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			Cette créature cauchemardesque fait aussi référence au célèbre tableau de Francisco De Goya : "Saturne dévroant un de ses fils", lorsque le monstre saisit une fée à une main et lui arrache la tête, il est donc associé à cette vision chaotique de Saturne. Comme lui, il est mis en sommeil, et comme une machine inéluctable, il se réveille quand Ofélia transgresse la règle de ne rien manger, comme le dieu Saturne. Saturne était également le dieu de la mort et du temps, c'est pourquoi dans le film, cette épreuve est limitée par le temps, compté avec un sablier. Le réalisateur utilise cette figure méconnue du public du "Tenome" pour le rendre très menaçant et pour l'associer à l'horreur, en faisant référence à la peinture de Goya de Saturne, en l'assimilant donc à un titan de l'Antiquité.

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Goya de Saturne, en l'assimilant donc à un titan de l'Antiquité.

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Lors de la 2e épreuve d'Ofélia, elle rencontre une créature humaine sans yeux, avec dans les mains des trous pour mettre ses yeux posés devant lui. A la base, ce personnage vient d'une vieille légende japonaise, et ce personnage est un démon, "yokai" en japonais et est appelé "Tenome". Cette créature est né en 1677 dans le livre "Edo Shokoku Hyaku Monogatari", un livre sur des histoires de démons et d'esprits. Ce démon est à l'origine un homme aveugle qui a été tué, et la "moral" de cette créature était de révéler les ruses, d'enlever sa couche de déguisement. Cependant, il n'est pas mentionné que cette créature enlevait et tuait des enfants, Guillermo Del Toro a donc seulement emprunté son apparence et sa figure de monstre, car dans le conte original le démon a la peau flétrie et seulement la peau sur les os. Selon le conte japonais, si quelqu'un est paranoiaque, n'importe quoi, même un vieil homme flétrie pourrait ressembler à un fantôme, il y a donc cette notion de la paranoia qui est également présente dans le film.
Cette créature cauchemardesque fait aussi référence au célèbre tableau de Francisco De Goya : "Saturne dévroant un de ses fils", lorsque le monstre saisit une fée à une main et lui arrache la tête, il est donc associé à cette vision chaotique de Saturne. Comme lui, il est mis en sommeil, et comme une machine inéluctable, il se réveille quand Ofélia transgresse la règle de ne rien manger, comme le dieu Saturne. Saturne était également le dieu de la mort et du temps, c'est pourquoi dans le film, cette épreuve est limitée par le temps, compté avec un sablier. Le réalisateur utilise cette figure méconnue du public du "Tenome" pour le rendre très menaçant et pour l'associer à l'horreur, en faisant référence à la peinture de Goya de Saturne, en l'assimilant donc à un titan de l'Antiquité.

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Lors de la 2e épreuve d'Ofélia, elle rencontre une créature humaine sans yeux, avec dans les mains des trous pour mettre ses yeux posés devant lui. A la base, ce personnage vient d'une vieille légende japonaise, et ce personnage est un démon, "yokai" en japonais et est appelé "Tenome". Cette créature est né en 1677 dans le livre "Edo Shokoku Hyaku Monogatari", un livre sur des histoires de démons et d'esprits. Ce démon est à l'origine un homme aveugle qui a été tué, et la "moral" de cette créature était de révéler les ruses, d'enlever sa couche de déguisement. Cependant, il n'est pas mentionné que cette créature enlevait et tuait des enfants, Guillermo Del Toro a donc seulement emprunté son apparence et sa figure de monstre, car dans le conte original le démon a la peau flétrie et seulement la peau sur les os. Selon le conte japonais, si quelqu'un est paranoiaque, n'importe quoi, même un vieil homme flétrie pourrait ressembler à un fantôme, il y a donc cette notion de la paranoia qui est également présente dans le film.
Cette créature cauchemardesque fait aussi référence au célèbre tableau de Francisco De Goya : "Saturne dévroant un de ses fils", lorsque le monstre saisit une fée à une main et lui arrache la tête, il est donc associé à cette vision chaotique de Saturne. Comme lui, il est mis en sommeil, et comme une machine inéluctable, il se réveille quand Ofélia transgresse la règle de ne rien manger, comme le dieu Saturne. Saturne était également le dieu de la mort et du temps, c'est pourquoi dans le film, cette épreuve est limitée par le temps, compté avec un sablier. Le réalisateur utilise cette figure méconnue du public du "Tenome" pour le rendre très menaçant et pour l'associer à l'horreur, en faisant référence à la peinture de Goya de Saturne, en l'assimilant donc à un titan de l'Antiquité.

