# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Geboren

5 mei 1813 Kopenhagen, Denemarken

Overleden

11 november 1855 Kopenhagen, Denemarken

Hoofdwerken

Of/Of (1843); Vrees en beven (1843); Het begrip angst (1844); Wijsgerige kruimels (1846); Ziekte tot de dood (1849)

Opleiding

Theologie in Kopenhagen en Berlijn
"Omdat verveling toeneemt en omdat verveling de wortel van het kwaad is, kan het geen wonder zijn dat de wereld achteruitgaat en het kwaad toeneemt. Dit kwaad was al in het begin van de wereld aanwezig. De goden verveelden zich, en dus schiepen ze de mens."
"Het is beslist waar, zoals de filosofen zeggen, dat het leven naar achteren begrepen moet worden. Maar ze vergeten de andere kwestie, dat het naar voren moet worden geleefd."
De belangrijkste vraag in het werk van Søren Aabye Kierkegaard is misschien wel 'Hoe wordt de mens zichzelf?' De existentie van de mens, zijn bestaan en de manier waarop hij dit vorm geeft, staan centraal in de filosofie van de Deense filosoof. Volgens Kierkegaard is de mens echt zichzelf wanneer hij een enkeling is. Daarom wordt hij door velen gezien als de grondlegger van het existentialisme. Dat later met Sartre en De Beauvoir vooral bekend zal worden als de stroming die de mens doemt tot vrijheid.

Kierkegaard verzet zich tegen de alomvattende systeemfilosofie van zijn voorgangers (met name Hegel) waarmee alles vanuit één uitgangspunt wordt begrepen. De filosofie van Kierkegaard moet daarom ook niet gelezen worden als een samenhangend geheel, maar dit wordt wel vaak gedaan.

De manier waarop het werk van Kierkegaard tot stand is gekomen, geeft al aan dat hij het niet zag als een groot project. Kierkegaards oeuvre bestaat uit verschillende kleinere publicaties verspreid over een relatief lange periode met veel intermezzo's waarin hij niets publiceerde. Hij publiceerde ook veel werken onder verschillende pseudoniemen, waarin zijn stijl, de ik-vorm, goed tot zijn recht kan komen.

Een ander belangrijk thema in het werk van Kierkegaard is het christelijk geloof. Wat betekent het om te geloven en hoe beïnvloedt dit het leven van een mens? De verschillende werken van Kierkegaard worden vaak uitgelegd alsof ze onderdeel zijn van één theorie: een proces dat uiteenvalt in drie stadia, namelijk het esthetische (het driftleven), het ethische (zedelijke bewustwording) en het religieuze (schuldig voor God). De mens zou zich gedurende zijn leven door deze stadia bewegen en van de ene fase kunnen opstijgen naar de volgende. Om het laatste stadium te bereiken is echter een sprong nodig (een leap of faith), waarbij men de rede achter zich laat en zich overgeeft aan het idee God.

VIDEO'S
Een korte inleiding op Kierkegaard door The School of Life

LINKS

Opmerkelijk

Kierkegaard verloofde zich in 1840 met Regina Olsen. Een jaar later verbrak hij de verloving uit zwaarmoedigheid. Dat deed hij op wrede wijze. Hij is echter zijn hele leven 'innerlijk trouw' gebleven aan Regina.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, een van de grondleggers van het existentialisme, is filosoof van de maand februari. De vraag die centraal staat in zijn werk is: 'Hoe wordt de mens zichzelf?'

# data[].attributes.attachment_link.description
De belangrijkste vraag in het werk van Søren Aabye Kierkegaard is misschien wel 'Hoe wordt de mens zichzelf?' De existentie van de mens, zijn bestaan en de manier waarop hij dit vorm geeft, staan centraal in de filosofie van de Deense filosoof....

# data[].attributes.headline
Filosofie als de wijsheid van de liefde - Filosofie.nl

# data[].attributes.subject
Filosofie als de wijsheid van de liefde - Filosofie.nl

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Filosofie als de wijsheid van de liefde - Filosofie.nl

Met deze knop kunt u, als u lid bent, artikelen toevoegen aan een leeslijst op uw persoonlijke pagina. Klik hier voor uw abonnement op maat.

