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Lettre d'information Edu-Num 2017 n° 03

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éduscol, le site des professionnels de l'éducation

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SOMMAIRE
La sélection des ressources présentée ci-dessous s'inscrit dans la continuité des deux précédentes lettres thématiques consacrées à l'infopollution et à l'esprit critique.

L'objectif de cette nouvelle lettre Édu_Num associée à une collection Zotero (base de données de références bibliographiques), est de mettre l'accent sur des ressources numériques utiles pour les disciplines et enseignements au niveau des premier et second degrés. Elle suit le même schéma adopté pour les 2 premières lettres :

une approche théorique du sujet ;

une approche pédagogique réunissant des exemples de ressources et de scénarios dans plusieurs disciplines ;

une dernière partie consacrée à la veille (Zotero éduscol) : ressources et éléments de réflexion complémentaires à la fois sur support numérique et imprimé.

Cette lettre a été élaborée en collaboration avec les experts 1er et 2nd degrés DNE A.
Dans leur article issu de la revue Réseaux, Fabienne Greffet et Stéphanie Wojcik indiquent que " spécifier le caractère numérique de la citoyenneté ne relève pas de l'évidence ". L'expression " citoyenneté numérique " renvoie à la notion de " digital citizenship " beaucoup plus usitée dans la littérature anglo-saxonne, pouvant couvrir " un spectre extrêmement large de significations ". La citoyenneté numérique se réfère à de nombreuses figures, selon les auteures, celle du monitorial citizen de Michael Schudson surveillant la scène politique, celle du consumer citizen (citoyen consommateur) étudiée par Sigrid Baringhorst ou encore celle du digital citizen identifiée par Z. A. Papacharissi.

Outre ces figures, d'autres auteurs travaillent " à la conceptualisation, plus large, des rapports entre démocratie et technologies ". A cet égard, Fabienne Greffet et Stéphanie Wojcik précisent plus loin dans l'article que " de nombreuses études posent encore largement comme prémices la capacité d'Internet et désormais des réseaux socio-numériques, du "web 2.0", à revitaliser la citoyenneté - en référence d'une part, aux formes de la participation politique et d'autre part, à celle de l'engagement civique, parfois en associant les deux [...] ".

Le Conseil économique, social et environnemental (CESE) a adopté, le 10 janvier 2017, un avis intitulé " Réseaux sociaux numériques comment renforcer l'engagement citoyen ? ". Le Conseil économique, social et environnemental favorise le dialogue entre les différentes composantes de la société civile organisée et qualifiée en assurant l'interface avec les décideur.euse.s politiques. L'avis (adopté à l'unanimité) propose de favoriser, reconnaître et valoriser l'engagement, les initiatives citoyennes et la démocratie participative via les réseaux sociaux et de donner aux socionautes des instruments, au cœur desquels l'éducation et la formation, afin de développer un usage responsable et de lutter contre les dérives de ces nouvelles technologies numériques. Les préconisations du CESE sont les suivantes :

Faire de l'accès à internet un droit effectif pour tou.te.s (réduction de la fracture numérique, inclusion numérique, financement du droit à l'Internet)

Reconnaître et valoriser l'engagement sur les réseaux sociaux

Former des internautes responsables

Favoriser un engagement et des usages responsables des réseaux sociaux

Protéger l'engagement

Le rapport mentionne les démarches en plein essor de " gouvernement ouvert " (" Open Gov " et de démocratie participative " Civic Tech ") qui s'appuient sur le libre accès et usages des données publiques (" OpenData ") répondant à ce souci d'assurer la transparence du processus de co-élaboration et des outils.

Dans son ouvrage traduit de l'anglais en langue française par William Piette, Mike Ribble identifie 9 éléments pour cerner, selon ses termes, la complexité de la citoyenneté numérique et les soucis liés aux usages abusifs ou maladroits de la technologie : accès au numérique (participation complète à une société numérique), commerce électronique (acheter et vendre dans un monde numérique), communication numérique, littératie numérique, étiquette en ligne, loi numérique, droits et responsabilités en ligne, santé et bien-être en ligne, cybersécurité (autoprotection).

Ces 9 éléments visent à permettre aux enseignants notamment de mieux saisir la variété des sujets qui forment la citoyenneté numérique et à offrir ainsi un cadre à la fois souple et structuré d'exploitation pédagogique. Karine Thonnard, collaboratrice spéciale au présent ouvrage, met à disposition en ligne une présentation complète axée sur cette même notion : https://prezi.com/ejd0niycmm6c/citoyennete-numerique

eTwinning est une communauté d'enseignants en Europe qui utilisent une plateforme sécurisée pour conduire des projets collaboratifs à distance (de la maternelle au lycée) grâce au numérique. eTwinning encourage le développement des compétences numériques des élèves et promeut les valeurs citoyennes au sein des classes à travers les notions d'appartenance (le Twinspace est un espace pour interagir et travailler en collaboration, d'engagement (les élèves participent activement à des projets) et de protection (les élèves sont incités à respecter les droits des autres). On trouvera sur le portail national éduscol une page spécifique recensant, entre autres, les projets centrés sur le thème de la citoyenneté numérique, de la maternelle au lycée : http://eduscol.education.fr/cid110753/etwinning-et-la-citoyennete-numerique.html

Le portail eTwinning met également à disposition en janvier 2017 une publication intitulée " Élever des citoyens européens " disponible en 26 langues, mettant en lumière l'impact des projets eTwinning qui promeuvent la citoyenneté active. Selon les auteurs, " trois grands piliers ressortent lorsque l'on essaie de définir la citoyenneté numérique: l'appartenance, l'engagement et la protection. Les citoyens du numérique appartiennent à la société numérique. Ils utilisent les technologies pour interagir activement avec la société. La citoyenneté numérique permet [à chacun] de tirer parti des technologies numériques de façon sûre et efficace ".

La construction de la citoyenneté numérique se bâtit dès l'école maternelle. En effet, celle-ci structure les apprentissages autour d'un enjeu de formation central pour les enfants : apprendre ensemble et vivre ensemble. La classe et le groupe constituent une communauté d'apprentissage qui établit les bases de la construction d'une citoyenneté respectueuse des règles de la laïcité et ouverte sur la pluralité des cultures dans le monde. Outre les recherches documentaires sur Internet qui peuvent être conduites par l'intermédiaire de la médiation de l'enseignant, des projets de classe ou d'école induisant des relations avec d'autres enfants favorisent des expériences de communication à distance. L'enseignant évoque avec les enfants l'idée d'un monde en réseau qui peut permettre de parler à d'autres personnes parfois très éloignées.

