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Alessia Doglione, Carola Moro, Paola Pero e Rebecca Rissone

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Alessia Doglione, Carola Moro, Paola Pero e Rebecca Rissone

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Primo Levi, La tregua e I sommersi e i salvati

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Ursula K. Le Guin - I reietti dell’altro pianeta
Affascinante romanzo di fantascienza utopica della scrittrice statunitense Ursula K. Le Gui

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I reietti dell'altro pianeta

Ursula k. Le Guin

"Non è soltanto per il fatto che vogliono quella sua idea, dottor Shevek. Ma perché lei stesso è un'idea. Un'idea pericolosa. L'idea dell'anarchia, fatta carne. Che cammina tra noi".

Il romanzo

L'opera è stata insignita nel 1975 del Premio Hugo e del Premio Nebula,

È il quinto romanzo, in ordine di pubblicazione e non di cronologia interna, del Ciclo dell'Ecumene.

I reietti dell'altro pianeta del 1974 è un romanzo di fantascienza utopica fra i molti scritti da Ursula K. Le Guin.

Ursula K. Le Guin

La fantascienza è 'una realtà più grande'."Farò il mio rapporto come se narrassi una storia, perché mi è stato insegnato, sul mio mondo natale, quand'ero bambino, che la Verità è una questione d'immaginazione".(da La mano sinistra delle tenebre)

Ursula K. LeGuinè nata a Berkeley, nel 1929, ed è oggi considerata una fra le maggiori autrici del genere fantascientifico a livello mondiale. Figlia di un importante antropologo e di una scrittrice, visse in un ambiente famigliare particolarmente aperto e ricco di spunti culturali, che si riflette e ispira molti dei suoi mondi fantastici.Ursula fu un'intellettuale radicale: anarchico-pacifista, anticapitalistica e fieramente femminista, ebbe una lunga carriera letteraria e ottenne riconoscimenti altissimi.

La sua produzione rappresenta l'esempio letterario più importante di fantascienza utopica: le sue storie toccano con grande originalità temi estremamente attuali come i diritti civili, l'ambientalismo e il collettivismo, senza però rinunciare a riflessioni su sentimenti più intimi.

Trama

Capitoli pari - Anarres

Capitoli dispari - Urras

1

2

Capitolo 13 - A bordo del Davenant

3

Di Shevek la sua infanzia, la sua crescita, la scoperta dell'amore, i suoi primi studi.

Shevek trova il suo lavoro bloccato poiché in conflitto con la filosofia politica dominante sul pianeta.

Organizza di andare su Urras per finire e pubblicare la sua teoria.

Shevek è manipolato dai fisici del posto, che vogliono sfruttare la sua teoria per fini personali.

Fugge e si unisce a una protesta del lavoro.

All'ambasciata terrestre chiede di trasmettere la sua teoria a tutti i mondi.

Shevek viene trasportato da un'astronave hainita.

Ketho chiede a Shevek di sbarcare con lui su Anarres.

Shevekè un fisico teorico proveniente dal pianeta Anarres: egli lavora alla Teoria Temporale Generale, le cui equazioni potrebbero dar luce all'ansible, uno strumento che permetterebbe la comunicazione istantanea tra mondi differenti. Tuttavia, su Anarres nessuno è in grado di comprenderlo correttamente, a differenza dei fisici diUrras, il pianeta gemello, da cui gli anarresiani si sono esiliati circa 170 anni prima, e su cui Shevek si reca.

"C'era un muro. Non pareva importante. Era fatto di ciottoli uniti senza pretese, con un po' di malta. Gli adulti potevano guardare senza sforzo al di là del muro, e anche i bambini non avevano difficoltà a scavalcarlo. Dove incontrava la strada, invece di avere un cancello degenerava in una pura geometria, una linea, un'idea di confine. Ma l'idea era reale. E importante. Da sette generazioni non c'era nulla di più importante, al mondo, di quel muro. Come ogni altro muro, anch'esso era ambiguo, bifronte. Quel che stava al suo interno e quel che stava al suo esterno dipendevano dal lato da cui lo si osservava."

