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Enseñar exige buen juicio - Enseñar exige alegría y esperanza

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Enseñar exige buen juicio - Enseñar exige alegría y esperanza

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Hola a todxs! En primer lugar, pedir disculpas por la tardanza en participar, pero no quería dejar de realizar mi aporte.
Retomé un posteo de Facebook (acompañado del exámen real de dicho estudiante) que ante la duda de que no lo puedan visualizar lo copiaré a continuación:
"Este año, en mi tutoría tengo un alumno con Asperger. Una de sus muchas dificultades es el poder centrarse cuando hace los exámenes. Al ver tantas preguntas juntas a la vez, se atora y no sabe salir del “no se hacerlo”

Hace unas semanas vi una publicación de @bichiteacher donde contaba una experiencia parecida, y su solución fue imprimir el examen a una cara, y recortar las preguntas, para ir dándoselas a su alumna una por una.

Me pareció una idea simple pero tan buena, que he decidido hacerlo con el mío.

¿El resultado? Ha pasado de suspender el anterior, a sacar un 6.5 en este.

Estoy deseando que sea lunes, para poder enseñárselo.

Qué difícil, pero qué bonito. Y qué gran verdad eso de que los pequeños detalles, marcan la diferencia

¡FELIZ fin de semana!"
Y considero que de esto se trata la docencia, y la inclusión, por supuesto. Muchas veces, podemos reconocer que en la teoría proponer y desarrollar estrategias de intervención es mucho más fácil que en la práctica. Sin embargo, en la actualidad nos encontramos atravesados por un contexto tecnoglobal con infinitos recurseros que podemos poner en práctica para buscarle solución, y generar un proceso de aprendizaje más ameno con lxs estudiantes, ofreciéndoles otras perspectivas, herramientas, y en este caso, poder acompañar un estudiante con Asperger adaptando la forma de acceso a una evaluación que pueda realizar sin que se trabe en esa situación.
Retomo a Freire en los postulados indicados en el título debido a que entiende a lxs educandos como personas únicas, individuales, atravesados por diversas cuestiones y contextos que desconocemos. En este sentido señala: "Saber que debo respeto a la autonomía, a la dignidad y a la identidad del educando y, en la práctica, buscar la coherencia con este saber, me lleva inapelablemente a la creación de algunas virtudes o cualidades sin las cuales ese saber se vuelve falso, palabrería vacia e inoperante". Y a su vez expone "Es mi buen juicio, el que me hace sospechar, como mínimo que no es posible que la escuela, se aleje de las condiciones sociales, culturales, económicas de sus alumnos, de sus familias, de sus vecinos", mientras que señala la importancia de tener en cuenta las condiciones en que los educandos vienen existiendo.
También menciona la relevancia de mantener la esperanza, y ejemplifica con "la esperanza de que profesor y alumnos podemos juntos aprender, enseñar, inquietarnos, profucir y juntos igualemente resistir a los obstáculos que se oponen a nuestra alegría".
Como dice Freire, lxs docentes dejan una huella en cada estudiante, en ese sentido, es importante saber que tipo de huella queremos dejar, si inseguridades, miedos, desconfianza, frustración, o resiliencia, insistencia, confianza, seguridad de si mismxs.

Valentina Salinas Montenegro

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Este año, en mi tutoría tengo un alumno con Asperger. Una de sus muchas dificultades es el poder centrarse cuando hace...
Posted by Jose Manuel Moreno Pozuelo on Friday, November 20, 2020

