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Por ejemplo, “Orkopata” publicó el Boletín Titikaka, en donde destacados intelectuales provincianos reseñaron la literatura extranjera reciente, encomiaron la labor del adventismo y esbozaron debates sobre la realidad andina.

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Estas publicaciones crearon una red informal de contactos que establecieron la identidad de los intelectuales provincianos.

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Surgieron diversas sociedades culturales como “Bohemia Andina”, “Orkopata” y “Laykakota” en Puno y de revistas como Kosko y Kuntur.

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El indigenismo fue un racismo invertido que proponía la eliminación de las haciendas como la solución al problema indígena.

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En esta escuela parte de la enseñanza se realizó en los idiomas nativos. Además, varios alumnos educados por Encinas se convirtieron en maestros en sus propias comunidades indígenas.

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Un típico representante del indigenismo de la época fue el educador José Antonio Encinas, que entre 1906 y 1911 dirigió una escuela primaria en Puno.

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Lo proclamaron como “Protector de la Raza Indígena” debido a la declinación de la demanda internacional por la lana peruana y el indigenismo oficial que caracterizó los primeros años de su gobierno.

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Emergió primero como un movimiento literario que idealizaba el imperio inca.

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A partir de comienzos del siglo XX, Lima y algunas ciudades andinas experimentaron un intenso proceso de renovación cultural, que se manifestó en la aparición de corrientes que quisieron modificar la percepción negativa del indio en la sociedad.

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Las políticas populistas de Leguía alentaron la formación de varios movimientos sociales

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Se hicieron muchas revistas y periódicos que publicaban acerca de la discriminación contra los indígenas.

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Nuevos movimientos sociales y culturales

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Nuevos movimientos sociales y culturales