Due mondi e due società:

"società di profittatori" e "società della giustizia"

URRAS

Lussureggiante e ricco Densamente popolato Tecnologicamente avanzato Dominato da due superpotenze rivali, A-Io e Thu. A-Io: stato con un'economia capitalista e un sistema patriarcale. Thu: stato con un sistema autoritario che governa in nome del proletariato. Su Anarres è descritto come luogo arretratezza culturale e sociale

"Le torri delle città s'innalzavano nella nebbia, simili a grandi e strette scale a pioli nella luce soffusa. In alto passavano i treni, nastri luminosi e urlanti. Poderose muraglia di pietra e di vetro si affacciavano sulle strade, al di sopra della corsa di veicoli e di tram. Pietra, acciaio, vetro, luce elettrica. E nessun volto."

ANARRES

Pianeta difficile e arido, soggetto a frequenti siccitàAbitato da poche varietà di animali e pianteOgni individuo contribuisce alla sopravvivenza della comunità, in una condizione di totale uguaglianzaStruttura politica dell'l'anarco-sindacalismo. Odoniani in onore della fondatrice della loro filosofia politica (Odo), che arrivava da UrrasGli Anarresiani  si considerano liberi e indipendenti da Urras, ma il pianeta viene sfruttato ancora come risorsa mineraria

"Qualsiasi scena che Anarres potesse offrire [...] era poca cosa: appariva spoglia, arida, approssimativa. I deserti del Sudovest possedevano la bellezza nella loro vastità, ma era una bellezza ostile, senza tempo. Anche là dove Anarres era coltivata in modo più estensivo, il paesaggio pareva un abbozzo senz'arte, in gesso giallo [...]"

Non è bello. È un mondo molto brutto.Voi Urrasiani avete abbastanza. Abbastanza aria, abbastanza pioggia, erba, oceano, cibo, musica, edifici, fabbriche, macchine, libri, vestiti, storia. Voi siete ricchi, possedete tutto. Noi siamo poveri, privi di tutto. Voi avete, noi non abbiamo. Ogni cosa è bella, qui. Fuorché le facce. Su Anarres non c'è nulla di bello, fuorché le facce. Le altre facce, gli uomini e le donne. Noi abbiamo solo quello, soltanto gli altri. Qui voi guardate i gioielli, là guardate gli occhi. E negli occhi vedete lo splendore, lo splendore dello spirito umano. Perché i nostri uomini e donne sono liberi...non possedendo nulla, sono liberi. E voi, i possessori, siete posseduti. Siete tutti in prigione. Ciascuno è solo, isolato, con il fagotto di ciò che possiede. Voi vivete in prigione, morite in prigione. È l'unica cosa che posso vedere nei vostri occhi è...il muro, il muro!

James Ensor, L'intrigo, 1890

Anarres:un'utopia anarco-collettivista

Solidarietà e assistenza reciproca

Condivisione

Anarchia e pacifismo

Collettivismo

No famiglie e matrimoni

Sessualità libera

Abitazioni comuni

Lavoro senza profitto

Episodio dell''uomo ustionato:una volta, quando Shevek si trovava in un campo del sudest, un aereo si era schiantato al decollo e aveva preso fuoco. Dai rottami era stato estrattoun uomo tutto ustionato, che fu immediatamente assistito daShevek, il qualenon poteva fare assolutamente nulla. Daquesto fattoShevekdice di aver compreso che la fratellanza comincia dalla condivisione deldolore.Funzione della parola: I bambini sonoaddestrati a parlare solo di questioni che interessano gli altri; qualsiasi altra cosa è "egoizzante". Episodio del gruppo Parlare e Ascoltare:Shevekviene rimproveratoper aver parlato troppo di sé."Parlare è condividere... un'arte cooperativa. Tu non condividi; tu,egoizzi, ebasta."e poco dopo"E smetti diegoizzare! [...]Questo genere di cosa è in realtà direttamentecontrario a ciò che cerchiamo di ottenere in un gruppo di Parlare e Ascoltare. La parola è unafunzione con andata e ritorno."

Dormire in una stanza singola da bambino voleva dire che aveviegoizzato;Da adulti il principale significato delle stanze singole era sessuale"L'isolamento non era funzionale. Era eccesso, spreco. [...] L'isolamento aveva valore soltanto quando serviva a una qualche funzione."

L'insulto/il rimprovero che più spesso viene utilizzato suAnarresè: "Non fare ilproprietarista".

Gliodonianilavorano perché sanno che questo è ciò che devono fare e non hanno come fine quello di ricevere un guadagno.Particolare è il caso deiNuchnibi, coloro che non vogliono continuare a cooperare.