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Gracias por compartir sus ejemplos a partir de las experiencias que seleccionaron y  sus reflexiones en este muro.
Son muy interesantes y plantean diversas situaciones que nos permiten recuperar algunas cuestiones que hacen al desarrollo de este Núcleo 1, en el que estamos trabajando.
Por un lado, Lourdes comparte una entrevista a Daniel Ferro, docente y director de la escuela 10 de la villa 21/24 de Barracas, donde se puede identificar su posicionamiento, entendiendo esta tarea desde el compromiso que supone asumirse como trabajador/profesional  en una escuela pública en contexto de vulnerabilidad social y, particularmente en este tiempo de pandemia. En sus palabras y lo resaltaba Lourdes, se denota la idea de que les pibes sean protagonistas del mundo en el que participan, de los saberes ligados a sus experiencias y necesidades, del espacio social al que pertenecen, posibilitando una comprensión crítica de la realidad, donde se valoriza el sentido político de la educación y la toma de posición respecto del proyecto político que tiene la escuela y la educación,  tal como lo plantea Giroux. En este ejemplo podemos tomar la voz de Daniel como la de muchos y muchas docentes.
En el ejemplo de la intervención de la docente de la escuela de La Matanza, más allá de las opiniones personales, como señala el/la compañero/a en su texto y más allá del tema que nos convoque en el intercambio,  nos abre –también- la mirada sobre la importancia del debate, y no a la idea de adoctrinamiento tal como lo plantearon los medios, sino desde el reconocimiento de la formas en que nombramos la realidad. Aquí también podemos reflexionar acerca de la importancia de la generación de un vínculo pedagógico asociado a la idea de la formación de lxs sujetxs, desde el respeto, la autonomía, la diversidad, en tanto imposibilidad de pensar que lxs otrxs vayan a configurarse tal como los pensamos.
En tanto, las experiencias de trabajo que comparten tanto Agustina en la clase de antropología, Vivian a partir de la copia del examen y la exposición frente a la clase por parte de la docente, así como la foto que comparte Martina sobre el dictado rítmico y su evaluación a partir de cruces y signos de preguntas, se plantean como situaciones que trascienden de algún modo el aprendizaje de la materia o tema, como experiencias donde se da -o podría haberse dado- un encuentro en términos de saberes, de sentidos, de realidades, donde se pone de manifiesto el lugar que en ese proceso se le otorga a lxs estudiantxs. Tal como recuperaron en sus escritos, a partir de los aportes de Freire y Giroux, dando lugar al diálogo, la diversidad de voces, la problematización del conocimiento en articulación con la realidad social que nos atraviesa, en tanto la intervención como práctica pedagógica política es también propiciar que estos sujetxs asuman sus propias formas de ver y percibir el mundo.

Gracias por sus aportes y seguimos intercambiando!

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Toda educación es política - Lourdes Dilda

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Toda educación es política - Lourdes Dilda

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Unos días antes de leer los textos propuestos para esta clase, leí esta noticia y me fue imposible no ponerla en diálogo para esta participación.
En el texto de Freire tiene un apartado que dice que "Enseñar exige la aprehensión de la realidad" y habla de ciertas características que para mí tiene que tener un docente comprometido con su ejercicio. Debemos, como Daniel, tener la capacidad de transformar la realidad para intervenir en ella, para construir y reconstruir. No podemos seguir permitiendo que se crea que la educación debe ser neutra cuando es un acto totalmente político que tiene consigo deseos, miedos, frustraciones y, algo clave a destacar, la educación es un MEDIO que nos permite apuntar a un horizonte de transformación social.
Quiero destacar un fragmento de ese apartado que resume a donde apunto personalmente desde mis futuras prácticas docentes: "Si mi opción es progresista y he sido y soy coherente con ella no puedo, como profesor, permitirme la ingenuidad de pensarme igual al educando, de desconocer la especificidad de la tarea del profesor, ni puedo tampoco, por otro lado, negar que mi papel fundamental es contribuir positivamente para que el educando vaya siendo el artífice de su formación con la ayuda necesaria del educador".

Creo que con recortar algunos fragmentos de la entrevista a Daniel Ferro -docente en la villa 21/24- queda a la vista y resumido la politicidad de la educación:

* "Lo que en verdad se necesitan son instituciones educativas más pequeñas que sean contenedoras"
* "Los/as maestros/as sabemos que detrás de cada niño/a hay toda una historia que implica una conflictiva y una problemática que intentamos resolver de alguna manera"
* "una de las finalidades de la educación primaria es lograr que los/as chicos/as sean protagonistas del mundo en el que participan, del espacio social al que pertenecen y que a su vez deben ser críticos y autónomos"
* "la educación es parte de una política de estado que impacta de lleno en los/as pibes/as. Que hoy nuestros/as alumno/as no tengan luz, agua ni acceso libre a internet significa que no pueden estudiar y eso también es la política entrando a la escuela."

