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La ontología del lenguaje representa un esfuerzo por ofrecer una nueva interpretación de lo que significa ser humano, interpretación que reivindica situarse fuera de los parámetros del programa metafísico que ha servido de base durante largo tiempo a la forma como observamos la vida. En tal sentido, se trata no sólo de una propuesta posmoderna, sino también posmetafísica. Y de todas las diferentes influencias de las que esta propuesta se nutre, que son muchas, las más importantes, como resultará evidente de la lectura del texto, son sin duda las de Nietzsche y Maturana. Ellos representan el eje fundamental desde el cual orientamos nuestra mirada. Dos pensadores muy diferentes, provenientes de campos muy distintos —filósofo el primero, biólogo el segundo—, separados en su producción intelectual por un siglo, pero obsesionados ambos por entender mejor el fenómeno de la vida humana. Ambos, por lo demás, con propuestas no siempre fáciles de comprender en sus implicancias, no aptas para oídos metafísicos.

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En 2017 el cibercrimen reportó un incremento del 28.30% respecto al año anterior, consolidándose como uno de los principales retos en materia de lucha contra la criminalidad en el mundo; el modelo de crimen como servicio permitió que actividades ilícitas mutaran del escenario físico al virtual, diversificando el mercado de productos asociados al mismo. La venta de datos personales, la oferta inusitada de malware, la comercialización de productos ilegales como armas, estupefacientes, bienes hurtados, documentos fraudulentos, entre otros, se han visto favorecidos por el afianzamiento de las criptomonedas como medio de pago predilecto para el crimen, aunado al anonimato que ofrece la Internet profunda y las rentas criminales derivadas del auge de estas conductas.
En el mismo sentido, el auge de las redes sociales y el uso a edad cada vez más temprana de dispositivos digitales por parte de los colombianos, facilitó el crecimiento de incidentes reportados por Gromming y Sextortion en el presente año.

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Estamos en una nueva era de la Tecnología, donde se plantea un nuevo paradigma acerca de como sobrevivir a un mundo virtual, donde la comunicación es mas efectiva, más ambiciosa y porque no mas recíproca, lo malo de este nueva base de la tecnología es que el ser humano no la está sabiendo utilizar, ya que por media de la cibercultura creamos un mundo virtual que conlleva a creer y a imaginar que por media de las redes sociales tenemos amistades que sin conocerlas personalmente ya creemos que son amigos de verdad. Es muy importante asumir un rol frente a la utilización de estas herramientas de internet y no dejarse llevar por el apego emocional y virtual creando una brecha rutinaria entre lo real y virtual.

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La palabra amistad significa "afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace y se fortalece con el trato", según define la Real Academia Española (RAE). Sin embargo, a diario interactuamos con muchas personas a las que llamamos "amigos", en una relación que consiste en saber de su vida por lo que publica en sus redes sociales, compartir sus comentarios y darle un "me gusta" a las fotos y video que difunde. Incluso hay quienes llaman "amigos" a las personas que son "contactos" virtuales y que jamás han visto cara a cara.

Frente a esta realidad, ¿es preciso actualizar el concepto de amistad? ¿Las personas con las cuales hablamos exclusivamente a través de las redes sociales pueden ser tan amigas como aquellas con quienes compartimos momentos de la vida real?

Según explica Liliana Nieri, profesora de la Licenciatura en Psicología de la Fundación UADE, el significado y el valor que se le atribuye a la amistad sigue siendo el de siempre. "Un amigo se define como un par con el cual uno se identifica, comparten las mismas características y valores. Además, se espera que esté presente ante las necesidades o problemas, como así también que destinen tiempo a la construcción de la misma"

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La  unidimensionalidad de un instrumento de medición. Para ello se presentan algunas definiciones y aportes teóricos sobre el tema. Luego, el análisis factorial es propuesto como uno de los métodos para evaluar la dimensionalidad de un instrumento de medición. Se señala como un problema importante el uso de las matrices de correlaciones de Pearson en los análisis factoriales a nivel de ítems. Estas correlaciones son problemáticas porque los ítems no cumplen con los supuestos necesarios para aplicar la correlación de Pearson: nivel de medición de intervalo y distribución normal de la variable. Como alternativa se postula y ejemplifica el uso de las correlaciones tetracóricas y policóricas.