Au cycle 2, l'élève est sensibilisé à un usage responsable du numérique. Par la construction de projets individuels ou collectifs avec le numérique, il aiguise son sens de l'engagement et de l'initiative. Lorsqu'il effectue des recherches accompagnées sur Internet, il est encouragé à développer un esprit critique par l'exploitation et la mise en relation d'informations issues de ressources numériques. La création et la réalisation de contenus avec le numérique participent également au développement de ses capacités expressives. Les possibilités de partage et de diffusion de contenus en ligne contribuent quant à elles à une première éducation aux codes de communication et d'expression numériques. Enfin, l'élève acquiert le respect de soi et des autres en comprenant la nécessité de protéger la vie privée de chacun et de préserver les données à caractère personnel.

Au cycle 3, l'éducation aux médias et à l'information (EMI) permet de familiariser les élèves avec une démarche de questionnement dans les différents champs du savoir. Ils sont conduits à développer des aptitudes à la réflexion critique. En prenant conscience des enjeux civiques de l'usage de l'informatique et de l'Internet, les élèves adoptent une attitude critique en questionnant la fiabilité et la pertinence des sources quand ils mènent une recherche. Lorsqu'ils s'engagent dans la réalisation d'un projet collectif avec le numérique, des dispositifs de productions collaboratives développent des aptitudes de coopération et favorisent le partage d'idées. Les questions liées aux règles élémentaires du droit d'auteur sont aussi convoquées comme celles du droit à l'image et du droit à la protection des données personnelles.

Prim à bord, portail du numérique pour le premier degré, signale notamment 3 ressources en lien étroit avec la citoyenneté numérique :

Deux parcours en ligne en accès libre (après inscription) accompagnés d'une fiche pédagogique détaillée (comprendre le principe de la vie privée, sensibiliser au cyberharcèlement) sur le site Vinz et Lou à l'occasion du Safer Internet Day 2017. D'autres vidéos sont intéressantes dans la présente thématique : Internet, quelle mémoire ! (e-réputation, traces, espace privé versus privé), Attention canular (pourriels, vérification des sources), Accro à Internet, Un blog pour tout dire ?, Maître du jeu (type de licences, droit à l'image), Le chat et la souris (communication instantanée avec webcam, identité numérique, anonymat)

Projet d'une classe de CM2 autour de l'éducation aux usages responsables d'internet, dans le cadre de l'enseignement moral et citoyen. Outre le temps de réflexion, les élèves se sont engagés dans la production d'un film d'animation dans le cadre du concours "Pour un usage responsable d'internet

La deuxième édition de ce concours s'élargit de l'école élémentaire au lycée et devient les trophées des classes : http://eduscol.education.fr/cid112682/concours-trophees-des-classes.html. Elle porte sur le respect des droits des personnes, la protection de la vie privée, les traces laissées sur Internet et la vérification des sources.

L'approche de la citoyenneté en arts plastiques est tout d'abord définie dans le socle commun et les programmes de la discipline pour les cycles primaire et secondaire. Les arts plastiques contribuent à la formation citoyenne des élèves à partir des compétences et des contenus disciplinaires. Ainsi, nombre de phases pédagogiques, sollicitant le sensible, l'expression personnelle et artistique, amènent les élèves à se confronter au regard de l'autre, à travailler en groupe ou à accepter le différent, le divergent. Tous ces contextes obligent les élèves à comprendre les postures sociales et intellectuelles permettant une articulation constructive avec le groupe à différentes échelles. Les pratiques numériques, qu'elles soient artistiques ou sociales , ont augmenté le besoin en formation des élèves. Elles les mettent en situation dès leur plus jeune âge d'exercer leur responsabilité citoyenne, en particulier sur les réseaux sociaux dont le cadre légal impose une compréhension des règles et une distance critique , notamment dans le domaine des images (publications personnelles, réactions, identité numérique, droits d'auteur, etc...). Nombre d'artistes par ailleurs (qu'ils appartiennent au patrimoine ou au champ contemporain) à travers leur démarche interrogent le spectateur sur son rapport au cadre social, sa responsabilité ou son engagement. Ces exemples développés en classe participent également à la formation citoyenne de l'élève.

Collectif HeHe - Nuage vert, Ivry-sur-Seine, 2010.

Helen Evans et Heiko Hansen forment le duo HeHe. Utilisant un langage fondé sur la lumière, l'image et le son, ils mènent une recherche sur les relations entre les individus et leur environnement architectural et urbain. Pour HeHe, la ville est une source infinie de possibilités, non seulement pour construire l'avenir mais aussi pour exercer son sens critique, pour reprogrammer les bâtiments et les infrastructures, pour rendre l'invisible visible et pour créer de nouvelles significations tissant un récit pour les habitants. Les projets de HeHe explorent les possibilités de corrélations entre les phénomènes physiques, chimiques et environnementaux. Sous ce pragmatisme technologique transparaît en filigrane une approche poétique et sociale plus large.

Le projet Nuage Vert porté par le collectif HeHe consiste en la projection d'une image laser sur le contour fluctuant d'un nuage de fumée d'usine pour former un panache de lumière verte. Ce projet a été réalisé à Helsinki, en 2008, sur les émissions de la centrale électrique Salmisaari, puis, en 2010, sur les fumées émises par l'incinérateur d'Ivry-sur-Seine, à proximité de Paris.

Le Nuage Vert présente une forme simple et spectaculaire, un signe ﬂottant gracieusement au-dessus de la ville. A l'extrémité du cycle création-destruction, là où la collectivité brûle ce qui n'a pas pu être recyclé autrement, il y a encore du sens et de la beauté. Pendant l'événement, les émissions de vapeur deviennent à la fois une sculpture environnementale et un signe d'alerte à tous, nous invitant à moins consommer et à moins jeter. L'œuvre joue un rôle de révélateur, elle fait prendre conscience au public de son implication dans ce cycle et invite chacun à participer au processus.

Aram Bartholl est un artiste de l'expérience collective. Sa performance urbaine "WoW" est celle d'une esthétique relationnelle au sens de Nicolas Bourriaud. Inspirée par le jeu massivement multi-joueurs World of Warcraft, elle est aussi issue du workshop définitivement participatif qui s'est déroulé en 2009 au Laguna Art Museum.

A Laguna Beach, en Californie, l'artiste allemand a commencé par évoquer la manière dont les avatars sont affublés de leur nom d'utilisateur dans les mondes persistants. Puis les participants se sont mis au travail en découpant les caractères typographiques de leurs prénoms et noms avant de les accrocher au bout de longues tiges. La performance consistant à se promener dans la ville côtière avec, au-dessus de sa tête, son nom comme c'est l'usage dans les jeux 3D en ligne. A la différence près que l'on dépend du porteur de sa propre identité. En ligne, l'identité est interchangeable, alors que dans le réel en changer s'avère compliqué. La relation du virtuel au réel est l'une des questions récurrentes du travail d'Aram Bartholl. Et qui mieux qu'un artiste numérique serait à même de problématiser une identité 2.0, surtout lorsque celui-ci n'utilise que des morceaux de carton et paires de ciseaux ?