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Agencia Paco Urondo | Periodismo militante

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Daniel Ferro es docente y desde 2014 es, además, director de la escuela N° 10 de la villa 21/24 de Barracas, en la zona sur de la Ciudad de Buenos Aires. En este reportaje concedido a AGENCIA PACO URONDO se refirió, entre otras cosas, a su decisión de ser maestro en sectores populares, el rol que están teniendo las escuelas en medio de la pandemia de Covid-19 y de cómo la educación es un hecho político.
AGENCIA PACO URONDO: ¿Por qué maestro?
Daniel Ferro: La respuesta la tendría que ir a buscar 30 años atrás. Pero al mismo tiempo es una pregunta que me la respondo cotidianamente. Después, pensando más en profundidad, tiene que ver con la idea de lo social. Siempre me pareció que ser maestro es una profesión, un trabajo, un oficio y una tarea. Pero a mí me gusta más hablar de ser un artesano de la educación. Creo que también en lo que elegí ser hay una cuestión vinculada a cierta experiencia parroquial y religiosa que tuve y con el Jesús en el que creo. El mismo del Obispo Enrique Angelelli, el padre Carlos Mugica y Monseñor Oscar Romero. Ese Cristo que es un compañero, un hermano y un maestro que nos invitó a estar en medio del pueblo. Entonces, me parece que la docencia también tiene que ver con eso. Al comienzo había pensado en ser profe de educación física pero en aquella época, año1983, eran muchos los requisitos para ingresar y bastante exigente el exámen de ingreso y eso me desalentó.
APU: ¿Cuándo y cómo llega por primera vez a estar al frente de un aula?
DF: Empecé a ejercer como maestro en mayo de 1990, hace poco más de 30 años. Venía de trabajar como empleado en el banco de Italia. Con el correr del tiempo la entidad bancaria fue cambiando de gerentes y de nombre, y en el medio de esos cambios fueron despidiendo a todo el personal, incluyéndome. Dos años más tarde, en una escuela del barrio porteño de Boedo tuve una directora que se llama Estela Tegui que me marcó muchísimo. En la institución teníamos un cuaderno de actuación donde íbamos registrando todo lo que hacíamos en el aula. Allí, una vez ella me escribió una devolución que fue la que terminó de confirmar, por si hacía falta, esta decisión de enseñar. Por eso Estela es una educadora que sigue siendo una referencia para mí y que en aquel tiempo ya me hablaba de Escuelas Orilleras.
APU: ¿Y a la Villa 21/24 de Barracas?
DF: En 2011 a la Escuela N° 11 que está ubicada en la intersección de las calles Lafayette y Osvaldo Cruz. Allí luego de estar tres años como secretario, estuve a cargo de grados durante 20 años exactamente. En 2010 había hecho el curso de ascenso después de acumular determinado puntaje y de rendir el correspondiente exámen para empezar a trabajar en cargos directivos. Esta decisión tuvo que ver también porque había comenzado a sentir cierta incomodidad para con mis compañeros/as porque al estar tanto tiempo en la escuela me fui convirtiendo de manera natural en un referente del espacio. Incluso más que los propios directores, los cuales cambiaban muy frecuentemente. Por eso, me pareció que era el momento aunque nunca corrí, ni me desesperé por un cargo directivo. Pero dada esa circunstancia me lancé a hacer los cursos. Por otra parte, optar por la Escuela N° 11 era querer trabajar con los/as empobrecidos/as y con los/as más humildes. Además, este es un colegio que como les pasa a muchos/as que están en estos lugares no los quiere nadie. A tal punto es así que recuerdo que éramos como ciento y pico de docentes esperando para tomar cargos en el sorteo y cuando elijo la 11 todos/as mis compañeros/as me aplaudían (risas). En aquellos años la Escuela N° 11 de 30 grados tenía 17 sin docentes lo que mostraba una inestabilidad terrible. En una institución además que había tenido como Director a un maestro como Ernesto García que aunque ya se jubiló, aprecio y sigo aprendiendo mucho.
APU: ¿Cómo fue el paso de maestro a director?
DF: Como sabía que en la Escuela N° 10 estaba vacante el cargo de director hice nuevamente el curso de ascenso que vencen a los tres años y lo aprobé. La directora que estaba en ese momento como interina estaba concursando y me llamó para preguntarme si me interesaba el puesto. Le dije que sí y por una cuestión de puntaje y de calificaciones quedé muy bien posicionado. En el 2014 ingresé a la N° 10 y ya hace seis años que estoy al frente de la dirección.
APU: ¿Qué nos puede contar sobre la realidad de las escuelas públicas en esos contextos de vulnerabilidad social?