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Dans la mythologie grecque, Pan est le dieu de la nature, et protecteur des bergers et des troupeaux, ressemblant à un homme avec des pattes et des cornes de bouc, comme un satyre. Dans le film, la créature qui vit dans le labyrinthe est un faune, qui est l'équivalent des satyres chez les romains.

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Dans la mythologie grecque, Pan est le dieu de la nature, et protecteur des bergers et des troupeaux, ressemblant à un homme avec des pattes et des cornes de bouc, comme un satyre. Dans le film, la créature qui vit dans le labyrinthe est un faune, qui est l'équivalent des satyres chez les romains.

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On peut assimiler l'histoire d'Ofélia à celle d'Héraclès. En effet, Héraclès est né de Zeus et d'Alcmène, Zeus a pris l'apparence d'Amphitryon pour passer 3 jours avec elle, avec pour ambition de créer un enfant qui serait capable de venir en aide aux hommes en étant aussi fort qu'un Dieu. Seulement, Héra, la femme de Zeus, décida de se venger pour cette infidélité, et fit retarder son accouchement, de sorte que son frère naisse avant lui, et ce sera lui, Eurysthée, qui obtiendra donc la couronne. Hermès enlève Héraclès quand il est bébé et le place sous le sein d'Héra, car c'est son lait qui rend immortel. Mais Héra se réveille en sursaut, et Héraclès n'a pas eu le temps de boire tout le lait ; il n'est donc qu'à moitié immortel. Il deviendra en grandissant un grand héros, et réalisera notamment 12 travaux, sur l'ordre d'Eurysthée, comme enchaîner Cerbère, ou tuer l'hydre de Lèrne.  Après une grande tragédie pour ses proches, Héraclès va décider de mourir en se faisant brûler sur un bucher, et Zeus le ramènera alors dans le mont Olympe, et tout se finit bien pour lui.
Quand à Ofélia, selon le faune, c'est une princesse qui rêvait de voir le monde extérieur, celui des humains, et qui s'y égara quand elle s'y aventura. Elle se réincarnerait alors en humaine régulièrement, et aurait pour possibilité de regagner son royaume si elle réussit 3 épreuves : cela fait penser aux travaux d'Heraclès qui doit prouver sa bravoure, selon les ordres de son frère. Içi, Ofélia doit prouver que son âme ne s'est pas corrompu avec les hommes, qu'elle n'est pas devenu humaine. Elle réussit donc toutes les épreuves au fil du film, et à la fin, préfère mourir que tuer son frère pour accéder à son royaume, prouvant ainsi sa valeur et lui permettant de rejoindre ses vrais parents dans ce monde fantastique. Cette fin est similaire à celle d'Héraclès, qui se sacrifie avant d'être emporté jusqu'à l'Olympe, le rapport est donc évident entre les deux mythes. Seulement, il agit aussi selon un principe d'opposition : Héraclès rejoint le mont Olympe, dans le ciel, alors qu'Ofélia retrouve son monde souterrain. Héraclès est considéré dans la culture populaire comme le héros masculin par excellence, aussi fort et brave qu'un Dieu, capable de terrasser n'importe quelle monstre, c'est, pour beaucoup de gens, le héros grec par excellence. Guillermo Del Toro transforme dans son film ce héros légendaire en une petite fille ( dans son film, les femmes sont les vraies héroines, elles seules osent se lever contre le général Vidal, il s'agit de reconsidérer le point de vue qu'on a d'associer le héros à la masculinité, comme Héraclès, de le considérer d'un point de vue féminin), qui a juste son intelligence,  sa malignité, et son altruisme pour réussir les épreuves. Le réalisateur représente donc l'héroisme par la féminité, et fait naître ainsi son propre "Héraclès" moderne. Il y a également beaucoup de signe de la fémintié à travers la forme d'un utérus, comme l'arbre malade de la 1e épreuve, ou la tête du faune et ses motifs en spirale sur le front.