Source : https://www.flickr.com/photos/bartholl/sets/72157621188675795

Lettre Edu_Num N°16
Des usages numériques quotidiens des élèves l'enseignement des arts plastiques

Depuis de nombreuses années, Internet est présent dans les familles et à l'École. Les tablettes se diffusent rapidement. Les smartphones sont aujourd'hui d'un usage quotidien pour la plupart des élèves. Les professeurs d'arts plastiques, dans des règles et des temporalités qu'il convient toujours d'encadrer, ont recours à leur potentialité pour soutenir nombre d'activités (en rapport avec la forme, l'espace, la couleur, l'image..., dessiner, filmer,enregistrer, rechercher, partager, agencer..., travailler le geste photographique, garder trace des étapes d'une production...Aujourd'hui, les œuvres, les images, ne sont plus seulement immobiles ou en mouvement, analogiques ou numériques. Elles changent de codes, d'échelles, de supports, de modalités de diffusion au gré des outils, des usages, des diffusions... Avec les outils numériques mobiles, les élèves ne sont plus seulement des récepteurs passifs. Ils arrachent de nombreuses images au réel, les diffusent d'abondance par l'Internet. Ils participent au " bruit " médiatique où les images sont omniprésentes.

Source : http://eduscol.education.fr/arts-plastiques/edunum/ticedu-arts-novembre-2015

L'apport des Arts Plastiques dans les valeurs de la République - Académie de Nice

Quatre enseignants sont intervenus pour présenter l'apport des Arts Plastiques pour les valeurs de la République au séminaire académique " Grande mobilisation de l'École pour les valeurs de la République ", 8 avril 2015, Centre International de Valbonne Sophia Antipolis.

- Représentations et symboles de la République La peinture d'histoire

- Les valeurs de la République dans la bande dessinée

- Visage de la République, (la Marianne entre tradition et contestation)

- Les valeurs de la République et l'architecture

Source : http://www.ac-nice.fr/arts/indexvaleurs.htm

Cycle 3 et 4 - Contre des ombres - Académie de Nantes

Un travail par ateliers autour du thème du harcèlement. Comment un objet artistique peut-il entrer dans une démarche d'engagement et poser question, suggérer, interpeller, faire participer.

Source : http://www.pedagogie.ac-nantes.fr/arts-plastiques-insitu/enseignement/lecons/contre-des-ombres

L'enseignement des sciences de gestion requiert la mise en œuvre permanente des technologies de l'information et de la communication comme moyens et supports de l'action, mais aussi comme objets d'étude de leur potentiel et de leurs usages. Or la multiplication des usages numériques dans les classes peut soulever des risques notamment pour la protection des données personnelles des élèves. C'est pourquoi, les différents programmes d'économie gestion encouragent au développement d'une citoyenneté numérique chez les élèves et les étudiants...

Programme de SDG en 1ère STMG
Thème : Information et intelligence collective
L'étude du thème vise à appréhender le rôle majeur de l'information dans les processus de gestion, les opportunités et les risques que génèrent les formes et modalités de communication et de collaboration avec le numérique, l'impact de l'informatisation des processus de gestion.

Programme de SIG en terminale STMG
Thème : Les évolutions technologiques sont-elles exemptes de risques pour l'organisation ?
Le développement des technologies numériques fait émerger de nouveaux modes de fonctionnement au sein des organisations qui bouleversent la place, le rôle et l'identité sociale des individus.
L'intégration croissante du numérique dans les activités humaines, la numérisation généralisée des données suscitent des transformations culturelles, socio-économiques, juridiques et politiques profondes.

Programme de droit en BTS tertiaires
Thème n°4 : L'immatériel dans les relations numériques
Le sous-thème L'immatériel et la protection de la personne permet de montrer que les TIC démultiplient les risques d'atteintes aux droits et libertés des individus. En se fondant sur la protection des données à caractère personnel il est conseillé de montrer pourquoi et comment le droit met en place des autorités de régulation.

Enseignement de spécialité de droit et grands enjeux du monde contemporain de la série littéraire - classe terminale
Thème 2.10 Internet et le droit : Le droit a pour fonction d'en garantir la jouissance à tous les individus quels que soient le vecteur et les médias utilisés, y compris dans le monde virtuel.
Internet permet d'accroître ces libertés dans la mesure où l'information peut, en principe, y circuler très rapidement sans barrière. L'enjeu consiste, pour le droit, à trouver un équilibre entre la protection de l'exercice des libertés d'expression, de communication, d'information et la protection d'autres droits comme, par exemple, la protection contre la haine raciale.

Terminale STMG SIG : Notre identité numérique sur les réseaux sociaux
Ce scénario pédagogique permet de découvrir que l'ensemble des données que nous communiquons sur les réseaux sociaux est visible par nos contacts mais également exploitées à des fins commerciales. En se plaçant du côté de l'internaute puis du côté opposé, nous allons essayer d'apprendre à exploiter le potentiel caché de ces outils pour en tirer parti. Les notions d'identité numérique et d'e-réputation seront également mobilisées.
http://www.reseaucerta.org/cote-cours-identite-numerique

Terminale STMG SIG : Exonet Techniques de recueil de traces et de données personnelles
L'exercice permet de découvrir quelques-unes des traces qu'une navigation sur internet peut laisser. D'abord en se plaçant du point de vue de l'internaute (navigateur, cookies, données conservées par le serveur, etc.) puis en se plaçant du point de vue opposé (celui du serveur web : journaux, analyse, etc.). Le thème de l'usurpation d'identité est également abordé par l'analyse d'une tentative d' hameçonnage (phishing) par courrier électronique.
http://www.reseaucerta.org/exonet-recueil-de-traces

BTS SIO : Le métier de responsable de la sécurité des systèmes d'information - dialogue avec un professionnel
Analyse économique, juridique et managériale des services informatiques : cette ressource a pour but de cerner les " contours " du métier et les enjeux du responsable informatique qui intervient dans un contexte très évolutif qui connaît des avancées technologiques permanentes.
http://www.reseaucerta.org/cote-cours-metier-rssi

Vidéo droit : La minute de l'identité numérique
Cette courte vidéo présente à partir d'un exemple étonnant la notion " d'identité numérique "
Cette notion est abordée dans les thèmes 4 du programme de droit de STMG et de BTS tertiaires.
http://eco-gestion.spip.ac-rouen.fr/?La-minute-de-l-identite-numerique

La lettre Édu_Num EPS n° 18 signale une ressource de l'Académie de Nantes dédiée à l'usage du numérique disciplinaire pour former un citoyen. Cette proposition se décline en 3 axes :