DF: Por ejemplo, que la falta de escuelas en las villas es un reclamo que venimos haciendo desde hace tiempo. Pedimos que se construyan más porque son insuficientes. Después de luchar mucho se hizo la N° 5 que queda en la esquina de las calles Santo Domingo y Pepirí. Y aun así, siguen siendo insuficientes porque la población de la villa 21/24 de Barracas se sostiene y sigue creciendo. Es una ciudad dentro de otra aunque muchas veces no sea considerada como un barrio. Te digo más, el colegio conocido como La Banderita que está ubicado en la villa 31 de Retiro pasó por el calvario de estar funcionado un año en un container en condiciones lamentables a terminar siendo un edificio monstruoso que tampoco sirve para la realidad compleja que viven nuestros/as pibes/as. Lo que en verdad se necesitan son instituciones educativas más pequeñas que sean contenedoras y en donde los/as chicos/as se conozcan entre sí. Los/as maestros/as sabemos que detrás de cada niño/a hay toda una historia que implica una conflictiva y una problemática que intentamos resolver de alguna manera laburando en red con otras organizaciones.
APU: La falta de vacantes también es otro problema a resolver.
DF: Exactamente. Todos los años hay aproximadamente 250 chicos/as que sufren la falta de vacantes, una problemática que viene del 2008. Y esto no se pudo resolver tampoco con la inscripción on line. Pero claramente es una dificultad en estos barrios populares. Otra cosa que sucede es que muchas veces se establece una suerte de criterio numérico donde según el aula entran determinada cantidad de alumnos/as. Y los/as docentes creemos que no funciona así. Pensamos que no se pueden poner juntos 25 niños/as con características muchas veces conflictivas simplemente porque en estos lugares empobrecidos y vulnerados estas situaciones lamentablemente son habituales .Y que a pesar de nuestro esfuerzo, las políticas de infancia en nuestra ciudad y la presencia del estado para con nuestras comunidades son inexistentes.
Educar en tiempos de pandemia APU: ¿Cuál es el rol que está llevando a cabo la escuela de los sectores populares en este contexto de la pandemia de coronavirus?
DF: El rol de la escuela durante la pandemia tiene que ver no solo con sostener, sino también en reconfigurar y fortalecer un vínculo preexistente entre maestros/as y alumnos/as más que pedagógico diría afectivo. Nosotros/as nos reconocemos como parte de un espacio contenedor que intenta alojar a los/as pibes/as. Esta situación del coronavirus nos preocupa y alerta con estar lo más cerca que se pueda de la comunidad que es parte de nuestra institución. Por eso, cuando sabemos que tenemos algún integrante de la familia de los/as chicos/as contagiado del virus estamos para lo que necesiten. Desde llevarles cada 15 días un bolsón de alimentos o alcohol en gel a la casa si están aislados. El rol es estar acompañando de manera presente. También en la misma escuela damos comida intentando que la gente no se agolpe poniendo más docentes para hacer más ágil la entrega de mercadería. Hemos dado también repelentes, barbijos y kits de limpieza que gestionamos ante el Ministerio de Desarrollo Humano de la Ciudad de Buenos Aires. Por otra parte, logramos repartir un litro de lavandina para cada grupo familiar que conseguimos a través del club Comunicaciones, la Corriente Villera y con aportes nuestros. Además, por intermedio de grupos de wasap estamos en contacto directo con los/as pibes/as mandándoles actividades, videos, saludos para sus cumples y juegos en conjunto con los/as maestros/as. Por eso me gusta hablar no tanto de calidad educativa sino de calidez educativa. Nosotros/as intentamos ir en esa línea que incluye una mirada más subjetiva, ética e integral de los/as niños/as y sus familias.
APU: En medio de esta difícil realidad que atraviesa la educación en particular en las barriadas populares. ¿Imagina de algún modo el retorno a clases?
DF: Creo que mucho no tenemos que hablar del regreso a las aulas, porque si bien entiendo la preocupación es un tema que está un poco lejos todavía como posibilidad. Es más, hace unos días en una nota concedida al diario Página/12 el Ministro de Salud de la Nación, Ginés González García, decía que no habíamos pasado todavía lo peor de la pandemia. Lo cual da una pauta que esto va a llevar un tiempo más largo de lo que creemos. Por eso es que no podemos pensar la vuelta a clases. Además porque no terminamos de comprender que significa eso de la alternancia de la que se viene hablando tanto. Porque en el caso nuestro que tenemos pibes/as que son hermanos/as ¿cómo les decimos a los padres y a las madres que tienen un/a hijo/a en primer grado y otro/a en tercero que se tiene que llevar a uno/a de los/as dos porque no pueden estar juntos en el mismo horario? ¿Cómo hacen esos /as padres y madres que quizás tiene que salir a trabajar y no tienen con quien dejar a