"L'odonianismo è anarchia. Non quella roba tipo bomba in tasca, che invece - con qualunque nome cerchi di darsi lustro - è terrorismo puro e semplice: [...] l'anarchia [...] esposta da Shelley e Kropotkin, da Goldman e Goodman. Il principale bersaglio dell'anarchia è lo stato autoritario, capitalista o socialista che sia; la sua principale componente morale-pratica è la collaborazione (solidarietà, aiuto reciproco). Di tutte le teoria politiche è la più idealistica e per me la più interessante."

"Se fossimo migliori di un'altra società umana" disse Tirin "allora dovremmo aiutarla. Ma questo ci è proibito." "Proibito? Parola non organica. Chi lo proibisce? [...] L'ordine non sono 'ordini'. Noi non lasciamo Anarres perché noi siamo Anarres. [...] Nostra comune natura è quella di essere Odoniani, responsabili l'uno dell'altro. E questa responsabilità è la nostra libertà."

"L'eccesso è escremento" aveva scritto Odo nell'Analogia. "L'escremento ritenuto entro il corpo è veleno."

da I reietti dell'altro pianeta

Ursula K. Le Guin, I Dodici punti Cardinali, trad. it. di Roberta Rambelli, Editrice Nord, Milano, 2004, p.273.

Kropotkin visse a cavallo tra 1800 e 1900Fu un teorico dell'anarchia e dell'anarco-comunismoIl suo pensiero fu fondamentale per lo sviluppo dell'anarchia su Anarres, ma anche per le idee politiche stesse di UrsulaRiteneva che in uno stato autoritario l'individuo occupa un posto infinitamente piccolo, quasi cessa di esistere: si deve optare per una società anarchicaDescrive il sogno di una società ugualitaria dominata da giustizia e solidarietàAssoluta fiducia nella forza rivoluzionaria del popolo

Pëtr Alekseevič Kropotkin

"Non potete comprare la rivoluzione. Non potete fare la rivoluzione. Potete soltanto essere la rivoluzione. È nel vostro spirito, oppure non è in alcun luogo." - Shevek

L'utopia creata su Anarres non è, però, perfetta. Alla prima pubblicazione, il libro includeva il motto: "The magnificent epic of an ambiguous utopia!". Questo mondo è descritto solo come "ambiguo buono" per la degenerazione dell'ideologia e l'estrema chiusura nei confronti del resto dell'universo.

An ambiguous utopia

"Odo diceva che la solidarietà umana è la nostra sola speranza. Ma noi abbiamo tradito tale speranza. Abbiamo permesso che la cooperazione divenisse obbedienza. Su Urras hanno il governo da parte di una minoranza. Qui abbiamo il governo della maggioranza. Ma è governo! La coscienza sociale non è più una cosa vivente, ma una macchina, una macchina di potere, controllata dai burocrati!"-Bedap

"La nostra speranza giace, da centosettant'anni, nei Termini dell'Insediamento: 'Nessun Urrasiano scenderà dalle navi eccetto i coloni, né ora né mai. Nessuna mescolanza. Nessun contatto'. Abbandonare quel principio adesso equivale a dire ai tiranni: "L'esperimento è fallito, venite di nuovo a renderci schiavi"."Niente affatto. Il messaggio è chiaro: "L'esperimento è riuscito, ora siamo abbastanza forti da affrontarvi come uguali."."

Lingua

IOTICO

PRAVICO

No aggettivi possessivi

mamma, tadde, ammar

copulare

foresta, animali, prigione, gioco d'azzardo

eguaglianza tra i sessi

non esistono questi concetti

nessun valore per i legami biologici

assenza della proprietà privata

"Ma cos'ha continuato a fare il bastardo, Demaere? Qui non c'è ancora nulla, assolutamente nulla. Che sia un imbroglio completo? Ci siamo fatti fregare da un maledetto paesano ingenuo proveniente dall'Utopia? Dov'è la sua teoria? Dov'è il nostro volo spaziale istantaneo? Dov'è il nostro vantaggio sugli Hainiti? Nove, dieci mesi che nutriamo il bastardo, per niente!"-Pae

Condivisione della scienza

"Io ho una cosa che loro desiderano. [...] Un'idea. Una teoria scientifica. Sono venuto qui da Anarres perché pensavo che avrei potuto fare il lavoro e pubblicarlo. Non capivo che qui un'idea è una proprietà dello stato. E io, per uno stato, non lavoro. Non posso prendere il denaro e le cose che mi danno. Io voglio andarmene."-Shevek

"Mi ritenevo una femminista; non riuscivo a capire come si potesse essere una donna intelligente, e non essere femminista."