Apprendre POUR le numérique

Apprendre PAR le numérique

Apprendre GRÂCE au numérique

L'histoire et la géographie utilisent, dans le cadre de leurs enseignements, de nombreuses et diverses ressources numériques (sites institutionnels, systèmes d'information géographiques, encyclopédies etc.). Elles interrogent non seulement les contenus des ressources mais aussi les supports, les acteurs et les contextes de production comme des éléments nécessaires à la compréhension des sociétés humaines dans leur contexte historique et géographique. Les élèves, citoyens en devenir, doivent apprendre à se repérer dans une masse d'informations toujours plus vaste et la notion de citoyenneté numérique a ainsi une résonance et une importance particulières dans ces disciplines mais aussi dans l'enseignement moral et civique. Significativement, les nouveaux programmes des cycles 3 et 4 ont introduit la compétence disciplinaire " s'informer dans le monde du numérique " en histoire et de géographie. La déclinaison de cette nouvelle compétence esquisse les compétences du citoyen numérique qui devra : " connaître et utiliser différents systèmes d'information ; trouver, sélectionner et exploiter des informations ; vérifier l'origine / la source des informations et leur pertinence ; exercer son esprit critique sur les données numériques, apprendre à les comparer à celles qu'on peut tirer de documents de types divers ". Les méthodes et outils scientifiques de l'historien et du géographe semblent ainsi contribuer, s'ils sont maîtrisés, à une information raisonnée dans le monde numérique. Les compétences du citoyen numérique s'articulent ainsi au moins autour de trois dimensions indissociables : une dimension technique (connaissance et utilisation des ressources), une dimension informationnelle (lire, chercher, sélectionner, organiser) et une dimension sociale (identifier les ressources, les publier dans un cadre de confiance et exercer un esprit critique).

Aix-Marseille - EMC - 1ère STI ou 2nde

Séquence qui propose d'étudier le rôle législatif de l'Assemblée Nationale. La ressource utilisée est un webdocufiction " jour de vote " qui permet aux élèves d'incarner un député récemment élu qui doit se renseigner sur la loi - fictive - censée remplacer Hadopi, parcourir les coulisses de l'Assemblée nationale, en vue d'un vote. Les élèves travaillent en binômes pour argumenter et préparer un débat.
http://www.pedagogie.ac-aix-marseille.fr/jcms/c_10454352/fr/jour-de-vote

Clermont-Ferrand - EMC - Tous niveaux collège

Rubrique " citoyenneté numérique " en " EMC " sur le site académique [bas de page] http://www.ac-clermont.fr/disciplines/index.php?id=2785

Travail sur la série documentaire " Do not track " sur le tracking et l'économie du Web et sa présentation

Article sur les pratiques numériques juvéniles.

Une activité sur les libertés et les réseaux sociaux. Présentation et fiche élève

Tous niveaux collège / lycée Concours blogue ton école, qui vise plusieurs objectifs éducatifs et pédagogiques :

- amener les élèves à produire une réflexion et à des apprentissages dans le domaine de l'éducation aux médias et à l'information (EMI)
- valoriser et appuyer une pédagogie de projet (projet de voyage, échanges linguistiques, projet scientifique, artistique et culturel),
- travailler la publication en ligne et ses enjeux.

Les élèves, encadrés d'un ou plusieurs professeurs, publieront leur production sur des blogs hébergés par une plateforme académique. Source : http://dane.ac-dijon.fr/spip.php?article448

Paris / Grenoble - Géographie / ICN - 1ère

Ce scénario sur les transports en France en classe de première, proposé par des enseignants d'histoire-géographie et d'informatique, s'intègre dans le cadre de l'option Informatique et création numérique : les élèves sont amenés à réfléchir à la prolifération des infographies aujourd'hui et sur ce que l'on peut " faire dire " à celles-ci en fonction des critères retenus pour les élaborer. En géographie, il s'agit d'identifier les ressources disponibles en ligne pour la collecte de données statistiques (Open Data) et la compréhension des enjeux liés aux représentations graphiques pour la discipline. Le scénario dans l'ÉDU'Base - La vidéo produite pour le FIG

Ce scénario fait travailler les élèves de seconde sur deux SIG qui donnent des informations différentes sur la montée des eaux sur le littoral belge. Les élèves sont amenés à caractériser les données cartographiées dans les deux cas afin de comprendre ces différences et de s'interroger sur la fiabilité des données des deux sites. Le scénario dans l'ÉDU'Base - La vidéo produite pour le FIG

Les langues vivantes sont impliquées dans une réflexion sur la citoyenneté numérique par le biais par exemple de l'EPI Information / Communication / Citoyenneté en collaboration avec d'autres matières. Elle est aussi au cœur des programmes. Dans le cadre des TraAM 2015-2016, l'académie de Limoges a proposé une séquence intitulée " Freedom of Speech " ( http://pedagogie.ac-limoges.fr/langues_vivantes/spip.php?article210) s'adressant à un public de niveau A2-B1. Il s'agit de permettre aux élèves de s'informer de façon fiable sur un thème d'actualité, de se repérer dans les différents médias possibles et de construire un article de presse en respectant les règles nécessaires à une utilisation citoyenne des médias.

L'académie de Versailles, avec son projet Utiliser Twitter en cours de langues vivantes et Faire de l'éducation aux médias dans le cadre de la WebRadio s'est penchée sur la création d'un compte Twitter pour la classe et une WebRadio afin de faire réfléchir des élèves sur leur vocabulaire et leurs codes. L'académie de Grenoble a partagé quant à elle une séquence de collège sur Bullying et Cyberbullying. Dans le cadre d'une campagne de sensibilisation au harcèlement scolaire. Il s'agit de faire créer par groupe une affiche qui illustrerait une des différentes formes de harcèlement.

Dans l'académie d'Orléans-Tours, des collégiens ont collaboré avec des pairs de plusieurs pays anglophones dont l'Inde, les États-Unis et le Pays de Galles pour produire des supports webmédias avec une vraie réflexion autour de l'usage des médias et du numérique.

L'académie de Poitiers propose un Projet pluridisciplinaire (espagnol, documentaliste, ATPR, animateur culturel, CLEMI) : Education aux médias, ¡La diferencia nos enriquece !

Autre scénario de l'académie de Poitiers: Projet interdisciplinaire (Espagnol, Philosophie, EMC, Arts Plastiques) eTwinning ( Lycée Italien de Naples) : ¡Luchemos contra la discriminación !

Avant de nous demander s'il faut définir la citoyenneté numérique comme l'extension au numérique des droits et devoirs de la citoyenneté classique ou bien comme la nouvelle forme de citoyenneté rendue possible et nécessaire par le numérique lui-même, dissipons préalablement la confusion qui empêche d'accéder à la notion même de citoyenneté. Rappelons que, conceptuellement, un citoyen ne se confond ni avec un individu (être biologiquement individué défini par des besoins physiologiques) ni avec une personne (entité morale et juridique jouissant de capacité autonome d'action et de décision) : est citoyen l'humain qui jouit des droits et devoirs civiques par lesquels il est reconnu membre d'une communauté de nature politique. Le citoyen ne s'envisage donc " que par ses relations avec le corps de l'Etat " ( Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'économie politique :http://classiques.uqac.ca/classiques/Rousseau_jj/discours_economie_politique/discours_eco_pol.pdfp. 18). La citoyenneté est ainsi le fait d'appartenir à un corps politique dont les membres sont organiquement reliés par des droits et des devoirs définis par constitution. L'exercice de la citoyenneté est l'exercice de ces droits et devoirs. Cet exercice s'effectue concrètement dans tous les espaces et territoires reconnus, définis et régis par la législation dont se dote le corps politique en vertu de sa souveraineté, c'est à dire en vertu de l'exercice de son pouvoir d'autodétermination effectif en tant que corps (pour la législation ayant cours en France, voir le Journal officiel : http://www.journal-officiel.gouv.fr/ ).