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La mandragore est une plante qui existe, réputée pour ses nombreuses vertues médicinales et ses propriétés hallucinogènes, voires mortelles. Ses racines ressemblent à des bras ou des jambes, ou parfois à des corps humains, c'est pourquoi de nombreuses légendes lui sont attribuées depuis l'Antiquité, et cette plante était considérée comme magique pendant des siècles. Le faune dit à propos de cette plante qu'elle rêvait de devenir humaine, et dans l'Antiquité, les magiciens pensaient que la mandragore était une être animée dôtée d'une âme, elle était liée aux divinités. Elle est notamment liée à Circée, la déesse des poisons ou des drogues, elle présente d'ailleurs les deux facettes de la mandragore : elle est considérée des fois comme une sorcière, ou alors comme une enchanteresse, comme la plante qui peut donner la mort mais aussi guérir. Il est également dit que, durant le Moyen-Age, lorsqu'on déracine la plante, elle émet un cri insoutenable qui tue les hommes et animaux à proximité s'ils n'ont pas de bouchons de cire dans les oreilles, ainsi, quand le général Vidal arrache la mandragore des mains d'Ofélia et la jette dans le feu, elle émet un cri strident.
Cela va provoqué l'accouchement inattendue de la mère d'Ofélia, qui mourra en mettant son enfant au monde, car la plante a ét brûlée. Dans le film, la plante dispose donc des mêmes propriétés que les anciennes légendes, et elle est à la fois curative et mortelle. Elle est également connu pour faciliter les accouchements, c'est pourquoi elle pouvait guérir la mère d'Ofélia. A l'époque de l'Antiquité, il était dit que l'on devait respecter certains rites magique pour cueillir la plante, comme tracer trois cercles consentriques avec une épée autour. Dans le film, il faut pour qu'elle guérisse la mère de la protagoniste, qu'elle soit sous le lit du malade, et Ofélia doit lui donner tous les matins 2 gouttes de sang. Cette méthode de guérison est similaire à celle qu'utilise le docteur pour soigner la femme du général ; il doit mettre 2 gouttes d'un médicament dans un verre d'eau. Dans le film, la mandragore n'a pas vraiment les mêmes rites que le disaient les légendes de l'Antiquité, le réalisateur a inventé son propre rite, tout en gardant l'idée de la plante magique, qui guérit mais qui peut aussi tuer.

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Qui dit labyrinthe, dit minotaure si on se réfère à la mythologie grecque. Le myhte raconte que le minotaure est née de Pasiphaé, l'épouse du roi minos et d'un taureau blance, ou plutôt un dieu avec une forme de taureau, il s'agirait de Poséidon. La créature serait donc un homme avec une tête de taureau. Dédale créé alors un labyrinthe pour y enfermer le minotaure pour que personne ne puisse découvrir qu'il existe. Il sera tué par Thésée, le fils d'Egée, en se portant volontaire pour le tuer. Il le tue avec l'aide de  d'Ariane, qui lui permet de quitter le labyrinthe grâce à une pelote de fil qu'elle lui donne. Le minotaure symbolise les pulsions instinctives ou animal, la bestialité. Dans le labyrinthe de Pan, on pourrait associer le faune au minotaure, car c'est la créature qui est cachée au centre du labyrinthe, elle est de plus également mi-homme mi-animal. Cependant le faune est un allié du protagoniste, c'est lui qui fait avancer l'hisoire, il n'est donc pas considéré comme un monstre bestial comme le minotaure.
Ce serait donc, si on regarde la fin du film, le général Vidal qui serait présenté comme le minotaure, quand il poursuit Ofélia dans le labyrinthe, et qu'il est drogué, il chancèle à moitié dans les couloirs. Il grogne d'ailleurs comme un taureau, et secoue la tête en même temps à un moment, sûrement à cause de la drogue, faisant penser à un taureau qui foncerait tête baissée. Le réalisateur dit également que dans ses films, les véritables monstres sont les humains, comme le représente si bien le général Vidal, qui agit selon ses pulsions, comme lorsqu'il tue les deux agriculteurs à coup de bouteilles alors qu'ils étaient innocents. Ce personnage représente donc bien les pulsions instinctives, et donc le minotaure, à travers un humain.