- Ursula K. Le Guin

Le fondamenta di una società come quella di Anarres - uguaglianza, solidarietà, rispetto reciproco - comprendono già in sé il femminismo, che chiede parità economica e sociale tra uomo e donna.

La celebrazione del lavoro e del corpo e lalibertà sessuale della società anarchica di Anarres contribuiscono notevolmente al messaggio femminista del libro.

Femminismo e concezione della donna

Donne di Urras e di Anarres

Su Anarres le donne sono considerate del tutto uguali agli uomini: come loro non si depilano, non indossano gioielli, portano solo abiti comodi e scarpe da lavoro. Su Urras, invece, le donne si interessano unicamente del loro aspetto; portano tutte i capelli rasati e sono solite lasciare sempre scoperto il seno, amano truccarsi, profumarsi, indossare gioielli e abiti ricercati.

"E' vero, Dottor Shevek, che le donne, nella vostra società, sono trattate esattamente come gli uomini?""Sarebbe uno spreco di ottimo materiale" - disse Shevek, ridendo; poi rise ancora quando si rese conto di quanto fossero ridicole le piene implicazioni di quella idea. [...]- "Non c'è veramente distinzione distinzione tra il lavoro degli uomini e quello delle donne?"- "Beh, no, mi parrebbe una base un po' troppo meccanica per la divisione del lavoro, non dice? Una persona si sceglie il lavoro in base agli interessi, alla disposizione, alla robustezza... che c'entra il sesso con questo?"-"Ma la perdita di... di ogni cosa femminile... della delicatezza... e del rispetto di se stessi del maschio... Lei non pretenderà, certo, nel suo lavoro, che le donne siano uguali a lei? In fisica, in matematica, nel ragionamento? Lei non vorrà pretendere di abbassarsi continuamente al loro livello?"

ANARRESURRASOdoVeaRulagTakver

La distopia ambientale della Terra

"Il mio mondo, la mia Terra, è una rovina. Un pianeta rovinato dalla specie umana. Ci siamo moltiplicati e ci siamo ingozzati e abbiamo combattuto finchè non è rimasto più nulla, e poi siamo morti. Non abbiamo controllato nè gli appetiti nè la violenza; non ci siamo adattati. Abbiamo distrutto noi stessi. Ma prima abbiamo distrutto il nostro mondo. Non rimangono più foreste sulla mia Terra. L'aria è grigia, il cielo è grigio, fa sempre caldo. E' abitabile, è ancora abitabile, però non come questo mondo. Voi Odoniani avete scelto il deserto, noi Terrestri abbiamo fatto il deserto.... Siamo meno di mezzo miliardo di persone. Una volta eravamo nove miliardi. Puoi vedere ancora dappertutto le vecchie città. Le ossa e i mattoni vanno in polvere, ma i piccoli pezzi di plastica no [...]. Ebbene, abbiamo salvato il salvabile: centralizzazione totale. Sorveglianza su ogni ettaro di terreno, ogni pezzo di metallo, ogni grammo di carburante. Razionamento, controllo delle nascite, eutanasia, coscrizione universale nella forza lavoro.Noi abbiamo fallito come specie, come specie sociale."

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I reietti dell'altro pianeta - Ursula K. Le guin by Claudia Mana on Genially

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I reietti dell'altro pianeta Ursula k. Le Guin "Non è soltanto per il fatto che vogliono quella sua idea, dottor Shevek. Ma perché lei stesso è un'idea. Un'idea pericolosa. L'idea dell'anarchia, fatta carne. Che cammina tra noi".