On pourrait penser que l'invention des espaces numériques a simplement ajouté à la citoyenneté un espace, un territoire supplémentaire d'exercice et qu'il s'agit simplement d'étendre à ce territoire, progressivement annexé à des normes autres que ses propres normes techniques, la juridicité déjà en vigueur dans le corps politique. C'est là le point de vue de Mike Ribble de l'ISTE (International Society for Technology in Education) qui identifie 9 éléments constitutifs de la citoyenneté numérique comme autant de domaines numériques dont la normativité juridique et politique et le citoyen doivent s'emparer, notamment grâce à l'éducation : accès au numérique, commerce électronique, communication numérique, littératie numérique, étiquette en ligne, loi numérique, droits et responsabilités en ligne, santé et bien-être en ligne, cybersécurité ( http://www.digitalcitizenship.net/Nine_Elements.html ). Avec Bernard Stiegler analysant le phénomène de la disruption ( https://www.franceculture.fr/emissions/les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance/dans-la-disruption-par-bernard-stiegler ), on pourra cependant se demander si ce point de vue ne nous condamne pas irréductiblement à constater l'incapacité de la normativité juridique et politique, c'est à dire aussi du citoyen ayant à exercer cette normativité, à annexer jamais la territorialité numérique : le droit et la législation sont en effet toujours en retard sur l'innovation technologique et la prolifération des territorialités, sociabilités et interactions nouvelles que l'innovation numérique rend possibles ; comment les citoyens n'accuseraient-ils pas ce même retard, voire un retard aggravé car démultiplié par leur méconnaissance du droit, sans parler de leur ignorance du numérique lui-même ? Même avec la meilleure volonté, l'éducation prend du temps et pendant ce temps, l'innovation se poursuit.

L'existence du numérique fait donc assurément entrer en crise la citoyenneté classique, confrontée aux limites de sa puissance d'exercice et de régulation. Aussi, pour éviter de désespérer de la citoyenneté, pourquoi ne pas changer de point de vue et, plutôt que penser que le numérique pourrait être absorbé dans les normes de juridicité existantes et annexé par les corps politiques existants, se demander si ce n'est pas l'inverse qui est vrai, à savoir : c'est le numérique qui, plutôt qu'être un territoire à annexer, est un pouvoir actif qui absorbe, annexe, digère et réinterprète sous des formes numérisées les territoires et domaines sur lesquels le droit légifère, les interactions concrètes par lesquelles les sociétés se constituent en corps politiques, de sorte que ce soit nécessairement dans le numérique et par lui que dorénavant les citoyens soient appelés à faire corps et exercer leur citoyenneté et leur souveraineté ? Ce renversement de point de vue, anticipé par la philosophie du rhizome de Deleuze (Cf. Cours sur le code et l'économie des flux du 14/12/1971 : https://www.webdeleuze.com/textes/118 ) ou celle de la distribution universelle du pouvoir et de ses jeux de gouvernementalité chez Foucault (Cf. surtout à partir de 14 mn 40 s : http://www.dailymotion.com/video/xv6xmh_michel-foucault-sur-le-pouvoir_webcam ), n'intéresse la politique et la citoyenneté que parce que d'abord il intéresse la sociabilité effective, la constitution concrète des sociétés humaines et de leurs règles dans et par la prolifération des interactions interindividuelles. Ces interactions ne sont pas toutes numérisées ni numérisables mais le numérique rend possible une médiation technologique pour nombre d'entre elles, quand elle ne la rend pas de fait nécessaire : aujourd'hui de plus en plus d'actes administratifs élémentaires et socialement indispensables ne sont plus praticables que sous des formes technologiques exigeant le numérique. Aucune campagne électorale, communication politique, ou mobilisation large n'est plus concevable sans utilisation du numérique. Le numérique est devenu une puissance systémique de mise en forme et de production réinterprétée de la relation sociale: il rend même possible des formes de sociabilité non plus seulement avec des personnes humaines mais avec des objets (qui ne sont plus simplement ce par quoi nous communiquons mais ce avec quoi nous communiquons et dans l'interaction avec quoi nous construisons nos subjectivités : robots, faunes et lignées quasi-biologiques d'objets connectés, ... Cf. le film Her de Spike Jonze). Le numérique est gros d'une sociabilité qui en permanence produit ses propres règles d'organisation et autant de sociétés devenant autant de corps systémiquement producteurs de normes, règles ou lois, auxquels sont attachés des membres plus ou moins nombreux et plus ou moins conscients de leur souveraineté acquise dans et par le pouvoir numérique (jusqu'à faire concurrence aux États traditionnels : des entreprises - notamment les grandes entreprises du numérique, les GAFAM : Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft - deviennent autant d'entités néo-hanséatiques reconnues comme des entités politiques à part entières, au point que certains États comme le Danemark leur envoient désormais des ambassadeurs pour traiter avec elles). Ce n'est pas un hasard aussi si on remarque que manque fâcheusement à la liste des 9 domaines pointés par Mike Ribble le domaine de l'exercice numérique de la décision civique, exercice aujourd'hui profondément transformé et revigoré par les recherches et innovations en technologie civique (Cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/Civic_tech ) : ici le numérique n'est pas un territoire qui doit subir passivement un encadrement juridique et politique, il est la matrice active qui redonne une impulsion à la juridicité et à la politique comme exercices concrets, en les instituant sur les fondements techniques nouveaux et efficients qui lui sont propres (mais contrairement à Tocqueville qui étudiait dans De la démocratie en Amérique les conséquences de l'invention de la presse écrite sur la vie politique ( https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Alexis_de_Tocqueville_-_De_la_démocratie_en_Amérique,_Pagnerre,_1848,_tome_2.djvu/17 , nous avons du mal à voir que le droit et la politique ont toujours eu des fondements techniques car ils ont toujours eu à trouver les moyens efficients nécessaires pour produire et diffuser leurs effets).