sus criaturas? Por esto es que creo que el Ministro de Educación debe acercarse a dialogar con los/as maestros/as y directivos/as de cada escuela para poder pensar conjuntamente posibilidades de solución, pero esto no sucede. Es más, hasta hay cierto destrato y una notable falta de escucha para intentar conocer la particularidad de cada colegio primario que son unos 400 en todo el territorio municipal. Como ninguna es igual a otra habrá que establecer algún tipo de protocolo general para después si adaptarlo a cada realidad. Por eso es tan difícil pensar en un regreso cuidado. Por otro lado, durante estos meses se presentaron muchos proyectos en la Legislatura Porteña y han salido también fallos judiciales en favor de la educación pública y primaria. Se aprobaron 12 para ser más precisos pero todos fueron apelados por el gobierno de Horacio Rodríguez Larreta. A su vez hay cajoneados por el oficialismo más de 100 proyectos vinculados al sistema educativo.
APU: ¿Qué tipo de ayuda recibieron de parte del estado municipal?
DF: Del Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires recibimos como protección unas mamparas a las que la verdad no les encontramos sentido. No las usamos porque son una especie de cubículos que aíslan y que ponen una distancia entre nosotros/as y nuestros/as alumnos/as similar a la que el gobierno porteño pone con su pueblo. Claro que con el plantel docente tomamos recaudos porque no ignoramos que estamos en una zona de mucha circulación del virus pero de todos modos nos parece que no es necesario tampoco poner esa distancia con las mamparas. También nos mandaron apenas una botellita de sanitizador mitad agua, mitad alcohol, algunos guantes, barbijos y unas máscaras faciales que no alcanzan para todo el personal.
APU: ¿Piensa que los docentes se auto perciben como trabajadores/as de la educación?
DF: La cuestión de esa concepción como trabajadores/as fue la que en 1973 de alguna manera se discutió en la creación de Ctera (Confederación de Trabajadores de la Educación de la República Argentina). Si nos percibimos como trabajadores/as o como profesionales. De todos modos, sigo creyendo que esa tensión sigue subyacente en las escuelas. Si bien me parece que se va imponiendo con el correr del tiempo la definición de trabajador/a de la educación. Por otra parte, creo que a muchos/as maestros/as les falta dar un paso más que autodefinirse. Y es el poder entender y descubrir las dimensiones que tenemos como trabajadores. Debemos ir más allá de lo que enunciamos, sustentarlo luego con la acción y la práctica para terminar de construir una identidad de laburantes.
APU: Y en ese sentido ¿Cómo se reconoce usted?
DF: Me gusta verme como un artesano que ve a la docencia como un oficio. Pero cuidado que esto no quiere decir que también no se haga profesionalmente. Porque estoy convencido que pertenecemos a una clase trabajadora con una especificidad que amerita el estudio, la lectura y la ampliación de nuestra cultura. Aunque debo decir que muchos/as colegas que veces se consideran profesionales y no trabajadores no profesionalizan su trabajo, no investigan, no estudian, ni se actualizan. Porque si bien hay post títulos y cursos, estos no terminan de formarnos definitivamente.
Toda educación es política APU: ¿Qué piensa del concepto de que la política no debe entrar en la escuela?
DF:Por mi formación y por mis antecedentes siento que la escuela es parte de la política y viceversa. De hecho soy bastante criticado porque tengo un discurso claramente político aunque no partidario. En los actos escolares mi saludo final es el que inmortalizó Che Guevara: "Hasta la victoria siempre". Por otra parte, creo que nos tenemos que ver como sujetos políticos porque todos/as lo somos. Esto es así porque formamos parte de un engranaje estatal en que la educación es una herramienta, un instrumento de dominación del poder para marcar el rumbo de una sociedad. Por eso, debemos asumirnos como hombres y mujeres cargados de politicidad.
APU: Además, el diseño curricular es todo un manifiesto político.
DF: Totalmente, nuestro diseño curricular es político cuando sostiene por ejemplo que una de las finalidades de la educación primaria es lograr que los/as chicos/as sean protagonistas del mundo en el que participan, del espacio social al que pertenecen y que a su vez deben ser críticos y autónomos. Entonces, claramente dice que las instituciones educativas deben ser espacios políticos no partidarios. No olvidando nunca que la educación es parte de una política de estado que impacta de lleno en los/as pibes/as. Que hoy nuestros/as alumno/as no tengan luz, agua ni acceso libre a internet significa que no pueden estudiar y eso también es la política entrando a la escuela.