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Il riconoscimento nell'Elettra di Euripide

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Il riconoscimento nell'Elettra di Euripide

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Alessia Doglione

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Elettra ed Egisto nell'Elettra di Euripide

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Elettra ed Egisto nell'Elettra di Euripide

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Camilla Bianco

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Sigmund Freud - Tre saggi sulla sessualità (1905)
L'origine della teoria sessuale freudiana

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Lev Tolstoj - La morte di Ivan Il'ič (1886)

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Sigmund Freud - Casi clinici: Dora e il piccolo Hans

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Benedetta Marone, Valeria Nikolovska e Matilde Vitillo

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Benedetta Marone, Valeria Nikolovska e Matilde Vitillo

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Fëdor M. Dostoevskij, I demoni (1873)

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Personaggi I DEMONI di Fëdor Dostoevskij Trama del romanzo Presentazione di Stepan e Varvara Petr e Stavrogin Fed'ka Attacco terroristico al governatore e alla moglie La festa Suicidio e omicidi Denuncia alla polizia Ultimo viaggio di Stepan Confessione alla polizia Ultimo

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Emilio Lussu, Un anno sull'altipiano (1937)

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Emilio Lussu,Un anno sull'altipiano,Nasce ad Armungia, piccolo paese in provincia di Cagliari, il 4 dicembre 1890. Della vita paesana serberà sempre un ricordo indelebile, considerandola indispensabile per la sua formazione democratica. Laureato in giurisprudenza, è favorevole all'entrata in guerra contro l'Austria. La consapevolezza politica, dopo il confuso agitazionismo interventista che ne ha caratterizzato il periodo studentesco, nasce sui fronti della Prima Guerra Mondiale,Fondatore del Partito Sardo d'Azione (1919). Fu deputato nel 1921 e 1924 e partecipò alla secessione aventiniana. Antifascista, nel 1929 fuggì da Lipari con Carlo Rosselli e Fausto Nitti, coi quali a Parigi fondò il movimento "Giustizia e Libertà". Fu tra i dirigenti della Resistenza e, nel dopoguerra, senatore nelle prime tre legislature.Tra il 1936-1937 scrive "Un anno sull'altipiano" , un romanzo che, per la prima volta, racconta l'insensatezza e l'irrazionalità della guerra.,Emilio lussu:,,-Scoppio della grande Guerra (28 luglio 1914).-Iniziale neutralità unanime da parte dell'Italia.(San Giuliano rimprovera l' ambasciatore Tedesco,offensiva verso i serbi premeditata.-L'italia si schiera con l'Intesa e rompe con l'alleanza.(Patto segreto siglato da Sidney Sonnino , Patto di Londra,L'italia entra in guerra(24 maggio 1915),Lussu in "Un anno sull'altipiano" ci narra l'atroce quotidianità della guerra di trincea, tra il 1916 e il 1917, raccontandoci di eventi vissuti e delle tragiche vicissitudini dei protagonisti, involontari, di questo tragico evento. È ispirato alla drammatica esperienza che lo scrittore ha vissuto in prima persona: infatti Emilio Lussu ha combattuto la prima guerra mondiale sull'altipiano di Asiago. Nel romanzo è molto ben descritto lo stato psicologico dei soldati, la paura che li perseguita anche nei momenti di "calma", della "speranza" di essere uccisi all'improvviso, mentre sono in trincea, la loro angoscia nelle ore prima.Le vicende narrate biograficamente vanno dal maggio 1916 a luglio 1917.,trama:,Brigata Sassari, di cui Lussu divenne ufficiale,DiUn anno sull'Altipianosi è parlato come di un "memoriale romanzesco"anche in virtù di recenti studi da parte di due storici italiani, Paolo Pozzato e Giovanni Nicolli, i quali, mettendo il testo di Lussu a confronto con altri memoriali di altri ufficiali della Brigata Sassari, hanno scoperto una serie di discrepanze in merito a date, luoghi, avvenimenti.Da qui la considerazione dell'opera come qualcosa di ibrido tra memoriale (la maggior parte dei fatti raccontati sono avvenimenti accaduti, anche se talvolta le date riportate da Lussu non sono precise come quelle di altre fonti documentarie) e romanzo (ci sono personaggi che non corrispondono esattamente a figure che al tempo gravitavano nella Brigata Sassari).,,stile dell'opera:,," Il lettore non troverà, in questo libro, né il romanzo, né la storia. Sono ricordi personali, riordinati alla meglio e limitati ad un anno, fra i quattro di guerra ai quali ho preso parte. Io non ho raccontato che quello che ho visto e mi ha maggiormente colpito. Non alla fantasia ho fatto appello, ma alla mia memoria; e i miei compagni d'arme ... e ho rievocato la guerra così come noi l'abbiamo realmente vissuta, con le idee e i sentimenti d'allora.... esso vuole essere solo una testimonianza italiana della Grande Guerra...",dall'introduzione al libro, datata 1937,Nel corso della Prima Guerra Mondiale milioni di soldati, di tutti i fronti di guerra, vissero, combatterono e purtroppo morirono in lunghe buche fortificate chiamate