Dominique Cardon montre dans La démocratie internet. Promesses et limites (Paris, Seuil, 2010) que le réseau numérique de l'Internet est en lui-même, du moins au départ de son développement chez les universitaires dès les années 70, porteur d'un projet de sociabilité à valeur politique, qui est aussi un projet citoyen d'exigence de maintien et respect des libertés individuelles, dans la pleine conscience chez les utilisateurs de chercher à exercer par le pouvoir du numérique des droits et des devoirs en toute légitimité et souveraineté, y compris au besoin contre l'État dont les utilisateurs peuvent être citoyens (voir les cas des cybermilitants Aaron Schwartz, Edward Snowden, Chelsea Manning, ou Julian Assange). Pierre Musso montre dans sa Critique des réseaux (Paris, P.U.F., 2003) que la rationalité réticulaire - qui est le type de rationalité propre aux relations en réseaux : http://eduscol.education.fr/philosophie/penser/elements-de-reflexion/epistemologies-digitales ) et qui est propre au numérique - semble intrinsèquement porteuse d'une mise en forme horizontale des interactions propice au développement d'utopies sociales et politiques et porteuse de remise en cause de modèles de rationalité verticaux procédant par hiérarchisation et subordination (" semble " seulement, car la rationalité réticulaire, pour être horizontale, reste cependant subordonnée elle-même à des conditions matérielles et techniques d'exercice). La citoyenneté numérique ne serait donc pas tant la citoyenneté classique cherchant à s'étendre au numérique que la citoyenneté nouvelle dont le numérique produit lui-même la possibilité et la nécessité, peut-être d'abord et surtout parce que, disposant de la puissance de s'auto-organiser, les normes, règles, lois qu'il se donne peuvent aussi tout à fait localement voire très globalement s'instaurer non pas en faveur mais contre les libertés de ses utilisateurs et concepteurs, comme nous l'apprend l'article désormais classique Code is law du juriste Lawrence Lessig paru dans le Harvard Journal en janvier 2000 ( https://framablog.org/2010/05/22/code-is-law-lessig/ ). Le numérique ne pouvant sans désespoir être pensé comme une extension territoriale d'une citoyenneté incapable de l'annexer, il resterait à la citoyenneté à se penser comme manifestation politique du pouvoir numérique lui-même, un pouvoir numérique ayant à secréter en son sein ses propres contrepouvoirs citoyens pour ne pas devenir instituteur de tyrannie. Pour paraphraser Kant ( http://classiques.uqac.ca/classiques/kant_emmanuel/idee_histoire_univ/Idee_histoire_univ.pdf p.8), n'est-ce pas " l'insociable sociabilité " dont est toujours grosse non la nature mais la puissance du numérique qui nécessite de donner à cette dernière des formes citoyennes d'exercice ?

Quoi qu'il en soit de la solution apportée au problème de la définition de la citoyenneté numérique, on ne peut que noter que l'exercice effectif de la citoyenneté et de la capacité politique est étroitement dépendant des conditions matérielles de production de la sociabilité. Jean-Pierre Vernant remarquait que le principe et la pratique de l'isonomie - égalité sous la loi constitutive de la citoyenneté antique et aujourd'hui encore constitutive de la citoyenneté démocratique moderne - sont les enfants de la phalange hoplitique (Cf. " La guerre des cités ", in Mythe et société en Grèce ancienne, p. 56). Pour l'heure, nous sommes loin encore d'avoir rencontré et prévu tous les effets que le numérique aura sur les pratiques civiques et politiques. Il se peut que le problème de l'établissement d'une citoyenneté numérique effective ne puisse pas se régler à partir de la législation particulière d'un État particulier cherchant plus ou moins en vain à annexer une territorialité et une normativité numériques proliférantes l'excédant de toutes parts. Peut-être ne pourra-t-on avancer en direction d'une résolution de ce problème qu'à partir d'une réflexion cosmopolitique et juridique globale sur les libertés humaines universelles et l'intérêt universel humain, deux horizons à garantir quels que soient les corps politiques auxquels sont attachés normativement des membres humains se concevant comme des citoyens. Peut-être le numérique, devenant matrice universelle, transnationale et transétatique de mise en forme de la sociabilité humaine, nous met-il finalement en demeure de penser la citoyenneté et son exercice dans cet horizon cosmopolitique-là et non plus dans les seules bornes de l'intérêt particulier des corps politiques classiques que sont les États particuliers. Cependant, s'il existe un génie politique singulier en chaque nation, pourquoi exclure d'intéressantes réinterprétations numériques nationales de ce que doit être la citoyenneté pour que cette dernière puisse être effective plutôt qu'anéantie par le constat de ses impuissances ?

La problématique de la traçabilité numérique et de l'utilisation responsable des réseaux sociaux est abordée dans 2 scénarii publiés sur le site disciplinaire de l'académie de Lille. Ces séquences pédagogiques ont été expérimentées dans le cadre des TraAM (2016).
Source : ÉDU'bases SVT

Sur le compte Zotero éduscol, vous trouverez plusieurs collections de références imprimées et numériques qui prolongent les lettres thématiques.

Comme pour les premières collections consacrées respectivement à l'infopollution et l'esprit critique, les ressources proposées sont classées alphabétiquement et identifiées selon le type de support. La recherche au sein de cette base s'effectue grâce au moteur de recherche interne (plein texte, par champ) ou par tag (nuage de mots clefs). Plus de 200 références sont actuellement disponibles : articles de presse, travaux de chercheurs, scénarios pédagogiques, émissions de radio ou de télévision, extraits vidéos...

Cette nouvelle collection, qui s'étoffera progressivement, agrège une cinquantaine de références. Elle est directement accessible à cette adresse : https://www.zotero.org/groups/eduscol

Pour rappel, Zotero est un outil libre et gratuit de gestion bibliographique qui peut s'utiliser soit via le navigateur web Firefox (extension dédiée), soit en version autonome (Zotero standalone) " associée " à un navigateur (Chrome, Safari, Opera) ou nomade (application mobile).

Lettre proposée par la DNE A2
Coordination : Pascale MONTROL-AMOUROUX
Rédaction : Pierre NOBIS, experts DNE A
Veille : Brigitte PIERRAT, Richard GALIN, Pierre NOBIS
Contact : dgesco.numerique@education.gouv.fr
Site : http://eduscol.education.fr/numerique/edunum-thematique/

Pour signaler vos scénarios sur les ÉDU'bases, contactez votre IAN

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SOMMAIRE La sélection des ressources présentée ci-dessous s'inscrit dans la continuité des deux précédentes lettres thématiques consacrées à l'infopollution et à l'esprit critique. L'objectif de cette nouvelle lettre Édu_Num associée à une collection Zotero (base de données de références bibliographiques), est de mettre l'accent sur des ressources numériques utiles pour les disciplines et enseignements au niveau des premier et second degrés.

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(cours en ligne à destination des adultes)

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Racisme et antisémitisme : ce Mooc propose un éclairage qui envisage ces phénomènes sous différents angles, leurs manifestations concrètes, les idéologies qui en sont la source, les formes qu'ils revêtent, afin d'ouvrir des pistes de réflexion raisonnées et fondées en connaissance, pour qui souhaite les affronter.

