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El humor es otra de las armas con las que el alma lucha por su supervivencia.

El humor no faltaba, incluso en el campo se concedían premios no sólo por entretener, sino también por aplaudir.

Con el humoren  un campo de concentración es posible practicar el arte de vivir,
aunque el sufrimiento sea omnipresente.

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Se improvisaba una especie de espectáculo de cabaret.

La música era proporcionada solo por los "capos" del campo.

Sin embargo, todo lo que se relacionaba con lo artístico surgía del contraste casi fantasmagórico entre la representación y la desolación de la vida en el campo.

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"Quien tiene un motivo para vivir, siempre encontrará el cómo" -  "Et lux in tenebris lucet".

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Cuando el hombre encuentra todo perdido, cuando está desposeído de todo en este mundo, todavía puede conocer la felicidad.

Cuando el hombre se encuentra en una situación de total desolación, sin poder expresarse por medio de una acción positiva, cuando su único objetivo es limitarse a soportar los sufrimientos con dignidad, ese hombre puede, efocarse en la contemplación de la imagen de un ser querido.

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La huida hacia el interior - Meditaciones

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La huida hacia el interior - Meditaciones

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Era posible desarrollar una profunda vida espiritual.

Algunos prisioneros eran capaces de aislarse del
terrible entorno retrotrayéndose a una vida de riqueza interior y libertad espiritual.

Esta intensificación de la vida interior ayudaba al prisionero a refugiarse contra el vacío, la desolación y la pobreza espiritual de su existencia, devolviéndole a su existencia anterior.

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Todo el campo hablaba, casi continuamente, de política, era la causa de varias discusiones entre los prisioneros.

Habia una profundidad y fuerza de las creencias religiosas, a pesar de la situación, exitian oraciones o los servicios religiosos improvisados en el rincón de un barracón.

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Sexualidad y asusencia de sentimentalismo.

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Sexualidad y asusencia de sentimentalismo.

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El el deseo sexual era minimo.

Tener que concentrarse precisamente en salvar el pellejo llevaba a un abandono total de lo que no sirviera a tal propósito, lo que explicaba la ausencia total de sentimentalismo en los prisioneros.

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El instinto más primitivo en torno al cual se centraba la vida mental, era el hambre.

Los prisioneros comian una única ración de sopa aguada y un pequeñísimo pedazo de pan al día.

El grado de desnutrición era tal, que el cuerpo de los prisioneros iba desapareciendo poco a poco.

Muchos de los prisioneros guardaban migajas de pan para calmar el hambre en lo que restaba de día.

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La "regresión" del internado en el campo: una retirada a una forma más primitiva  devida mental. Sus Apetencias y deseos se hacían obvios en sus sueños.

Los prisioneros soñaban con pan, pasteles,
cigarrillos y baños de agua templada. El no tener satisfechos esos simples deseos les empujaba a buscar en los sueños su cumplimiento.

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El aspecto más doloroso de los golpes era el insulto que incluían. (Presión mental)

Palabras como "cerdos"  "asquerosos", "animales" eran los insultos más comunes.

Sin embargo, el prisionero en el texto, fue uno de los poco privilegiados en ser considerado un buen trabajador por el "capo" de su grupo de trabajadores, por lo cual, los insultos no eran tan constantes.

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El dolor físico no es lo que más los hiere o hace daño; es la agonía mental causada por la injusticia, por lo irracional de todo aquello.

Gracias a la insensibilidad emcional, el prisionero se rodeaba en seguida de un caparazón protector muy necesario.

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Un ejmplo era cuando prisioneros enfermos morian, tal era la falta de apatía hacia este que echaban a rifar sus pertenencias  el cuerpo era arrastrado hasta una parte del cambio y allí era izaban el cadaver, siendo expuesto ante los demás.

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Generalmente eran castigados por mostrar sus emociones y esto era signo de debilidad.

Asco, piedad y horror eran emociones que nuestro espectador no podía sentir ya.

El prisionero que se encontraba ya en la segunda fase (emocional) de sus
reacciones psicológicas no apartaba la vista. Al llegar a ese punto,
sus sentimientos se habían embotado y contemplaba impasible
tales escenas.

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La apatía, el principal síntoma de la segunda fase, era un mecanismo necesario de autodefensa.

Muerte emocional en los prisioneros.

Pasaban por diferentes tipos de emociones: Añoranza de su hogar y de su familia, nostalgia, repugnacia a toda la fealdad que lo rodeaba.