trincee. Scavate nel terreno, le trincee erano irrobustite con parapetti di pietra o in cemento ed erano protetti da file di sacchi di terra; erano interrotte da feritoie e da piccoli passaggi per uscire.Ogni soldato aveva a disposizione uno spazio di poco superiore a un metro cubo e lì doveva mangiare, sparare e sperare di sopravvivere.L'alba di ogni giorno poteva preannunciare una giornata di assalti, bombardamenti, morte.,Nella vita quotidiana i soldati lavoravano al trasporto dei materiali che la trincea divorava di giorno: munizioni, rotoli di filo spinato da svolgere, cemento, sacchi di terra, vettovaglie. Il cibo veniva cucinato nelle retrovie, la qualità era pessima. L'acqua, sempre troppo poca, era sporca, inquinata, calda e, spesso, imbevibile. Nei diari di si soldati e ufficiali l'ambiente di trincea era paragonato a un immondezzaio pieno di rifiuti, in cui spesso circolavano topi e pantegane, scarafaggi, pidocchi e molti altri parassiti. Si calcola che più del 30% dei soldati italiani non morirono combattendo ma per malattia.,La vita in trincea:,,i temi principali:,,L'insensatezza della guerraLa sopravvivenza: l'estraniazione, religione e alcool,,La Grande Guerra vide gli uomini convivere con la presenza costante della morte accompagnata da sentimenti di paura, frustrazione e disperazione. In una tale situazione, a tratti irreale, assume forte significato la presenza della RELIGIONE, vissuta come fede, speranza o più semplicemente come superstizione.,Quindi, alcuni cercarono sostegno e aiuto nella fede, trovando nella figura di Dio il salvatore della loro vita. Altri, quasi la totalità, come ci indica Emilio Lussu, si dettero all'ALCOOL, trovandone i medesimi significati.,Particolare è l'atteggiamento dell'AUTOREdi fronte all'insensatezza della guerra:non beve, all'opposto di tutti gli altri, ma legge. Ha trovato tre libri: uno, condiviso con il suo attendente, è un libro illustrato sugli uccelli; gli altri due sono L'Orlando furioso e I fiori del maleCentralità del ruolo della cultura.,Rappresenta una delle figure emblematiche del libro nonostante non costituisca uno dei personaggi principali. Cerca con diversi sotterfugi di sottrarsi alla vita di trincea ed esprime, con la sua conclusione tragica, la condizione disumana e senza vie d'uscita dei soldati semplici.Ad esempio per abbandonare la vita di trincea dapprima si finge esperto di lingua tedesca per poter essere trasferito in un ufficio di intercettazioni telefonica e, successivamente, tenta la diserzione dirigendosi verso le trincee nemiche.,pseudonimo dello spietato generale Giacinto Ferrero "privo di qualsiasi compassione per i soldati vivi ma pronto a commuoversi alla vista di quelli morti, sempre pronto a partorire piani bislacchi e inefficaci per vincere la guerra".Incarna la figura del tipico generale e alto ufficiale, primi artefici della dittatura militare in tempo di guerra, ma anche il dominio dei ceti alto-borghesi e aristocratici in tempo di pace.,-Giuseppe Marrasi:,personaggi:,,-Generale Leone:,-Tenente Ottolenghi:,,Tenente comandante della sezione mitragliatrici del battaglione che disprezza la guerra e vede il suo reale nemico nei comandi italiani. Il suo sogno era quello di uccidere tutti i suoi superiori fino a Roma per poi consegnare il governo al popolo (governo socialista). Anima più rivoluzionaria dell'esercito le cui azioni simboleggiano la presa di coscienza di Lussu. invitando, il Generale Leone a guardare lungamente attraverso la feritoia n.14, di fronte alla quale era sempre appostato un terribile cecchino nemico.,,Episodio delle corazze farina:,Emblematico l'episodio in cui il generale Leone impone l'uso delle famose corazze "Farina" per un assalto. Queste pesavano più o meno sui cinquanta chili, coprivano il collo e gli omeri fino alle ginocchia, erano dotate anche di un elmo, non assicuravano una reale protezione per il fante: chi si dirigeva verso le trincee nemiche veniva ferito facilmente dalle mitragliatrici austriache, le corazze più che un rifugio dal fuoco nemico costituivano un'asfissiante tomba di metallo. Nessuno dei guastatori di quell'assalto sopravvisse.La frase"I romani vinsero per le corazze."pronunciata del generale Leone prima dell'attacco denuncia la sua vetusta idea di scontro bellico, la completa ignoranza di quelle che erano le dinamiche della guerra di logoramento e nello stesso tempo la presunzione di sapere come coordinare le truppe verso la vittoria.,-Uomini contro (1970) Francesco Rosi:,Uomini contro è una vibrante ripresa del libro antimilitarista che, nel clima di polemica rivisitazione critica della storia italiana a ridosso dell'ondata di contestazione del '68, denuncia la natura di crudele e inutile massacro del primo conflitto mondiale e la mistificazione di una retorica bellicista che l'ha sempre celebrata come evento glorioso, fondativo della coscienza e dell'unità nazionale.L'urgenza del messaggio antimilitarista determina la schematicità con cui vengono ritratti i personaggi, privi di sfumature e chiaroscuri, distanti da ogni approfondimento psicologico, tutti ridotti a figure-simbolo di precise posizioni ideologiche e condizioni umane.,Riferimenti culturali successivi:,,Fabrizio de andrè,La guerra di piero (1966)