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pour accéder à l'intégralité du contenu durant le mois de mars, demander les codes au CDI ou consulter vos mails "semaine de la presse et des médias"

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S​afya fume. Sur le quai de la gare d'une grande ville française de province où elle nous a donné rendez-vous, elle enchaîne même les cigarettes. Le tabac fait pourtant partie des grands interdits à Raqqa, ville du centre de la Syrie administrée par l'État islamique, où la jeune femme vient de passer huit mois. On est en octobre 2015, quelques semaines avant les attentats. " Je fumais déjà avant. Et je fumais un peu en Syrie. Beaucoup même. Je passais la journée à fumer. Un paquet en Syrie, il me tenait un après-midi. On fumait en cachette avec une sœur. Une autre sœur l'aurait su, ça aurait été une catastrophe : elle m'aurait dénoncée direct. " Pour dissimuler son vice, elle aspergeait son sitar de parfum, plusieurs fois par jour. Car Safya connaissait la " peine légale " pour les fumeurs : 40 coups de fouet. Une sanction néanmoins théorique pour les maîtres de la ville. L'indulgence serait plus grande, dit-elle, pour les membres de l'EI que pour les Syriens. " Un jour, j'ai assisté à une interpellation par un frère français d'un Syrien qui fumait. Il pleurait, il le suppliait de le relâcher. Il lui disait : "Je te jure je recommencerai plus, excuse-moi, t'es mon frère." "

Safya n'a pas de voile. Cette ronde et jolie jeune femme de 23 ans porte ses cheveux longs et détachés. " Je n'avais plus envie de me faire contrôler ", justifie-t-elle. Aucun signe religieux, donc. Elle porte même un piercing au menton. " C'est une petite folie, dit-elle amusée. Je suis passée devant mon perceur et j'ai dit : "Allez, on y va." C'est joli, non ? J'aime trop les tatouages aussi mais c'est grave haram [interdit, ndlr]. " Une coquetterie adolescente, peu compatible avec l'univers de l'État islamique dans lequel elle évoluait voilà à peine six mois.

Safya sourit. Elle dit qu'elle vient de s'offrir une matinée shopping. Dès son retour en France, la jeune femme a repris une vie étonnamment banale, avec une facilité et une rapidité déconcertantes. Malgré son séjour au sein d'une organisation terroriste qui mène régulièrement des attentats meurtriers en France, malgré des convictions jihadistes toujours bien ancrées, Safya est libre et ne fait même l'objet d'aucune poursuite en justice. Elle a simplement subi, dès la descente de l'avion en France, 96 heures de garde à vue dans les locaux de la DGSI (Direction générale de la Sécurité intérieure) à Levallois-Perret. L'interrogatoire des policiers l'a d'ailleurs passablement irritée. " Ils m'ont demandé de reconnaître des gens. Ils se foutaient de ma gueule en me posant des questions sur la religion. Ils m'ont dit : "C'est quoi le jihad, c'est quoi les cinq piliers de l'islam, c'est quoi 'mourir martyr' ?" C'est pour voir si t'es partie pour la religion ou pour autre chose, parce qu'ils veulent prouver que la plupart des gens qui partent là-bas sont paumés religieusement. Donc je lui ai dit : "Les trois conditions du martyr en islam : mourir au combat, mourir mangé par une bête sauvage ou mourir à cause d'une maladie du ventre." Et là, ils ont explosé de rire, ils se foutaient de ma gueule. J'étais choquée. Ils pensaient qu'ils connaissaient mieux la religion que moi. "

Ils m'ont demandé si je voulais donner mes mots de passe Facebook, adresse mail, j'ai dit : "Ça va pas non ?" Tu te dis : "C'est la DGSI, quoi !" Ils ont pas juste le brevet des collèges, ils ont fait des études !

Safya

Devant la police, Safya ne se montre guère coopérative. " Un matin, ils m'ont dit : "On trouve que tu t'ennuies un peu, ça te dit d'aller sur internet ? Si tu veux, tu peux aller sur Facebook." Mais j'ai voulu rigoler. Ils ont vraiment cru que j'allais me connecter sur Facebook à la DGSI ?! Ils sont complètement débiles. Je pense qu'ils me prenaient vraiment pour une conne. Mais vraiment. Ils m'ont demandé si je voulais donner mes mots de passe Facebook, adresse mail, j'ai dit : "Ça va pas non ?" Tu te dis : "C'est la DGSI, quoi !" Ils ont pas juste le brevet des collèges, ils ont fait des études ! "

Au bout de sa garde à vue, Safya s'attend à être présentée à un juge pour, au minimum, un placement sous contrôle judiciaire. Même pas. " À la fin, l'enquêtrice est venue me voir dans ma cellule, elle m'a dit : "Tu prends tes affaires, t'as aucune poursuite, t'es libre." J'étais super contente, j'étais choquée mais je me suis dit c'est cool. " Elle estime du reste qu'une incarcération aurait été une injustice. " Bah, j'ai rien fait ", lance-t-elle spontanément. Avant de la relâcher, la police lui demande tout de même si elle accepterait de rencontrer des jeunes femmes désireuses de partir en Syrie pour les en dissuader. Encore très liée à l'EI, elle refuse catégoriquement. " Franchement, j'ai pas que ça à faire, c'est bon, ça me saoule. De toute façon, ça servirait à rien. Je me mets à leur place, elles diraient que je suis une apostate. "

Les autorités françaises sont plutôt clémentes avec le jihadisme féminin

Comme la plupart des femmes revenues de Syrie, Safya semble bénéficier d'un biais de genre. Un préjugé sexiste qui pousse les autorités françaises à considérer l'engagement jihadiste féminin avec plus de clémence, le considérant davantage comme le résultat d'une soumission victimaire à la domination masculine. Comme un endoctrinement qui procéderait essentiellement d'un engagement sectaire, dans lequel le libre arbitre féminin aurait disparu. Les motivations féminines et masculines dans l'émigration jihadiste sont pourtant relativement comparables. Dans les cercles institutionnels, cette radicalisation est souvent appréhendée comme une forme de pathologie psychiatrique, étrangère à tout choix rationnel. Les femmes jihadistes seraient donc des victimes.