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Toda educación es política: Daniel Ferro, un docente en la villa 21/24

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Por Mariano Nieva Daniel Ferro es docente y desde 2014 es, además, director de la escuela N° 10 de la villa 21/24 de Barracas, en la zona sur de la Ciudad de Buenos Aires.

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Freire en uno de sus primeros apartados del capitulo 2 dice: ¨Como profesor critico, yo soy un aventurero responsable, predispuesto al cambio, a la aceptación de lo diferente.

https://www.youtube.com/watch?v=IwoTboptDPU

Esta foto, este apartado  de Freire y este contexto de elecciones que estamos atravesando me hizo acordar a esta docente de una escuela de la matanza.
Hace poco se hizo viral y me llamó bastante la atención la forma en la que se expresa ante su alumno (que piensa diferente, en su postura política. Dejando de lado si está bien o mal lo que dicen, tanto docente como alumno) se expresa y lo trata como si fuese un enemigo.
Ni si quiera veo un debate, que si así lo fuese, la situación seria diferente. Ya que estos momentos enriquecen la forma de pensar de uno mismo, ya que conoce la de los demás. Ni mucho menos hay aceptación de lo diferente, como dice Freire.
Es muy delgada línea que hay entre la enseñanza, un debate político, el respeto y la imposición de pensamientos. Es por eso que creo que en estos casos debería haber un ambiente más de confianza, de respeto entre ambas partes y por sobretodo de calma. Aceptando al pasamiento diferente, siendo aventurero responsable como dice Freire. Averiguar por qué, cómo y de donde vienen esos pensamientos. Y no alejarse, diferenciarse y solo criticarlos.

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“Si los profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos, deberían convertirse ellos mismos en intelectuales transformativos”

Para pensar y reflexionar en clave critica es necesario un respaldo racional que de alguna manera complemente análisis propio y lógica, es decir, desde mi criterio un desafío a nuestro sentido común. ¿Esto debe apartar al universo emocional en un proceso educativo? No, tanto Freire como Giroux entienden la necesidad de que en los proyectos pedagógicos las intervenciones tengan en cuenta los puntos de vistas y experiencias de todes les integrantes para que esos saberes se potencien y se enriquezcan.