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un anno sull'altipiano by veronica.raffaelli on Genially

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Emilio Lussu,Un anno sull'altipiano,Nasce ad Armungia, piccolo paese in provincia di Cagliari, il 4 dicembre 1890. Della vita paesana serberà sempre un ricordo indelebile, considerandola indispensabile per la sua formazione democratica. Laureato in giurisprudenza, è favorevole all'entrata in guerra contro l'Austria.

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Rebecca Arena, Camilla Bianco, Elena Massano

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Rebecca Arena, Camilla Bianco, Elena Massano

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Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto del partito comunista (1848)

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Silvia Grasso, Andrea Manzoni e Arianna Manzoni 

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Silvia Grasso, Andrea Manzoni e Arianna Manzoni 

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Joseph Conrad, Cuore di tenebra (1899)

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PCTO Silvia Grasso 5/02/2018 15/06/2018 Biblioteca del Seminario Vescovile BIBLIOTECA del SEMINARIO VESCOVILE Catalogazione libri su portale SBN mediante l'uso della Dewey Esperienza 3/02/2018 29/06/2018 PARROCCHIA CATTEDRALE Parrocchia Cattedrale Esperienza Aiuto nei compiti e

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Ex Alternanza Scuola Lavoro,Esame di Stato 2020,P.C.T.O.,Alessia VolpicelliClasse V CIIS "ALFIERI - ASTI,University Logo,11 - 15 giugno 2018,Incontro al consultorio familiare di AstiIncontro al SERD di AstiPresentazione multimediale finale sul progetto "Why N.O.T.".,5 - 9 febbraio 2018,Progetto "Why N.O.T."Progetto "WeFree"Catalogazione documenti,Ufficio N.O.T.,(Nucleo Operativo Tossicodipendenze),Prefettura di Asti,Tutors: Patrizia Binello, Federica Zoin,A.S. 2017/2018,Progetto "Why N.O.T.",IIS "Giovanni Penna",Informare riguardo le normative sulle tossicodipendenze presenti in Italia al fine della prevenzione. Promozione di un confronto sul tema della legalità e delle dipendenze in generale.,Progetto "WeFree",Centro Culturale "S. Secondo",Progetto di prevenzione della Comunità di San Patrignano.I ragazzi della comunità raccontano ai giovani le loro esperienze con le loro dipendenze.,Incontrial consultorio familiaree al SERT di Asti,,,,Incontri di fomazione e approfondimento sulle mansioni e caratteristiche dei due diversi centri.,Presentazione multimediale,Presentazione multimediale sommativa del progetto "Why N.O.T."" rivolto agli studenti delle scuole superiori di Asti e provincia nell'anno scolastico 2017-2018.,28 - 31/01/2019,Attività didattiche in classeAffiancamento nella correzione di compitiSostegno durante le lezioni.,Scuola primaria "M. Buonarroti",(Direzione didattica V Circolo),Tutor: Paola Simeon,A.S. 2018/2019,Alessia VolpicelliClasse V CIIS "Alfieri" - ASTI

