durante el siglo XX.

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Para comprender el desarrollo del movimiento de 1968 es fundamental reconocer algunos rasgos generales de este. Aquí dejo el artículo de Immanuel Wallerstei. “Batallón Olimpia ¡No disparen! 

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Para comprender el desarrollo del movimiento de 1968 es fundamental reconocer algunos rasgos generales de este. Aquí dejo el artículo de Immanuel Wallerstei. “Batallón Olimpia ¡No disparen! 

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Hecha un vistazo a las trasformaciones de la CDMX. 

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Hecha un vistazo a las trasformaciones de la CDMX. 