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Lors de la 2e épreuve d'Ofélia, elle rencontre une créature humaine sans yeux, avec dans les mains des trous pour mettre ses yeux posés devant lui. A la base, ce personnage vient d'une vieille légende japonaise, et ce personnage est un démon, "yokai" en japonais et est appelé "Tenome". Cette créature est né en 1677 dans le livre "Edo Shokoku Hyaku Monogatari", un livre sur des histoires de démons et d'esprits. Ce démon est à l'origine un homme aveugle qui a été tué, et la "moral" de cette créature était de révéler les ruses, d'enlever sa couche de déguisement. Cependant, il n'est pas mentionné que cette créature enlevait et tuait des enfants, Guillermo Del Toro a donc seulement emprunté son apparence et sa figure de monstre, car dans le conte original le démon a la peau flétrie et seulement la peau sur les os. Selon le conte japonais, si quelqu'un est paranoiaque, n'importe quoi, même un vieil homme flétrie pourrait ressembler à un fantôme, il y a donc cette notion de la paranoia qui est également présente dans le film.
Cette créature cauchemardesque fait aussi référence au célèbre tableau de Francisco De Goya : "Saturne dévroant un de ses fils", lorsque le monstre saisit une fée à une main et lui arrache la tête, il est donc associé à cette vision chaotique de Saturne. Comme lui, il est mis en sommeil, et comme une machine inéluctable, il se réveille quand Ofélia transgresse la règle de ne rien manger, comme le dieu Saturne. Saturne était également le dieu de la mort et du temps, c'est pourquoi dans le film, cette épreuve est limitée par le temps, compté avec un sablier. Le réalisateur utilise cette figure méconnue du public du "Tenome" pour le rendre très menaçant et pour l'associer à l'horreur, en faisant référence à la peinture de Goya de Saturne, en l'assimilant donc à un titan de l'Antiquité.

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Dans la mythologie Egyptienne, l'oeil droit du dieu Horus est associé au soleil, au côté mâle du cerveau, le coté gauche est associé à la lune et à la femme, et aurait comme pouvoir de révéler l'invisible, le mystique et le spirituel. Lors d'un combat contre Seth, son oeil droit, nommé "l'Oudjat", qui signifie "L'intact" va etre arraché et va se diviser en 6 morceaux, et Seth va les jeter dans le Nil. Toth va récupérer les morceaux, sauf un, qui es la pârtie manquante pour que l'oeil magique fonctionne de nouveau. Lors du début du film, quand Ofélia est dans la forêt, elle trouve une satue en pierre représentant un visage avec une bouche ouverte, avec un oeil manquant. Ofélia trouve l'oeil manquant et le remet à sa place, cependant ce n'est pas l'oeil gauche qui manquait, mais le droit. On peut supposer qu'en remettant cet oeil à sa place, celau lui aurait permis de voir la dimension magique du monde, lui donnant une sorte de "vision" pour voir les choses surnaturelles que personne d'autre n'aura. La question de la vision, de voir l'invisible est central dans ce film.

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Dans la mythologie grecque, Pan est le dieu de la nature, et protecteur des bergers et des troupeaux, ressemblant à un homme avec des pattes et des cornes de bouc, comme un satyre. Dans le film, la créature qui vit dans le labyrinthe est un faune, qui est l'équivalent des satyres chez les romains.
On pourrait donc penser que le dieu Pan n'est pas le faune du film, cependant le titre original de ce film est "El laberinto del fauno", qui prouve donc que c'est le faune du film qui est mentionné, et non pas la divinité Pan.
A l'origine, Pan symboliserait une nature intelligente, féconde et créatrice, ce qui rejoint la thématique du film qui est une sorte d'ode à la nature et à ses secrets.
Le dieu pan est protecteur de ses bergers, c'est pourquoi le faune a autant d'affinités avec l'héroine Ofélia et qu'il est un véritable guide pour elle dans le film.
Malgrès le réconfort que peut exprimer le faune dans ce monde emplie de magie pour Ofélia, il va lui demander pour la dernière épreuve de sacrifier son petit frère pour qu'elle puisse retourner dans son royaume, il apparaît alors comme un être manipulateur, cruel et colérique qui est totalement opposé à la figure qu'il renvoie tout au long du film. Dans la mythologie, Pan n'était également pas qu'un dieu bienveillant, car le mot "panique" est à l'origine la manifestation humaine de la colère de Pan, ou faire perdre son humanité à un individu pris de panique. Cela pour expliquer la cruauté du général vidal à la fin lorsqu'il est dans le labyrinthe et qu'il tue Ofélia de sang froid, il serait une victime de la manifestation du dieu Pan.
Il est également dit que le dieu Pan rendrait fou celui ou celle qui le verrait, or il n'y a que Ofélia qui arrive à le voir, on pourrait donc supposer qu'elle invente toute cette histoire et que toutes les manifestations surnaturelles seraient dût à son imagination.