En una clase de antropología cuando aún las cursadas se enmarcaban en la presencialidad, el profesor nos dividió en grupos y nos dio preguntas que invitaban a la reflexión entre la experiencia y la post lectura del texto. El tema fue como los pueblos originarios de nuestro país seguían en práctica de su cultura ancestral en paralelo a este sistema que los pretende juzgar desde una mirada totalmente colonizadora, sin adentrarse realmente en su mundo ni intentar siquiera comprenderlo. Con un poco de vergüenza debo admitir, que, en un principio y sin las lecturas previas comprendía que debíamos poder llegar a un acuerdo porque estábamos dentro de este sistema y había reglas a las cuales responder. Aún hoy sigo reflexionando sobre aquella clase en donde el lugar a debate estuvo presente, en como mi propia percepción mutó, en como estoy segura que las de mis compañeres también y en como el profesor logro generar un clima de respeto absoluto proponiendo información al respecto, mucha teoría y una reflexión en conjunto luego. Concluyo siempre en cual violenta es la ignorancia, como estos procesos de aprendizaje nos dejan una huella imborrable y que necesaria es la propuesta critica que propone y no espera resultados solo de datos duros.

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Situación -> una compañera se copió de otra en un examen y  a la semana siguiente la profesora las expuso a ambas delante del resto de la clase. Frente al descontento de la mayoría de los compañeros con la actitud de la profesora, y la incomodidad de ambas compañeras, la profesora reconoció su error y pidió disculpas.

Si bien esta situación no responde necesariamente a lo solicitado (una imagen, un video, un artículo, una entrevista), se me vino a la cabeza inmediatamente después de terminar las lecturas. Esta situación la vivieron dos compañeras mías en 3ro de la secundaria pública a la que íbamos. En un primer momento me es imposible no relacionarlo con el planteamiento que hace Giroux de lo erróneo que es pensar que todos los estudiantes aprenden de una misma manera, bajo las mismas modalidades de evaluación, bajo las mismas técnicas de instrucción; como si no tuvieran una realidad por fuera de las aulas. Y frente a esto, la actitud pedagógica de la docente como una suerte de técnica superior, encargada de lograr objetivos preestablecidos que poco tienen en cuenta la realidad diversa dentro de las aulas y mucho si tienen que ver con la estandarización del conocimiento. En este sentido se puede traer el texto de Freire en el que hace referencia a cómo, si bien lxs docentes deben exigir ciertas condiciones necesarias para poder llevar adelante la práctica pedagógica, jamás deben caer en la falta de respeto o a ofensa hacia sus educandos ya que los y las profesores tienen que ser responsables frente a los objetivos y las condiciones de enseñanza, pero también frente a sus educandos quienes poseen una carga simbólica y cultural particular y distinta.

Por otro lado, destaco la actitud del resto de la clase en defender a esas dos compañeras, lo que derivó en un cambio de actitud de la profesora frente a la situación. En relación a esto, pienso en otro apartado del texto de Freire en el que se refiere a la alegría y la esperanza: “La esperanza de que profesor y alumnos podemos juntos aprender, enseñar, inquietarnos, producir y juntos igualmente resistir a los obstáculos que se oponen a nuestra alegría”.

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Hola! no sé si realmente se aplica este ejemplo porque sería lo contrario, pero me encontré con este Twitt y me pareció interesante para analizarlo en ese sentido.
Sebastián Furman, autor del twitt y de la evaluación de la foto, es músico y compartió esa prueba que le tomaron en quinto grado. Por lo que rescaté de los comentarios es un dictado rítmico: algo así como los dictados de palabras que nos hacía la maestra de lengua y teníamos que copiar rápido y perfectamente, una muestra de que comprendimos con exactitud los contenidos que nos fueron transferidos en las clases anteriores.
Pero a Sebastián, como se ve, no le fue muy bien acorde a lo que la señorita esperaba así que lo llenó de cruces y de signos de preguntas. Como cuando hacemos montoncito y decimos "qué flashó?", pero diciéndoselo directamente a un chico de 10 años: hiciste cualquier cosa,  "decretando su incompetencia absoluta", diría Freire. Buscando la repetición precisa de los contenidos para formar a un ciudadano perfecto, estandarizado, domesticado.
Si Sebastián se dejaba llevar por la carga de esos signos de preguntas y de ese tres, claramente hubiese creído que la música no era para él.