Als ik iets doe voor jou, dan moet jij iets terugdoen voor mij. Zo zijn wij geconditioneerd. De filosofie van Levinas zegt echter juist dat je geen beloning moet verwachten als je hebt gedaan wat simpelweg jouw verantwoordelijkheid naar de ander is.

'Levinas heeft fundamentele kritiek geuit op het denken van de hele westerse filosofie. Wat betekent filosofie? De liefde voor de wijsheid, zegt de westerse filosofie altijd, maar Levinas draait dat om: hem gaat het om de wijsheid van de liefde. Levinas vindt dat de ratio een veel te exclusief aandeel heeft gehad in onze filosofische traditie, ten koste van de ethiek die onze relatie tot de ander beschrijft. Zoals de ratio zijn wortels vindt in het Griekse denken, zo is de Bijbel de bron van de ethiek. Voor Levinas is ethiek de eerste filosofie.'

Het gaat tegenwoordig altijd maar over 'jezelf verwerkelijken'. Het is goed om je eigen identiteit te vinden, maar zijn we niet teveel bezig met onszelf?

'Het gaat altijd maar om het verwerven van je eigen identiteit, jezelf verwerkelijken enzovoort. Dat zijn de kreten die je nu nog altijd hoort. Het is zeker belangrijk dat je op een gegeven moment je identiteit weet te vinden, maar je moet er ook weer uitbreken. Wanneer we altijd maar met onszelf bezig zijn, zullen we stikken in het iksel van het ik, bij wijze van spreken. Levinas heeft erop gewezen dat een mens slechts een zekere vorm van geluk en van zin kan vinden door zich te richten naar de ander.'

Lees hier de rest van het artikel (volledig toegankelijk voor leden).

Speciaal voor nieuwe bezoekers selecteerden wij negen inspirerende artikelen. Lees waarom onderzoek naar geluk niet deugt, zes soorten vervreemding op de werkvloer, hoe Socrates de opkomst van Trump al voorspelde, en meer...

Lees meer

Ik lees graag later

Als u hier uw e-mailadres achterlaat, dan sturen wij het kennismakingsdossier naar u toe. U kunt het dan op ieder gewenst moment lezen.

Sturen

Filosofie.nl maakt gebruik van cookies. Klik hier voor meer informatie

# data[].attributes.attachment_link.description
Als ik iets doe voor jou, dan moet jij iets terugdoen voor mij. Zo zijn wij geconditioneerd. De filosofie van Levinas zegt echter juist dat je geen beloning moet verwachten als je hebt gedaan wat simpelweg jouw verantwoordelijkheid naar de ander...

# data[].attributes.body
Elke verandering in een organisatie begint dan ook met een einde: het einde van de tot dan toe bekende situatie (Bridges, 2005).

# data[].attributes.body
Het geloof in de maakbaarheid van het goede leven wordt in de eerste plaats ondermijnd door de confrontatie met een categorie vragen die slechts tot op beperkte hoogte oplosbaar zijn op basis van rationele kennis en professionele expertise. Nodig zijn, trage vragen en trage tijd.
Vragen die intern verbonden zijn met ervaringen van eindigheid, oncontroleerbaar- heid en onmacht’ (Harry Kunneman, 2009).

# data[].attributes.body
Elk begin is tenslotte
niet meer dan een vervolg,
en het boek der gebeurtenissen
ligt altijd open in het midden.
(Wyslawa Szymborska in ‘Liefde op het eerste gezicht’)

# data[].attributes.attachment_link.title
coachen in de transitionele ruimte 2015_4

# data[].attributes.attachment_link.title
Kunst als toegangspoort tot zelfontplooiing (M. Dirkx en A. Birnie) TsvB

# data[].attributes.attachment_link.title
Lef en begeleiderschap (J. Brenninkmeijer)

# data[].attributes.body
Harry Kunneman

# data[].attributes.body
Kennis Modus 1 2 3

# data[].attributes.attachment_link.title
Voorbij het Dikke Ik: Hoe nu verder? - Universiteit voor Humanistiek

# data[].attributes.attachment_link.description
"We leven in een spannende tijd waarin heel veel mogelijk is, maar waarin ook veel op het spel staat", vindt Kunneman, hoogleraar sociale en politieke theorie aan de Universiteit voor Humanistiek. We hebben een eigentijdse opvatting van het humanisme nodig om de uitdagingen van onze tijd met hoop te lijf te gaan.