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El Hombre Unidimensional - Herbert Marcuse

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 Cuando hablamos de interrelaciones virtuales se hace referencia concreta a las relaciones sociales que se establecen a través de la red de redes, específicamente en el chateo, donde se compromete el concepto de realitas o realidad del paradigma moderno, en donde el concepto de interacción social mantiene indisoluble relación con el de intercambio social, de manera que elchatero percibe o siente la intensidad de las relaciones sociales que establece en su comunicación en un compromiso emocional. La percepción se traduce en aprehensión de vivencialidad, límite a la existencialidad en la relación sensorial de lo que se experimenta en la comunicación del chateo.

De esta manera, en términos de la intensidad de la interacción social, el usuario:

- Vive intensamente sentimientos y emociones;

- toma decisiones frente a las emociones internas que vivencia en la interacción del chateo;

- dedica tiempo constante al chat; perciobe con más o menos intensidad las relaciones establecidas en el chat;

- se plantea expectativas en las interacciones personales que se producen y se buscan.

- El usuario, además, percibe y vive cambios en su vida producto del chateo, utiliza otros medios de comunicación anexos que complementan la interacción, como el teléfono -principalmente-, vivenciándose igualmente sensaciones de compatibilidad o atracción entre las partes.

- Experimenta sensaciones de empatía transferida a través del texto de la conversación del chat, denominado compatibilidad o ciberquímica.

En cuanto el proceso de adicción y control a adicción al chateo, Chacón Calderón (2000) plantea que es un proceso de descontrol que los usuarios de internet pueden adquirir por su exceso de tiempo de nevegación en la red; los habituales a la red de redes y principalmente al chateo, tienden a sufrir síntomas de privación símiles a las adicciones tradicionalmente conocidas como obsesión, falta de control, negación del problema. Por lo general el mismo usuario de chat suele tomar medidas en la condición de adicto que va adquiriendo (se reconoce que este proceso no debiera durar un tiempo máximo de cinco meses; si es mayor, es preciso buscar ayuda profesional).

Ahora bien, el chateo como medio de comunicación social que re-crea la interacción social, está irredargüiblemente conectado al afecto y proceso de intercambio social.  En este pproceso, que pareciera ser más bien la búsqueda de adquisición de gratificación e utilidad intrínseca en la afectividad, se vivencian estados emocionales de diferente intensidad, que se refieren tanto a los cambios de actitud frente al chateo, a la percepción lúdica o de evasión; a la percepción de ampliación de mundo sociocultural; a la emocionalidad de la tempoespacialidad, que constituye una percepción interna en el usuario del paso del tiempo y del territorio o espacio en donde se encuentra.

Más aún, el sujeto como díada de cómputo (Morín, 1991) y egocentrismo, platea la autorreferencia como auto-exo-referencia, por cuanto al referise a sí mismo debe referirse al mundo externo, proceso constitutivo de la identidad subjetiva, de manera que en ese proceso el sujeto, en la intersubjetividad que promueve, sustenta y reafirma su en-sí y su en-mi, de suerte que re-adapta su piso de realidad de acuerdo a lo experiencial, más precisamente al cogito o conciencia, que es donde nos objetivamos nosotros mismos para resubjetivarnos en un bucle recursivo incesante (Op. cit. p. 81).  Así, en tanto la tempoespacialidad adquiere un carácter consustancialmente intrínseco a la percepción del sujeto en su proceso cognitivo, así la realidad se trasunta entre virtual y no-virtual en el chateo, de manera que lo real, concreto, aprehensible y determinante suele ser aquello que es palpable y constatable, objetivable en los términos racionales del concepto paradigmático de objetividad de la racionalidad moderna (No-Virtual o "real").  Y lo virtual suele devenir en aquello que es precisamente re-creado por el imaginario entificante del chateo, efecto de conciencia que el sistema del chat tiende a producir en el usuario,  que lo interna en un tiempo y en un espacio determinado en el proceso de interacción que está llevando.