Pour Safya, cette grille d'analyse trop psychiatrisée et genrée élude d'autres vecteurs objectifs, les mêmes que ceux à l'œuvre chez les hommes. Et elle déresponsabilise des femmes bien souvent actrices à part entière de ces dynamiques. " Une fille qui veut partir en Syrie, c'est elle qui l'a voulu. C'est pas un frère qui va l'attraper dans la rue, il va lui dire : "Vas-y, tu pars en Syrie sinon je te défonce la tête." Non. C'est elles qui sont parties en Syrie, c'est elles qui l'ont voulu. Une fille en France qui ne veut pas partir, elle ne partira pas. Mais il y a beaucoup de filles qui partent pour retrouver leur mari. La plupart des filles elles partent pour ça, c'est vrai. Y en a une, elle m'a dit : "Toute façon, moi, je suis venue ici pour la belle gueule à mon mari." Parce que ce frère, il est magnifique, faut dire la vérité : il est superbe, super beau. Elle m'a dit ça comme ça : "Je suis partie pour sa belle gueule." J'étais choquée. Enfin, ça m'a fait rire sur le coup. "

Avant de se décider à rebrousser chemin vers la France, Safya s'est renseignée sur le traitement réservé aux femmes revenant du jihad. " Quand j'étais là-bas, j'en avais un peu parlé à ma mère. Je lui ai dit que si c'était pour revenir et être enfermée, c'était pas la peine. Et elle m'avait dit qu'elle avait vu l'association de Dounia Bouzar et qu'ils lui avaient dit que je risquais pratiquement rien. " Jusqu'au printemps 2016, les femmes jihadistes n'étaient en effet pas perçues comme une menace pour la sécurité nationale. Notamment parce qu'en Syrie, contrairement aux hommes, elles n'avaient pas le droit de combattre. À moins d'éléments de preuves sur une activité de propagande en ligne ou de recrutement d'autres femmes pour la Syrie, la plupart ne sont pas poursuivies. En outre, pour ces jeunes femmes souvent instables psychologiquement, parfois traumatisées par leur expérience et qui n'ont pour la plupart aucun passé carcéral ni délinquant, la détention a tendance à être perçue par les autorités judiciaire et pénitentiaire comme un facteur aggravant dans leur parcours de radicalisation. En prison, elles risquent par ailleurs de se livrer à un prosélytisme jihadiste auprès de détenues de droit commun susceptibles d'y être sensibles.

Sans mari ou tuteur, impossible de fuir l'État islamique

Sur environ 200 jihadistes de retour de Syrie, une vingtaine seulement sont des femmes. Pour elles, quitter les rangs de l'État islamique est infiniment plus compliqué que pour les hommes. Sans l'accompagnement et l'autorisation d'un mari ou d'un tuteur, il leur est en effet quasiment impossible de fuir. Ce à de rares exceptions près : quelques-unes ont été exfiltrées par des groupes rebelles hostiles à l'EI, présents et actifs sur ses territoires en résistants, sous forme de cellules opérationnelles clandestines. Parmi cette vingtaine de femmes qui sont parvenues à s'enfuir, là aussi, contrairement aux hommes pour lesquels l'incarcération en France est aujourd'hui systématique, jusqu'en août 2016, seules trois ont été placées en détention, dans un quartier dédié, à Fresnes. La doyenne, surnommée " Mamie jihad ", est âgée d'une cinquantaine d'années, elle a été convertie et radicalisée par son fils, figure connue de l'EI. Une autre, beaucoup plus jeune, baptisée la " marieuse de Daesh " par les médias, a été libérée sous contrôle judiciaire. La troisième n'est autre que Oum Hafs, la femme de " Bilel ", dont Les Jours ont raconté le parcours.

Pour autant, cette doctrine judiciaire est en train d'évoluer face à la multiplication d'attentats déjoués qui avaient été conçus par des femmes, souvent très jeunes, parfois mineures. En août dernier, le parquet antiterroriste de Paris a d'ailleurs annoncé davantage de sévérité à leur encontre. Et ce discours commence à changer avec le premier attentat raté à la voiture piégée de bonbonnes de gaz, par trois femmes, dans le centre de Paris, en septembre 2016.

Safya vit du RSA et de l'aide de ses parents, seule avec son bébé conçu en Syrie

Pendant ce temps, le quotidien de Safya est celui d'une étudiante, peu assidue. " J'ai repris les cours tranquille, dans ma fac d'avant. " Quand elle estime en avoir le temps, elle suit le master en sciences de l'éducation qu'elle avait interrompu en partant en Syrie. Titulaire d'un bac technologique, elle se doute pourtant que son passé risque fort de compliquer l'exercice d'une activité professionnelle dans ce secteur. En garde à vue, une enquêtrice du renseignement intérieur n'a d'ailleurs pas manqué de le lui rappeler. " À la DGSI, ils connaissent mon parcours scolaire et tout. Ils m'ont dit : "Ah, vous êtes en éducation ?" J'ai dit : "Ouais." Ils m'ont dit : "Vous pensez que vous allez trouver du travail en éducation avec ce que vous avez fait ?" Et là, franchement, ils m'ont démoralisée. " Elle se rêvait éducatrice spécialisée. Elle a fini par faire son deuil de tout projet professionnel. " Travailler, ça m'intéresse pas. Peut-être travailler à domicile mais pas aller travailler avec des hommes. Après, ça va être dur financièrement, c'est sûr, mais je sais m'adapter avec peu d'argent. " Actuellement, elle vit du RSA et du soutien de ses parents et habite seule, dans un petit appartement en centre-ville. Seule avec son bébé de quelques mois, conçu et porté en Syrie mais dont elle a accouché en France. Pour le garder lorsqu'elle est à l'université, elle s'adjoint les services d'une nounou.

Son enfant présente des troubles psychologiques qui l'inquiètent. Elle a d'ailleurs consulté un psychologue pour nourrissons. " J'avais pris rendez-vous parce que ma fille, elle se réveille d'un coup, elle devient toute dure et elle hurle, elle hurle, elle hurle, sans s'arrêter. Donc je suis allée voir un psychologue parce que j'avais trop peur, et le psychologue il m'a demandé comment s'était passée ma grossesse, si j'avais eu des choses qui m'avaient perturbée et moi, je lui dis : "Non, ça s'est super bien passé", parce que j'allais pas lui dire... Je voulais pas. Mais bon après, j'ai compris que c'était à cause de ça. Un bébé, ça ressent tout. Je m'en veux grave. " Et pourtant, les premières semaines, Safya pense avoir commis une énorme erreur en rentrant en France. Dans un premier temps, elle va jusqu'à en vouloir à ses parents de l'avoir poussée à revenir dans ce pays qu'elle déteste. Depuis, elle a évolué. Mais aujourd'hui, elle ne regrette toujours pas son passage au sein de l'État islamique qu'elle considère avec autant de légèreté qu'une année Erasmus à l'étranger.

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S​afya fume. Sur le quai de la gare d'une grande ville française de province où elle nous a donné rendez-vous, elle enchaîne même les cigarettes. Le tabac fait pourtant partie des grands interdits à Raqqa, ville du centre de la Syrie administrée par l'État islamique, où la jeune femme vient de passer huit mois.

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Eduscol Enseignement moral et civique- EMC dans le quotidien de la classe

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Conseil de l'Europe: L'enseignement des sujets controversés

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un outil de formation pour l’ensemble de l’école

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La laïcité à l'ecole

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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Qu'est ce que la laïcité