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Diana Caicedo
Yesenia González
Jonathan Lema
Evelin Pillajo
Bryan Torres
Diana Villavicencio

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En suma, la plancha que enseña lo que es el mundo, representaría las claves del cosmos y su ordenamiento simbólico, siendo una alegoría que da cuenta de todos los elementos de la concepción del mundo vigentes en el pensamiento andino, donde ninguna esfera del cosmos, ningún ente particular existe en y por sí mismo, autárquicamente y de manera suficiente; el ordenamiento cósmico de la vida, implica armonía, equilibrio y complementariedad, cuya explicitación se logra en las civilizaciones donde se habían desarrollado medios de vida y cultura a un nivel superior.

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Los incas y en general las naciones andinas tenían una forma muy particular de concebir las relaciones entre el espacio celeste y el tiempo conocido como el mapa cosmográfico en el que se detallan sobre los tres mundos que conforman la totalidad. Ellos relacionaban la tradición mítico simbólica con los fenómenos celestes; el mapa cosmográfico es decir las características del universo lo plasmaron en una plancha de oro que se encontraba ubicado el templo mayor de los incas denominado Coricancha y que representaba al hacedor del cielo y la tierra en el que contenía la relación entre la teogonía es decir el nacimiento de los dioses y la cosmogonía o sea el origen y evolución del universo.

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Los incas y en general las naciones andinas tenían una forma muy particular de concebir las relaciones entre el espacio celeste y el tiempo conocido como el mapa cosmográfico en el que se detallan sobre los tres mundos que conforman la totalidad. Ellos relacionaban la tradición mítico simbólica con los fenómenos celestes; el mapa cosmográfico es decir las características del universo lo plasmaron en una plancha de oro que se encontraba ubicado el templo mayor de los incas denominado Coricancha y que representaba al hacedor del cielo y la tierra en el que contenía la relación entre la teogonía es decir el nacimiento de los dioses y la cosmogonía o sea el origen y evolución del universo.

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Pacha: la fuerza cósmica invisible original del Ande, es todo ser vivo que se mueve en el espacio, tiempo, mundo, es el principio y sus formas son inacabables, grandeza y variedad madre naturaleza.

Pachayachachi: Creador de todas las cosas padre mayor que enseña el mundo.

Pachakutik el que todo lo cambia, encarna las revoluciones cíclicas de la naturaleza y los ciclos dinámicos del runa o ser humano.

Anak Pacha: el lugar de arriba donde están las estrellas.

Kay Pacha: mudo real y visible en el que vivimos, en el que habitamos todos los seres humanos sin distinción

Uku Pacha: mundo de abajo o el subsuelo, donde se supone vivían los espíritus

Son los seres míticos de la mitología andina portadores de la luz y calor los gobernadores del universo, se le atribuye la creación del mundo y de los primeros pobladores, en el mito teogónico es la divinidad suprema, seres que son considerados como creadores del universo, como mito histórico es el fundador y restaurador de pueblos y naciones

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Desde la perspectiva de la cosmovisión Andina indica que el cosmos está compuesto por 3 mundos :

Uku pacha: representa el inframundo, es la raíz unida a la tierra, simboliza el sustento y fuente de los cuerpos del antepasado. (víbora)

Kaypacha: representa la vida actual, desde el nacimiento hasta la muerte. (pantera negra)

Hananpacha: representa el mundo superior donde habitan los dioses andinos en conjunto con la naturaleza. (cóndor).

Esto nos permite concluir que la visión de un pueblo alimenta su existencia.

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En el espacio andino el cosmos estaba compuesto por tres mundos, Ucku Pacha; el inframundo o mundo de los muertos, Kay Pacha; el mundo de esta vida, era transitorio y ocupaba el tiempo desde el nacimiento hasta la muerte y Hanan Pacha; que significa literalmente el mundo de arriba, el mundo espiritual. Para ellos todo en el cosmos estaba vivo y entrelazado nada era inerte, la articulación de estos tres mundos constituía el universo y los humanos contribuían con su acción ritual y celebratoria.

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El contenido de la plancha consiste en diferentes ideografías con sus palabras explicativas, en castellano, aymará y kechwa; además se puede distinguir, las referencias a la temporalidad: día - noche; mañana – tarde; verano – invierno. En el eje central vertical, se localizan cinco figuras, distribuidas de la siguiente manera: en la parte superior se ubican: Orcorara, con la leyenda quiere decir tres estrellas todas iguales, que se considera corresponden a las estrellas de la constelación de Orión en la astronomía occidental, ubicada en el centro del Ecuador celeste, por lo cual puede ser vista desde los dos hemisferios, tiene una importancia capital por el alineamiento con el centro de la galaxia.La localización de Illa Titi Viracocha Pachayachachi, en el centro estelar le confiere diversos atributos, representa la fuente de energía cósmica, y constituye el principio simbólico original que –a través de su desdoblamiento y de sus oposiciones internas– representado en la dualidad  de la constelación de Puma Yunta.

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El contenido de la plancha consiste en diferentes ideografías con sus palabras explicativas, en castellano, aymará y kechwa; además se puede distinguir, las referencias a la temporalidad: día - noche; mañana – tarde; verano – invierno. En el eje central vertical, se localizan cinco figuras, distribuidas de la siguiente manera: en la parte superior se ubican: Orcorara, con la leyenda quiere decir tres estrellas todas iguales, que se considera corresponden a las estrellas de la constelación de Orión en la astronomía occidental, ubicada en el centro del Ecuador celeste, por lo cual puede ser vista desde los dos hemisferios, tiene una importancia capital por el alineamiento con el centro de la galaxia.La localización de Illa Titi Viracocha Pachayachachi, en el centro estelar le confiere diversos atributos, representa la fuente de energía cósmica, y constituye el principio simbólico original que –a través de su desdoblamiento y de sus oposiciones internas– representado en la dualidad  de la constelación de Puma Yunta.