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PCTO Alessia Volpicelli by alessiavolpicelli01 on Genially

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Ex Alternanza Scuola Lavoro,Esame di Stato 2020,P.C.T.O.,Alessia VolpicelliClasse V CIIS "ALFIERI - ASTI,University Logo,11 - 15 giugno 2018,Incontro al consultorio familiare di AstiIncontro al SERD di AstiPresentazione multimediale finale sul progetto "Why N.O.T.".,5 - 9 febbraio 2018,Progetto "Why N.O.T."Progetto "WeFree"Catalogazione documenti,Ufficio N.O.T.,(Nucleo Operativo Tossicodipendenze),Prefettura di Asti,Tutors: Patrizia Binello, Federica Zoin,A.S.

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RELAZIONE PCTO BIANCO

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Alternanza scuola lavoro Camilla Bianco VC

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"Percorso per le competenze trasversali e per l'orientamento"

Alternanza scuola lavoro - P.C.T.O.

Esame di maturità 2020

Vittoria AmalbertoClasse V C - Liceo ClassicoIIS "Vittorio Asti" - Asti

ESPERIENZE formative:

14-12-2017 - 12-02-2018

-Comune di Moncalvo:

22-05-2018 - 06-2018

- Azienda Fassa srl:

- Semestre in Nuova Zelanda:

23-07-2018 - 30-11-2018

nuove modalità di uso del computerrelazione con un datore di lavoroindipendenza e organizzazioneprimo approccio al mondo del lavoro

Il lavoro in Comune:

Attività di archivio e utilizzo delcomputer

Che cosa ho imparato?

Il lavoro di gruppo e la relazione con i colleghiUtilizzo di software di gestione aziendale (SAP)Controllo qualità di prodotti finiti in laboratorioIl lavoro "manuale" in cava (utilizzo di macchinari e attrezzi specifici)

Il lavoro alla Fassa srl:

Che cosa ho imparato?

Azienda produttrice di prodotti per l'edilizia, stabilimento di Calliano (AT)

ufficio spedizioniattività amministrativeil lavoro in cava e in stabilimento

Che cosa ho imparato?

SEMESTRE IN NUOVA ZELANDA:

Esperienza di studio all'esteroecrescita personale

completa immersione in una nuova cultura (anche grazie alla vita in famiglia ospitante)indipendenzaformazione personalelingua ingleseinstaurazione di legami profondi con nuove persone

Il sistema scolastico

LA SCUOLA:

"exchange student"

la mia host family

L'importanza dello sport

Mount Maunganui College, Tauranga:

La mia esperienza:

Questa Esperienza è stata fondamentale per la mia crescita personale.Oltre ad aver avuto la possibilità di scoprire nuove materie e imparare la lingua inglese, questo semestre scolastico ha integrato notevolemente il mio percorso scolastico diquesti cinque anni di liceo classico. Mi ha dato la possibilità di scoprire un mondo nuovo, dove tutto è diverso ed è stato importantissimo per il mio percorso futuro.

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PCTO - Amalberto by Vittoria Amalberto on Genially

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"Percorso per le competenze trasversali e per l'orientamento" Alternanza scuola lavoro - P.C.T.O. Esame di maturità 2020 Vittoria AmalbertoClasse V C - Liceo ClassicoIIS "Vittorio Asti" - Asti ESPERIENZE formative: 14-12-2017 - 12-02-2018 -Comune di Moncalvo: 22-05-2018 - 06-2018 - Azienda Fassa srl: - Semestre in Nuova Zelanda: 23-07-2018 - 30-11-2018 nuove modalità di uso del computerrelazione con un datore di lavoroindipendenza e organizzazioneprimo approccio al mondo del lavoro Il lavoro in Comune: Attività di archivio e utilizzo delcomputer Che cosa ho imparato?

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PCTO Alternanza Scuola-Lavoro by marta.orange72 on Genially

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Discover more about PCTO Alternanza Scuola-Lavoro ✌️ - Presentation

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RELAZIONE PCTO DOGLIONE